Evet sâbıkan bahsi geçmiş: Avucunda küçük taşların Surriyla aym وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ zikir ve tesbih etmesi avucunda, küçücük taş ve toprak, düşmana top ve gülle وَانْشَقَّ الْقَمَرُ hükmünde onları inhizama sevk etmesi nas
sı ile aynı avucunun parmağıyla kameri iki parça etmesi ve aynı el, çeşme gibi on parmağından suyun akması ve bir orduya içirmesi ve aynı el, hastalara ve yaralıla ra şifa olması, elbette o mübarek el, ne kadar hârika bir mu'cize-i kudret-i İlahiye olduğunu gösterir.
Güya ahbap içinde o elin avucu küçük bir zikirhane-i Sübhanîdir ki küçücük taşlar dahi içine girse zikir ve tesbih ederler.
Ve a'daya karşı küçücük bir cephane-i Rabbanîdir ki
içine taş ve toprak girse gülle ve bomba olur. Ve yaralılar ve hastalara karşı küçücük bir eczahane-i Rahmanîdir ki hangi derde temas etse derman olur.
Ve celal ile kalktığı vakit, kameri parçalayıp kab-ı kavseyn şeklini verir. Ve cemal ile döndüğü vakit, âb-ı kevser akıtan on musluklu bir çeşme-i rahmet hükmüne girer.
Acaba böyle bir zatın bir tek eli, böyle acib mu'cizata mazhar ve medar olsa o zatın Hâlık-1 kâinat yanında ne kadar makbul olduğu ve davasında ne kadar sadık bulun duğu ve o el ile biat edenler, ne kadar bahtiyar olacakları, bedahet derecesinde anlaşılmaz mı?
Halkın içinde Allah'dan en uzak olan iki kimsedir: Birincisi, umeranın meclisinde oturur da zulme ait sözlerinde onları tasdik eder. Diğeri ise çocukların muallimidir. Fakat onların hepsini aynı derecede eşit tutmaz. Ve yetimin hakkı hususunda Allah'dan korkmaz. Ravi: Hz. Ebû Ümâme (r.a.). Sayfa: 7 / No: 8 Ramuz El-Ehadis
YANITLASİL
yuksel10 Mayıs 2023 00:40 ٢٧١٤ - اَلْعِدَةُ دَيْنٌ وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ أَحْلَفَ وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ اَحْلَفَ (ض ط والديلمي وابن عساكر عن على) *
أَخْلَف
YANITLASİL
yuksel10 Mayıs 2023 00:42 2714- Söz vermek bir borçtur. Söz verip yapmayanın vay haline! Söz verip yapmayanın vay haline! Söz verip sözünde durmayanın vay haline!
Modern dünyanın çelişkisi, algılarımızı yöneten arka plan içinden gerçekleri nasıl yorumladığımızdır. Uluslararası ilişkiler, TV'de ya da diğer medya unsurla- rinda resimlerini gördüğünüz gülümseyen lider yüzlerinin el sıkışmasıyla değil, geri planda devam eden istihbarat savaşları ile şekillenmektedir. Ülkeler arasında uzun bir süredir devam edegelen örtülü operasyonlar, propaganda ve psikolojik savaş yöntemlerinin vardıkları safha, bu liderlerin yaptıkları pazarlıklar, zorlayıcı ve gizli diplomasi tekniklerine temel teşkil eder. Örneğin siz bu satırları okurken,
* Irak'ın kuzeyinde uzun süredir Barzani ve YPG/PKK'nın CIA, DGSE, MI6 ve BND tarafından silahlandırılması,
YANITLASİL
yuksel11 Mayıs 2023 01:32 *CIA ve DIA'nın Suriye ve Irak'ta kendileri için Savaşacak ver *İngiliz GCHQ ve İsrail istihbaratının Mısır istihbaratını desteklemek için Sina Çölü'nde devam eden faaliyetleri,
*Fransız DGSE ajanlarının Libya'da devam eden operasyonları, *Pakistan istihbaratının (ISI) Afganistan'da Taliban ile müşterek çalışması,
* İran ve Taliban arasında gelişen ilişkiler,
*Kazakistan'da artan ajan, danışman, istihbarat şirketi trafiği, * İngiliz istihbaratında son yıllarda artan Rusya üzerine analizci eleman patla-
masi,
* ABD'nin Ukrayna'da Rus tipi gizli operasyonlara başlaması, önümüzdeki günlerin yeni savaşlarının, barış planlarının, güvenlik politikalarının, silah satışla- rının habercileridir. Bunlar hakkında durum farkındalığı olmadan sadece medya haberlerini yorumlayarak, resmi görmek mümkün değildir. Bu yüzden, komplo teorileri ve dezenformasyonun yoğun olduğu bu güvenlik ortamında "algı yöneti- mi" ile halklar yönlendiriliyor dersek yanlış olmaz.
Bu kitap ile istihbarat dünyasının yaşamakta olduğu tüm değişimleri gelenek- selden bugüne ve geleceğe doğru açıklama gayretinde bulunurken, eserin özel- likle başvuru kaynağı olmasına çalışılmıştır.
YANITLASİL
yuksel11 Mayıs 2023 01:36 Temel duşunceye göre bil is bigbee dial uzaktan algilana ce cisimler bulundukları herhangi bir yerde denetlenebilir. Özel EMF chazya sal Güvenlik Teşkilatı, kripto-şifre çözücüleri ile (EEG'lerden) üretilen pot ri uzaktan okumaya çalışmaktadır. Bunlar bir kişinin beyin durumlarına ve d celerine kodlanacak ve bu durumda kişi, uzak bir mesafeden denetlenebilec NSA personeli, elektromanyetik tarama ağı ile seçtiği ülkedeki herhangi bir sp günde 24 saat takip etmeyi hedeflemektedir. Bu yöntemle ulusal güvenlik a olarak, binlerce insanın kişisel beyin haritalarını kaydedilip, şifrelenecektir. B ronik gözetim amacıyla, beynin konuşma merkezindeki elektrik faaliyetleri, he kişinin sözlü düşüncelerine çevrilecek, kulak devre dışı bırakılarak ve ses habe leşmesinin doğrudan beyne gitmesi sağlanarak, uzaktan nöral denetim yolu ile relenmiş işaretler, beynin işitme korteksine gönderilecektir. Bu yöntemin, paranoid şizofreninin karakteristiği olan işitsel halusinasyonları taklit ederek, hedef şahısla rın gizli olarak gücünü yok etmek için kullanabileceği değerlendirilmektedir. Uzak tan Nöral Denetim gözleri ve optik sinirleri devre dışı bırakarak, doğrudan görse kortekse görüntü gönderebilir. NSA'ya göre, beynin programlama gayesi için, göze tim altındaki kişi REM uykusunda iken, onun beynine gizlice görüntü yerleştirmek için ajanlar kullanılmalıdır. İki yönlü elektronik Beyin bağlantısı CIA ve NSA perso neli için esas haberleşme sistemi haline gelecektir
- Ey Allah'ım, Sen, Muhammed (S.A.V.) in mizanını, sevab te razisini ağırlaştır. (Yâni, ümmetinin mizanlarını ağır eyle. Kendi m zanı ağır gelmiş gibi onu sevindir, öğünçlü kıl.)
Ve eblic hüccetehu. Yâni:
Ey Allah'ım, Sen, Muhammed (S.A.V.) in nübüvvetinin hữc- cetini ve yüce mûcizesi olan Kur'ân-ı Kerîmi çok çok açık eyle. Yâni o Kur'ân-ı Azîm'in şeriat hükümlerini Kıyamet Günü'ne kadar, bü tün yüzyıllar ve çağlar boyunca, bütün bölgelerde, yedi iklim dör. bucakta daim ve bâki ve sâbit eyle.
(Bâzı nüshalarda «eblic»> yerine «eflic» yazılmıştır.) Ve azhir milletehu. Yâni:
Allah'ım, Sen, O Muhammed (S.A.V.) in dinini bütün dinlerin üzerine ve milleti olan İslâm milletini bütün milletler üzerine Kıya- met'e kadar daima ziyade, daima zâhir ve âşikâr ve galip Kara Davud Delail i Hayrat Şerhi sy 768.
özgürlük ve akıl sahibi bir birey olduğundan gafil hale getirmektedir.İnsanı insana unutturan cehalet, insanı tam bir doğa ve hayat düşmanı haline getirmektedir. İnsana, kadına, hayata,doğaya, akla, bilime, ahlaka, demokrasiye ve maneviyata bizi düşman etmeyen sahici bir ilme, irfana ve aydınlanmaya ihtiyaç vardır.
EĞERSİZ ATA BİNEN TEZ İNER: Sağlam temellere oturmayan bir işe bel bağlayan, değersiz insanlara güvenen kişi pek çabuk hayal kırıklığına uğrar.
EĞRİ BACANIN DUMANI DOĞRU ÇIKAR: Hiç kimse. veya hiçbir şey için görünüşüne göre hüküm vermemek gerekir. Çünkü çoğu zaman görünüş aldatıcıdır.
EĞRİ OTUR, DOĞRU SÖYLE: Hal ve hareketlerinde dai- ma saygılı ve alçak gönüllü ol, çıkarın ne olursa olsun, kimseye yalan söyleme.
EKMEĞİNİ KATIĞINA DENK EDEN HİÇBİR ZA- MAN AÇ KALMAZ: Daima ölçülü, hesaplı hareket eden in- san sonunda güç ve muhtaç durumlara düşmez.
EL ELDEN ÜSTÜNDÜR: Hünerin sınırı olmaz. Bir şeyin en iyisini yaptığına inanan insan, günün birinde kendisinden da- ha üstün ve başarılı olan birilerinin çıkabileceğini unutmamalıdır.
EL İÇİN KUYU KAZAN İBTİDA KENDİ DÜŞER: Başkalarının kötülüğünü düşünenler; bunun için birtakım yalan-
Hicri 9. yılda Tebuk Seferi dönüşünde Medine'ye gelen Sakif kabilesi elçileri, Medi- ne'de kaldıkları süre içinde mescidde Hz. Peygamberin yakın alakasına mazhar ol- muşlardı. Sonunda müslü- man oldular. İslâm'ı öğrendi- ler. Ancak arkalarında bi- raktiklan kabilelerinin, ken- dilerini anlayışla karşılaya- caklarından kuşkuluydular. Hz. Peygamber'den ilginç is- teklerde bulundular. Bunlar arasında bir-iki tanesi vardı ki gerçekten pek dikkat çeki- ciydi. Dediler ki:
- Bizi namaz kılmaktan muaf tut?.. Hz. Peygamberin cevabı çok kesindi:
-"Namazsız dinde hayır yoktur."
Pek tabii, namazsız din- darlıkta da hayr olmazdı.
- Kabilemiz dışından biri- ni bize âmir tayin etme! dedi- ler. Hz. Peygamber, kabul buyurdu. İçlerinde bulunan ve yaşça en küçükleri olan ve fakat Islam'ı öğrenmekte pek gayretli davranan Osman Bin Ebi'l-As't onlara imam ve vall yaptı.
- Lat putumuza üç yıl do
kunmal dediler. Hz. Peygam
Der kabul etmedi.
Yine kabul etmedi.
- Bir yıl dokunmal dediler, Hz. Peygamber bunu da ka bul etmedi.
- Biz döndükten sonra bir ay olsun bizimle kalsın, dedi ler. Resûl-i Ekrem Efendimiz onu da kabul etmedi. Lata süre tanımadı. Putlara mü samaha olunamayacağını ortaya koydu. Tevhid yur- dunda putun ne işi vardı?... Yeniden şekillenen İslâm yurdunda puta yer yoktu. Efendimizin kararlılığını gö rünce;
- Bäri onu bize, kendi elle- rimizle kırdırtma. Onun yı kım işini sen üstlen dediler
Hz. Peygamber:
- "Olur, ben onu ortadan kaldırtırım" buyurdu.
Elçilerin Medine'den ayrı- hışından iki-üç gün sonra Hz. Peygamber, Ebu Sufyan ile yine bir Sakifli olan Mugire bin Şu'be'yi Lat'ı ortadan kaldırmakla görevlendirdi. Onlar da bunu büyük bir gösteri halinde, bütün Sakif halkının gözü önünde parça- layıp yok ettiler.
Üçüncüsü yalan sözdür. Yalan konuşmanın veya yalan şahitliğin en büyük ablardan sayılması dikkate değerdir. Bu konu, daha çok dünya hayatı, sosyal a ve insan hakları ile ilgilidir. Bilindiği üzere yalan, hak hukuk mefhumunu ortadan kaldırmakta, haramı helal, helâli haram yapmaktadır. Ama aynı zamanda al ve can kaybına da sebep olmakta, sosyal düzeni bozmakta, insanlar arasındaki güven ve itimadı kaldırmaktadır. Binäenaleyh dünya düzeni ve sosyal hayat açısından en büyük felaketlere sebep olan suç, yalandır.
esîri: atomların içini ve bütün uzay boşlu- ğunu doldurduğu var sayılan, uzaktan çekme ve itme kuvvetlerinin, ışık ve diğer işınların (radyosyonların) manyetik (mıknatıs alanı oluşturan) kuvvetlerin iletimini sağlayan, atom parçacıklarının yaratılmasında ham- madde ve kaynak görevini yapan çok ince ya-
pılı bir çeşit madde
YANITLASİL
yuksel20 Haziran 2023 08:45 asry hakikatbin
hakikati insanların yaşadığı devir, Hz.Peygamber gore (a.s.m.) ve sahabelerin yaşadığı devir
asri hazır: şimdiki devir, şimdi
yüzyıl
asr-i hürriyet: hürriyet asri, insanl rın hür yaşadıkları yüzyıl
عصر میلادی asr miladi : milâdî yüzy Hz.İsa'nın doğumunu başlangıç olarak alan takvime göre hesap edilen yüzyıl
asr-1 Muhammedi : Hz. Muham
med'in (a.s.m.) hicretini (mi.622) başlangı olarak alan hicrî yüzyıl
asr-i nur: nur asrı, aydınlık devir (mec.) Hz. Muhammed'in (a.s.m.) getirdiğ Kur'an ve İslâm'ın dünyayı aydınlatmaya baş ladığı devir
: عصر نزول فرقان asr- nûzul-i Furkan
yanlışı ayırıcı (Furkan) olan Kur'an'ın gönde rildiği yüzyıl doğru ile
Asr-1 Saadet : mutluluk çağı, Muhammed'in (a.s.m.) ve sahabenin yaşadığı yüzyıl (bkz.sahabe) Hz.
: عصر سعادت و تابعین Asri Saadet ve tabiin ve sahabenin yaşadıkları devir olan Asr-1 Sa Saadet ve asr-1 tabiîn) Hz. I adet (Muth peygamber (a.s.m.) : (Asr-1 الملا
YANITLASİL
yuksel20 Haziran 2023 08:50 asr süresi esir süresi olarak yazılmaktadır Kur'an'ın 103.Suresinin adıdır.
YANITLASİL
yuksel20 Haziran 2023 08:52 Asra yemin olsun ki yani esir maddesine yemin olsun ki anlaşılabilir.
Ey nefsim! Deme: "Zaman değişmiş, asır başkalaşmış, herkes dünyaya dalmış, hayata perestiş eder, derd-i maîşetle sarhoştur." Çünkü ölüm değişmiyor, firak bekâya kalbolup başkalaşmıyor. Acz-i beşerî, fakr-1 insanî değişmiyor, ziyâdeleşiyor. Beşer yolculuğu kesilmiyor, sürat peydâ ediyor.
Hem deme: "Ben de herkes gibiyim." Çünkü; herkes sana kabir kapısına kadar arkadaşlık eder. Herkesle musibette beraber olmak demek olan teselli ise, kabrin öbür tarafında pek esassızdır.
O zaman dedim ki bu ülke de dörtlü çete var... Kirli siyasetçi, kirli bürokrat, kirli işadami ve kirli medya. Son Darbe 28 Şubat Mehmet Ali Birand Reyhan Yıldız DK. sy. 349.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:01 Şirk ve yalancılık birlikte yasaklanmıştır. Riyazu's Salihin Imam Nevevi Kampanya Kitaplari cilt. 8.sy.333.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:04 Hayata hizmetin en kıymetlisi ebedi hayata hizmettir. (B. L.) 57. Bir Hazinenin Anahtarı Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi İsmail Mutlu sy. 255.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:06 Vazifeler içinde en kıymetlisi hayata hizmettir.(B. L.) 57. Bir Hazinenin Anahtarı Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi İsmail Mutlu sy. 257.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:13 Rızik hayat kadar ehemmiyetlidir.(Sn.) 23. Şuur Hayatın nurudur.(S. 468:29.Soz.1.makam.1.esas. Varlıkları içerisinde en kıymetlisi hayattır.(B. L.) 57. Bir Hazinenin Anahtarı Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi İsmail Mutlu sy. 257.
2195- Şimdi savaş emri geldi. Ümmetimden bir cemaat hak çin savaşacaktır ve insanlara galip gelecektir. Allah kavimlerin Koplerini küfür ve dalaletlere karşı daraltır. Onlarla savaşırlar. Allah onlara zafer ihsan eder. Allah'ın emri gelene kadar. Onlar bu minval zere olacaklardır. Mü'minlerin ikametgahı o zaman Şam'dır. O zaman hayır, kıyamete kadar atların alınlanına bağlanmıştır. Bana vahyolunduğuna göre çok kalıcı değilim, yakında gidiciyim. Benden sonra çok geçmeden birbirinizin boynunu vuracaksınız. Kıyametten önce iki büyük felaket vardır: Veba salgını ve bundan sonra deprem yılları takip edecektir.
YANITLASİL
yuksel2 Temmuz 2023 21:09 Ramuz ul Ehadis Hadis Ansiklopedisi Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi 1.cilt. sy. 546,547.
Bununla beraber, istihbarat örgütlerinin sayısı ve çeşitliliği arttırılmalı, devleti yönetenlerin bilgi kaynakları çoğaltılmalı ve hükümetler tek bir bilgi akışına mahkum edilmemelidir. Strate- jik İletişim Yönetiminin ana kaynağı, doğru toplanmış bilgidir
YANITLASİL
yuksel4 Temmuz 2023 09:31 Küresel Siyasette Psikolojik Savaş Sevda Güner İşaret. sy. 224.
Başlangıcı olan ama sonu olmayan iki şey nedir? Cehennem, Cennet. Cehennem in sonu yoktur. Cennetinde Sonu yoktur. Cehennem kafirler ve münafıklar sonsuza kadar kalacaklardır. Cennette muminler sonsuza kadar kalacaklardır.
2325- Allah'ın mahlukatını, cennetini, cehennemini bir saat düşünmek, bir geceyi ihya etmekten daha hayırlıdır. İnsanların en hayırlıları, Allah'ın vahdaniyetini düşünenlerdir, onların en kötüleri de Allah'ın vahdaniyetini düşünmeyenlerdir.
Başlangıcı olan ama sonu olmayan iki şey nedir? Cehennem, Cennet. Cehennem in sonu yoktur. Cennetinde Sonu yoktur. Cehennem kafirler ve münafıklar sonsuza kadar kalacaklardır. Cennette muminler sonsuza kadar kalacaklardır.
YANITLASİL
yuksel5 Temmuz 2023 00:54 عن
عبد الرحمن بن عوف) 2324- Tesvif (daha vakti var, ileride yaparım demek), şeytanın mü'minlerin kalplerine bıraktığı bir şuadır.
2325- Allah'ın mahlukatını, cennetini, cehennemini bir saat düşünmek, bir geceyi ihya etmekten daha hayırlıdır. İnsanların en hayırlıları, Allah'ın vahdaniyetini düşünenlerdir, onların en kötüleri de Allah'ın vahdaniyetini düşünmeyenlerdir.
YANITLASİL
yuksel5 Temmuz 2023 00:55 Ramuz ul Ehadis Hadis Ansiklopedisi Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi 1.cilt. sy. 573.
15 TEMMUZ 1099 milâdî - 492 Hicrî senesi birinci haçlı seferinde idi. Müslümanlar, haçlıların şerrinden «Bey tülmakdis» (Kudüs-i Şerifte Mescid-i Aksa denilen mukad- des mescid) e sığındılar.
Haçlılar onları takip ederek mescide girdiler. Bütün müslümanları kılıçtan geçirdiler. Harem-i şe- rif (mescidin içi) bir kan deryası haline geldi. Irz'a teca- vüz edildi, çocuk ve ihtiyarlara en vahşi tecavüzler reva görüldü. Bütün bunlardan sonra harp haçlıların aleyhine dönünce müslümanların onlara karşı muamelesi din ve in- saniyet hudutları içinde her türlü intikam şehvetinden uzak, islâm ruhunun icap ettirdiği ölçü içinde oldu. *
42 Hakkı batilla karıştırıp onu bile bile gizleme-
yin.
42 Hakkın batilla karıştırılması, gerçeğin tah- rif edilerek anlaşılmaz bir hâle getirilmesi veya anlaşılır olsa bile, gerçekten uzak bir manaya so- kulmasından ibarettir. Daha açık bir ifadeyle, de- lil üzerinde sahtekârlık yaparak yanlış hüküm çı- karılmasını sağlamaktır.
YANITLASİL
yuksel7 Temmuz 2023 08:31 Kur'an-ı Kerim Meal ve Tefsiri Talat Kocyigit cilt 1.sy.122.
74. Yavuz'un müceddid olduğu söylenmektedir. Müceddid ne demektir ve bu iddia doğru mudur?
Bilindiği gibi, Hz. Peygamber, "Şüphesiz ki, Allah, her yüz yılın başında kendi dinini tecdid edecek birisini gönderir” buyurmaktadır. İslâm âlimleri, İslâma hiz- met edecek olan bu müceddidlerin maneviyât alanında ve ilim sahasında olduğu kadar, siyâset alanında da olabileceğini ifade etmektedirler. Âsafnâme müellifi ve Kanuni'nin sadrazamı olan Lütfi Paşa'nın naklettiğine göre, İslâm âlimleri siyâset alanındaki müceddidleri şöyle sıralamaktadırlar:
Hicri tarih esas alınmak üzere, II. Yüzyılın başında Ömer bin Abdülaziz; III. Yüzyı- lin başında Abbasî Halifesi Mu'tasım; IV. Yüzyılın başında Abbasî Halifesi Kâdir billah Ahmed bin Emir İshak; V. yüzyılın başında Selçuklu Sultânı Sultân Muhammed bin Melikşah; VI. Yüzyılın başında İlhanlı Sultânı Gazan Hân; VII. Yüzyılın başında Osmanlı Devleti'ni kuran Osman Gâzi; VIII. Yüzyılın başında Çelebi Mehmed ve IX. Yüzyılın başındaki müceddid ise Yavuz Sultan Selim'dir. Bilinmeyen Osmanlı Osmanlı Devletinin 700.yili Prof Dr Ahmet Akgünduz Doc. Dr. Said Ozturk. sy. 137.
آوَى مُحْدِثًا وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارِ الأَرضِ (حم م ن عن على
4313- Allah ana-babasına lanet edene lanet etmiştir. Allah, Allah'tan başkasının adına kurban kesene lanet etmiştir. Allah bidatçı ile ilişki kurana lanet etmiştir. Allah yerin alametini (hududunu) değiştirene lanet etmiştir.
Eğer Allah (z.c.hz)'ni hakkıyla tanısaydınız denizler üzerinde yürür ve duanızla dağlar oynardı. Allah'dan hakkıyla korksaydınız cehilsiz ilme nail olurdunuz. Lakin bu hadde kimse erişmemiştir. Denildi ki: "Ya Resulallah sen de mi?" Buyurdu ki: "Bende; Allah azze ve celle bütün işlerinin bir kimsenin anlayabilmesinden daha büyük değil midir? (Onun zatının ve işlerinin künhüne erişilemez.) Ravi: Hz. Muaz (r.a.) Sayfa: 357 / No: 8 Ramuz El-Ehadis
"Tesvif" (Yapacağı şeyi geriye atmak) şeytanın şuaıdır. Ve onu mü'minlerin kalblerine bırakır. (Bu da mü'mini oyalar.) Ravi: Hz. Abdurrahman İbni Avf (r.a.) Sayfa: 198 / No: 4 Ramuz El-Ehadis
Sahibinden rivâyete veya hadiselerin inkişafına bağlı olur.Onun için bazen bir hâdise karşısında, Kur'ân'ın âyetlerinden o zamana kadar hissetmediğiniz bir mana anlarsınız ve o anda âyet, o hâdise için nazil olmuş sanırsınız ki, bu da Kur'ân'in garip yönlerindendir. Tercümede bunlar verilemeyeceğinden zayi olu Bu cümleden olmak üzere, öte yandan âyetlerin bir muhkem olanları, bir de müteşabih olanları vardır. Bir âyette hem muhkem hem müteşabih yönlerin birleşmesi de olur. Müteşabih âyetler "Onun tevilini ancak Allah bilir" (Bakara, 2/7) olduğundan, bun da tercüme kesinleştirilemeyeceği gibi, tefsir ve tevil de kesinle tirilemez. Aynı şekilde bunlar için bir meâl de gösterilemez. Ols olsa aynı lafızların korunmasıyla duyulabildiği kadar kapalı bir mefhuma işaret olunabilir ki, bu nokta çok tehlikelidir. Kur'an - i Kerim Meali Elmalili Hamdi Yazır Yediler Sentez Yayinevi
Hz. Abbas'ın zevcesi Ümmülfadl bint-i Hâris «Resûlullah Aleyhis- selâm, elbisesini giyinmiş olduğu halde, (Vel'Mürselât) sûresini oku- yarak evinde bize akşam namazı kıldırdı. Bundan sonra, Ahiret âlemine alınıncaya kadar bir daha namaz kıldırmadı (241/2)Resûlullâh Aleyhisselâmdan, akşam namazında okurken en son dinlediğim, Vel'Mürselât sûresi idi.» demiştir. (242)
Peygamberlik Hatemi; Peygamberimizin iki kürek kemiğinin ar and sal kürek kemiğinin ince tarafı yanında, yumulu avuç gibi ve de küçük taneciklere benzer bir takım benler olup (424) g
B-i Sa'd - Tabakat c. 2, s. 271
Belkiri Ensabüleşraf c. 1, s. 567
the-i Sa'd - Tabakat c. 2, s. 272, Kastalanî - Mevahibülledünniye c. 2, s. 40 (0) - Sa'd - Tabakat c. 1, s. 426, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 82, 8
Peygamberlik Hatemi; Peygamberimizin iki kürek kemiğinin ara anda, sol kürek kemiğinin ince tarafı yanında, yumulu avuç gibi ve erinde küçük taneciklere benzer bir takım benler olup (424) g
- Sa'd- Tabakat c. 2, s. 271
(422) Belkatirt - Ensabülegraf c. 1, s. 567
In-1 Sa'd - Tabakat c. 2, s. 272, Kastalani - Mevahibülledünniye c. 2, 14 (C) The-i Sa'd - Tabakat c. 1, s. 426, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 22, Malim - Sahih c. 4, s. 1824
Peygamberlik Hatemi; Peygamberimizin iki kürek kemiğinin arasında, sol kürek kemiğinin ince tarafı yanında, yumulu avuç gibi ve üzerinde küçük taneciklere benzer bir takım benler olup (424) gö
- Sa'd- Tabakat c. 2, s. 271
(422) Belkatirt - Ensabülegraf c. 1, s. 567
In-1 Sa'd - Tabakat c. 2, s. 272, Kastalani - Mevahibülledünniye c. 2, 14 (C) The-i Sa'd - Tabakat c. 1, s. 426, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 22, Malim - Sahih c. 4, s. 1824
verçin yumurtası (425), gelin çadırının iri düğmesi büyüklüğünde (426) Üzerlerinde de, killar bitmişti. (427) Peygamberimizin ruhu alındığı zaman, bu Peygamberlik Hatemi kaldırılmıştı. (428) Hz. Muhammed ve İslamiyet Asım Köksal cilt 11.sy.65.
الديلمى كر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان قال عق حدث ببواطيل)
4342- Her kalbin bir vesvesesi vardır. Eğer vesvese kalp perdesini yırtarsa dil de onu konuşur ve onunla sorumlu tutulur. Eğer kalp perdesini yırtamazsa tabii ki dil de onu söylemez ve günaha girmez.
Peygamber (s.a.) Efendimiz de "rükü ve secdesi olmayan din de hayır yoktur" buyurmuştur. Ruhu'l Beyan Kur'an Meali ve Tefsiri İsmail Hakkı Bursevi cilt. 22.sy.628.
Nezihi Ensari, babasının Said Nursî ile Mustafa. Kemal'i buluşturmasını ise şöyle anlattı: “Atatürk, babamdan kendisini Said Nursî ile buluşturmasını ister. Atatürk'ün bu isteğini Said Nursi'ye iletiyor babam. Said Nursî 8 saat görüşmek şartıyla kabul ediyor. Ve Atatürk, Said Nursî ve babam bir araya geliyorlar. Ülke meselelerinin konuşulduğu bu görüşmelerde Said Nursî, Atatürk'e şöyle nasihat
YANITLASİL
yuksel13 Temmuz 2023 05:43 eder: 'Namaz kıl, inançlarına sahip çık. Avrupa'nın yaşam tarzını, giyimini ve ahlâksızlığını getirme. Teknolojisini getir. İlmini getir. Sanatını getir.' Görüşmeler gayet samimi bir şekilde geçermiş. Atatürk'ün elinden bir çok hediye almış olan babam, 1974 yılında vefat etti. Babam vasiyetinde kesinlikle tören istemediğini, sadece tekbirlerle ve salâlarla uğurlanmak istediğini belirtmiştir."
YANITLASİL
yuksel13 Temmuz 2023 05:45 M. KEMAL'İN TALEBİNİ SAİD NURSî'YE BABAM İLETTİ
kabul ediyor" dedi.
O GÖRÜŞMEDE BABAM DA HAZIR
BULUNMUŞTU
04 Ocak 2011, Sali
Birinci Mecliste Mardin meb'usu olan Abdülgani Ensari'nin oğlu Nezih Ensari, Said Nursî ile M. Kemal arasındaki görüşmenin, babasının aracılığı ile gerçekleştiğini söyledi. Ensari, “Atatürk, buluşturmasını istiyor. Atatürk'ün bu isteğini Said Nursî'ye iletiyor babam. Said Nursî sekiz saat görüşmek şartıyla
Sirr- "inna a'tayna":" sûresi'nin sırrı, gizli işareti (Kur'an'in Atayd inci suresi olan Kevser sûresinin sirri); Bediüzzaman'ın (r.a.), cifir hesabiyle cifir), yakın bir gelecekte din düşmanlan büyük bir tokat yiyeceklerine önünün açılacağına dair müjdeli haber kardığı İnna A'tayna sûresinin ayetlerinde gizli işareti bulunan mânâ. Bu kapalı işaretle belirtilen mânâ, Ikinci Dünya Savaşı'nın nuçları ile ve yakın tarihlerde din aleyhtan liderlerin ölümleriyle doğrulanmıştır. ve Islam
sirr-i insanî : (tas.) insan varlığın
özünde ve yapısında bulunan ve "sırr" denen insanın mânevî varlıklar dünyasıyla bağlant kurmasını sağlayabilen, şuur ve nur sahibi ruhsal bir güç, duygu veya yetenek. İnsanda ki çeşitli mânevî ve rûhî güç, duygu ve yete neklerinin sayısı, tasavvufçuların bazılarına göre beş, bazılarına göre on tanedir. Üsta Bediüzzaman Said Nursî (r. a), insandaki b mânevî ve rûhî güç, duygu ve yetenekleri kesin olarak bir sayı ile sınırlı olmadığını lirtir. (bkz. Barla Lâhikası sh. 347-348, Env Neşriyat, 1993-İstanbul). İmam-1 Rabban
YANITLASİL
yuksel13 Temmuz 2023 10:11 Tasavvufta "kalb" ile bildi gimiz bedendeki organ kastedilmez. Insanın mânevî varlığından bir basamak söz konusu dur. Buna "mânevi kalb" demek mümkündür. Bu kalbdeki duygular ve yetenekler, dünya ile ilgili olabildiği gibi, månevi âlemlerle de ilgili olabilir. O halde kalb âlemi, maddi ve manevi iki âlemin kesişme alanındadır. Tasavvufta bazı yorumcular bunu, Kur'an'daki Rahman sûresinde geçen iki âyeti mecazi olarak alıp açıklar. (bkz. Kur'an, 55/19, 20). İnsanın má nevî varlığının diğer bir derecesi olan "ruh" ise, madde dünyasının şartlarına, zaman ve mekâna bağlı değildir. Beden olmadan da varlığını devam ettirir. Ruh, bu vasfıyla (nite- liğiyle) diğer ruhlarla ve meleklerle bağlantı kurabilir. Bu bağlantı, tasavvufta, derecesine göre keşif" veya "müşahade" denilen, fakat günlük mânâlarından farklı mânâlarda kul lanılan terimlerle ifade edilir. Allah (c.c.) ile kurulabilecek bağlantı, bilgi bağlantısı ola rak "ilham" (bkz. sifat-ı kelâm) ve insanın Rabbine karşı kulluk ve sevgi bağlantısıdır İnsanın mânevî varlığının diğer bir dereces olan"sırr" ile Rab arasındaki bağlantı anlatı lamaz. Bu, "sır'lı bir bağlantıdır. İnsandak "sırr" denilen mânevî varlığa "latife-i Rabba niye" de denir. (bkz. latife-i Rabbaniye; seyr- enfûsî; seyr-i sülük; nüfus-u seb'a)
Hz. Musâ (A.S.) Hakka kavuşunca Cenâb-ı Hak ona da ölümün
acısını sormuş, o da: Yarabbi, ölüm acısını sordunuz; Ölüm acısı bir değneğe geçi- rilmiş serçe kuşunun çektiği izdiraba benzer, ölmez ki, dinlensin, kur- tulamaz ki uçsun! -
Diğer bir kayda göre de: «Canlı bir koyunun derisini yüzerken du- yacağı acı gibi acıyor» demiştir. Bir hadis-i şerifte: «Ölüm: testere ile biçmekten, makasla doğ- ramaktan, kılıçla vurmaktan daha acıdır» buyurulmuştur. Resulü Ekremimiz (S.A.V.) bir gün bu konudan bahsederek yemin
etmiş ki: Ölüm Meleğini (Yani Azräili) görmek, kılıçla bin defa vurul maktan daha ağırdır.»> Yâni Azrâil'i görmekten hasıl olacak korkunun şiddeti kastolunmuş oluyor. Hz. İsa (A.S.): Havariyyûne:
- Cenab-ı Hakka duâ ediniz de sekerât-i mevtinizi kolay etsin. Diye tavsiye ederdi. Yani ölüm güçlüğü bildirilmiş oluyor. Hazreti Peygamberimiz demiş ki:
Cenab-1 Hak Azrâil'i canları almaya memur etti, onu en sonraya bırakacak, kendi canının alınmasını emredecek, Azrâil bu işin zorluğu-
nu görünce:
«Can acısının böyle zor olduğunu bilseydim kimsenin canımı ala- mazdım» diyecek.
Bazı kimseler Hazreti Peygamberden (S.A.V.) ölümün acisini sor-
«Derinin tüylerini eliyle çekerek yolmak gibidir» Diye cevap vermiş.
* Sehadet parmag ile orta parmagini igaret ederek: Benimle kıyamet arasında bu kadar zaman vardır.» buyurmuştur. Kıyame tin alametlerinden baʼzıları da büyük inşaatlar, mescidleri tezyin, emanete huyanet, igki ve bid'atlerin cogalması, kadınlarda hayann azalması, hakimlerden adaletin kalkması, bereketin azalması, şar kıcı kadınların çoğalması, hilekar adamların emin, emin adamla rin hâin tanınması, idare işlerinin ehil olmayan kimselere veril mesi, fitnenin zuhuru, kadınların çoğalması, erkeklerin azalması gibi hususlardır ki, bütün bunlar zamanımızda mevcud ve hepsi için sahih hadisler vârid olmuştur. Bunlardan ba'zıları: Müslim' in Enes b. Malik (r.a.) den rivayetinde, Resûl-i Ekrem (S.A.V.): في
Hiçliğini ve acziyetini idrâk edemeyip de kibir dâvâsına tutuşan niceleri, ilâhî gazaba uğramışlardır. Bel'âm gibiler ilimle, Kärun gibiler servetle, Firavun ve Hâmân gibiler makam ve mevki ile enâniyetin avucuna düştüler ve helâk oldular. Kur'an ve Sünnet İki Cihanda Rahmet Yuzaki sy. 267.
Acaba faizi ki moduyor? Faizi, faizle kredi alan tüccar, sanayici ve her hangi bir iş adamı mı ödüyor, yoksa tüketici olanlar mı ödüyor? Mu- hakkakki faiz çoğunlukla halktan alınıp ödeniyor. Eğer kredi; yeme, iç me, giyinme, barınma ve gerekli eşyalar satın almak için alınmışsa fâiz, krediyi alandan çıkar ki bugün bu durumda olanlara teminatı olmadığı için zaten faizle para verilmez. Geriye ziraî, sınaî veya hizmet üreten züm- re kalıyor ki fâizcinin esas müşterisi bunlardır. Bunlar ürettikleri şey- lerin maloluş fiatlarına, hem ödedikleri ve hem de ilerde ödiyecekleri fâizi ilâve etmek zorunda kalırlar. Bu da elbetteki fiatları artıracaktır.
Üreticileri ikiye ayırabiliriz: a) Kredi almadan kendi imkânları ile iş çevirenler. Bunlar küçük üretici ve müstahsillerdir. b) İşlerini kredi ile yürütenler. Büyük kuruluşlar daha çok bu kısım içinde yer alırlar. Bu kısımda küçük üreticiler ve küçük kuruluşlar da vardır. Her kurulu- şun amacı hem varlığını sürdürmek ve hem de büyümektir. Bazan talep fazlalığı ve bazan da rekabet yüzünden kısa devrede gelişme istenilir. Bu sebeple de paraya ihtiyaç olur. Muntazaman kredi temin eden iş yerleri şartlar elverişli olduğunda kısa sürede büyürler. Piyasa aynı alanda en fazla üretim sağlıyan, kuruluş veya kuruluşların daha fazla etkisi al- tındadır.
dilen 7-Fâizin fiyatlara etkisi İslam İktisadinin Esasları Celal Yeniçeri sy. 263. Şamil Yayinevi
Devlet bazı malların ihracını yasaklıyabilir. Buna harp yıllarında daha çok ihtiyaç duyulur. Bilhassa silâh ve silâh sanayiinde kullanılabi- lecek her türlü maddenin satışı yasaklanır. İbni Kudâme (541-620 H/1146- 1223 M); düşman tarafa, yol kesicilere, veya fitnecilere silâh satışı yasak- tir, diyor¹". Yasağa uyulmasından hisbe 134 teşkilâtı sorumlu olduğundan konu hisbe kitaplarında da yer almıştır. Meselâ İbni 'İvaz (ö. 696 H) ko- nuya değinirken şöyle der: «Harpte düşmanın işine yarıyacak olan her şeyin; harp malzemelerinin, malzeme yapımında kullanılması sebebiyle demirin, harpte yük ve binek vasıtası olarak kullanılan hayvanların ve muhariplerin işine yarıyacak elbiselerin satışına müsaade edilmez»> 135.
ihraç yasağı muhakkakki daha başka malları da kapsıyabilir. İslam Iktisadinin Esasları Celal Yeniçeri Şamil Yayinevi sy. 265.
(Ribânın kab ve kapıları olan bankaların nef'i, beşerin fenâsı olan gâvurlara ve onların en zâlimlerine ve bunların en sefihlerinedir. Alem-i İs- lâm'a zarar- mutlaktır. Mutlak beşerin refahi naza- ra alınmaz, zirâ gâvur harbi ve mütecâviz ise, hür- motriz
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:04 Osmanlıca Türkçe Ansiklopedik Büyük Lugat sy. 831.
(Ribânın kab ve kapıları olan bankaların nef'i, beşerin fenâsı olan gâvurlara ve onların en zâlimlerine ve bunların en sefihlerinedir. Alem-i İs- lâm'a zarar- mutlaktır. Mutlak beşerin refahi naza- ra alınmaz, zirâ gâvur harbi ve mütecâviz ise, hür- motriz
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:04 Osmanlıca Türkçe Ansiklopedik Büyük Lugat sy. 831.
ribâ : faiz, borç olarak verilen para mala karşılık alınan kår, fazlalık; veya is hut ticaret için verilen sermayenin zara katılmadan yalnız kârına ortak olup edilen kazanç. (Faizin her çeşidi İslâmda ramdır) (muzaaf ribâ: bileşik faiz, ana be d- katılan faizin faizini de alma veya süre u mında faiz oranını da arttırm yolu ile al faiz)
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 08:53 ribâ : faiz, borç olarak verilen para veya mala karşılık alınan kâr, fazlalık; veya iş ya- hut ticaret için verilen sermayenin zararına katılmadan yalnız kârına ortak olup elde edilen kazanç. (Faizin her çeşidi İslâmda ha- ramdır) (muzaaf ribâ: bileşik faiz, ana borca mad- katılan faizin faizini de alma veya süre uzatı- cları mında faiz oranını da arttırm yolu ile alınan faiz)
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 08:54 Tabiratli, Terkibli, Ansiklopedik Risale-i Nur un Büyük Lugati Envar Nesriyat sy. 912.
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 08:57 فائض FAIZ : ödünç verilen pa
ra için alınan ve şer'an haram olan kår. Fa Izin iş hayatındaki mânası, "sen çalış, ben yl yeylm'dir. Küçük tasarruf sahiplerinin paraları daha büyük bankalarda toplanıp, büyük yekünlere ulaşır. Banka bu parayı aldığından falzle iş sahiplerine kredi olarak verir. İstihsâl edilen (üretilen) malların flatina masraf olarak bu falz eklenir. Böylece malların flati falz yüzünden %50 civarında, veya daha fazla artar. Bu malı satın alanlar, ödedikleri flatla birlikte vaktiyle yatırımcının ödediği faizi kendi leri ödemiş olurlar. Böylece tasarruf sahipleri bankadan aldıkları falzden çok daha fazlasını bu malı satın almakla geri ödemiş olurlar. Ayrıca fi atların yükselmesiyle dar gelirlilerin haklarına te cavüz etmiş olurlar. Çalışmadan para alıp vermek- le zenginleşen bir zümrenin türemesine de sebep olurlar. İslâm, faizi haram kılmakla bu haksızlık- ları önler. (Bak: Riba) *Taşan, dolan.
فائز FAIZ: (Fevz. den) Dilediğine eren. Başaran. Korktuğundan kurtulan. Üstün gelen. Necat bulan. *Kapının üstündeki eşik. Osmanlıca Türkçe Ansiklopedik Büyük Lugat sy. 260.
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:01 RIBA: Tartısı ve ölçüsü bel- olan bir malı aynı cinsten daha fazla olan bir mal le, bir karşılığı olmaksızın, peşin olarak veya vere- slye değiştirmektir. * Fâiz. * Muâmelede meşru miktardan tecavüz. * Bir şeyin artması, çoğalması. Verilen borç para veya mal karşılığında kâr iste- yip zarara ortak olmamak suretiyle hâsıl olan ha- ram kazanç. (Bak: Fâiz)
Ja, Ribâ-i fazl Tartılan veya öl- çülen bir cins eşyanın kendi cinsi karşılığında fazla- sıyla satılması. Meselâ : Bir kilo buğdayı aynı cins bir kilo yüz gramla değiştirmek gibi. -
(Beşerin hayat-ı içtimaiyesinde bütün ahlâk
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:03 sızlığın ve bütün ihtilälâtın menşei iki kelimedir. Birisi: "Ben tok olduktan sonra başkası açlıktan ölse bana ne..." "İkincisi: "Sen çalış, ben yiyeyim.." Bu iki kelimeyi de idâme eden; cereyan-1 ribâ ve terk-i zekâttır. Birinci kelimenin ırkını kesecek tek bir devâsı var ki; o da vucüb-u zekâttır. İkinci keli- menin devası hürmet-i ribadır. Adâlet-i Kur'âniye âlem kapısında durup ribâya: "Yasaktır, girmeğe hakkın yoktur" der. Beşer bu emri dinlemedi, bü- yük bir sille yedi. Daha müdhişini yemeden dinle- meli. M.)
(Ribânın kab ve kapıları olan bankaların nef'i, beşerin fenâsı olan gâvurlara ve onların en zâlimlerine ve bunların en sefihlerinedir. Alem-i İs- lâm'a zarar- mutlaktır. Mutlak beşerin refahi naza- ra alınmaz, zirâ gâvur harbi ve mütecâviz ise, hür- motriz
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:04 Osmanlıca Türkçe Ansiklopedik Büyük Lugat sy. 831.
YANITLASİL
Yorum Gönder Bu blogdaki popüler yayınlar İman Mayıs 04, 2023 DEVAMI ruhu l furkan tefsiri Şubat 13, 2021 DEVAMI hülasatü l beyan tefsiri Şubat 13, 2021 DEVAMI Blogger tarafından desteklenmektedir Tema resimleri Michael Elkan tarafından tasarlanmıştır
YUKSEL Vasiyet ve mustafa PROFİLİ ZİYARET EDİN Arşivleme Kötüye Kullanım Bildir
1) Ben tamamen Allâme Muhammed 'ül-Fahrî'nin fikir- leriyle müttefikim. Ona göre: «Islâmî yapının temel taşını teş- kil eden liberal sisteme faiz, tam manasiyle zıt bir istikamet- tedir.»
2) İslâmın basit faizi değil sadece mürekkeb faizi yasak- ladığı şeklinde bir telâkki tamamen yanlıştır. Aksine İslâmda, nisbeti ne kadar düşük olursa olsun her nevi faiz menedilmiştir.
3) Bugün umumiyetle câri kapitalist cereyanların tesiri al- tında birçok kimse, günümüz bankacılığının ticarî ve sınaî ha- yatı desteklediği esbabi mucibesiyle, faizin meşru olduğunu id- dia etmektedir. Bu, tamamen yanlış ve çürük bir iddiadır. Ha- kikatı söylemek icab ederse, mezkûr banka faizleriyle, Sahukar
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:26 FAIZ NAZARIYESI VE ISLAM
tefeci) faizleri arasında hemen hemen hiç bir fark yok, derecede ki, ödünç para vermeyi eskiden sanat edinmiş Ya lilerin varmak istedikleri gaye ve maksatlarla bugünkü arın gaye ve maksatları birbirinin aynıdır.
4) Bir takım sebebler göstererek, Banka faizlerinin mey ruiyetini iddiaya kalkışmak, Islamın vazettiği temel prensible den sapmak ve Kur'ân'da yer alan gayet açık ve müphemiye ten uzak hükümlerden vaz geçmek demek olacaktır. Buna g bizim vazifemiz, faiz hakkında İslamın getirdiği temel kade hükümleri mümkün olduğu kadar açık olarak göstermek ve ik tisadi zafiyetimizi bu nevi hiylei şer'iye kabilinden yollarla tet cihetine sapmamak olmalıdır. Ben ne bir Islám tetkikleri m tchassisi ve ne de İslâmın dolaşık ve düğümlü bir meselesi rinde bir hal şekli vazedecek kapasiteye sahip bir müctehidim Ancak şunu şahsen ifade etmeliyim ki, Bankalara yatırdığımız paralar yoluyla elde ettiğimiz her nevi gelirler, faizle aynı s viyededir ve birdir. Yine şurası iyice anlaşılmalıdır ki, bizler Müslüman olarak faize asla girmemeliyiz. Şayet müsaade edip ona el uzatacak olursak, Bankalarda toplanacak olan paralar, İslâmî fayda, menfaat ve gayeler dışında da kullanılabilecekler- dir. Binaenaleyh bu suretle bugünkü bankalara yatırılmayacak olan meblağları şahsi ihtiyaçlarımızda değil, hayır ve umuma fayda getiren milli menfaatlara uygun faaliyet ve işlerde kul- lanmamız gerekecektir. Fakat böyle yapılması sonuna kadar sa- vunulamasa bile içinde bulunduğumuz cemiyet şartlarının akıp içinde Islami esaslara uygun surette tesis edilip teşkilatlandırı lacak olan bankalarda bu meblağları toplamak zaruret olacak- tır. Bu gaye göz önünde tutularak kurulacak olan İslâmî ban- kaları ve İslâmî bankacılığın esaslarını daha ilerde izah edece ğiz.
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:29 Faiz Nazariyesi ve İslam Çeviren Dr Salih Tuğ İrfan Yayinevi sy. 115,116.
Öyle cesetler ki, bütün damarlariyle toprak olmuşlardır.
(Öldükten sonra cesetlerin bütün parçaları çürüyüp toprak olur. Cenab-ı Hak tarafından o toprakların eskisi gibi cesedin uzvu hâline gelmesi için ferman gelir, o toprak hemen her ne uzuvdan toprak ol- du ise o uzvun hâlini alır. Toprak olan kemik yine kemiğe, toprak olan sinir yine sinire, toprak olan damar yine damara döner. Toprak olan deriler yine deri haline gelir. Toprak olan kıllar da kıllaşır. Diş- ler, diş olur. Böylece vücuddan meydana gelmiş bütün topraklar va- kit geçirmeden eski uzuvları hâline döner, bir araya gelir. Ceset, ilk ceset gibi olur.)
(Ey Allah'ım, Sen'in «Ol!..» diyen fermanınla toplanan ceset- lerin itâatleri hürmetine ben de Sen'den niyaz eder, dilerim.) Kara Davud Delail-i Hayrat Şerhi M. Faruk Gurtunca sy. 896.
Çalış dedikçe şeriat, çalışmadın, durdun; Onun hesabına birçok hurafe uydurdun. Sonunda bir de "tevekkül" sokuşturup araya, Zavallı dini çevirdin onunla maskaraya.
Hayır, hayal ile yoktur benim alış verişim; İnan ki her ne söylemişsem görüp de söylemişim, Şudur cihanda benim en beğendiğim meslek; Sözüm odun gibi olsun, hakikat olsun tek."
Müslümanlık nerde! Bizden geçmiş insanlık bile... Âdem aldatmaksa maksat, aldanan yok, nafile! Kaç hakiki Müslüman gördümse, hep makberdedir; Müslümanlık, bilmem amma, galiba göklerdedir; Irzımızdır çiğnenen, evladımızdır doğranan... Hey sıkılmaz, ağlamazsan, bari gülmekten utan!
Nebiye atf ile binlerce herze uydurdun. Yıktın da dini mübini (apaçık din yerine) yeni bir din kurdu Doğrudan doğruya Kuran'dan alarak ilhamı. Asrın idrakine söyletmeliyiz İslam'ı.
ibret olmaz bize her gün okuruz ezberde yoksa bir maksat aranmaz mı ayetlerde? lafz-1 muhkem yalnız anlaşılan Kuran'ın çünkü hiç kimse farkında değil mananın
ya açar bakarız nazm-ı celilin yaprağına yahut üfler geçeriz bir ölünün toprağına indirilmemiştir Kur'an hakkıyla bilin ne mezarlıkta okunmak ne de fal bakmak için!
YANITLASİL
yuksel17 Temmuz 2023 08:26 Mehmed Akif Ersoy Boyasını Kaziyinca Küresel Güç Odaklarının Egemenlik Felsefesi İbrahim Okur okursoy kitaplari21 sy. 744.
İçki ve Sigara ya, eğitimin iki katı para harcadığımız açıklandı. 14 Kasım 2005. Açıklamalı Yorumlu Kronolojik Kültür Sanat Tarih Ansiklopedisi (7007 Yıllık Dünya Tarihi) Cilt. 4.Oğuz Cetinoglu Ekim Kasım Aralık sy. 3131.
yuksel19 Temmuz 2023 01:33 Asr süresi esir maddesine yemin etmekle buluşların icatlarin bu maddede yogunlasarak meydana getirebileceğini Kur'an i Kerim de Yazmaktadır Asr kürt cede esir olarak yazılmaktadır
Burada Hz. Ömer'in bir ön uyarısını nakletmek istiyoruz. Ab dürrezzak İbni Hemmâm'ın (ö. 211/826) Mûsannefinin iki yerin- de (VII, 330 ve XI, 412) Hz. Ömer; recm cezâsını, deccâli, havzı, kabir azâbını ve mü'minlerin cezâlarını çektikten sonra cehennemden çıkacaklarını inkar edecek, bunların olmadığını ve olmayacağın ileri sürecek birtakım insanların türeyeceğini söyleyerek ta o gün den müslümanları uyarmıştır. O halde bu konularda inkâra daya iddia sahipleri suçüstü (cürm-i meşhûd halinde) yakalandıkları bilmelidirler.
Yüzyılların adam sende yönetimlerinin deviet yapısında oluşturduğu yaraları iyileştirmek için, harcanacak çabaların en büyüğünü kuşkusuz bilim yolunda göstermemiz gerekir. (1921)
340
Gerçek ortaya çıkınca, yalan ortadan kalkar. (1924)
97
YANITLASİL
yuksel19 Temmuz 2023 09:47 Mustafa Kemal Atatürk ten Seçme Sözler İbrahim Şimşek sy. 97.
Rabbimizden bizlere tam bir müslüman uyanıklığı vermesini, bizleri ve gelecek nesillerimizi şeytanın ve şeytanlaşmış insanla- rin şerrinden korumasını dileriz. Riyazu's Salihin Imam Nevevi Kampanya Kitaplari cilt. 7.sy.143.
Rabbimizden bizlere tam bir müslüman uyanıklığı vermesini, bizleri ve gelecek nesillerimizi şeytanın ve şeytanlaşmış insanla- rin şerrinden korumasını dileriz. Riyazu's Salihin Imam Nevevi Kampanya Kitaplari cilt. 7.sy.143.
yırlıdır. Bunun içindir ki Resûl-i Ekrem başka bir rivayette: «Ölümü temenni etmeyin.» buyurmuştur. Hatta ölüler bir kerre şu cihana dönüp de bir şehådet getirecek kadar zaman hayatta kalmağı candan arzu ederler. Çünkü bu sayede ebedi azabdan kurtarmış olurlar.) Ancak ölüm döşeğine yatan mü'min'e rahmet melekleri gelip kendini cennet ile müjdelerler. İşte bu müjdeyi alan kimse o anda ölümü arzular. Çünkü bir an önce müjdelen. diği makâma ulaşmak ister. Kâfire de bu anda azâb melekleri ge lip cehennem ve azâbiyle korkuturlar. Elbette bu vaziyette o adam ölmeği sevmez. (Geri dönüp tövbe ederek iyi ameller işlemek is. ter fakat vakit geçmiş ve fırsat elden çıkmıştır.) İşte, Allahu Te âlâ da bu adamı sevmez.» buyurmuş ve ölümü sevip sevmeme- nin ölüm âni ile kayıtlı bulunduğunu beyan buyurmuştur. Yine Nesei'nin Ebû Hureyre (r.a)den rivâyetinde, Resûl-i Ekrem (S.A. V.): «Mü'min bir kula ölüm ânında rahmet melekleri beyaz bir ipek ile gelirler ve mü'minin ruhuna : «Sen râzı, Rabbın da sen- den râzı olduğu halde bu bedenden, gazabli olmayan Allâhu Tea- lâ'nı rahmetine ve huzuruna, çık.» derler. O rûh da misk gibi güzel bir koku ile bedenden ayrılır. Hatta o kadar güzel bir ko- kusu vardır ki melekler onu ellerinde dolaştıra dolaştıra gök ka- pılarına kadar giderler. Oradaki melekler de bu kokunun güzelli- ğinden bahseder ve nihâyet mü'minlerin ruhlarının toplu bulundu. ğu yere bu ruhu iletirler. Onlar ise bu rûhu görünce, yitiğini bulan bir insan gibi sevinirler ve : «Filancı ne oldu, ne yapıyor?» diye so- rarlar. İçlerinden ba'zıları da : «Bırakın onu o, bedenden yeni ay- rılmış, yorgundur; sorup durmayınız.» derler. Nihâyet kendisi ce- vap verir ve «Sorduğunuz adam öldü, size gelmedi mi?» der. Onlar da onun cehennem'e gittiğini anlarlar. Kâfir, ölüm döşeğine yattığı vakit azâb melekleri bir pala getirir ve : «Allah'ın gazabı üzerine olduğu ve sen de memnun olmadığın halde Allâh'ın azâ- bına gitmek üzere bu bedenden ayrıl.» derler. Lâşe gibi, pis bir koku saçarak bedenden ayrılır ve yerin kapısına götürülür. Orada- kiler: «Bu ne pis kokudur.» derler ve onu kâfirlerin ruhları ara- sina alırlar.» buyurdu. İşte böylece mü'min, ölümüne sevinir ve Allah'a ulaşmasını sever.
Rivâyete göre Rebâh'ın oğlu Bilal ölüm döşeğine yattığı vakit başı ucunda bulunan ailesi çığlık kopararak bir «Ah» çekdi. Bila âilesine bakarak «Ah deyip tasalanma,ne mutlu bana deyip sevin Zira ben şu anda iki divar arasında sıkışık durumdayım. Halbuk yarın dostlarım, Hz. Muhammed (S.A.V.) ve onu Ahiret Günü Abdülkadir el-Hac Mutlaku'r-Rahbavi Güven Matbaası 1970 sy. 11.
Ebû Leheb'in karısı Hz. Ebû Bekir'den Peygamberimizi sordu. (M.) 161:19. Mektup, 15. işâret
Fetih Sûresinin son âyeti Hz. Ebû Bekir'in en meşhur vasfina işâret ediyor. (L.) 36:7. Lem'a, 5. si. Hz. Ebû Bekir dinden dönen Necid halkını zîr ü zeber etti. (M.)
352:28. Mektup 6. mes. 1. nükte
Hz. Ebû Bekir halifeliğe daha layıktı. (L.) 28, 30:4. Lem'a 4. nük.
Hz. Ebû Bekir hicrette Peygamberimizin arkadaşıydı. (M.) 150,
Hz. Ebû Bekir niçin az hadis rivâyet etti? (M.) 132:19. Mektup,
10. işâret Hz. Ebû Bekir şahsî kemâlat ve verâset-i nübüvvet vazifesiyle
Hz. Ali'den daha fazîletliydi. (L.) 30:4. Lem'a, 4. nükte
Hz. Ebû Bekir Tebük Gazâsında Peygamberimizden duâ etme sini istedi. (M.) 124:19. Mektup, 8. işâret Hz. Ebû
Bekir, "Ya Rab! Vücudumu öyle büyüt ki, Cehennem de başkasına yer kalmasın" dedi. (E.L.) 2:121; (S.) 711:konf. Rıza'nın Hz. Ebû Bekir ile ilgili rüyâsı. (S.T.) 19:Parlak fıkralar FIHRIST/182
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:49 Risale-i Nur Hz. Ebû Bekir'in meşrebini takip etmiş. (B.L.) 103 Şifler Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer'den uzaklaştıklarından ziyâna düşmüşler. (M.) 107:19. Mektup, 6. işâret
Şiflerin Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer'e düşmanlıklarının sebebi. (M.) 353:28. Mektup 6. mes. 1. nükte
Şiîlerin Hz.Ebû Bekir'e haksızlık isnat etmeleri, en büyük hak-
sızlıktır. (L.) 31:4. Lem'a, 4. nükte Taşların Hz. Ebû Bekir'in elinde tesbih etmesi. (M.) 133:19.
Mektup
ECEL (Bak:ömür) Dünyanın ecel-i fitrîsi. (S.) 489:29. Söz 4. esas, 1. mesele
Ecel genç ihtiyar ayırmıyor. (K.L.) 114.
Ecel gizlidir. (B.L.) 175.
Ecelin gizli olmasının hikmeti. (S.) 309, 317:24. Söz 3. dal 7. 8. asil; (L.) 213:25. Lem'a 13. devâ; (Ş.) 488:5. Şua; (Ş.) 546:
Herkesin dünyasının direği kendi hayatıdır. (E.L.) 2:68. Öldürülen kimsenin eceli. (S.) 139:13. Söz 2. makam Ömr-ü tabisi olanın ecel-i fitrisi vardır. (1.1.) 193; (S.) 488:29.
Söz 4. esa 1. mes
EDEB
Allah'a karşı edep nasıl olur? (L.) 59:11. Lem'a 7. nükte Çok edipler kâfiyenin hatını için edepte edepsizlik etmeye baş- ladılar.(Mh.) 79:2. maka, 1. mesele
FIHRIST/183
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:50 Bir Hazinenin Anahtarı Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi İsmail Mutlu sy. 182,183.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:53 Benden sonra hulefa, hulefadan sonra umera, umeradan sonra melikler, meliklerden sonra Cebabire, Cebabireden sonra ise Ehli Beytimden bir kimse gelir de, O yeryüzünü adaletle doldurur. Ondan sonra da "Kahtani" gelir. Beni gönderen Zata kasem ederim ki, O, diğerlerinden aşağı değildir. Ravi: Hz. Abdurrahman İbni Kays (r.a.) Sayfa: 518 / No: 4 Ramuz El-Ehadis
وَإِذَا غُدِرَ بِاَهْلِ الذِمَّةِ ظَهَرَ الْعَدُو (عدو الديلمي عن ابن عمر)
728- Fuhuş yaygınlaşınca deprem olur, hakimler zulmedince yağmur azalır, zimmet ehline zulüm reva görülünce düşman zahir olur.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:57 Ramuz ul Ehadis Hadis Ansiklopedisi Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi cilt. 1.sy.180.
YANITLASİL
Yorum Gönder Bu blogdaki popüler yayınlar İman Mayıs 04, 2023 DEVAMI ruhu l furkan tefsiri Şubat 13, 2021 DEVAMI hülasatü l beyan tefsiri Şubat 13, 2021 DEVAMI Blogger tarafından desteklenmektedir Tema resimleri Michael Elkan tarafından tasarlanmıştır
YUKSEL Vasiyet ve mustafa PROFİLİ ZİYARET EDİN Arşivleme Kötüye Kullanım Bildir
(Allâhumme innî es'elüke hayrel mes'eleti ve hayredduâi ve hay Fennecâḥi ve hayrel ameli hayressevâbi ve hayrel hayâti ve hayr memâti ve ve sebbitnî ve sakķil mevâzinî ve hakkik îmânî verfe' dere cetî ve takabbel šalâtî vağfir hatîetî. Ve es'elüked-derecâtil ulâ mine cenneti, âmîn.)
ـمَّ وتَقَبَّلْ حَسَنَاتِي وَ اَسْتَلُكَ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ (Allahumme innî es'elüke fevâtihel hayri cevâmiahu ve evvelehu ve âhirehu ve recâtil ulâ minel-cenneti. zâhirehu ve bâtinehu, ved ve havâtimehu
Allahumme inni es'elüke en tübârike li fi sem'i ve fi basari w ruhi ve fi halkî ve fi mahyâyi ve fî memâtî ve fî amelî. Allâhumme ve takabbel hasenâtî ve es'elükel-ulâ minel-cennet
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 23:48 İMAN İLE İLGİLİ DUÂLAR
İmanla ölmek için bu duayı akşam sabah okumak icabeder. Çünkü insanın en büyük saadeti imanla ölmektir. En büyük devlet iman devletidir. Para dünyada insanın sermayesi olduğu gibi, iman da ahiretimizin sermayesidir.
Hele insanın son nefesi çok mühimdir. Kelime-i Şehadet ile öl- mek, imanı muhafaza ederek emaneti sağlam olarak Hakk'a teslim etmek, ne büyük bir mürüvvet ve ne mutlu bir devlettir. En büyük sermaye imandır. İşte bu duayı devamlı okuyan insan, Allah'ın emri ile imanla çene kapatacaktır. Allah cümlemize iman nasip eylesin, âmin.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 23:51 Mecmuatu'l Ahzab Büyük Dua Kitabı Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi Bahar Yayınları sy. 102.
yuksel22 Temmuz 2023 00:04 ÇEŞİTLİ KONULARA AIT DUALAR
401
(Bismillahir RaḥmânirRahim.)
(Haššantü nefsî ve ehli ve men hadaraní ev gåbe annî bil hayyil- la yemûtü, vel-ce'tü zahrî fi hifzi zâlike lil Hayyil Kayyúmi. Ve bahtü fi civârillâhillezî lâ yurâmü velâ yüstebâhu ve fi zimmetihi ve manihillezî lâ yuḥferu damânun indehu. Festemsektü biurvetillähil ská, Rabbi ve Rabbis-semâvâti vel-ardi lâ ilâhe illâ hüve, fettehizhu kilen.
Tevekkeltü alellâhi ve'tašamtü billâhi ve fevvedtü emri ilellâhi, mel kâdiru Allâhu. Fellâhu hayrun hâfizan ve hüve Erhamur- himin. Ve šallallâhu alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve bihi ve sellim adede halkihi ve ridâe nefsihi ve zînete arşihi ve dâde kelimâtihi.
Lekad câeküm Resûlün min enfüsiküm azîzün aleyhi mâ anittüm aršun aleyküm bil mü'minîne raûfun rahîm. Fe in tevellev fekul has- yellahu lâ ilâhe illâ hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve Rabbil arşil im.) Bu büyük vird, zararları def için ve menfaati çekmek için okunur.
Her sıkıntı ve her bela karşısında bu dua okunur. Ağrı sızı anında da
kunur.
Büyük bir duadır. Gece gündüz okunmalıdır. İnsan kendisini ko- rumak ve belalardan sakınmak için bu duayı devamlı okumalıdır. Çünkü mazarrat (zararlar, kötülükler) anında buna devam eylemek çok faydalıdır. Her insan sıkıntıya kalabilir, ancak sıkıntıdan kurtulma- yegane çaresi bu duayı ihlasla okumaktadır. Her Akşam ve Yatsı arası, her Sabah Namazı'ndan sonra bu duaya devam eylemek lazım-
duaya gece gündüz devam etmelidir. Bu vesile ile Allah'ın rızasına Müslüman evvela Allah'a tam manasıyla sarılmalı, hem de bu kavuşmalıdır.
***
YANITLASİL
yuksel22 Temmuz 2023 00:06 Mecmuatu'l Ahzab Büyük Dua Kitabı Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi Bahar Yayınları sy. 400,401.
Tevrat, Zebur ve İncil'in Peygamberimizi haber vermesi. (M.) 162:19. Mektup, 16. işâret Yahudi ve Hıristiyanların Peygamberimiz hakkındaki itiraflan.
(M.) 162:19. Mektup, 16. işâret
Yüzlerce filozof yüz sene çalışsa, Peygamberimizin o zaman yaptığının yüzde birisini yapamaz. (Mh.) 136:3. maka. 3. meslek; (M.) 196:19. Mektup, 1. zeyl, 8. reşha.
PEYGAMBERLER (Bak:nübüvvet)
Allah peygamberleri maddi ve mânevî terakkî için rehber ola- rak göndermiştir. (S.) 230:20. Söz, 2. mak.
Aynı zamanda farklı yerlerde peygamberler vardı. (S.) 447:27.
Söz, hâtime
Bütün medeniyet, terakkî ve kemâlat umdeleri, semavî dinler
ve peygamberler eliyle gelmiştir. (T.H.) 140:Bar, hayat Bütün peygamberlerin peygamberliklerine delil olan şeyler Pey- gamberimizin doğruluğuna delildir. (Mh.) 133:3. maka, 2. mesl.
Diğer peygamberlerin fazla izahatta bulunmamasının sebebi. (Ş.) 186:11. Şua, 7. mes
En büyük velî hiçbir peygamberin derecesine yetişemez. (S.) 125:12. Söz, 4. esas
Gemi Hz. Nuh'un hediyesidir. (S.) 231:20. Söz, 2. makam Halife ve hükümdar peygamberler. (S.) 233:20. Söz, 2. makam Hayat, peygamberlere iman rüknünü ispat eder. (S.) 102:10.
Söz, zeylin 2. parçası Hayat peygamberleri ispat ediyor. (L.) 328:30. Lem'a 5. nükte Hıristiyanların Hz. İsa'ya duyduklan sevgi ifrattır. (L.) 30:4. Lem'a 4. nükte; (S.) 587:32. Söz 3. mevkıf 3. mebhas 4. nükte
Hz. Dâvud'un sesi çok güzeldi. (S.) 235:20. Söz, 2. makam Hz. İsa'nın Peygamberimizi müjdesi. (K.L.) 160. Hz. Lût ve Dâvud (a.s.) kıssalarına Tevrat ve Incil'den bâzı ilâ- veler yapılmıştır. (Mh.) 59:1. makale 4. mesele
Hz. Süleyman gibi muhteşem kemâl ile meşhur bir zâtı görmeye meraklı bir iştiyak. (S.) 593:32. Söz, 3. mevkıf 2. meb. 9. işå Hz. Yakub'un Hz. Yusuf'a sevgisi aşk şefkatidir. (M.) 34, 35:8.
Mektup
Hz. Yusuf gibi güzellikte mümtaz bir zâtı görmeye meraklı bir iştiyak. (S.) 593:32. Söz, 3. mev. 2. meb. 9. işâret Hz. Yusuf hayatının en güzel ânında niçin ölümünü istedi? (M.) 273, 274:23. Mektup, 8. suâl
Hz. Yusuf mahpusların pîridir. (Ş.) 162:11. Şua
Hz. Yusuf ve ecdadına yapılan nimetler. (S.) 382:2. şu'le, 2. nur,
9. Bir milletin idarecisi en alçakları olduğu, (Nitekim bu zama zaman dünyanın muhtelif devletlerinde görülebilen bir hâdisedir
10. Bir kişiye şerrinden korkularak hürmet edildiği.
11. Çeşitli isimlerle îmâl edilen içkilerin serbestçe içildiği.
12. İpek elbiselerin erkekler tarafından giyildiği,
13-14. Şarkıcı kadınlar ve çalgı aletlerine aláka arttığı, (Gre müzde sanat, bale, konser vb. adlar altında; bar, gazino ve benzer se lonlarda ve hatta radyo, televizyon gibi çeşitli mecralarda -maalesef- yaygın hâldedir.)
15. Bu ümmetin sonradan gelen nesilleri, önceden gelip ge çenlere lånet ettiği zaman, (Günümüzde bazı gâfillerin ecdading Osmanlı'ya ve geçmiş İslâm âlimlerine buğz etmesi gibi.)
İşte o zaman, (mü'minlerin ruhlarını kabzeden) kızıl rüzgân, re batışı veya domuz ve maymunlara çevrilmeyi, 110 zelzeleyi ve go ten taş yağmasını bekleyin.
Ondan sonra birbiri ardınca pek çok alâmet zuhûr eder ve bur lar, ipi kopan eski bir gerdanlığın ardı ardına düşen taneleri gibi br birini takip ederler. "111
Gaybı ancak Allah bilir. Herhalde bunlar, kıyameta plastika iyice artması neticesinde vukū bulacak alametlerdir.
YANITLASİL
yuksel24 Temmuz 2023 09:42 KIYAMET
Gaybı ancak Allah bilir. Herhalde bunlar, kıyamet yaklaştıkça şerrin iyice artması neticesinde vukū bulacak alametlerdir. Ebediyet Yolculuğu Ölüm /Kabir /Kıyamet ve Ötesi sy. 203,204.
Ankara Savaşı'ndan sonra yıkılacak olan Altinorda'nın devami Kırım Hanlığı olur. Geleneksel devletlerde kültürün etkisi baskındır. Osmanlı'da "Hanedan-ı Ali Osman" Osman Gazinin soyu "kut" yani Allah'tan dünyayı yönetme gücü
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 04:26 almış, baht sahibi olarak kabul edilirdi. Bununla birlik- te Cengiz soyu da kut sahibi kabul edilir ve bu yüzden büyük önem taşırdı. Osmanlı'da erkek çocuk doğmasa, soy kesilse, taht Kırım Hanı'nın hakkıdır. Çünkü onların soyları da kutludur. Osmanlı kaynaklarında Cengiz soyu bu açıdan muteberdir. O kadar ki; tüm paşalar, krallar huzura çıktığı vakit Sultanın eteğini öperken; Kırım hanları el öpme hakkına sahiptiler. Fatih ile beraber Osmanlı'ya bağlanan Kırım Hanlığı; II. Viyana Kuşatması'nda vazi- felerini yerine getirmez ve duygusal bir sebepten ötürü düşmanın önünü kesmeyerek Osmanlı ordusunun iki ateş arasında kalmasına sebep olurlar.
Vazifeyi Terk Kendine ve İslam'a İhanettir
Merzifonlu Kara Mustafa Paşa'nın emrine rağmen Kırım Hanı; Leh ordularını durdurmaz ve geçişine izin verir. Vi- yana'yı fethetmeye yakın olan ordu arkadan beklenmedik bir baskın ile sarsılır ve iki ateş arasında kalır. Bu hadisenin etkisi bugün de devam etmektedir. Bozgundan sonrası Osmanlı, Kırım ve âlem-i İslam için duraklama, gerileme ve hayatta kalma mücadelesi olacaktır. Dün Osmanlı'ya şu ya da bu sebepten karşı duran, altını oyan hangi teşekkül varsa bugün Türkiye'den daha vahim halde; yok olma teh- likesiyle karşı karşıyadır. Gün; tekerrürü önleme, tarihten ilhamla aleme yeni bir nefes olma günüdür.
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 04:29 Genç Ebedi Gençlik Dergisi Ocak 2018 sayı. 136. sy.43.
Yadında değil doğduğu, ter döktüğü toprak; Yadında kalan hâtıra bir şey, o da ancak: Gökten ona "yüksel!" diyen ecdâd-ı şehîdi! Artık o da yükseldi, fakat yerde umidi: Bir böyle şehîdin ki mükâfatı zaferdir, Vermezsen Ilahi dökülen hûnu hederdir!
1 Kânûnisânî 1330
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 11:26 Sujahat (Günümüz Türkçesi)
Aklında değil doğduğu, ter döktüğü toprak; Onun aklında kalan tek hatıra var, o da ancak: Gökten ona "yüksel!" diyen şehit ataları! Artık o da yükseldi, fakat ümidi yerde kaldı: Böyle bir şehidin ki mükafatı zaferdir, Vermezsen, Ilahi, dökülen kanı boşa gidecektir!
14 Ocak 1915
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 11:28 Safahat Orijinali ve Günümüz Türkçesi Mehmed Akif Ersoy sy. 574,575.
Ya bunlar kimlerdir. O da: Bunlar Sol Ashabıdır, Ashab-ı Şimaldir. Bunlar da cehennem
ehlidir! dedi. Sağında olan kişilerin en önünde bulunan Fahr-1 Ålem
ve Veled-1 Beni Adem Hazret-i Muhammed Sallallahü Aleyhi ve Sel- lem idi. Yine gökten bir hitab geldi: Ey Muhammed, seni kim yarattı? Hazret-i Muhammed (8.A. V.) de:
Yarabbi, Sen yarattın! dedi. Ilahi hitap yine:
Öyleyse secde eyle, sidkina delil olsun! diye buyurdu. Hazret-i Muhammed (S.A.V.) de secde kıldı. Sonra ilâhi hitap yeniden şöyle dedi:
Senden misak aldım. Elini Hacerül Esved'e koy. Fahr-i Ålem (S.A.V.) mübarek elini o kutsal taşa koydu. Sonra Nuh (A.S.)'dan başlanılarak bütün enbiyânım hepsinden misak ahdi
alındı. Sonra onlara da şu ilâhî hitap geldi: - Bu Abdullah oğlu Muhammed benim peygamberimdir. .Âhır zamanda onu göndereceğim resûl kılacağım. Adını kitaplarda anaca- am. Ona iman getirip yardım eder misiniz.
Bunu bütün peygamberler kabul ettiler. Sonra o taş Kâbe'ye ko-
nuldu. Kâfir olanlar elleriyle ona yapışınca o taş kapkara oldu. Bunun için adına Hacerel Esved Kara Taş denildi. Sonra bütün zürriyet- lerden misak andı istendi ve ilâhî hitâb şöyle buyurdu: Bana secde kılın.
Ademoğullarının bir bölüğü secde etti. Bir bölüğü ise secde et- mediler. Secde edenler secdeden başlarını kaldırdıkları zaman Ådem oğullarının bir kısmının secde etmediğini görünce onlar da iki bölüğe ayrıldılar. Bir bölüğü yine secdeye kapandılar.
Allah'ımız, Sana şükürler olsun! dediler. Bir kısmı ise ilk sec- de ile kaldılar. Secde etmeyen bu bölük de ikiye ayrıldı. Birinci bölük- tekilerin yeniden secdeye yatanlarını görünce onlar da ikinci secdeye vardılar. Bir kısmı ise inat ederek secdeye varmadılar. Durdular. İki secdeye varanlar İslâm üzere doğup büyüyenler ve İslâm üzere ölen- lerdir. İlk önce secdeye varıp sonra secde etmeyenler ise İslâm üzere doğup ve İslâm yolunda büyüyüp -Allah esirgesin- küfür ile ölen lerdir. O ilk secdeyi de etmeyenler ise kâfir doğup kâfirlikle ölenler dir.
Hazret-i Adem (A.S.)'ın ömrü beş yüz yıla varınca evlatları ço aldı. Rivayet edilmiştir ki Hazret-i Havva (R. Anhá) yüz elli kere ev tlarına gebe kaldı. Her doğumda bir erkek ve bir kız doğurdu. An
YANITLASİL
yuksel27 Temmuz 2023 21:40 Kara Davud M. Bin Süleyman Cezuli Delail-i Hayrat Şerhi M. Faruk Gurtunca. sy. 918,919.
Hangi kul ki, "La ilahe illallahül kerimül halim, sübhanellahi Rabbil arşil azim, Velhamdülillahi Rabbil alemin." dedi. O kimseye Cehennemi haram etmek Allahü Teala'nın üzerine haktır. Ravi: Hz. Ali (r.a.) Sayfa: 183 / No: 2 Ramuz El-Ehadis
Kars, Ardahan ve Hatay'ı tek kurşun atmadan anavatana katan, Boğazlar sorunun halleden Atatürk, Musul'un alınmasını İnönü'ye vasiyet etti. İkinci Dünya Savaşı buna fırsat vermedi.
Namazı kasten, tenbelliği yüzünden terkeden, şiddetle, hattâ (vücu- dundan) kan çıkıncaya kadar döğülür ve namaz kılıncaya kadara hapsolu nur (1). Ramazan orucunu terkeden için de hüküm aynıdır. Namaz kılmayan ve oruç tutmayanlar öldürülmez; Ancak namazın veya orucun farz olduğu- nu inkâr eden veya bunlarla alay eden (kâfir olacağı için) öldürülür.
(1) Imam-ı Şafiî'ye göre, kasden namaz kılmayan kişi ceza olarak öldürülür. Imam-1 Maliki'ye göre ise kâfir olduğu için öldürülür. Bu cezalar namaz kılmayanın dünyaya ait cezasıdır. Ahirete gelince, eğer bu kişi Müslüman olarak ölürse namaz gibi önemli bir farzı terkettiğinden dolayı uzun ve ağır azablara müstehak olur. Peygamber Efendimiz, Kişi ile kâfir olmak arasında namazı terketmek vardır. (Kisi namazı terkedince kâfirliğe yaklaşmış olur) buyurmuştur. Nurul İzah ve Tercümesi Abdullah Aydın sy. 69.
geçmesi, . Insanların yüksek binalar inşa etmede yarışması Ilmin azalması ve cehaletin yaygınlaşması
.
⚫ Fitnelerin ortaya çıkması, öldürme hadiselerinin art
ması, servetin çoğalması,"1 . Zinanın açıkça işlenmesi, içki tüketiminin artması,
kadınların çoğalıp erkeklerin azalması,42 İkisi de hak iddiasında bulunan iki büyük Müslüman or
dusunun birbiriyle savaşması," 43
. Emanetin ehline tevdi edilmemesi ve işlerin ehil ol-
mayanlara verilmesi."4
Sayılarını daha da çoğaltabileceğimiz bu rivayetlerin amacı, kıyametin vaktini belirlemek değildir. Bunlar, aile ve toplumlarda meydana gelen bozulma ve dejenerasyo- düzen kanunlarını ifade etmektedir.
na işaret etmekte, Allah'ın toplumlar için koyduğu sosyal
Bu tür olaylar büyük kıyametin yaklaştığı zamanda da bulunabilir, ancak hadislerde ifade ediliş maksatları bu t eden
değil, toplumların ölümüne (kıyamet-i vusta) işaret ilahi kanunların hatırlatılmasıdır.
37 Ibn Mâce, "Fiten", 25; Müslim, "Fitne", 1. 38 Ibn Mâce, "Fiten", 25.
39 Buhari, "Fiten", 25; Ibn Mâce, "Fiten", 25.
40 Buhari, "Fiten", 4, 25; Ibn Mâce, "Fiten", 26. 41 Buhari, "Fiten", 4; Müslim, "Fiten", 18; Ibn Mâce, "Fiten", 10
44 Buhari, "llim", 2; "Rikák", 35; Ahmed b. Hanbel, II, 361
414-
YANITLASİL
yuksel29 Temmuz 2023 01:26 A babaya itaatin olmadığı, para pul görmemiş insanla birden bire zengin olarak ekonomiye hükmetmesi ve gisizlikleri sebebiyle de toplumun ahlâkını ve ekono- misini bozmaları, zina, içki, emanete hiyanet gibi toplu- mu içten çökerten ahlâksızlığın yaygınlaşması gibi sosyal kanunlara işaret vardır.
Nitekim Kurtubî, İbn Hacer ve Aynî gibi tefsir ve hadis alimleri de söz konusu rivayetleri bu çizgide yorumla- maktadır.45 Bu yorumu destekleyen önemli bir kanıt da şarihlerin, hadiste kıyamet alâmetlerinden sayılan iki büyük Müslüman ordusunun savaşmasından maksadın Hz. Ali ile Muâviye ordularının Sıffîn Savaşı'nda karşı
karşıya gelmesi şeklinde anlamalarıdır.46
YANITLASİL
yuksel29 Temmuz 2023 01:28 Ibn Hacer, Fethu'l-bari, I, 122-123, 11, 350, Ayel, Umde, 1,
In Hacer, Fethu7-bári, XII, 72. Muslim, "Îmân", 249.
415-
YANITLASİL
yuksel29 Temmuz 2023 01:31 İslam'da İman Esasları Prof. Dr. Bekir Topaloglu Prof. Dr. Yusuf Şevki Yavuz Prof. Dr. İlyas Celebi. D. I. B. Yayınları sy. 414,415.
gördü. Dalgalanma ve sayısız kred ve likidite krizleri küresel ekonominin kaçınılmaz bir özelliği olduğu sürece, ser maye birikiminin başlıca merkezlerini korumak amacıyla hegemonya IMF gibi ku rumlar aracılığıyla bunları yönetmek durumundaydı. Wall Street-Amerikan Hazine si-IMF kompleksi, Avrupa ve Japon makamlarıyla birlikte bunu başarıyla yürütmek tedir.
Soğuk Savaş'ın sona ermesi ile blok düzeni dışında serbest kalan veya yeni orta ya çıkan pek çok ülke; siyasi, sosyal ve ekonomik olarak kabuk değiştirirken, Ame
50
David Harvey, Yeni Emperyalizm, Everest Yayınları, (Istanbul, 2004), 57
rulması için rejim restorasyonu metodu kullanılmaktadır. ABD'nin hegemonyasını sürdürme stratejisi 1980'lerden sonra "demokrasi projesi" uygulamaları ile daha örtülü bir görünüm kazanmıştır. Demokrasi, ABD Dış Politikasının ve hegemonya konseptinin siyasi boyuttaki en belirgin çatısı ve müdahale biçimi haline getirilmiş- tir. Amerikan demokrasi geliştirme anlayışı, elit tabakanın kontrolündeki politik sistemlerin emniyetini ve istikrarını değil, sivil topluma nüfus etmeyi ve geniş halk kitlelerini harekete geçirecek yerel elitleri ve mekanizmaları kontrol altında bulun- durmayı hedeflemektedir. Bu yeni tür müdahale projesi ile ulusal yöntemler, kısa devre edilerek, NGO-Vakfi-Enstitü-Sivil Toplum Örgütü gibi kurumlar aracılığı ile hedef ülkedeki iktidar ve kitlelerle doğrudan ilişkiye geçilmesi ve dışarıdan kontro- lü benimsenmiştir. Bu strateji, ülkelerin iç düzenlerinde toplumla devlet arasına gi- ren bir örgütlenme, kurumsal ve bireysel bir ağ oluşturarak, devlet egemenliğine paralel bir egemenlik kurmayı amaçlamaktadır.
Gelişme projesi de demokrasi projesi gibi örtülü amaçlara hizmet etmekteydi. Soğuk Savaş sırasında ülkeleri ekonomik yollarla elde ederek nüfuz ve stratejik avantaj sağlamaya yönelik güvenlik projeleri konsept olarak bazı ülkeleri "geliş- mekte olan ülkeler" olarak tanımlayan "gelişme modeli"ni seçtiler. IMF ve Dünya Bankası, borçlu hükümetlerin ekonomilerini yeniden düzenlemekte ve bu ülkeleri borçlarını geri ödemeye zorlayan düzenlemeleri sıkı sıkıya takibe devam etmekte- dir. Ekonomilerini dışa açmaları sadece sanayileşmiş ülkelerden ve çokuluslu şir- ketlerden; işlenmiş ürün, hizmet ve gıda maddesi ithalatını arttırdı. Böylece, özel- leştirme ya da kısa vadeli yabancı sermaye akışıyla dahi kapatamayacakları öden- mesi çok güç bütçe açıkları oluştu. Amerikan hegemonyası olarak tanımlayabilece- ğimiz bu sistem 1980'lerden sonra yavaş yavaş kabuk değiştirdi ve yeni bir döne- me girildi. Bazı ülkelerdeki borç krizleri (1980'den sonra IMF üyelerinin üçte ikisi mali kriz yaşadı), o ülkedeki toplumsal üretim ilişkilerinin, dış sermayenin daha fazla girmesi istenecek şekilde yeniden düzenlenmesini mümkün kıldı50, Yurtiçi mali düzenlemeler, yurtiçi üretim piyasaları ve gelişmiş yurtiçi işletmeler, bu şekil- de, Amerikan, Japon ve Avrupa şirketleri tarafından ele geçirilmeye hazır hale geti- riliyordu. Böylece "özelleştirme" küresel ekonominin başlıca özelliği haline geldi. Hegemonya iki işlev edindi; bir yandan düşük maliyetli malların piyasaya çıkması ve sermaye fazlasının tüketilmesi için geniş alanlar yaratılırken, diğer yandan ser maye fazlası devalüasyonunun maliyetinin korunmasız ve zayıf bölgelerin ve top- lumların sırtına yüklenmesinde bir araç vazifesi gördü. Dalgalanma ve sayısız kred ve likidite krizleri küresel ekonominin kaçınılmaz bir özelliği olduğu sürece, ser maye birikiminin başlıca merkezlerini korumak amacıyla hegemonya IMF gibi ku rumlar aracılığıyla bunları yönetmek durumundaydı. Wall Street-Amerikan Hazine si-IMF kompleksi, Avrupa ve Japon makamlarıyla birlikte bunu başarıyla yürütmek tedir.
Soğuk Savaş'ın sona ermesi ile blok düzeni dışında serbest kalan veya yeni orta ya çıkan pek çok ülke; siyasi, sosyal ve ekonomik olarak kabuk değiştirirken, Ame
50
David Harvey, Yeni Emperyalizm, Everest Yayınları, (Istanbul, 2004), 57
rika artık modernizmin öncüsü ve Batılı demokrasi, kültür, kalkınma ve sosyal du- zen örneği olarak insanlığın yegane sosyal laboratuarı olma konumuna erişmişti. İnternet erişiminin ve uydu haberleşmesinin hızla yaygınlaşması da dünyanın sos- yal öncüsü olarak Amerika'nın küresel etkisinin bir göstergesi idi. İletişim teorisi, hegemonyaya özellikle ABD değerlerinin yaygınlaştırılması bakımından kültürel alanda yardım etti. Kültürel yayılma, dünyanın genelinde hegemonya kurma müca- delesinde önemli bir silah haline geldi. Hollywood, Popüler müzik, kültürel tarzlar, hatta medeni hakların savunuculuğu gibi tüm siyasi akımlar, Amerikan tarzını taklit etme arzusunu şiddetlendirmek üzere seferber edildi. ABD, dünyanın diğer kısmını, barış ve refahın biçimlendirdiği ebedi bir uygarlığa katma gücüne sahip bir özgür- lük savaşçısı olarak yansıtıldı. Amerikan kaynaklı küresel kültürel devrim, dün- yadaki genç nesillerin neredeyse tamamının törelerini, kültürel değerlerini, cinsel yaşantılarını, kişisel zevklerini ve bireysel maddi beklentilerini yeniden tanımla- maktadır. Özelikle kentlerde yaşayan yeni nesil giderek daha fazla ortak tutkuya, eğlence alışkanlıklarına ve mal edinme dürtüsüne sahip hale gelmektedir. Amerikanın bu çekiciliği bir kültürel ayartma aracı haline gelmiştir. Sonuçta Ame- rika eğitimde ve idari becerilerde olduğu kadar film, popüler müzik, internet, mar- kaların bilinirliği, mutfak, dil ya da kısaca bilim adamlarının Amerikan hegemonya- sının "acıtmayan gücü" dedikleri alanların tamamında kültürel hakimiyetine hizmet etti.
ABD askeri müdahaleleri hegemonyacı vizyonunun görünen yüzüdür. Amerikan dış politikasında ve siyasasında, iş dünyasının ihtiyaçlarını, istila ve sömürgeleş- tirme yerine diplomasi yoluyla gerçekleştirilen hegemonik ilişkiler ağı içinde sağ lamak esas olmuştur. Dış ve uluslararası kurumsal düzenlemeler hegemon devlet gücünün de yardımıyla, mübadele ilişkilerindeki eşitsizlikleri hegemon gücün yara- rına sürdürmek üzere kullanılmaktadır. Serbest ticaret ve dışa açık sermaye piyasa- ları, liberal dünya içindeki ticaret, üretim, hizmet ve finans sektörlerine hakim olan gelişmiş ülkelerde üslenen sermaye güçlerinin çıkarına hizmet eden başlıca araçlar haline gelmişlerdir. Dolayısıyla, ABD'nin (ve daha az ölçüde Avrupa'nın) gücünü ar- kasına alan IMF ve DTÖ gibi örgütlerin kurumsal baskılarıyla tüm dünya piyasala- rını dışa açılmaya zorlamak, korumacı duvarlarını yıkmak istemeyen ülkelere de kendi devasa pazarını kapamak hegemonyanın başlıca aracı haline dönüşmüştür. Geleceğe umutla bakan ülkelerin "demokratik" programlar çerçevesinde umutları sönmekte ve ülkeler gizli ya da açık işgale uğramaktadır. Yeni işgal süreci günü- müzde tankla, topla, tüfekle değil içi para dolu bond çantalar, siyah takım elbiseler- le ile gerçekleştirilmektedir. Yumuşak güç diye tanımlanan bu sürece dünya geneli- ne yayılmış binlerce sivil toplum kurumunun katkısı çok önemli yer tutmaktadır.
Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art, Çev. A. Goldhammer, University of Chicago Press, (Chicago, 1985), 53.
20. yüzyıl istihbarat çalışmalarının önemli bir alanı da stratejik sürpriz oldu. 19. yüzyılın sonunda demiryollarının ve buharlı gemilerinin kullanılmaya başlanması kitlesel orduların seferberliğini ve taşınmasını kolaylaştırdı ve dünya savaşları or- taya çıktı. 20. yüzyılda ise teknolojik sürpriz savaş alanlarının en önemli sürpriz şekli oldu. Teknolojik sürprizler iki kategoriye ayrılabilir. Bunlardan ilki atom bombası gibi büyük bir sistemin gizlice geliştirilmesidir. Bunu tespit etmek oldukça zordur. İkinci kategoride ise yeni bir silah sisteminin savaş alanına getirilmesidir. Çok üstünlüğü olan yeni bir tankın durdurulamaması buna bir örnek olabilir. Gele- ceğin savaşlarında da teknolojik sürpriz ve aldatma önemli rol oynayacaktır. 21 yüzyıla kadar stratejik sürpriz için en büyük endişe konusu bir hasım bir devleti- ordularını gizlice mobilize etmesi idi. Bugün teknoloji sayesinde hem birlikleri konsantre hale gelmesi hem de silah sistemlerin konuşlanması çok daha kısa sür de yapılabilir bir hale geldi.
2533- Bir kaza veya kasaba ki, içinde had (şer'î ceza), cuma ve cemaat yoktur. İşte orası, cehennem ağıllarından bir ağıldır. Çocukları kötürüm, gençleri şeytan, yaşlıları cahil olurlar. İçlerindeki mü'min leşten daha fena kokar.
الرفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ (القضاعي والخرائطي في مكارم الاخــــلاق عــــن
2534- Rifk vur
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 01:40 -- الرِفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ (القضاعي والخرائطي في مكارم الاخــــلاق عـــن
حار عن عمر 799- Kıyamet olunca, dünyada üzüntü, sıkıntı ve hastc çekmiş insanlar getirilecek, onlara amel defteri dağıtılmayacak,om için mizan kurulmayacak ve kendilerine sırat köprüsü de konmayac bilakis üzerlerine ecir ve mükafat döküldükçe dökülecek (sorgusuz sualsiz cennete girecekler).
واللين أخوه والصَّبْرَ امِيرُ جُنُوده (الحكيم عن ابن عباس) *
2013- Sana bir kaç haslet öğretiyorum, dikkat et. Çünkü Allah seni onlarla faydalandırır: İlim. Çünkü ilim mü'minin dostudur, hilim veziridir, akıl delili, mürşididir. Amel bakıcısıdır, rifk babasıdır, yumuşaklık kardeşidir, sabır ordusunun emiridir.
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 01:45 Ramuz ul Ehadis Hadis Ansiklopedisi Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) Âyet-i Kerîmenin Kelime Mânâsı - 42
hakki, yani Allâh-u Tea اَلْحَقَّ ?Ve karıştırmayan, neyi (وَلَا تَلْبِسُوا) tarafından hak üzere indirilmiş olan âyetleri karıştırmayın, ne ile? ( bâtıl ile, yâni kendi uydurduğunuz asılsız şeylerle, daha ne yapmayın? ( ve gizlemeyin, burada (Ý) harf-i nâfiyesi hazfedilmiş (zikredilmemiş) tir. Binâenaleyh: (1,²Ý;) "Gizlemeyin" demektir. Neyi? (~~) hakkı, (*) .onun doğru olduğunu) bilmektesiniz) (تَعْلَمُونَ) ,halbuki siz
38
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 09:00 Cüz: 1
Sûre: 2
KUR'ÂN-I 'AZÎM
ve Soru Edatlı Kelime Mânâsı - 1
Meâl-i Şerîf - 42
el-Bakara Sûre-i Celîlesi
42- Siz (işinize gelmeyen ağır teklifleri ve son peygamberin sıfatlarıy- la ilgili indirmiş olduğum o) hakkı (kendi uydurduğunuz) bâtıl (ve asılsız şeyler) ile de karıştırmayın ve siz (hakîkatleri örtbas ettiğinizi) bilmekte olduğunuz hâlde o gerçeği gizlemeyin.
Akademisyen ve araştırmacı yazar Salt Yılmaz, Küresel Sermaye ve Türkiye adh kitabında hiçbir detayı atlamadan Küresel Sermaye'nin dünyadaki, ama özellikle ülkemizdeki oyunlarını leşifre ediyor. Şimdiye kadar gerçeklerle masallanın birbirine karıştığı e bu yüzden inandırıcılığımı kaybetmiş bir konu olan Küresel Sermaye, Bu sayede kendini çok iyi gizlemiştir. Sait Yılmaz, Küresel Sermaye'nin hem dünyada hem de Türkiye'de yıllarca izini sürdükten sonra üzerindeki sır perdesini kaldırıyor.
Bu kitapta, kendilerini dünyanın efendileri olarak gören ve dünya üzerinde olan biten her şeyi kendi çıkarları doğrultusunda önlendiren işadamı, siyasetçi, bürokrat tayfasının asırlardır oynadıklanı kanlı oyunlar açığa çıkıyor.
Rothschildlerden Rockefellerlardan Soroslara, Koçlardan Sabancılardan Karamehmetlere, Mendereslerden Özallardan Tayyip Erdoğanlara bu efendilerin ve uşaklarının isim isim bağlantıları, örgütleri ve karanlık planlarını okuyacak, yaşamakta olduğumuz olayların anlamlarını keşfedeceksiniz.
Finanse ettikleri savaşlar yüzünden her din ve milliyetten milyonlarca insanın kanı üzerinden kazanılan servetlerin nasıl Küresel Sermaye'ye aktığını bu kitaptan öğreneceksiniz. Bu savaş devam etmektedir. Kazananı siz tayin edeceksiniz.
GUNCEL SIYASET
ISBN 978-975-343-943-5
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 09:16 Küresel Sermaye ve Türkiye Sait Yılmaz Kaynak Yayınları
Sayfa Sıra Hadis-i Şerif Ravi 85 1 Çoğu sekir veren şeyin azından da nehyediyorum. Hz. Amr ibni Sa'd (r.a.) 85 2 Allah (z.c.hz.) bir şeyi bir kula takdir ettiğinde, onu çevirecek hiçbir şey yoktur. Hz. Muhallet ibni Ukbe (r.a.) 85 3 Allah (z.c.hz.) kullara nikmet (musibet) murad ettiğinde, çocuklar ölür, kadınlar doğurmaz ve içlerinde rahmete şayan bir kimse yoksa başlarına belâ gelir. Hz. Huzeyfe ibni Yemani (r.a.) 85 4 Allah (z.c.hz.) bir kulu helâk etmek murad ettiğinde, önce ondan "haya" alınır. O zaman o kimse buğza lâyık olarak Allah'ın huzuruna mülâki olduğunda kendisinden "emanet" alınır. Ve hain tanınır. Böyle olunca "Rahmetten tard" olunur. O zaman lânete lâyık hale gelmiş olur. Ve o zamanda "İslâm hırkası" üzerinden alınır. Hz. İbni Ömer (r.anhüma) 85 5 Allah (z.c.hz.) bir ev halkını sevdiğinde, aralarında mülâyemet kaim olur. Hz Cabir (r.a.) 85 6 Allah (z.c.hz.) bir kavmi sevdiğinde, onlara belâ musallat eder. Sabreden mükâfata nail olur, sızlanan da cezaya. Hz. Muhammed bin Lebid (r.a.) 85 7 Allah kulunu sevdiğinde, rızkını yetecek kadar verir. Hz. Ali (r.a.) 85 8 Allah bir kulu sevdiğinde, mescide kayyum eder. Sevmezse hamama hizmetçi eder. Hz. İbni Abbas (r.anhüma) 85 9 Allah, bir kula hayır murad ettiğinde, onu müptelâ eder. Ve ona meşgul olacak mal ve evlâd bırakmaz. (Kendisi ile meşgul eder.) Hz. Utbe (r.a.) 85 10 Allah (z.c.hz.) bir Peygambere bir geçimlik verdiğinde ve onu da ahirete aldığında, bu geçimlik, onun yerine geçenindir (halifenin). Hz. Ebû Bekir (r.a.) 85 11 Allah (z.c.hz.) kuluna bir nimet verdiğinde, o nimetin eserinin
ir yahudi ile Bişr ismindeki bir münafık arasında an- laşmazlık vukû bulmuştu. Yahudi:
"-Muhammed'e gidelim." dedi. Münafık ise:
"-Hayır, Kâ'b b. Eşref'e gidelim." dedi. Allah Teâlâ kitabında, yahudî ileri gelenlerinden olan bu Kâ'b'dan "Tâğût" diye bahsetmiştir.
Yahudi, illâ Muhammed'e gideceğiz diye ayak direyince mü- nafik istemeye istemeye razı oldu ve Hz. Peygamber'e gelerek davalarını anlattılar. Rasûlullah (s.a.v) yahudi lehine hükmetti. O'nun yanından çıkınca münafık yahudiyi yakaladı ve:
"-Bunun hükmüne râzı değilim, Ebû Bekir'e gidelim" dedi. Ona gittiler, o da yahudi lehine hüküm verdi. Münafik Ebû Be- kir'in hükmüne de razı olmayıp:
"-Gel, bir de Ömer b. Hattâb'a gidelim" dedi. İkisi birlikte Hz. Ömer'e geldiler. Yahudi:
"-Ey Ömer, ben ve bu adam Muhammed'e davamızı götür- dük, Muhammed benim lehime, bunun aleyhine hükmetti, bu adam O'nun hükmüne râzı olmadı, davamızı sana getirmek iste- di ve yakamı bırakmadı. İşte ben de onunla birlikte sana gelmis bulunmaktayım" dedi.
"-öyle mi oldu?" diye sordu. Onun, evet, cevabı üzerine:
"-Biraz bekleyin" deyip evine girdi, kılıcını kuşanıp çıktı ve
kılıcıyla vurup münafığın kellesini uçurdu. Sonra da: "-Allah'ın ve Rasûlü'nün hükmüne râzı olmayan kimse hakkında işte ben böyle hüküm veririm" dedi.
Yahudi büyük bir korkuyla kaçıp gitti. Bu hâdise üzerine:
"Sana indirilene ve Sen'den önce indirilenlere inandıklarını ileri sürenleri görmedin mi? Tâğut'a inanmamaları kendilerine emrolunduğu hâlde, Tâğut'un önünde muhakeme olmak istiyor- lar. Hâlbuki şeytan onları büsbütün saptırmak istiyor... Hayır Rabbine andolsun ki aralarında çıkan anlaşmazlık hususunda Sen'i hakem kılıp sonra da verdiğin hükümden içlerinde hiçbi sıkıntı duymaksızın (onu) tam manasıyla kabullenmedikç iman etmiş olmazlar." (en-Nisâ, 60-65) âyet-i kerimeleri nâzil oldu
Cebrâîl (a.s) gelerek:
"-Ömer, hak ile bâtılı birbirinden ayırdı" buyurdu.
Bundan sonra Hz. Ömer (r.a), Fârûk diye isimlendirildi. (V
-Ey insanları Bir kişi hariç hepiniz cennetliksiniz» dese, o kimse ben olacağım diye korkarım.
-Ey insanlar! Bir kişi hariç hepiniz cehennemliksiniz» de- se, o kişi ben olacağım diye ümit beslerim." (Ibn Recep el-Hanbell, et Tahvif mine'n-nar, s. 15)
. Ömer (r.a) bir defasında Allah Teâlâ'nın huzurunda hesap vermenin zorluğunu düşünerek yerden bir saman çöpü aldı ve:
"Ah! Şöyle bir saman çöpü olsaydım, dünyaya hiç gelme-
seydim, anam beni doğurmasaydı, büsbütün unutulup gitsey-
dim" diye hayıflandı. (Ibn Sa'd, III, 360-361)
⚫ Hz. Ömer, vâlilerine şöyle yazmıştır:
"Benim katımda en mühim işiniz namazdır. Kim onu koru-
yup vakitlerine dikkat ederse, dinini korumuş olur, kim de onu yerine getirmeyip yitirirse dinini de kısa zamanda yitirir." (Mu- Vata, Vukutu's-salât, 6)
bitkiyi (sanmsak ve soğan) yiyorsunuz. Gerçekten ben, Allah Ra- "Ey müslümanlar! Siz, kokusu hoş olmadığını bildiğim şu iki sülü'nün, mescidde bir kimsede bunların kokusunu duyduğu za- man emredip o kişiyi Baki' kabristanına kadar uzaklaştırdığını gör- dim. Bu sebeple kim bunlar yiyecekse, pişirerek kokusunu gider- tin!" (Müslim, Mesâcid 78; Ebû Dâvûd, Et'ime 40; Ibn Mâce, İkâmet 58, Et'ime 59)
Ömer b. Hattab (r.a) bir cuma günü irad ettiği hutbede
"En çok sevdigim kimse, bana ayıp ve kusurlarımı haber verendir." (Suyati, rarihuel-hule, s. 130)
• "Bir kimsenin kıldığı namaza, tuttuğu oruca bakmayınız. Konuştuğunda doğru söylüyor mu, kendisine bir şey emanet edildiğinde emanete riayet ediyor mu, dünyaya meylettiği zaman helal, haram gözetiyor mu, ona bakınız." (Beyhaki, Sünenü'l-kübra, 288; Sab, IV, 230, 326)
büyük arz (Allah Teâlâ'nın huzuruna çıkarılıp O'na arzedileceği- • "Hesaba çekilmeden evvel kendinizi hesaba çekiniz. En niz gün) için (salih ve güzel amellerle) hazırlanınız. Şüphesiz dünyadayken nefsini hesaba çeken kimse için kıyamet günün- deki hesap hafif olacaktır." (Tirmizi, Kıyamet, 25/2459)
"En çok sevdigim kimse, bana ayıp ve kusurlarımı haber verendir." (Suyati, rarihuel-hule, s. 130)
• "Bir kimsenin kıldığı namaza, tuttuğu oruca bakmayınız. Konuştuğunda doğru söylüyor mu, kendisine bir şey emanet edildiğinde emanete riayet ediyor mu, dünyaya meylettiği zaman helal, haram gözetiyor mu, ona bakınız." (Beyhaki, Sünenü'l-kübra, 288; Sab, IV, 230, 326)
büyük arz (Allah Teâlâ'nın huzuruna çıkarılıp O'na arzedileceği- • "Hesaba çekilmeden evvel kendinizi hesaba çekiniz. En niz gün) için (salih ve güzel amellerle) hazırlanınız. Şüphesiz dünyadayken nefsini hesaba çeken kimse için kıyamet günün- deki hesap hafif olacaktır." (Tirmizi, Kıyamet, 25/2459)
"-Kendisinden başka ilâh olmayan Allah'a yemin ederim ki sen onu tanımıyorsun" dedi. (Gazâlî, ihya, III, 312)
⚫ Hz. Ömer birgün:
"-Biliyor musunuz, mizâh neden dolayı «mizah» diye isim- lendirildi?" diye sordu. Çevresindekiler:
"-Hayır, bilmiyoruz" deyince:
"-Çünkü mizâh sahibini haktan (doğrudan ve gerçekten) uzaklaştırır da ondan" şeklinde bir açıklama yaptı. (Arapça'da "mizâh" kelimesi ile burada kullanılan "uzaklaştırmak" kelime- leri aynı kökten türemiştir.) (Gazâlî, İhya, III, 273-274)
• Hz. Ömer bir çocuk görüp de hoşlandığında hemen bir meslek ve sanatının olup olmadığını sorardı. "Hayır" cevabını alırsa "Gözümden düştü" derdi. (Ibnü'l-Cevzî, Telbisü iblis, s. 283; Me- nakib, s. 227)
• "İdareci olmadan önce dînî ilimleri öğreniniz." (Süfyan b. Uyeyne -rahmetullahi aleyh- bu sözü şöyle açıklar: Çünkü bir kimse dînî ilimlerde ince anlayış sahibi olduğunda riyaset sevda- sını bırakır.) (İbnü'l-Cevzî, Sifatü's-safve, II, 236)
Şamil Tayyar, Hanefi Avcı'nın kitaptaki iddialarıyla ilgili ‘delili olup olmadığı' şeklindeki Radikal Gazetesi muhabirinin sorduğu so- ruya verdiği cevapla dalga geçti. Avcı'nın muhabire verdiği, ‘deli- lim yok ben delillerin olduğu yeri işaret ediyorum' cevabını okuyan Şamil Tayyar, Avcı'nın Emniyet İstihbarat Dairesi'nin aranması ha- linde delil bulunacağını söylediğini, bunun saçma olduğunu söyledi. Tayyar, "O zaman ben de diyorum ki Avcı'nın Müdür olduğu Eski- şehir Emniyet Müdürlüğü'nde yasa dışı dinleme cihazları var, gidin basın" dedi. Tayyar, böyle bir mantığın saçma olduğunu, Avcı'nın kafasında önce bir suçlu oluşturduğunu sonra onun altını doldur- maya çalıştığını ve İstihbarat Dairesi'nin basılmasıyla delil bulmayı unduğunu söyledi. Operasyon Cemaat 2010. sy.349.
Kafir dahi olsa, mazlumun duasından sakınınız. Zira mazlumun duası ile Aziz ve Celil olan Allah arasında perde yoktur. Ravi: Hz. Enes (r.a.) Sayfa: 173 / No: 8 Ramuz El-Ehadis
Kafir dahi olsa, mazlumun duasından sakınınız. Zira mazlumun duası ile Aziz ve Celil olan Allah arasında perde yoktur. Ravi: Hz. Enes (r.a.) Sayfa: 173 / No: 8 Ramuz El-Ehadis
Hiyanetten sakınınız. Zira o, çok kötü bir haslettir. Zulümden de sakınınız. Zira o, kıyamet gününde zulümattır (karanlıklardır) Cimrilikten de sakınınız. Zira, sizden evvelkileri helak eden ancak cimrilik olmuştur. Bu sebeble onlar kanlarını döktüler ve akrabalık bağlarını kestiler. Ravi: Hz. Hirmas İbni Ziyad (r.a.) Sayfa: 173 / No: 4 Ramuz El-Ehadis
<<-Senin Hz. İsa ile bir benzerliğin var. Yahudiler ona kızdılar ve annesi Hz. Meryem'e yalan ve iftiralar atıp bub- tanda bulunacak kadar aşırıya gittiler. Hristiyanlar da onu sevdiler ve bu hususta o kadar aşırı gittiler ki Hz. İsa'yı ol- madığı bir makâma çıkartmak istediler.>>
Dikkat edin! Benim yüzümden iki nevi insan helâk olur: 1) Beni aşırı sevip ifrata kaçan, bende bulunmayan şeylerle beni medhedip övmeye çalışan insanlar,
2) Bana buğzeden insanlar. Bana karşı beslediği kin ve kızgınlık onları hakkımda yalan ve iftiralar uydurup büh- tanda bulunmaya sevkeder.
Dikkat edin! Ben bir peygamber değilim, bana vahiy de gelmiyor! Ancak ben Allah'ın Kitâb'ı ve Peygamber Efendimiz'in Sünnet'i ile gücüm yettiğince amel etmeye çalışıyorum. Allah'a itaat ve ibadet hususunda size ne em- redersem hoşunuza gitse de gitmese de buna itaat etmek, üzerinize vazifedir." (Ahmed bin Hanbel, Müsned, I, 160)
YANITLASİL
yuksel8 Ağustos 2023 01:50 Hz. Ali 'den 111 Hatıra Murat Kaya Erkam Yayınları
<<-Senin Hz. İsa ile bir benzerliğin var. Yahudiler ona kızdılar ve annesi Hz. Meryem'e yalan ve iftiralar atıp bub- tanda bulunacak kadar aşırıya gittiler. Hristiyanlar da onu sevdiler ve bu hususta o kadar aşırı gittiler ki Hz. İsa'yı ol- madığı bir makâma çıkartmak istediler.>>
Dikkat edin! Benim yüzümden iki nevi insan helâk olur: 1) Beni aşırı sevip ifrata kaçan, bende bulunmayan şeylerle beni medhedip övmeye çalışan insanlar,
2) Bana buğzeden insanlar. Bana karşı beslediği kin ve kızgınlık onları hakkımda yalan ve iftiralar uydurup büh- tanda bulunmaya sevkeder.
Dikkat edin! Ben bir peygamber değilim, bana vahiy de gelmiyor! Ancak ben Allah'ın Kitâb'ı ve Peygamber Efendimiz'in Sünnet'i ile gücüm yettiğince amel etmeye çalışıyorum. Allah'a itaat ve ibadet hususunda size ne em- redersem hoşunuza gitse de gitmese de buna itaat etmek, üzerinize vazifedir." (Ahmed bin Hanbel, Müsned, I, 160)
YANITLASİL
yuksel8 Ağustos 2023 01:50 Hz. Ali 'den 111 Hatıra Murat Kaya Erkam Yayınları
-Evet!» dedim. Hemen elini uzattı, bir avuç toprak alıp bana verdi. O an gözlerimin yaşını tutamadım" dedi. 102
Hz. Hüseyin şöyle anlatır:
"Babam Sıffin'e giderken Kerbelâ'ya uğramıştı. Ben de ya- nunda idim. Durdu. «> de- nilince:
-Onların hayvanlarından aşağı indirilecekleri yer, işte bu- rasıdır. Kanlarının döküleceği yer işte burasıdır!>> dedi. Kendisi- ne bunun ne demek olduğu sorulunca:
-Muhammed hanedanının yükleri, ağırlıkları işte burada indirilecek!» dedi."103 | 102. Ahmed, 1, 85; İbn-i Asâkir, IV, 328; Zehebîi, Siyer, III, 193; Heysemi, IX, 187. 103. Dineveri, Kitâbu'l-ahbâr, s. 251-253; M. Asım Köksal, İslam Tarihi, IV, 328-
-Evet!» dedim. Hemen elini uzattı, bir avuç toprak alıp bana verdi. O an gözlerimin yaşını tutamadım" dedi. 102
Hz. Hüseyin şöyle anlatır:
"Babam Sıffin'e giderken Kerbelâ'ya uğramıştı. Ben de ya- nunda idim. Durdu. «> de- nilince:
-Onların hayvanlarından aşağı indirilecekleri yer, işte bu- rasıdır. Kanlarının döküleceği yer işte burasıdır!>> dedi. Kendisi- ne bunun ne demek olduğu sorulunca:
-Muhammed hanedanının yükleri, ağırlıkları işte burada indirilecek!» dedi."103 | 102. Ahmed, 1, 85; İbn-i Asâkir, IV, 328; Zehebîi, Siyer, III, 193; Heysemi, IX, 187. 103. Dineveri, Kitâbu'l-ahbâr, s. 251-253; M. Asım Köksal, İslam Tarihi, IV, 328-
11 Eylül saldırısını kimin hangi niyetle ve nasıl yaptığı sorusu, tüm resmi hedef ve açıklamalara rağmen hâlâ cevabını arıyor. Bu saldırı, ABD'nin küreselliğine karşı bir atak mıdır, yoksa tersine ABD'yi gerçek bir küresel güç kılmaya zorlayacak asıl sahaya, Asya ve Ortadoğu'ya yönelmesini sağlayacak tetikleyici bir eylem midir? Akla gelen soru ve şüpheler çok fazla. Dünya siyasi tarihinde yeniden yeni bir dünya düzeninin miladı olabilecek bu olayın perde gerisi daha çok konuşulacağa benzer. Kim yaptı, neden yaptı, nasıl yaptı ve niçin yaptı? Bu soruların cevaplarını bulmak zaman alacak. Gazeteci-yazar Mutlu Çölgeçen bu süreci dikkate alarak bir serinin ilk kitabı olacak bu eserde olayın öncesi ve sonrasındaki şüpheleri gözler önüne sermeye çalışıyor. Amerikalı Senatör Hiram Johnson'ın ünlü deyişi ile: "Savaşın ilk kurbanı gerçeklerdir..."
ABD 2004 yılı Başkan adayı LaRouche, 24 Temmuz 2001 günü, yani 11 Eylül'den tam 48 gün önce, BM'de ve Washington'da 250 kişi önünde verdiği video- konferansta, söylediği sözlerle sanki 11 Eylül'ün habercisiydi. ABD'nin malî kriz içinde bulunduğunu ve ülkenin Başkan Jim Carter'dan bu yana kötü yönetildiğini ileri süren LaRouche, konuşmasını şöyle sürdürüyordu: "Sistemimiz iflas etmiş durumda. Ulaşım, enerji, eğitim, sağlık sistemlerimizin tamamı, altyapı ve sanayimiz çöküş halinde. Halkın % 80'ini dar gelirliler oluşturuyor ve bunların durumu 1977'dekinden çok daha kötü. IMF ve balihazır politikalar devam ettiği, Wall Street ve Federal Rezerv sistemi mevcut hakimiyetini sürdürdüğü sürece, ABD'de kimse kendisi için bir tırmanma beklemesin. Bö giderse, belki Bush bile, başkanlık süresini tamam- layamadan çekilmek zorunda kalabilir. Çöküş, kendini birden bissettirmez; kötü politikalar devam eder ve kriz aniden gelir. Şüphe Sorular ve Senaryolar Mutlu Golgecen Kim Savaş'ın ilk kurban i gerçekler dır.
Anlamı: "Allah'ım! Senden istenen şeylerin hayırlısını, duanın hayırlısını, kurtuluşun hayırlısını, işlerin hayırlısını, sevabın ha- yırlısını, hayatın hayırlısını, ölümün hayırlısını istiyorum. Beni dinimde sabit kıl, mizanda sevaplarımın ağır gelmesini nasip eyle, imanımı gerçek eyle, derecelerimi yükselt, namazımı kabul eyle, günahımı bağışla. (Allah'ım!) Senden cennette yüksek dere- celer istiyorum. Allah'ım! Senden benim için hayırları açmanı, işlerimin hayırla sonuçlanmasını, önceki, açığı ve gizlisi ile her türlü hayırı, cennette yüksek dereceler istiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle. Allah'ım! Senden gelecekte olacak şeylerin hayırlı olanlarını, yaptıklarımın hayırlısını, gizli şeylerin hayırlı-
YANITLASİL
yuksel10 Ağustos 2023 00:39 BÜYÜK ZIRHLI VE SIRLI DUALAR
sını, açık olan şeylerin hayırlısını ve cennette yüksek dereceler is- tiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle. Allah'ım! Senden şanımı yükseltmeni, günahlarımı silmeni, işlerimi ıslah etmeni, kalbimi temizlemeni, tenasül uzvumu korumanı, kalbimi nurlandırmanı, günahımı bağışlamanı ve cennette yüksek dereceler istiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle. Allah'ım! Senden nefsim, kula- ğım, gözüm, ruhum, yaratılışım ve ahlâkım, ailem, hayatım ve ölümüm ve işlerim hakkında benden razı ol, hayır ve hasenatımı kabul eyle ve cennette yüksek dereceler istiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle." (Hâkim, De'avât, No:1911)
İmanla ölmek için bu duayı akşam sabah okumak icab eder. Çün- kü insanın en büyük saadeti imanla ölmektir. En büyük devlet iman devletidir. Para dünyada İnsanın sermayesi olduğu gibi, iman da ahi- retimizin sermayesidir.
Hele İnsanın son nefesi çok mühimdir. Kelime-i Şehadet ile öl- mek, imanı muhafaza ederek emaneti sağlam olarak Hakk'a teslim etmek, ne büyük bir mürüvvet ve ne mutlu bir devlettir. En büyük sermaye imandır. İşte bu duayı devamlı okuyan insan, Allah'ın emri ile imanla çene kapatacaktır. Allah cümlemize iman nasip eylesin, âmin.
YANITLASİL
yuksel10 Ağustos 2023 00:41 Büyük Zırhlı Ve Sırlı Dualar Mustaga Iloglu sy. 713,714.
küçüklü büyüklü binlerce operasyon, on binlerce aktör... Kökleri Nizamülmülk'e dayanan, yüzyıllar içinde sızmalar sonucu kabuk değiştiren, sonunda dalları Ergenekon'u sarmalayan yapının tarihi: Çelik Çekirdek.
*Selimiye Kışlası asırlarca hangi ekibin merkezi olarak kullanıldı? *Mason Locaları ile Ergenekon Operasyonu arasındaki ilişki ne? *Enver Paşa hükümetini darbe ile indirme teklifini Atatürk'e kimler götürdü? *Türkiye'yi Osmanlı'dan koparan, Cumhuriyet'in ilanı mı Lozan'ın imzalanması mı? *Cumhuriyet'i Osmanlı Derin Devleti mi kurdu?
*İsmet İnönü, Mustafa Kemal'i nasil tasfiye etti? *Adnan Menderes'in kendisini idama sürükleyen ilk iki hamlesi neydi? *Erkan Mumcu ve Mehmet Ağar'ı hangi general ikna etti?
*İstihbarat Dairesi, AK Parti hakkındaki kapatma davasına nasıl delil üretti? *Hanefi Avcı'nın 13 yıl önceki olay açıklamaları aldatmaca mıydı? Susurluk'u perdelemeye mi çalıştı? Aslında 0, bilinenin aksine Mehmet Ağar'ın adamı mı? *Captagon Operasyonu Kilim'de tutuklanan Abdülkadir Ekicioğlu, Emniyet Genel Müdür Yardımcısı Emin Aslan'ı yakan Habib Kanat'la Hanefi Avcı arasında nasıl bir ilişki olduğunu öne sürdü?
*Hanefi Avcı, AK Parti Operasyonu'nda nasıl bir rol üstlendi? Eski İstihbarat Daire Başkanı Hüseyin Namal'la Eskişehir'de neden buluştu? İstanbul'da hangi MİT görevlisido neler görüştü? Adlarına telefon aldığı öğrenciler kim?
4.1.1. Huseyin Mûcib el-Misrî': Mu'cemu'd-devleti'l-usmaniyye (A) (Kahire: ed-Dâru's-sekâfiyye li'n-neşr) Mısır'ın ünlü Türkologlarından karşılaştırmalı edebiyatın ustası Huseyin Mûcib el-Misrî'nin hazırladığı Mu'cemu'd-devlet Osmaniyye bu alanda ilk olarak yazılmış sözlüklerdendir. Sözlük
mukaddime (giriş) ve sözlük bölümünden oluşur. Sözlük bölümü ise
genel sözlük ve Osmanlı hanedan üyelerine ayrılan bölüm olmak
üzere iki kısımdan oluşur.
Müellifmukaddimede Osmanlı Türklerinin İslam tarihi üzerindeki açıkça etkisini ortaya koyar. Onların topraklarını genişleterek farklı ırk, din ve dillerdeki toplulukları hakimiyetleri altına aldıklarına ve gerçek manadaOsmanlı Devleti'nin bir İslam Devleti olduğuna dikkat çeker (el-Misri, 1425/2004, 5).
Burada Osmanlı hanedanından sultanların İslam'a bağlılıklan örneklerle detaylı bir şekilde anlatılır. Örneğin Osmanlı Devleti'nin kurucusu Osman Bey'in, şemaili itibariyle Raşit Halifelerden Hz. Ömer'e benzediği; cömertliği misafirperverliği ile Hz. ve Peygamber'in anlattığı Müslüman profiline uygun olduğu belirtilir (el- Misri, 1425/2004, 5-6). Yine Osmanlı padişahlarından Yavuz Sultan Selim kendisine hakimul-haremeyn (iki haremin yöneticisi) denmesine itiraz ederek hadimu'l-haremeyn (iki haremin hizmetçisi) olduğunu ifade etmiştir. Yine Yavuz Şeyhülislam Kemal Paşazâde'nin atının çamur sıçrattığı kaftanın çamuru ile kalmasına şu sözleriyle din adamına saygısını ortaya koymuştur: Durun, dedi. Temizlemeyin! Bana yeni bir kaftan getirin, üzerimi değişeyim. Bu çamurlu kaftanımı da öldüğümde sandukamın üzerine örtsünler. Çünkü, ülemanın atının ayağından sıçrayan bu çamurlar mübarek olup hürmet ve tazime layıktır (el-Misri, 1425/2004, 6). Yine Yavuz'unMısır'ın fethi ile birlikte Misir dönüşü diğer kutsal emanetlerle
birlikte
Türk Edebiyatı alanında doktora yapan ilk Arap müellifi olarak tanınan Hüseyin Mucib el-Misri, Türkçe, Farsça ve Urducada eserler veren, bu dillerdeki edebi eserleri karşılaştırmalı olarak ele alıp inceleyen önemli bir edebiyat araştırmacısıdır Doktora öğrenimi için geldiği İstanbul'dan, sağlık sorunları nedeniyle çalışmasın tamamlayamadan ayrılmak zorunda kalan Hüseyin Mucib'e, 1996'da Marmara Üniversitesi tarafından Fahri Doktora unvanı verilmiş, daha sonra da Türkive Cumhuriyeti Devlet Ödülü'ne lâyık görülmüştür. Yetmişe yakın eser telif etmiştir (İslamoğlu, Abdulmecit, 2010, 2 (9), 146-147. Ayrıca bk. Ishakoğlu, 2008, 5-22 3.Uluslararası Sozlukbilimi Sempozyomu Bildiri Kitabı sy. 902.
sir, émail transparent recouvrant la faïnence, les poteries; couverte, f § enduit vitrifiable appliqué sur certaines poteries pour les imperméabiliser; glaçure, f § amalgame d'étain, qui sert à l'étamage des glaces; tain, m/-li cam: vitre dépoli / -lı sürahi: carafe en verre dépoli/⚫, boya süs çatlağı: craquelure, f/ (süs olsun diye) ya da cilâ çatlağı yapmak: v. tr. craqueler.
sir, (rri): secret, m; confidence, f; arcane, m; relig. mystère m / meslek -ri: secret professionnel; arcane, m/ politikanın sırları: les arcanes de la politique / • kâtibi: secrétaire intime / bşi. (bk. den) etmek: faire un secret de qch.; faire (un) mystère de qch.; mettre du mystère à qch. / bk. nin -rını bilmek: avoir le secret de qn / sanat sırrı: secret de l'art / devlet sırrı: secret d'Etat / banka -ları: secrets des banques / imalat -ri: secret de fabrication / ⚫ verme: confidence, f /bk. ye⚫ vermek: faire une confidence à qn; confier un secret à qn; confier quelque chose à qn; dire qch. à qn sous le secret, à grand secret/ sana son bir ⚫ vereceğim: je vais te faire une dernière confidence / bşi. ⚫ olarak söylemek: dire qch. en confidence / bir sırrı saklamak: garder, entretenir un secret / bir
sırrı açığa vermek: trahir, divulguer un secret / sırra kadem basmak: fam. disparaître comme par enchantement / sıra kadem basmıştı: il s'était volatilisé / bukadar edecek ne var?: pourquoi faire tant de mystère? / bunda edecek bir şey yok: on n'en fait pas mystère /⚫ küpü olmak; ser verip ⚫ vermemek: être tout cousu de mystères / (o bir) küpüdür: ce qu'on lui dit, tombe dans un puits / bir -ra vakıf olmak; bir -rı çözmek: percer un mystère, un secret / bir -rı biliyor olmak; bir -ra vakıf olmak: être dans le secret; être dans du secret / yılanlarla birlikte yaşamakla yetinemiyor, onların -rina vakıf olmak (-larını çözmek) istiyor: elle ne peut se contenter de vivre avec des serpents, elle veut percer leur mystère / kızı ile Sedat arasında tehlikeli bir ilişkinin mevcut olduğuna inandığımı kendisine verdim: je lui fis confidence que je me croyais sûre qu'il existait entre sa fille et Sedat une liaison dangereuse personelin tümü sırdan haberdar edildi: l'ensemble du personnel a été mis dans la confidence.
HARF: Dildeki seslerin karşılığı yazı ve çiz- gi türü sembollere denir. Kelimenin aslı Arapça olup "taraf, uç, yan; zirve, tepe; keli- me, kelâm" anlamlarına gelir. Çokluğu hu- rif ve ahruf tur. Alfabeyi meydana getiren
seslerin her birine ait yazı türü işarete, belir- leyici olması itibariyle harf adı verilmiştir.
Dillerde çokluk harflerle sesler arasında bir karşılık olmayabilir. Birkaç harf bir sesi karşılayabilir. Fransızcadaki Rousseau'da Ruso okunduğu gibi; "ou", u"; "eau" da "o" olmuştur. Arapçada da çokluk vavından son- ra yazılan elif okunmaz.
Tek şeklin tek sesi göstermesi aşamalı ol- muştur. Önceleri, ağaca çentik atma gibi bir yol bulunmuş, sonra eşyanın resmi çizilmiş, bu resimler hem sesi, hem kavramı karşıla- mış; ancak, karışıklık meydana gelince, Çin- liler ve Japonlarda olduğu gibi, her hece için bir resim kullanılmış, zaman içinde de tek harfe ulaşılmıştır.
Alfabe harflerini Batı Samîlerinden Ken- 'anîlerin milâttan önce 1700'de icat ettiği kabul edilir. Bu sistem göç yoluyla güneyde Main-Sebe, Himyer ve Habeş; kuzeyde Ku- zey Samî alfabe yazılarının temellerini teşkil etmiştir. Şimdiki alfabe sisteminin esası olan Fenike alfabesi de Kuzey Sami Alfabesinden doğmuştur. Fenike alfabesi, Aramî ve Yu- nan alfabelerinin kaynağıdır. Kullanmakta olduğumuz Latin alfabesi de Yunan alfabe- sinden alınmadır.
ETÖ kumpasıyla akıl hastanesine yatırılan gazeteci Yüce Katircioğlu, Ankara Bilgi Locası'nda 14, dereceye kadar yükselmiş bir masondu. Örgüte ilişkin birçok gizli bilgiye vakıf olduğu locanın İsrail devleti namına çalıştığımı anladıktan sonra masonlarla mücadele etmeye karar verdi. 21 Kasım 1997'de Ankara Cumhuriyet Başsavcılığı'na başvurdu. Suç duyurusu sümenaltı edilen Katırcıoğlu, sonraki yıllarda, özellikle yargıdaki mason biraderlerin kimler olduğunu yazdığı yazılarla ifşa etti. Yazıda hedef gösterilen kişilerin açtığı dava sonrası FETÖ'cü hakim ve doktorlar, Katırcıoğlu hakkında 'akıl sağlığı yerinde değildir' belgesi düzenledi. Ancak rapor hemen tatbik edilmedi. Katırcıoğlu, sonraki yıllarda bilhassa TSK içerisindeki masonlara dikkat çekip Mart 2015'te Ankara Askeri Yüksek İdare Mahkemesi'ne suç duyurusunda bulundu. Hakkındaki deli raporu 2018'de raftan indirilen Katırcıoğlu, Eskişehir Şehir Hastanesi'ndeki Yüksek Güvenlikli Adli Psikiyatri Birimi'ne (YGAP) kapatıldı. Önemli bilgilere sahip Katırcıoğlu'nun hayatından endişe ediliyor.
Kıyamet alâmetlerinden biri de; köle ve câriyelerin artmasıdır ki bu, küfrün kemâle vardığında geri dönüşe ve düşüşe geçeceğine delâlet eden ve dinin hâkimi- yetini ve Müslümanların gâlibiyetini gösteren bir delildir. Duyurur.
ilah yoktu ug
Kıyâmet alâmetlerinden diğer bâzısı da; ganîmetin devlet olması, zekâtın borç olması, emânetin de ganîmet olmasıdır, yâni zenginlerin ve rütbe sahiplerinin ganîmet mallarını elden ele dolaştırıp onları hak edenlerine vermemeleri, zekat vermenin borç ödemek gibi zor gelmesi ve insanların bıraktığı emânetlerin ganimet gibi yerli-yersiz kullanılmasıdır ki, fetvâ, kaza, imâret, vizâret (müftülük, kadılık, vâlilik, bakanlık) ve diğer vazîfeler hep emânet sayılır. İşte zamânımızda gördüğün gibi bu vazîfeler ehli olmayanlara verildiği zaman kıyâmeti bekle! Ruhu'l Furkan Tefsiri Hazret-u Mevlana eş - şeyh Mahmud en-Nakksibendi el - Müceddidi el - Halidi el-Ufi Kuddise Sirruhu Ahisla Yayinevi cilt. 15.sy.228.
Nifak hareketlerinin ortaya çıkışı, müslü- manların organize bir topluluk ve siyasî bir güç olarak belirmeye başladığı Medine devrine tesa- düf eder. Bu devirde, İslâm'ın yayılışına engel olmak isteyen hizipler arasında müşrikler, yahu- diler ve hıristiyanlar yanında belki de en mühimlerinden biri münafıklardır. Çünkü diğer hizipler düşmanlıkta açık davrandıkları ve İslâm toplumunun dışında oldukları halde münafıklar, müslümanlr'ın arasında görünüşte mü'min tavrı sergilemişler ama, gizlice grup oluşturarak İslâm'ın gelişmesini engellemeye çalışmışlardır. Dolayısıyla bunlarla mücadelenin daha zor olduğu açıktır. Nitekim, Kur'ân âyetleri ile hadislerin konuya bakışı ve asr-1 saadette münafıkların meydana getirdiği nifak hare- ketleri bu tesbiti doğrular mahiyettedir..
Hz. Peygamber, münâfıklara karşı uyguladığı eşsiz siyasetle, önce dış desteklerini kurutarak münafıkları yalnızlığa itmiş, ashâb arasında sağladığı İslâm kardeşliği, tevhid ve birlik şuuru ile iç huzur ve güvenliği sağlamıştır. Böylece Hz. Peygamber'in vefâtına doğru nifak hare- ketleri, müessiriyetini tamamen kaybetmiştir.
NASIL Kİ KUR'ÂN-I KERİM'E DOKUNABİLMEK İÇİN ZAHİREN ABDESTLİ OLMAK GEREKLİYSE, ONUN LÂHÛTÎ İKLİMİNE GİREBİLMEK İÇİN DE, BÂTINEN KALP TEMİZLİĞİNE DİKKAT EDİLMELİDİR. AKSİ HÅLDE GÜNAH KİRLERİYLE KARARMIŞ BİR KALP İLE KUR'ÂN-I KERİM'İN DERÛNÎ MANZARALARI SEYREDİLEMEZ.
BU SEBEPLEDİR Kİ HAZRET-İ OSMAN ŞÖYLE BUYURMUŞTUR:
ARZULARININ SORUMSUZCA BİR HAYAT GEÇMİŞTE MÜŞRİKLER, YALAN, İFTİRA, ALAY VE HAKARETLERLE, ÇIKARDIKLARI KUR'ÂN'IN SESİNİ İSTİYORLARDI. ONLARIN BUGÜNKÜ TEMSİLCİLERİ DE İSLAMOFOBİ MAVALINI İNSANLIĞA YUTTURARAK VE BUNU HER FIRSATTA ZİHİNLERE İŞLEYEREK İSLAM'IN NURUNU SÖNDÜRMEK İSTİYORLAR.
ECDÂDIMIZ OSMANLI, KUR'ÂN'A CÂN U GÖNÜLDEN RAM OLUP ONU BAŞ TÁCI ETTİĞİ MÜDDETÇE, İZZET VE ŞEREFLE ÂLEME NIZAM VERDİ. BUNA MUKABIL, LÂLE DEVRİ VE TANZİMATTA OLDUĞU GİBİ O RUHANİYETTEN UZAKLAŞARAK TEN PLANINA, YANİ NEFSÂNİYETE DÖNÜLDÜKÇE, İLAHİ RAHMET VE NUSRET DE ÜZERLERİNDEN KALKMAYA BAŞLADI.
CENÂB-I HAKK'IN ŞU ÎKAZI NE KADAR İBRETLİDİR:
"ANDOLSUN, SİZE ÖYLE BİR KİTAP İNDİRDİK Kİ, BÜTÜN ŞAN VE ŞEREFİNİZ ONDADIR. HALA AKILLANMAYACAK MISINIZ?!" (EL-ENBIYA, 10)
MODERN ZAMAN İNSANI ZAVALLI BİR HESAPÇIYA DÖNÜŞMÜŞTÜR. GÜYA ADI RASYONELDİR AMA PRATİKTE SADECE ÇIKARINI DÜŞÜNEN BİR HASİSTİR. MENFAATİNİ AZAMİLEŞTİRMEK İÇİN HİÇBİR FIRSATI KAÇIRMAZ. ELİ İLE UZANIP ALDIĞINI, GÖZÜ İLE BAKIP GÖRDÜĞÜNÜ VAAT EDİLENE TERCİH EDER. AŞKINLIK, FEDAKÂRLIK YA DA DİĞERKAMLIK SEVMEDİĞİ HASLETLERDİR. BİR VAZIFE ÇIKTIĞINDA "NİYE BAŞKASI YAPMIYOR" DİYE SIZLANIR. BİR SIKINTI İSABET ETTİĞİNDE İSE "NİYE BAŞKASI DEĞİL DE BEN" DİYE...
HERKES DERVİŞ OLAMAZ DİYENLER DERVİŞLİĞİ BİR SINIFA, STATÜYE YA DA ZAMANA İNDİRGEYİP YANLIŞ YAPIYORLAR. HERKES İSTİDADINA GÖRE DERVİŞLİKTEN NASİP ALABİLİR. DERVİŞLİK BİR HAL, DURUŞ VE TAVIRDIR. ALLAH HERKESİ KENDİSİNE DOST OLMAK İÇİN YARATMIŞTIR. DERVİŞLİK BU GAYENİN TAHAKKUKU İÇİN GAYRET EDEN, GAYRETİ İLE DE HERKESE ÖRNEK OLAN İNSANDIR. O DÜNYADAN ELİNİ ETEĞİNİ ÇEKMEMİŞ, TAM TERSİ HERKESTEN FAZLA HAYATIN İÇİNDE, SEVDİRMEYE VE SEVİNDİRMEYE KİLİTLENMİŞTİR.
RUHSUZLAŞAN, KATILAŞAN VE KABALAŞAN İLETİŞİM ÜSLUBUNUN YENİDEN İNŞASI, ALLAH İLE NİTELİKLİ BERABERLİK YAŞAYAN GÖNÜLLERE SAHİP DERVİŞLERİN İPEKSİ DOKUNUŞLARIYLA GERÇEKLEŞEBİLECEKTİR. DERVİŞLİK HER ŞEYLE İLİŞKİYİ KESMEK DEĞİL, HER ŞEYLE DOĞRU BİR ŞEKİLDE BİR İLİŞKİ İNŞA ETMEKTİR.
ALLAH İNSANI KENDİNE HALİFE OLARAK YARATTIĞINDAN ONUN BU ALEMDEKİ HER TÜR VARLIĞA İLGİ VE ALAKASI VARDIR. İNSAN DENİZİN DİBİNDEKİ BALIKTAN, GÖKYÜZÜNDEKİ YILDIZA, MELEKLERDEN CİNLERE TÜM VARLIKLARI MERAK EDER, ONLAR İLE İLİŞKİ KURMAK İSTER. ASLINDA BU İLİŞKİ ALLAH ADINA VE ONUN RIZASI İÇİN OLURSA GÜZELDİR. NE
VAR Kİ ÇOĞU ZAMAN İNSAN BU İLİŞKİLERİ NEFSİ ADINA KURMAKTA VE BÖYLECE HEM KENDİSİ ZARAR GÖRMEKTE
HARAMLA KİRLENİP ŞÜPHELİ HALE GELMEMESİ İÇİN HASSASİYET GÖSTERİLMESİ, SADECE MODERN
HELAL KAZANCIN ZAMANIN DEĞİL; ZAMANIN ÖTELERE ULAŞAN DERVİŞLİĞİDİR. MESAİSİNE VE GÖREV TANIMINA RİAYET EDEREK NAFAKASINI TEMİN EDEN BİR ÇALIŞAN, YAŞADIĞI ZAMANIN DERVİŞİDİR. SATTIĞI ÜRÜNÜN KALİTESİNİ, BOZUK VEYA EKSİK/NOKSAN OLAN TARAFINI SÖYLEYEREK MÜŞTERİYİ ALDATMAKTAN SAKINAN KİMSE, İÇİNDE BULUNDUĞUMUZ ZAMANIN HEM DERVİŞİ HEM MÜCAHİDİDİR.
VAHYİN IŞIĞI OLMADAN GAYE VE ANLAM PROBLEMİNİ ÇÖZMEK MÜMKÜN DEĞİLDİR. VARLIĞIN BAŞLANGICI, ÖZELLİKLE DE ÖLÜM VE ÖLÜM ÖTESİ, CENNET, CEHENNEM, HESAP, KİTAP, HELÂL, HARAM, GÜNAH, SEVAP GİBİ HUSUSLAR ANCAK İLAHİ MESAJLA BİLİNEBİLİR. POZİTİF İLİMLER VARLIK VE OLAYLARIN OLUŞ ŞEKLİNİ, SEBEP- SONUÇ İLİŞKİSİNE CEVAP VERİR. FAKAT NİÇİN SORUSUNA CEVAP VERMEZ.
İSLAM MEDENİYETİNİN TEMELİ KUR'AN VE SÜNNET'TİR. BUGÜN
YENİDEN KENDİ MEDENİYETİMİZi İNŞA VE İHYA ETMEK İSTİYORSAK MÜRACAAT EDECEĞİMİZ YER BU İKİ KAYNAK OLMALIDIR. ÖMER KİRAZOĞLU AĞABEY'İN BİR İFADESİNİ DUYMUŞTUM: "BU MİLLET ÜÇ KITAYA HAKİM İKEN, YALNIZ CAMİ KÜLTÜRÜ İLE YETİŞMİŞTİ."
"BİZ YILLARCA OKUDUK. ARTIK KENDİ KENDİMİZE YETECEK HALE GELDİK. HOCAMIZA TEŞEKKÜR EDELİM VE ARTIK DAHA FAZLA YORMAYALIM." DEMİŞLER. HÜSREV HOCA'YA DA BUNU İFADE ETMİŞLER.
HOCAEFENDİ KIBLEYE DÖNMÜŞ, ELLERİNİ SEMAYA KALDIRARAK: "- YA RABBİ! ŞÂHİDSİN. BEN BIRAKMADIM, ONLAR BIRAKTI!" DEMİŞ
ÜSTÁDINDAN HİMMET (DUA VE TEVECCÜH) BEKLEYEN BİRİ, AZ ÇOK BİR GAYRET SAHİBİ OLMALIDIR. LUTUF VE KEREMİ SONSUZ OLAN CENAB-I HAKKIN KALP TERBİYESİ HUSUSUNDA DA BİR KULDAN BEKLEDİĞİ; "NEFSİNİ BİLEN RABBİNİ TANIR." HAKIKATİNİN MUKTEZÂSINCA, İLÂHÎ AZAMET ÖNÜNDEKİ ACZİYET VE “HÎÇ"LİĞİNİ İDRAK EDEREK SAMIMÎ VE HÂLİSÂNE GAYRETLERDE BULUNMAKTAN İBÂRETTİR.
BÖYLECE ULAŞTIĞIMIZ FAKR VE İHRAM HALİ BİZİ ÖZÜMÜZDEKİ HEDEFİMİZE, SAF ÜMMÎLİK HALİNE ERİŞTİRECEKTİR. DÜNYEVİ YAZILARLA ŞEKİLLENMEMİŞ VE KENDİSİNE VERİLDİĞİ ANDAKİ SAFLIĞA SAHİP BU ÜMMÎ KALP İLE HER İNSAN MARİFET-İ İLÂHÎ'NİN SONSUZLUĞUNU VE UBUDİYETİ İDRAK EDEBİLECEKTİR.
DİJİTAL OYUNLARIN, ÇOCUKLARIN ZİHİNSEL SAĞLIĞINA ZARAR VERMESİ İÇİN GÜNDE YARIM SAAT OYNANMASI YETİYOR. KENDİ EKRAN SÜREMİZİ AZALTIP ONLARLA OLAN SÜREMİZİ ARTIRMALIYIZ. SEVGİ VEREN, DEĞERLİ VE AİT HİSSETTİREN, GÜVEN DOLU, TAKDİR EDEN, OLDUĞU GİBİ KABUL EDEN EBEVEYNLER OLMALIYIZ. MÜKEMMEL DEĞİLİZ AMA ELİMİZDEN GELENİN EN İYİSİNİ YAPMAYA ÇABALAMALIYIZ
İNSAN, KENDİ KENDİNE VAR OLMUŞ VE OLGUNLAŞMIŞ, BAŞLANGICI OLMAYAN BİR VARLIK OLMADIĞI GİBİ, BİR ANDA YARATILMIŞ BASİT BİR YARATIK DA DEĞİLDİR. ZAMANIN BAŞLANGICINDAN BU YANA DEVİR DEVİR, AŞAMA AŞAMA YARATILA GELMİŞ, ADI SANI GEÇMEYEN ŞEYLERDEN SÜZÜLÜP BİRBİRLERİNE KATILA KATILA BİRLEŞTİRİLMİŞTİR.
EĞER KAFİRLERİN VE MÜŞRİKLERİN “KUR’ÂN’I DEĞİŞTİRME❞ YANİ "ALLAH'IN DİNİNDE EN KÜÇÜK BİLE OLSA BİR DEĞİŞTİRME YAPMA" TALEPLERİNE - İSTEMEYEREK, GÖNÜLSÜZ, ZORLA, HATTA İSLAM LEHİNE GÜZEL NİYETLERLE BİLE OLSA-AZICIK BİR MEYLİN CEZASI "HEM YAŞARKEN HEM DE ÖLÜNCE KAT KAT ACILAR" ŞEKLİNDE FEVKALADE BÜYÜK AZAPLAR OLURSA, GÖNÜLLÜ, İSTEYEREK MEYLETMENİN CEZASINI
CEBRAİL'İ İLK GÖRDÜĞÜNDE KENDİSİNE BİR ZARAR GELECEĞİNDEN ENDİŞELENEN ALLAH RESÛLÜ -SALLALLÂHU ALEYHİ VE SELLEM-'İ TESELLÎ EDERKEN HAZRET-İ HATİCE ANNEMİZİN TARİHİ ŞÂHİDLİĞİ HEM HAZRET-İ PEYGAMBER'İN AHLÂKÎ ÖZELLİKLERİNİ BEYAN ETMEKTE, HEM DE BÜTÜN ZAMANLARIN MÜ'MİNLERİNE AHLÂKÎ HAYATLARI İÇİN BİR YOL HARİTASI ÇİZMEKTEDİR.
SEVGİ, KALPTE NEŞ'ET ETMEKLE BİRLİKTE, DAVRANIŞ VE SÖZLERLE İSPATLANIR, YERLEŞİR VE YAYILIR. ALEMLERİN RABBİ, KULLARININ KENDİSİNE SAMİMİYETLE MUHABBET VE BAĞLILIK (ITAAT) GÖSTERMESİNİ İSTER. BU YÜZDEN SEVDİĞİ VE SEVMEDİĞİ SÖZ, DAVRANIŞ VE TUTUMLARI BİZZAT ÖĞRETİR KULLARINA...
HER İSTEDİĞİ YAPILAN, BEKLEMEYEN, BİR ÖLÇÜ VE DÜZENE GİRMEYEN NEFİS GÜÇLENİR. BUNUN İÇİN YAŞ VE GELİŞİM ÖZELLİKLERİ GİBİ ŞEYLERİ BİLMEK, ÇOCUĞUN FITRATINI OKUYABİLMEK ÇOK ÖNEMLİDİR. LASTİĞİN BİR ESNEME PAYI VARDIR, MA GEREĞİNDEN ÇOK ÇEKERSENİZ KOPAR.
BAZEN CENÂB-I HAK, BENİ BU HASTAHANELERE NEDEN GÖNDERİYOR? BU GARİBANLARA NEDEN DENK GELİYORUM? HER ŞEYİ BİLEN, HER YAPTIĞINDA HİKMET BULUNAN RABBÜ'L- ÂLEMÎN, BENİ BUNLARLA NEDEN KARŞILAŞTIRIYOR ACABA DİYE MERAK EDİYORUM. ONLARIN DERTLERİYLE UĞRAŞIRKEN İNSAN BAZEN KENDİ SIKINTILARINI UNUTUVERİYOR.
BETONUN İYİ TARAFI, KUVVETLERİN BİRLİĞİNİ VE SAĞLAMLIĞI TEMSİL ETMESİ... BETONUN MENFI TARAFI İSE, BİR KERE DONUP ŞEKİL ALDIKTAN SONRA, ARTIK BAŞKA BİR ŞEKLE DÖNÜŞEMEMESİ... İŞTE TAM DA BURADA HATIRLAYALIM: BETON GİBİ "SAĞLAM ÎMANLI" BİRİ İSTENİR DE "BETON KAFALI" MUTAASSIP BİRİ İSTENMEZ.
Ailenin çöküşü, fertler için, maddi zevklerin de aydınlatamayacağı bed baht, meyusane ve kasvetli bir ha yat demektir. Milletler için ise bu yavaş bir ölümdür; hatta bütün in- sanlık için de...>>
insan boşluk içinde uzun müdd yaşamaz. Eğer bir gayeye müteve cihen gelişme içinde değilse, sade ce atalete düşmekle kalmaz; firs tındaki kabiliyetler maraz ve ye'se, en nihayet tahripçi faaliyetlere d nüşür.»
Kafir dünyada connet hayatı yaşar. (M.N.) 60:Katre. Kafirin dünyada cezalandırılmamasının sebebi. (M.N.) 180: Semme, 10. risale: (S) 667 Lemaat: (S) 158:14. Söz, zeyl Kâfirler dünyanın iman için yaratılmıştır. (L) 124:17. Lem'a 6.
nota: (M.N) 134:Zühre, 6. nota
Kafir emanete hiyanet etmiştir. (S) 33:6. Sör. Kafirler hakkında Kuranin rahmet ciheti. (L.) 83:13. Lem'a 8. işa Kafirlerin hayat seyirleri ve akibetleri. (S) 116:11. Söz Kafirin herbir sanat ve sıfatının kafir olması lazım gelmez. (Mn.)
71: (11) 214; (8) 667:Lemaat Kâfirler de Islamiyetin rahmetinden istifade eder. (M.N.) 70: Katre'nin seyli.
Kâfirler iyiliklerinin mükafatını dünyada görür. (M.N.) 60: Katre, hât. Kâfirlerin kılıncıyla fetih, sürür ve ferah istemeyiz. (L.) 108:16. Lem'a 3. sual
afür büyük bir cinayettir. (S.) 290:23. Söz, 2. mebhas; (S.) 429:26. Söz, 1. mebhas; (M.) 47:12. Mektup, 1. suâl üfür Cehennemin yaratılmasına sebeptir. (S.) 464:28 Söz, z
üfür cereyanının yediği semavf tokat. (K.L.) 161.
z, zeyl
üfür cinayetini ancak Cehennem temizler. (Ş.) 10:2. Şua, 1. mak. üfür dünyada da cehennemi netice verir. (E.L.) 2:216; (S.) 578:32. Söz, 3. mev. 2. mebhas; (S.) 23:2. Söz. üfür herşeyi birbirine düşman eder. (M.N.) 77:Hubâb
üfür iki kısımdır. (L.) 82:13. Lem'a 8. işâ; (Ş.) 86:7. Şua, muk. Küfür inkardır, reddir, adem-i kabüldür. (S.) 154:14. Söz, 5. si. Küfür insanı aciz bir canavar hayvan eder. (S.) 285:23. Söz, 1.
mebhas, 4. nokta Küfür insanı elmastan kömüre dönüştürür. (S.) 282:23. Söz, 1. meb. 1. nok.; (M.N.) 60:Kat. hât.
Küfürle itham etmekten sakınmak gerekir. (Ş.) 358:14. Şua.
hatâ sevap cetveli.
Küfür kâinatı müthiş düşman taifeleri olarak gösteriyor. (H.Ş.)
75:Zeyl.
Küfür korkaklık verir. (H.Ş.) 77.
Küfür makamına ancak terhib ve tahvif münasiptir. (İ.İ.) 70. Küfür mânevî bir cehennemin çekirdeğini taşıyor. (S.) 23:2
Küfür ölümü idâm-1 ebedf mâhiyetine getirir. (H.Ş.) 75. Küfür tecessüm etse Cehennem olur. (Ş.) 194:11. Şua, 8. mes.; (As. M.) 44:8. mesele, bir hülasa
Küfür ve isyan tahriptir. (S.) 429:26. Söz, 1. meb.
Küfür yolu zordur. (M.N.) 68:Katrenin zeyli. Müslümanlara ülfeti mümkün olmayan kâfire sevgi duyulmaz. (M.N.) 76:Hubâb
Bediüzzaman'ın Kürtlerin eğitimine verdiği önem. (Mk. I. RJ 2:294.
Bediüzzaman Kürt aşiretlerine Meşrutiyeti anlatan telgraflar çekti. (D.H.Ö.) 21; (T.H.) 59.
Bediüzzaman Kürtçe için "lisân-1 millimiz" diyor. (D.H.Ok
Reç.) 1:95.
Bediüzzaman Meşrutiyetin 2. yılında Kürt aşiretlerine Meşruti yeti anlattı. (Mn.) 19.
Bediüzzaman Meşrutiyeti Kürtlere müjdeledi. (Mn) 20, 21, 42. Bediüzzaman, "Türkler bizim aklımız, biz de onların kuvve tiyiz." diyor. (Nk. İç. R.) 2:256.
Ermeniler Kürtleri aldatmak istiyor. (Mk. Iç. Reg.) 2:303 Her millette olduğu gibi Kürtler arasında da bizi hamiyetsizler
sadece Allah c. c. in bildiği sirlar, Sadece Allah ile peygamberlerin bildiği sırlar, Sadece devletin bildiği sırlar. Asr Suresi sırlara yemin olsun ki. Anlaşılabilir mi?!
"Bir gün ölüm sarhoşluğu gerçekten gelir. Ey insan, işte bu senin öteden beri kaçtığın şeydir."
(Kaaf sûresi, âyet:19)
Bu sözlerinden sonra da şunları söyledi: "Elbiselerim olan şu iki elbisemi yıkayın ve beni onlarla birlikte defnedin. Çünkü yaşayanlar yeni el- biselere muhtaç değildir." Ölüm ve Ötesi imam Gazali Seda Yayınları sy. 104.
RİSALE-İ NUR'DAN Ehl-i dalâletin çoğu ceza almadan, ehl-i hidayetin de çoğu mükâfat görmeden buradan göçüp gidiyorlar. Demek, bir mahkeme-i kübraya, bir saadet-i uzmaya bırakılıyor.
SÖZLÜK
ehl-i dalâlet: dinden ayrılanlar, sapkınlar. ehl-i hidâyet: iman ve İslâm yolunda olanlar. mükâfat: ödül. saadet-i uzma: büyük
düşen zengin, 2. Zillete düşen yüce kişi 3. Cahillerin oyuncağı hâline gelen bilge.
. Barış, savaşın yokluğu anlamı- na gelmez; o bir erdem, bir ruh hali, bir iyilik, itimat ve adalet duygusudur. (Baruch Spinoza) Gücün yettiği kadar herkese iyilik et. Hiç şüphe etme, sana bundan ancak iyilik gelir. (Kutadgu Bilig)
UK DUAMIZ
İDARE SANATI
• Şerefli bir makama yükselmek zordur, oradan düşmek ise pek kolaydır. Tıpkı ağır bir taş gibi; kaldırması ne kadar zorsa, indir- mesi o kadar kolaydır.
Eflatun şöyle demiş: Bir yöne- tici, tam anlamıyla muktedir olunca fıtratında iyilik ve kötü lükten hangisi varsa emri altın- dakileri ona yönlendirir.
Eflatun, "Gönlüm yalnız şu üç şeyden incinmiştir" der: 1. Fakir
Yavuz Sultan Selim, Piri Mehmed Paşa ile sohbet ederken, soh- betle ilgisiz bir sual sordu:
"Allah'ın izni ile büyük fetihler yaptık. Hâdimü'l-Haremeyni'ş- Şerifeyn a unvanına kavuştuk. Allah bize her zaman ve her mekânda zafer lütfetti. Hazinelerimiz tepeleme altın ile doldu. Buna rağmen bu devlet yıkılır mı?"
Piri Paşa şöyle cevap verdi:
"Hünkârım! Bu sendeki hal, sendeki ruh, sendeki kararlılık, sebat ve faziler sürdükçe bir şey olma ihtimali yoktur. Velâkin to- runlarınızın zamanında Rabbin ihsân ettiği mükâfatların, nimetle- rin şükrü eda edilmez, emanetlere sahip olunmaz ve hak tevzi edilmez
ise, yıkılır!"
"Nasıl?" diye tekrar sordu Yavuz Padişah.
"En çok şu üç şeyden endişe ederim" diye cevap verdi Piri
Ve devletleri yıkan sırrı tek tek saymaya başladı: "Bir: Sadrazamlık makamı, liyakate göre değil de, menfaat ka şılığı olarak cahil ve ahmakların eline geçerse...
“İki: Dünya malı, kalpleri işgal eder, rüşvet kapısı açılır, altı her kapıyı açar ve bu yüzden makamlar ehliyetsizlere verilirse...
"Üç: Devlet adamları, hanımlarının tesirine girer ve onların arzularına göre devleti yönetmeye başlarlarsa, bu devlet yavaş yavaş inkıraza (yıkılmaya) yüz tutar.'
Piri Paşa'nın bu sözleri karşısında Yavuz bir süre suskun kaldı. Derin derin düşündü. Sonra tasalı tasalı vezirinin yü-
züne baktı:
"Rabbim bizleri böyle bir akıbete dûçâr olmaktan korusun!
Haram vemeven ordu
diye duâ etti. Yavuz Sultan selim ve Kutsal Emanetler Yavuz Bahadiroglu sy. 217,218.
Tarihi bozmak için yapılanları bir zamanlar üniversitele- rimizde okutulan, Dr. İlter Turan'ın kaleme aldığı bir kitaptan aktarayım:
1. Türk Devleti, kanunlarla islahat yapmak yerine, din esaslarına dayanmayan Batı devletleri kanunlarını doğrudan kabul ederek, dinin siyasî hayat üzerindeki etkisini bertaraf etme yoluna gitti. Bu suretle siyasî hayat üzerinde büyük nüfuz sahibi olan din âlimleri [ulema] sınıfının da otorite kay- nağını ortadan kaldırdı. Kanunların halk tarafından benim- senmesi için, bu kanunların şu veya bu ülkeden aktarıldığı
2. Milli devlet, tekkeleri kapatarak ve tarikat faaliye yasaklayarak, bölücü ve devlet otoritesini zayıflatio nitelikle rini asgariye indirmeye çalıştı.
3. Memlekette kullanılan kıyafetlerin, Batı memleketle rinde kullanılanlardan ayrı oluşu, Batılılaşma çabasında olan bir toplumun bu yolu benimsemesine psikolojik bir engel te- kil ediyordu. Ayrıca Batı âdetlerini benimsemiş aydınların Av- rupalı kıyafetlerle gezmeleri yanında geleneksel kostümlerin kullanılışı, zaten mevcut olan halk ayırımını kuvvetlendind ve görülebilir şekle sokacak nitelikteydi.
Millî devlet, sosyal ayırımları görünebilir ve sembolik şe kilde ifade eden kıyafetlerin giyilmesini yasaklayarak yerle rine herkesçe giyilebilecek kıyafetlerin giyilmesini sağlamaya çalışarak, bu ayırımların zayıflamasına çalışmıştır.
4. Millî devrimin bir amacı, Türkiye'yi Asya ve Arap kül- türünden çıkararak Batı kültürüne mal etmekti. Sosyal ve si- yasî hayatın her yönüne nüfuz etmiş olan dini bu yerinden çıkararak birey [fert] ile Tanrı arasında bir olay yapmak, Arap kültüründen çıkmanın başlangıcını teşkil ediyordu. Bunu ger- çekleştirmek, dinin toplumsal kurumlarını ve görüntülerinin bir kısmını ortadan kaldırmakla mümkün olabilirdi. Devrim- lerin izlediği yol da bu oldu. Ancak din gibi, hislere hitap eden bir kurumun zayıflaması, bir "his boşluğu" meydana getiri- yordu. Bu boşluğu doldurmak veya diğer bir deyimle "birey sel" hislerin toplumsal hareketler şeklinde ifade edilmesini
sağlamak için, milli hislerin geliştirilmesine, milliyetçiliğin ya- yılmasına çalışıldı. Mustafa Kemal'in kişiliğine yönelen bağlı- lik, sultan ve halifeye duyulanın yerini aldı. Milleti yüceltmek emel ise hiç olmazsa aydınlara erişilmesi güç, kendilerini ver- melerini gerektiren bir ideal verdi. İhdas edilen milli bayram- lar, düzenlenen törenler, dinî tören ve bayramlarda duyulan hislerin milli günlerde de duyulmasını sağlamaya çalıştı ve bunda başarıya ulaştı. (Cumhuriyet Tarihimiz, s. 82-83).
Şimdi hepimizi uzun uzun düşündüreceğine inandığım konuya geçelim. Aynı ders kitabından aktarıyorum:
"Arap harflerini kullanmanın doğurduğu güçlükler milliyetçi- lerce düşünülürken, Sovyetler Birliği'ndeki Türk Cumhuriyetle- ri'nde Arap yazısı yerine Lâtin harfleri kabul edildi. Değişikliğin amacı Sovyet Türklerini kültürel bakımdan Türkiye'den ve dinî bağ- ları olan Araplardan ayırmak olmasına rağmen, milliyetçi kadroya Latin harflerinin Türkçe için çok daha uygun olacağını gösterdi.
H. Ritter şöyle diyor: "Lâtin yazısından beş defa kısa ve hari- kulâde müsait olan Arap yazısı okuma yazmayı kolaylaştırdığı için İslâm âlimleri sayısız eser vermiştir (Classicisme et Declin cultu- rel dans l'histoire de Islâm, Paris 1957, s. 178-179).
Prof. Osman Turan da aynı konuda şu görüşleri dillendi- riyor:
"Gerçekten İslâm harfleri şakulî, ufkî ve inkinaî olduğundan onunla bir metnin yazılması ve okunması, zaman ve emek tasarrufu sağlar; Latin harfleri gibi sadece ufkî ve uzun olmadığı için muha- keme mana üzerinde toplanır. Lâtin harfleriyle yazılı bir kelime in- celenirken, eski yazı ile bir bakışta bir cümle okunur, hatta bir Yavuz Sultan selim ve Kutsal Emanetler Yavuz Bahadiroglu sy. 9,10,11.
Vatan hainlerini putlastirdilar kahramanlastirdilar Mustafa Kemal ve İnönü İslam dini oldurulecek Yahudiler ve masonlar Biz Turkleri savaşarak yenemiyecegiz, ancak İslam dininden çıkartarak yenebiliriz. Haim Naum Mustafa Kemal ve inonuyu dost bulmuş (İslam dinine dusman) ve böylece Turkiye Cumhuriyetin temelleri dinsizlikle....... (Lozan in gizli madde leriyle) istisna olarak Mustafa Kemal Atatürk ün gizli vasiyeti aciklanabilseydi Turkiye de her şey degisebilirdi (İsmet Bozdag 17 Ocak 1988 Nokta Dergisi.... atılmıştır.
LOZAN har muzakereler exaunda emperyans deutete okay and gosselin t sömürgest, emperyalist büyük devletler Talysen ter Islam devil may Medeni Kanunu, Hanafi tuna göre hazlar olan Mecelles Abbas Adliye eder ba olmasa bile temekle Islam'a ve taha ayun değ yunks you town
Avrupa Duvel-i Muazzamast, ülkemizdeki yabancıların Islam kuna tatamalan halad akinek beyn
Lozan müzakerelerinin bin kimnda Tork delegasyonu high makan. Elin rub savunmuştu. Müzakereler bu yüzden çikmaza girmis, kopma derecesine gem
Iste bundan sonra Türkiye Bashaham Hayin Nahum Efer deres qui y deterinburg
birtakım gizli müzakereler yapmati
Hayim Nahumun delege sifatıyla tunde bulunduğu Türk heyet tundan sonra Locan antisoara calor bütün büyük devletler bunu imzalamışlard
Birtakım rivayetler-yüksek sesle olmasa bile- yillardan ben söyler ve ya
(1) Lozan'ın gizli protokoller vardir.
(2) Emperyalist ve sömürgeci devletlere Hilafer'in kaldinlacağı soru verilmiştir.
(3) Hilafetle birlikte Islam hukuku, Serat kanunlan da haldintaa
(4) Onların yerine Avrupa kanunlan konulacaktır.
(5) Müslüman kadınlar açılacaktır.
(6) Arap-Islam yansi brakalacak, Latin-Frank yaz alınacaktır (7) Türkiye Islam ve Türk dünyası de ilgilerini kesecek, Avrupa medeniyetine yönel
17 Temmuz 2017 09:48
yuksel dedi ki...
1923ten bu yana 87 yıl geçti, Lozanin gizli protokollen ile ilgi yeterli bulan, Batman Müslümanlarin yapmaları gerekinti, yapmaddar, yapamaddar
(7) Türkiye İslam ve Türk dünyası ile ilgilerini kesecek, Avrupa medeniyetine yönelecektir.
17 Temmuz 2017 09:48
yuksel dedi ki...
1923'ten bu yana 87 yıl geçti, Lozan'ın gizli protokolleri ile ilgili yeterli bilgi bulanamadı. Bu konudaki araştırmalan Müslümanların yapmaları gerekirdi, yapmadılar, yapamadılar.
SORU: Samimiyet ve gösteriş (ihlas ve riya) ne demek- tir, bunların hükmü nedir? İşlenen amellere ne gibi tesirleri olur? Cevaplandırır mısınız?
CEVAP: Yetkili din bilginlerimize göre samimiyet (İhlas) iki kısma ayrılır:
1 Amelde samimiyet, 2- Sevap beklemede samimiyet.
AMELDE SAMİMİYET: Amelde samimiyet, Allah'a bir
adım daha çok yaklaşmayı dilemek, O'nun buyruklarına derin saygı duymak ve çağrısına koşmak demektir. Sağlam ve sar- sılmaz bir inanca sahip olmak sahibini amelde samimiyet ve Allah'a bağlılığa götürür.
Samimiyetin zıddı, nifaktır. Nifak, Allah'tan başkasına ya- kınlaşmayı dilemek ve başkaları duysun diye ibadet etmek ve
SEVAP BEKLEMEDE SAMİMİYET: Sevap beklemede samimiyet, hayırlı işler işleyerek karşılığında öbür dünyada menfaat ummak demektir.
Havarîler İsâ Peygamber'e sorarlar: «Samimi (hâlis) a- mel nedir? Allah bağlısı kişi kimdir?» Isâ Peygamber buna şu ibret dolu cevabı verir:
«Samimi amel, katıksız ameldir. Yani yalnız Allah'ın hoş- nutluğunu kazanmayı gaye güden ameldir. Allah bağlısı kişi ise yaptığını sadece Allah için yapan, O'ndan başka kimse- nin işlediği ameli bilmesini istemeyen kişidir.>>
بِسْــــــــــــــــــــــمِ اﷲِارَّحْمَنِ ارَّحِيم
YanıtlaSilBismillahirrahmanirrahim
Elhamdülillah
Allahuekber
Subhanallah
Allahümmesallialaseyyidinamuhammed
Sallaahualeyhivesellem
Estagfirullah
Yeni Osmanlıcılıga sahip cikilmalidir..
YanıtlaSilBu parça Allun ve Elmas ile yazılşa Liyakaki var
YanıtlaSilEvet sâbıkan bahsi geçmiş: Avucunda küçük taşların Surriyla aym وَمَا رَمَيْتَ إِذْ رَمَيْتَ zikir ve tesbih etmesi avucunda, küçücük taş ve toprak, düşmana top ve gülle وَانْشَقَّ الْقَمَرُ hükmünde onları inhizama sevk etmesi nas
sı ile aynı avucunun parmağıyla kameri iki parça etmesi ve aynı el, çeşme gibi on parmağından suyun akması ve bir orduya içirmesi ve aynı el, hastalara ve yaralıla ra şifa olması, elbette o mübarek el, ne kadar hârika bir mu'cize-i kudret-i İlahiye olduğunu gösterir.
Güya ahbap içinde o elin avucu küçük bir zikirhane-i Sübhanîdir ki küçücük taşlar dahi içine girse zikir ve tesbih ederler.
Ve a'daya karşı küçücük bir cephane-i Rabbanîdir ki
içine taş ve toprak girse gülle ve bomba olur. Ve yaralılar ve hastalara karşı küçücük bir eczahane-i Rahmanîdir ki hangi derde temas etse derman olur.
Ve celal ile kalktığı vakit, kameri parçalayıp kab-ı kavseyn şeklini verir. Ve cemal ile döndüğü vakit, âb-ı kevser akıtan on musluklu bir çeşme-i rahmet hükmüne girer.
Acaba böyle bir zatın bir tek eli, böyle acib mu'cizata mazhar ve medar olsa o zatın Hâlık-1 kâinat yanında ne kadar makbul olduğu ve davasında ne kadar sadık bulun duğu ve o el ile biat edenler, ne kadar bahtiyar olacakları, bedahet derecesinde anlaşılmaz mı?
٢٧٢٩ - العِلْمُ خَيْرٌ مِنَ الْعَمَلِ وَمُلَاكُ الدِّينِ الْوَرَعُ وَالْعَالِمُ مَنْ يَعْمَلُ
YanıtlaSilبِالْعِلْمِ وَإِنْ كَانَ قَلِيلا (ابو الشيخ عن عبادة)
2729- Şeriat ilimleri amelden daha hayırlıdır. Dinin ana temeli haramlardan sakınmaktır. Alim, ilmi az olsa da ilmiyle amel edendir.
۲۷۳۰ - اَلْعِلْمُ اَفْضَلُ مِنَ الْعِبَادَة وَمَلَاكُ الدِّينِ الْوَرَعُ (الخطيب عـــن ابـــن
عباس)
2730- İlim tahsil etmek, ibadetten daha hayırlıdır. Dinin özü, ana temeli haramlardan ve şüpheli şeylerden kaçınmaktır.
Halkın içinde Allah'dan en uzak olan iki kimsedir: Birincisi, umeranın meclisinde oturur da zulme ait sözlerinde onları tasdik eder. Diğeri ise çocukların muallimidir. Fakat onların hepsini aynı derecede eşit tutmaz. Ve yetimin hakkı hususunda Allah'dan korkmaz.
YanıtlaSilRavi: Hz. Ebû Ümâme (r.a.).
Sayfa: 7 / No: 8
Ramuz El-Ehadis
YANITLASİL
yuksel10 Mayıs 2023 00:40
٢٧١٤ - اَلْعِدَةُ دَيْنٌ وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ أَحْلَفَ وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ وَيْلٌ لِمَنْ وَعَدَ ثُمَّ اَحْلَفَ (ض ط والديلمي وابن عساكر عن على) *
أَخْلَف
YANITLASİL
yuksel10 Mayıs 2023 00:42
2714- Söz vermek bir borçtur. Söz verip yapmayanın vay haline! Söz verip yapmayanın vay haline! Söz verip sözünde durmayanın vay haline!
TEMEL İSTİHBARAT L J
YanıtlaSilTOPLAMA-ANALIZ VE OPERASYONLAR
PROF. DR. SAİT YILMAZ
Modern dünyanın çelişkisi, algılarımızı yöneten arka plan içinden gerçekleri nasıl yorumladığımızdır. Uluslararası ilişkiler, TV'de ya da diğer medya unsurla- rinda resimlerini gördüğünüz gülümseyen lider yüzlerinin el sıkışmasıyla değil, geri planda devam eden istihbarat savaşları ile şekillenmektedir. Ülkeler arasında uzun bir süredir devam edegelen örtülü operasyonlar, propaganda ve psikolojik savaş yöntemlerinin vardıkları safha, bu liderlerin yaptıkları pazarlıklar, zorlayıcı ve gizli diplomasi tekniklerine temel teşkil eder. Örneğin siz bu satırları okurken,
* Irak'ın kuzeyinde uzun süredir Barzani ve YPG/PKK'nın CIA, DGSE, MI6 ve BND tarafından silahlandırılması,
YANITLASİL
yuksel11 Mayıs 2023 01:32
*CIA ve DIA'nın Suriye ve Irak'ta kendileri için Savaşacak ver *İngiliz GCHQ ve İsrail istihbaratının Mısır istihbaratını desteklemek için Sina Çölü'nde devam eden faaliyetleri,
*Fransız DGSE ajanlarının Libya'da devam eden operasyonları, *Pakistan istihbaratının (ISI) Afganistan'da Taliban ile müşterek çalışması,
* İran ve Taliban arasında gelişen ilişkiler,
*Kazakistan'da artan ajan, danışman, istihbarat şirketi trafiği, * İngiliz istihbaratında son yıllarda artan Rusya üzerine analizci eleman patla-
masi,
* ABD'nin Ukrayna'da Rus tipi gizli operasyonlara başlaması, önümüzdeki günlerin yeni savaşlarının, barış planlarının, güvenlik politikalarının, silah satışla- rının habercileridir. Bunlar hakkında durum farkındalığı olmadan sadece medya haberlerini yorumlayarak, resmi görmek mümkün değildir. Bu yüzden, komplo teorileri ve dezenformasyonun yoğun olduğu bu güvenlik ortamında "algı yöneti- mi" ile halklar yönlendiriliyor dersek yanlış olmaz.
Bu kitap ile istihbarat dünyasının yaşamakta olduğu tüm değişimleri gelenek- selden bugüne ve geleceğe doğru açıklama gayretinde bulunurken, eserin özel- likle başvuru kaynağı olmasına çalışılmıştır.
YANITLASİL
yuksel11 Mayıs 2023 01:36
Temel duşunceye göre bil is bigbee dial uzaktan algilana ce cisimler bulundukları herhangi bir yerde denetlenebilir. Özel EMF chazya sal Güvenlik Teşkilatı, kripto-şifre çözücüleri ile (EEG'lerden) üretilen pot ri uzaktan okumaya çalışmaktadır. Bunlar bir kişinin beyin durumlarına ve d celerine kodlanacak ve bu durumda kişi, uzak bir mesafeden denetlenebilec NSA personeli, elektromanyetik tarama ağı ile seçtiği ülkedeki herhangi bir sp günde 24 saat takip etmeyi hedeflemektedir. Bu yöntemle ulusal güvenlik a olarak, binlerce insanın kişisel beyin haritalarını kaydedilip, şifrelenecektir. B ronik gözetim amacıyla, beynin konuşma merkezindeki elektrik faaliyetleri, he kişinin sözlü düşüncelerine çevrilecek, kulak devre dışı bırakılarak ve ses habe leşmesinin doğrudan beyne gitmesi sağlanarak, uzaktan nöral denetim yolu ile relenmiş işaretler, beynin işitme korteksine gönderilecektir. Bu yöntemin, paranoid şizofreninin karakteristiği olan işitsel halusinasyonları taklit ederek, hedef şahısla rın gizli olarak gücünü yok etmek için kullanabileceği değerlendirilmektedir. Uzak tan Nöral Denetim gözleri ve optik sinirleri devre dışı bırakarak, doğrudan görse kortekse görüntü gönderebilir. NSA'ya göre, beynin programlama gayesi için, göze tim altındaki kişi REM uykusunda iken, onun beynine gizlice görüntü yerleştirmek için ajanlar kullanılmalıdır. İki yönlü elektronik Beyin bağlantısı CIA ve NSA perso neli için esas haberleşme sistemi haline gelecektir
Ve sakkıl mizânehu. Yâni:
YanıtlaSil- Ey Allah'ım, Sen, Muhammed (S.A.V.) in mizanını, sevab te razisini ağırlaştır. (Yâni, ümmetinin mizanlarını ağır eyle. Kendi m zanı ağır gelmiş gibi onu sevindir, öğünçlü kıl.)
Ve eblic hüccetehu. Yâni:
Ey Allah'ım, Sen, Muhammed (S.A.V.) in nübüvvetinin hữc- cetini ve yüce mûcizesi olan Kur'ân-ı Kerîmi çok çok açık eyle. Yâni o Kur'ân-ı Azîm'in şeriat hükümlerini Kıyamet Günü'ne kadar, bü tün yüzyıllar ve çağlar boyunca, bütün bölgelerde, yedi iklim dör. bucakta daim ve bâki ve sâbit eyle.
(Bâzı nüshalarda «eblic»> yerine «eflic» yazılmıştır.) Ve azhir milletehu. Yâni:
Allah'ım, Sen, O Muhammed (S.A.V.) in dinini bütün dinlerin üzerine ve milleti olan İslâm milletini bütün milletler üzerine Kıya- met'e kadar daima ziyade, daima zâhir ve âşikâr ve galip
Kara Davud
Delail i Hayrat Şerhi
sy 768.
özgürlük ve akıl sahibi bir birey olduğundan gafil hale getirmektedir.İnsanı insana unutturan cehalet, insanı tam bir doğa ve hayat düşmanı haline getirmektedir. İnsana, kadına, hayata,doğaya, akla, bilime, ahlaka, demokrasiye ve maneviyata bizi düşman etmeyen sahici bir ilme, irfana ve aydınlanmaya ihtiyaç vardır.
YanıtlaSilEĞERSİZ ATA BİNEN TEZ İNER: Sağlam temellere oturmayan bir işe bel bağlayan, değersiz insanlara güvenen kişi pek çabuk hayal kırıklığına uğrar.
YanıtlaSilEĞRİ BACANIN DUMANI DOĞRU ÇIKAR: Hiç kimse. veya hiçbir şey için görünüşüne göre hüküm vermemek gerekir. Çünkü çoğu zaman görünüş aldatıcıdır.
EĞRİ OTUR, DOĞRU SÖYLE: Hal ve hareketlerinde dai- ma saygılı ve alçak gönüllü ol, çıkarın ne olursa olsun, kimseye yalan söyleme.
EKMEĞİNİ KATIĞINA DENK EDEN HİÇBİR ZA- MAN AÇ KALMAZ: Daima ölçülü, hesaplı hareket eden in- san sonunda güç ve muhtaç durumlara düşmez.
EL ELDEN ÜSTÜNDÜR: Hünerin sınırı olmaz. Bir şeyin en iyisini yaptığına inanan insan, günün birinde kendisinden da- ha üstün ve başarılı olan birilerinin çıkabileceğini unutmamalıdır.
EL İÇİN KUYU KAZAN İBTİDA KENDİ DÜŞER: Başkalarının kötülüğünü düşünenler; bunun için birtakım yalan-
133
SÜNNETTEN ÖLÇÜLER
YanıtlaSilPUTA MÜSAMAHA OLMAZ
Hicri 9. yılda Tebuk Seferi dönüşünde Medine'ye gelen Sakif kabilesi elçileri, Medi- ne'de kaldıkları süre içinde mescidde Hz. Peygamberin yakın alakasına mazhar ol- muşlardı. Sonunda müslü- man oldular. İslâm'ı öğrendi- ler. Ancak arkalarında bi- raktiklan kabilelerinin, ken- dilerini anlayışla karşılaya- caklarından kuşkuluydular. Hz. Peygamber'den ilginç is- teklerde bulundular. Bunlar arasında bir-iki tanesi vardı ki gerçekten pek dikkat çeki- ciydi. Dediler ki:
- Bizi namaz kılmaktan muaf tut?.. Hz. Peygamberin cevabı çok kesindi:
-"Namazsız dinde hayır yoktur."
Pek tabii, namazsız din- darlıkta da hayr olmazdı.
- Kabilemiz dışından biri- ni bize âmir tayin etme! dedi- ler. Hz. Peygamber, kabul buyurdu. İçlerinde bulunan ve yaşça en küçükleri olan ve fakat Islam'ı öğrenmekte pek gayretli davranan Osman Bin Ebi'l-As't onlara imam ve vall yaptı.
- Lat putumuza üç yıl do
kunmal dediler. Hz. Peygam
Der kabul etmedi.
Yine kabul etmedi.
- Bir yıl dokunmal dediler, Hz. Peygamber bunu da ka bul etmedi.
- Biz döndükten sonra bir ay olsun bizimle kalsın, dedi ler. Resûl-i Ekrem Efendimiz onu da kabul etmedi. Lata süre tanımadı. Putlara mü samaha olunamayacağını ortaya koydu. Tevhid yur- dunda putun ne işi vardı?... Yeniden şekillenen İslâm yurdunda puta yer yoktu. Efendimizin kararlılığını gö rünce;
- Bäri onu bize, kendi elle- rimizle kırdırtma. Onun yı kım işini sen üstlen dediler
Hz. Peygamber:
- "Olur, ben onu ortadan kaldırtırım" buyurdu.
Elçilerin Medine'den ayrı- hışından iki-üç gün sonra Hz. Peygamber, Ebu Sufyan ile yine bir Sakifli olan Mugire bin Şu'be'yi Lat'ı ortadan kaldırmakla görevlendirdi. Onlar da bunu büyük bir gösteri halinde, bütün Sakif halkının gözü önünde parça- layıp yok ettiler.
Latların. Uzza'ların sonu
hep aynıydı. Belki sadece gü
no ve saatı farklıydı... (Bk. Ibn
Üçüncüsü yalan sözdür. Yalan konuşmanın veya yalan şahitliğin en büyük ablardan sayılması dikkate değerdir. Bu konu, daha çok dünya hayatı, sosyal a ve insan hakları ile ilgilidir. Bilindiği üzere yalan, hak hukuk mefhumunu ortadan kaldırmakta, haramı helal, helâli haram yapmaktadır. Ama aynı zamanda al ve can kaybına da sebep olmakta, sosyal düzeni bozmakta, insanlar arasındaki güven ve itimadı kaldırmaktadır. Binäenaleyh dünya düzeni ve sosyal hayat açısından en büyük felaketlere sebep olan suç, yalandır.
YanıtlaSilesîri: atomların içini ve bütün uzay boşlu- ğunu doldurduğu var sayılan, uzaktan çekme ve itme kuvvetlerinin, ışık ve diğer işınların (radyosyonların) manyetik (mıknatıs alanı oluşturan) kuvvetlerin iletimini sağlayan, atom parçacıklarının yaratılmasında ham- madde ve kaynak görevini yapan çok ince ya-
YanıtlaSilpılı bir çeşit madde
YANITLASİL
yuksel20 Haziran 2023 08:45
asry hakikatbin
hakikati insanların yaşadığı devir, Hz.Peygamber gore (a.s.m.) ve sahabelerin yaşadığı devir
asri hazır: şimdiki devir, şimdi
yüzyıl
asr-i hürriyet: hürriyet asri, insanl rın hür yaşadıkları yüzyıl
عصر میلادی asr miladi : milâdî yüzy Hz.İsa'nın doğumunu başlangıç olarak alan takvime göre hesap edilen yüzyıl
asr-1 Muhammedi : Hz. Muham
med'in (a.s.m.) hicretini (mi.622) başlangı olarak alan hicrî yüzyıl
asr-i nur: nur asrı, aydınlık devir (mec.) Hz. Muhammed'in (a.s.m.) getirdiğ Kur'an ve İslâm'ın dünyayı aydınlatmaya baş ladığı devir
: عصر نزول فرقان asr- nûzul-i Furkan
yanlışı ayırıcı (Furkan) olan Kur'an'ın gönde rildiği yüzyıl doğru ile
Asr-1 Saadet : mutluluk çağı, Muhammed'in (a.s.m.) ve sahabenin yaşadığı yüzyıl (bkz.sahabe) Hz.
: عصر سعادت و تابعین Asri Saadet ve tabiin ve sahabenin yaşadıkları devir olan Asr-1 Sa Saadet ve asr-1 tabiîn) Hz. I adet (Muth peygamber (a.s.m.) : (Asr-1 الملا
YANITLASİL
yuksel20 Haziran 2023 08:50
asr süresi
esir süresi olarak yazılmaktadır
Kur'an'ın 103.Suresinin adıdır.
YANITLASİL
yuksel20 Haziran 2023 08:52
Asra yemin olsun ki yani esir maddesine yemin olsun ki anlaşılabilir.
Küçük Sözler
YanıtlaSilEy nefsim! Deme: "Zaman değişmiş, asır başkalaşmış, herkes dünyaya dalmış, hayata perestiş eder, derd-i maîşetle sarhoştur." Çünkü ölüm değişmiyor, firak bekâya kalbolup başkalaşmıyor. Acz-i beşerî, fakr-1 insanî değişmiyor, ziyâdeleşiyor. Beşer yolculuğu kesilmiyor, sürat peydâ ediyor.
Hem deme: "Ben de herkes gibiyim." Çünkü; herkes sana kabir kapısına kadar arkadaşlık eder. Herkesle musibette beraber olmak demek olan teselli ise, kabrin öbür tarafında pek esassızdır.
O zaman dedim ki bu ülke de dörtlü çete var... Kirli siyasetçi, kirli bürokrat, kirli işadami ve kirli medya.
YanıtlaSilSon Darbe 28 Şubat
Mehmet Ali Birand
Reyhan Yıldız
DK.
sy. 349.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:01
Şirk ve yalancılık birlikte yasaklanmıştır.
Riyazu's Salihin
Imam Nevevi
Kampanya Kitaplari
cilt. 8.sy.333.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:04
Hayata hizmetin en kıymetlisi ebedi hayata hizmettir. (B. L.) 57.
Bir Hazinenin Anahtarı
Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi
İsmail Mutlu
sy. 255.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:06
Vazifeler içinde en kıymetlisi hayata hizmettir.(B. L.) 57.
Bir Hazinenin Anahtarı
Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi
İsmail Mutlu
sy. 257.
YANITLASİL
yuksel1 Temmuz 2023 02:13
Rızik hayat kadar ehemmiyetlidir.(Sn.) 23.
Şuur Hayatın nurudur.(S. 468:29.Soz.1.makam.1.esas.
Varlıkları içerisinde en kıymetlisi hayattır.(B. L.) 57.
Bir Hazinenin Anahtarı
Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi
İsmail Mutlu
sy. 257.
٢١٩٥ - الان جاء القتال أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ عَلَى يزال مِنْ مِنْ أُمَّتِي أُمَّةٌ يُقَاتِلُونَ ظَاهِرَةً عَلَى النَّاسِ وَيُزِيعُ اللَّهُ لَهُمْ قُلُوبَ أَقْوَامٍ فَيُقَاتِلُونَهُمْ وَيَرْزُقُهُمُ اللَّهُ مِنْهُمْ يَأْتِيَ أَمْرُ اللهِ وهُمْ عَلَى ذَلِكَ وَعُقَرُ دَارِ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَئِذٍ السَّامُ وَالْخَيْـلُ مَعْقُودٌ فِي نَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلَى يَوْمِ الْقِيَمَةِ وَهُوَ يُوحَى إِلَيَّ إِلَى مَقْبُوضٌ غَيْرَ حَتَّى يَا مُلَبَّتْ وَأَنْتُمْ تَتَّبِعُونِي أَفْنَادًا يَضْرِبُ بَعْضُكُمْ رِقَابَ بَعْضٍ وَبَيْنَ يَدَى السَّاعَةُ مُوتَانٌ شَدِيدٌ وَبَعْدُهُ سَنَوَاتُ الزَّلَازِلِ (حم والدارمي ن والبغوى طب حسب لك ص
YanıtlaSil-546-
YANITLASİL
yuksel2 Temmuz 2023 21:06
عن سلمة بن تقيل الكندى
2195- Şimdi savaş emri geldi. Ümmetimden bir cemaat hak çin savaşacaktır ve insanlara galip gelecektir. Allah kavimlerin Koplerini küfür ve dalaletlere karşı daraltır. Onlarla savaşırlar. Allah onlara zafer ihsan eder. Allah'ın emri gelene kadar. Onlar bu minval zere olacaklardır. Mü'minlerin ikametgahı o zaman Şam'dır. O zaman hayır, kıyamete kadar atların alınlanına bağlanmıştır. Bana vahyolunduğuna göre çok kalıcı değilim, yakında gidiciyim. Benden sonra çok geçmeden birbirinizin boynunu vuracaksınız. Kıyametten önce iki büyük felaket vardır: Veba salgını ve bundan sonra deprem yılları takip edecektir.
YANITLASİL
yuksel2 Temmuz 2023 21:09
Ramuz ul Ehadis
Hadis Ansiklopedisi
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
1.cilt. sy. 546,547.
Bununla beraber, istihbarat örgütlerinin sayısı ve çeşitliliği arttırılmalı, devleti yönetenlerin bilgi kaynakları çoğaltılmalı ve hükümetler tek bir bilgi akışına mahkum edilmemelidir. Strate- jik İletişim Yönetiminin ana kaynağı, doğru toplanmış bilgidir
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel4 Temmuz 2023 09:31
Küresel Siyasette Psikolojik Savaş
Sevda Güner
İşaret.
sy. 224.
Başlangıcı olan ama sonu olmayan iki şey nedir?
YanıtlaSilCehennem, Cennet.
Cehennem in sonu yoktur.
Cennetinde Sonu yoktur.
Cehennem kafirler ve münafıklar sonsuza kadar kalacaklardır.
Cennette muminler sonsuza kadar kalacaklardır.
عن
YanıtlaSilعبد الرحمن بن عوف) 2324- Tesvif (daha vakti var, ileride yaparım demek), şeytanın mü'minlerin kalplerine bıraktığı bir şuadır.
التَفَكَّرُ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ وَجَنَّتَهُ وَنَارَهُ سَاعَةٌ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَخَيْرُ ٢٣٢٥ - الْمُتَفكَرُونَ فِى ذَات الله وَشَرُّهُمْ مَنْ لاَ يَتَفَكَّرُ فِى ذَات الله
فشل عن الضحاك عن ابن عباس
2325- Allah'ın mahlukatını, cennetini, cehennemini bir saat düşünmek, bir geceyi ihya etmekten daha hayırlıdır. İnsanların en hayırlıları, Allah'ın vahdaniyetini düşünenlerdir, onların en kötüleri de Allah'ın vahdaniyetini düşünmeyenlerdir.
Başlangıcı olan ama sonu olmayan iki şey nedir?
YanıtlaSilCehennem, Cennet.
Cehennem in sonu yoktur.
Cennetinde Sonu yoktur.
Cehennem kafirler ve münafıklar sonsuza kadar kalacaklardır.
Cennette muminler sonsuza kadar kalacaklardır.
YANITLASİL
yuksel5 Temmuz 2023 00:54
عن
عبد الرحمن بن عوف) 2324- Tesvif (daha vakti var, ileride yaparım demek), şeytanın mü'minlerin kalplerine bıraktığı bir şuadır.
التَفَكَّرُ فِي عَظَمَةِ اللَّهِ وَجَنَّتَهُ وَنَارَهُ سَاعَةٌ خَيْرٌ مِنْ قِيَامِ لَيْلَةٍ وَخَيْرُ ٢٣٢٥ - الْمُتَفكَرُونَ فِى ذَات الله وَشَرُّهُمْ مَنْ لاَ يَتَفَكَّرُ فِى ذَات الله
فشل عن الضحاك عن ابن عباس
2325- Allah'ın mahlukatını, cennetini, cehennemini bir saat düşünmek, bir geceyi ihya etmekten daha hayırlıdır. İnsanların en hayırlıları, Allah'ın vahdaniyetini düşünenlerdir, onların en kötüleri de Allah'ın vahdaniyetini düşünmeyenlerdir.
YANITLASİL
yuksel5 Temmuz 2023 00:55
Ramuz ul Ehadis
Hadis Ansiklopedisi
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
1.cilt. sy. 573.
15 TEMMUZ 1099 milâdî - 492 Hicrî senesi birinci haçlı seferinde idi. Müslümanlar, haçlıların şerrinden «Bey tülmakdis» (Kudüs-i Şerifte Mescid-i Aksa denilen mukad- des mescid) e sığındılar.
YanıtlaSilHaçlılar onları takip ederek mescide girdiler. Bütün müslümanları kılıçtan geçirdiler. Harem-i şe- rif (mescidin içi) bir kan deryası haline geldi. Irz'a teca- vüz edildi, çocuk ve ihtiyarlara en vahşi tecavüzler reva görüldü. Bütün bunlardan sonra harp haçlıların aleyhine dönünce müslümanların onlara karşı muamelesi din ve in- saniyet hudutları içinde her türlü intikam şehvetinden uzak, islâm ruhunun icap ettirdiği ölçü içinde oldu. *
**
1
YanıtlaSil42 Hakkı batilla karıştırıp onu bile bile gizleme-
yin.
42 Hakkın batilla karıştırılması, gerçeğin tah- rif edilerek anlaşılmaz bir hâle getirilmesi veya anlaşılır olsa bile, gerçekten uzak bir manaya so- kulmasından ibarettir. Daha açık bir ifadeyle, de- lil üzerinde sahtekârlık yaparak yanlış hüküm çı- karılmasını sağlamaktır.
YANITLASİL
yuksel7 Temmuz 2023 08:31
Kur'an-ı Kerim
Meal ve Tefsiri
Talat Kocyigit
cilt 1.sy.122.
YANITLASİL
yuksel7 Temmuz 2023 08:33
Bakara Suresi 42.ayet.
Hakkın batilla karıştırılması, onun gizlenmesi ve başkaları tarafından bilinip anlasilmamasi gayesine matuftur.
YanıtlaSilBakara Suresi
42. ayet.
Kur'an - i Kerim
Meal ve Tefsiri
Talat Kocyigit
. 1.sy.123.
ma'tuf. 1.Egilmis,yönelmiş, meyletmis.
YanıtlaSil2.Birine isnat olunmuş, yöneltilmiş.
Osmanlı Türkçesi Sözlüğü
Prof Dr İsmail Parlatır
Yargı Yayinevi
sy. 1023.
74. Yavuz'un müceddid olduğu söylenmektedir. Müceddid ne demektir ve bu iddia doğru mudur?
YanıtlaSilBilindiği gibi, Hz. Peygamber, "Şüphesiz ki, Allah, her yüz yılın başında kendi dinini tecdid edecek birisini gönderir” buyurmaktadır. İslâm âlimleri, İslâma hiz- met edecek olan bu müceddidlerin maneviyât alanında ve ilim sahasında olduğu kadar, siyâset alanında da olabileceğini ifade etmektedirler. Âsafnâme müellifi ve Kanuni'nin sadrazamı olan Lütfi Paşa'nın naklettiğine göre, İslâm âlimleri siyâset alanındaki müceddidleri şöyle sıralamaktadırlar:
Hicri tarih esas alınmak üzere, II. Yüzyılın başında Ömer bin Abdülaziz; III. Yüzyı- lin başında Abbasî Halifesi Mu'tasım; IV. Yüzyılın başında Abbasî Halifesi Kâdir billah Ahmed bin Emir İshak; V. yüzyılın başında Selçuklu Sultânı Sultân Muhammed bin Melikşah; VI. Yüzyılın başında İlhanlı Sultânı Gazan Hân; VII. Yüzyılın başında Osmanlı Devleti'ni kuran Osman Gâzi; VIII. Yüzyılın başında Çelebi Mehmed ve IX. Yüzyılın başındaki müceddid ise Yavuz Sultan Selim'dir.
Bilinmeyen Osmanlı
Osmanlı Devletinin 700.yili
Prof Dr Ahmet Akgünduz
Doc. Dr. Said Ozturk.
sy. 137.
٤٣١١ - لعَنَ الله النَّاظِرَ والمَنْظور اليه (ق عن الحسن مرسلا الديلمي عن ابن عمر) 4311-Allah harama bakana da, baktırana da lanet etsin.
YanıtlaSil٤٣١٢ - لَعَنَ اللَّهُ مَنْ مَثْلَ بِالْحَيَوَانِ (حم خ م ن عن ابن عمر) 4312-Allah, canlı hayvanın uzuvlarını kesene lanet etmiştir.
٤٣١٣ - لَعَنَ اللَّهُ مَنْ لَعَنَ وَالِدَيْهِ لَعَنَ اللَّهُ مَنْ ذَبَحَ لِغَيْرِ اللَّهِ وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ
آوَى مُحْدِثًا وَلَعَنَ اللَّهُ مَنْ غَيَّرَ مَنَارِ الأَرضِ (حم م ن عن على
4313- Allah ana-babasına lanet edene lanet etmiştir. Allah, Allah'tan başkasının adına kurban kesene lanet etmiştir. Allah bidatçı ile ilişki kurana lanet etmiştir. Allah yerin alametini (hududunu) değiştirene lanet etmiştir.
Eğer Allah (z.c.hz)'ni hakkıyla tanısaydınız denizler üzerinde yürür ve duanızla dağlar oynardı. Allah'dan hakkıyla korksaydınız cehilsiz ilme nail olurdunuz. Lakin bu hadde kimse erişmemiştir. Denildi ki: "Ya Resulallah sen de mi?" Buyurdu ki: "Bende; Allah azze ve celle bütün işlerinin bir kimsenin anlayabilmesinden daha büyük değil midir? (Onun zatının ve işlerinin künhüne erişilemez.)
YanıtlaSilRavi: Hz. Muaz (r.a.)
Sayfa: 357 / No: 8
Ramuz El-Ehadis
"Tesvif" (Yapacağı şeyi geriye atmak) şeytanın şuaıdır. Ve onu mü'minlerin kalblerine bırakır. (Bu da mü'mini oyalar.)
YanıtlaSilRavi: Hz. Abdurrahman İbni Avf (r.a.)
Sayfa: 198 / No: 4
Ramuz El-Ehadis
Teenni her şeyde hayırdır. Ahiret amelinde değil.
YanıtlaSilRavi: Hz Saad İbni Vakkas (r.a.)
Sayfa: 197 / No: 5
Ramuz El-Ehadis
Sahibinden rivâyete veya hadiselerin inkişafına bağlı olur.Onun için bazen bir hâdise karşısında, Kur'ân'ın âyetlerinden o zamana kadar hissetmediğiniz bir mana anlarsınız ve o anda âyet, o hâdise için nazil olmuş sanırsınız ki, bu da Kur'ân'in garip yönlerindendir. Tercümede bunlar verilemeyeceğinden zayi olu Bu cümleden olmak üzere, öte yandan âyetlerin bir muhkem olanları, bir de müteşabih olanları vardır. Bir âyette hem muhkem hem müteşabih yönlerin birleşmesi de olur. Müteşabih âyetler "Onun tevilini ancak Allah bilir" (Bakara, 2/7) olduğundan, bun da tercüme kesinleştirilemeyeceği gibi, tefsir ve tevil de kesinle tirilemez. Aynı şekilde bunlar için bir meâl de gösterilemez. Ols olsa aynı lafızların korunmasıyla duyulabildiği kadar kapalı bir mefhuma işaret olunabilir ki, bu nokta çok tehlikelidir.
YanıtlaSilKur'an - i Kerim Meali
Elmalili Hamdi Yazır
Yediler
Sentez Yayinevi
Yalanın dostu, gerçeğin düşmanı çoktur." Emile de Girardin
YanıtlaSil"Yalanın faydası bir kere içindir, gerçeğin ise sonsuzdur." Denis Diderot
9871
in
YALNIZLIK ÜZERİNE:
988] "Kötü kimselerle görüşüp buluşmaktansa yalnız kalmayı
tercih ediniz."
■Cuthbert Collingwood
YANITLASİL
yuksel11 Temmuz 2023 06:43
Cümle Kapısından
Kalbe Girmek
Öğütler ve Düşünceler
Erkam Yayınları
sy. 293.
PEYGAMBERİMİZİN VEFATI
YanıtlaSilHz. Abbas'ın zevcesi Ümmülfadl bint-i Hâris «Resûlullah Aleyhis- selâm, elbisesini giyinmiş olduğu halde, (Vel'Mürselât) sûresini oku- yarak evinde bize akşam namazı kıldırdı. Bundan sonra, Ahiret âlemine alınıncaya kadar bir daha namaz kıldırmadı (241/2)Resûlullâh Aleyhisselâmdan, akşam namazında okurken en son dinlediğim, Vel'Mürselât sûresi idi.» demiştir. (242)
Hz. Muhammed ve İslamiyet
YanıtlaSilAsım Köksal
cilt. 11.sy.41.
Pergamberlik Hatemi:
YanıtlaSilPeygamberlik Hatemi; Peygamberimizin iki kürek kemiğinin ar and sal kürek kemiğinin ince tarafı yanında, yumulu avuç gibi ve de küçük taneciklere benzer bir takım benler olup (424) g
B-i Sa'd - Tabakat c. 2, s. 271
Belkiri Ensabüleşraf c. 1, s. 567
the-i Sa'd - Tabakat c. 2, s. 272, Kastalanî - Mevahibülledünniye c. 2, s. 40 (0) - Sa'd - Tabakat c. 1, s. 426, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 82, 8
Maxim-Sahih c. 4, s. 1824
Peygamberlik Hatemi:
YanıtlaSilPeygamberlik Hatemi; Peygamberimizin iki kürek kemiğinin ara anda, sol kürek kemiğinin ince tarafı yanında, yumulu avuç gibi ve erinde küçük taneciklere benzer bir takım benler olup (424) g
- Sa'd- Tabakat c. 2, s. 271
(422) Belkatirt - Ensabülegraf c. 1, s. 567
In-1 Sa'd - Tabakat c. 2, s. 272, Kastalani - Mevahibülledünniye c. 2, 14 (C) The-i Sa'd - Tabakat c. 1, s. 426, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 22, Malim - Sahih c. 4, s. 1824
Peygamberlik Hatemi:
YanıtlaSilPeygamberlik Hatemi; Peygamberimizin iki kürek kemiğinin arasında, sol kürek kemiğinin ince tarafı yanında, yumulu avuç gibi ve üzerinde küçük taneciklere benzer bir takım benler olup (424) gö
- Sa'd- Tabakat c. 2, s. 271
(422) Belkatirt - Ensabülegraf c. 1, s. 567
In-1 Sa'd - Tabakat c. 2, s. 272, Kastalani - Mevahibülledünniye c. 2, 14 (C) The-i Sa'd - Tabakat c. 1, s. 426, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 22, Malim - Sahih c. 4, s. 1824
Hz. Muhammed ve İslamiyet
YanıtlaSilAsım Köksal
cilt. 11.sy.64,65.
PEYGAMBERİMİZİN VEFATI
YanıtlaSilverçin yumurtası (425), gelin çadırının iri düğmesi büyüklüğünde (426) Üzerlerinde de, killar bitmişti. (427) Peygamberimizin ruhu alındığı zaman, bu Peygamberlik Hatemi kaldırılmıştı. (428)
Hz. Muhammed ve İslamiyet
Asım Köksal
cilt 11.sy.65.
٤٣٤١ - لكل شيئ صفوة وصفوة الإِيمَانِ الصَّلوةَ وصَفْوَةُ الصَّلَوةِ التَّكْبِيرُ
YanıtlaSilالأولى هب عن ابى هريرة)
4341- Her şeyin özü vardır. İmanın özü namazdır. Namazın da özü iftitah tekbiridir.
٤٣٤٢ - لِكُلِّ قَلْبٍ وَسْوَاسٌ فَإِذَا فَتَقَ الْوَسْوَاسُ حِجَابَ الْقَلْب نَطَقَ : - مَانُ وَاخِذَ اللسان بِهِ الْعَبْدُ وَإِذَا لَمْ يُفْتَقِ الْقَلْبُ وَلَمْ يَنْطق بهِ اللّسَانُ فَـ
الديلمى كر عن عائشة وفيه محمد بن سليمان قال عق حدث ببواطيل)
4342- Her kalbin bir vesvesesi vardır. Eğer vesvese kalp perdesini yırtarsa dil de onu konuşur ve onunla sorumlu tutulur. Eğer kalp perdesini yırtamazsa tabii ki dil de onu söylemez ve günaha girmez.
٤٣٤٣ - للك
Peygamber (s.a.) Efendimiz de "rükü ve secdesi olmayan din de hayır yoktur" buyurmuştur.
YanıtlaSilRuhu'l Beyan
Kur'an Meali ve Tefsiri
İsmail Hakkı Bursevi
cilt. 22.sy.628.
Nezihi Ensari, babasının Said Nursî ile Mustafa. Kemal'i buluşturmasını ise şöyle anlattı: “Atatürk, babamdan kendisini Said Nursî ile buluşturmasını ister. Atatürk'ün bu isteğini Said Nursi'ye iletiyor babam. Said Nursî 8 saat görüşmek şartıyla kabul ediyor. Ve Atatürk, Said Nursî ve babam bir araya geliyorlar. Ülke meselelerinin konuşulduğu bu görüşmelerde Said Nursî, Atatürk'e şöyle nasihat
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel13 Temmuz 2023 05:43
eder: 'Namaz kıl, inançlarına sahip çık. Avrupa'nın yaşam tarzını, giyimini ve ahlâksızlığını getirme. Teknolojisini getir. İlmini getir. Sanatını getir.' Görüşmeler gayet samimi bir şekilde geçermiş. Atatürk'ün elinden bir çok hediye almış olan babam, 1974 yılında vefat etti. Babam vasiyetinde kesinlikle tören istemediğini, sadece tekbirlerle ve salâlarla uğurlanmak istediğini belirtmiştir."
YANITLASİL
yuksel13 Temmuz 2023 05:45
M. KEMAL'İN TALEBİNİ SAİD NURSî'YE BABAM İLETTİ
kabul ediyor" dedi.
O GÖRÜŞMEDE BABAM DA HAZIR
BULUNMUŞTU
04 Ocak 2011, Sali
Birinci Mecliste Mardin meb'usu olan Abdülgani Ensari'nin oğlu Nezih Ensari, Said Nursî ile M. Kemal arasındaki görüşmenin, babasının aracılığı ile gerçekleştiğini söyledi. Ensari, “Atatürk, buluşturmasını istiyor. Atatürk'ün bu isteğini Said Nursî'ye iletiyor babam. Said Nursî sekiz saat görüşmek şartıyla
babamdan kendisini Said Nursî ile
Sirr- "inna a'tayna":" sûresi'nin sırrı, gizli işareti (Kur'an'in Atayd inci suresi olan Kevser sûresinin sirri); Bediüzzaman'ın (r.a.), cifir hesabiyle cifir), yakın bir gelecekte din düşmanlan büyük bir tokat yiyeceklerine önünün açılacağına dair müjdeli haber kardığı İnna A'tayna sûresinin ayetlerinde gizli işareti bulunan mânâ. Bu kapalı işaretle belirtilen mânâ, Ikinci Dünya Savaşı'nın nuçları ile ve yakın tarihlerde din aleyhtan liderlerin ölümleriyle doğrulanmıştır. ve Islam
YanıtlaSilsirr-i insanî : (tas.) insan varlığın
özünde ve yapısında bulunan ve "sırr" denen insanın mânevî varlıklar dünyasıyla bağlant kurmasını sağlayabilen, şuur ve nur sahibi ruhsal bir güç, duygu veya yetenek. İnsanda ki çeşitli mânevî ve rûhî güç, duygu ve yete neklerinin sayısı, tasavvufçuların bazılarına göre beş, bazılarına göre on tanedir. Üsta Bediüzzaman Said Nursî (r. a), insandaki b mânevî ve rûhî güç, duygu ve yetenekleri kesin olarak bir sayı ile sınırlı olmadığını lirtir. (bkz. Barla Lâhikası sh. 347-348, Env Neşriyat, 1993-İstanbul). İmam-1 Rabban
YANITLASİL
yuksel13 Temmuz 2023 10:11
Tasavvufta "kalb" ile bildi gimiz bedendeki organ kastedilmez. Insanın mânevî varlığından bir basamak söz konusu dur. Buna "mânevi kalb" demek mümkündür. Bu kalbdeki duygular ve yetenekler, dünya ile ilgili olabildiği gibi, månevi âlemlerle de ilgili olabilir. O halde kalb âlemi, maddi ve manevi iki âlemin kesişme alanındadır. Tasavvufta bazı yorumcular bunu, Kur'an'daki Rahman sûresinde geçen iki âyeti mecazi olarak alıp açıklar. (bkz. Kur'an, 55/19, 20). İnsanın má nevî varlığının diğer bir derecesi olan "ruh" ise, madde dünyasının şartlarına, zaman ve mekâna bağlı değildir. Beden olmadan da varlığını devam ettirir. Ruh, bu vasfıyla (nite- liğiyle) diğer ruhlarla ve meleklerle bağlantı kurabilir. Bu bağlantı, tasavvufta, derecesine göre keşif" veya "müşahade" denilen, fakat günlük mânâlarından farklı mânâlarda kul lanılan terimlerle ifade edilir. Allah (c.c.) ile kurulabilecek bağlantı, bilgi bağlantısı ola rak "ilham" (bkz. sifat-ı kelâm) ve insanın Rabbine karşı kulluk ve sevgi bağlantısıdır İnsanın mânevî varlığının diğer bir dereces olan"sırr" ile Rab arasındaki bağlantı anlatı lamaz. Bu, "sır'lı bir bağlantıdır. İnsandak "sırr" denilen mânevî varlığa "latife-i Rabba niye" de denir. (bkz. latife-i Rabbaniye; seyr- enfûsî; seyr-i sülük; nüfus-u seb'a)
Hz. Musâ (A.S.) Hakka kavuşunca Cenâb-ı Hak ona da ölümün
YanıtlaSilacısını sormuş, o da: Yarabbi, ölüm acısını sordunuz; Ölüm acısı bir değneğe geçi- rilmiş serçe kuşunun çektiği izdiraba benzer, ölmez ki, dinlensin, kur- tulamaz ki uçsun! -
Diğer bir kayda göre de: «Canlı bir koyunun derisini yüzerken du- yacağı acı gibi acıyor» demiştir. Bir hadis-i şerifte: «Ölüm: testere ile biçmekten, makasla doğ- ramaktan, kılıçla vurmaktan daha acıdır» buyurulmuştur. Resulü Ekremimiz (S.A.V.) bir gün bu konudan bahsederek yemin
etmiş ki: Ölüm Meleğini (Yani Azräili) görmek, kılıçla bin defa vurul maktan daha ağırdır.»> Yâni Azrâil'i görmekten hasıl olacak korkunun şiddeti kastolunmuş oluyor. Hz. İsa (A.S.): Havariyyûne:
- Cenab-ı Hakka duâ ediniz de sekerât-i mevtinizi kolay etsin. Diye tavsiye ederdi. Yani ölüm güçlüğü bildirilmiş oluyor. Hazreti Peygamberimiz demiş ki:
Cenab-1 Hak Azrâil'i canları almaya memur etti, onu en sonraya bırakacak, kendi canının alınmasını emredecek, Azrâil bu işin zorluğu-
nu görünce:
«Can acısının böyle zor olduğunu bilseydim kimsenin canımı ala- mazdım» diyecek.
Bazı kimseler Hazreti Peygamberden (S.A.V.) ölümün acisini sor-
«Derinin tüylerini eliyle çekerek yolmak gibidir» Diye cevap vermiş.
وَالسَّاعَةُ كَهَاتَيْنِ وَأَشَارَ بِإِصْبَعَيْهِ السَّبَابَة وَالَي تليها
YanıtlaSil* Sehadet parmag ile orta parmagini igaret ederek: Benimle kıyamet arasında bu kadar zaman vardır.» buyurmuştur. Kıyame tin alametlerinden baʼzıları da büyük inşaatlar, mescidleri tezyin, emanete huyanet, igki ve bid'atlerin cogalması, kadınlarda hayann azalması, hakimlerden adaletin kalkması, bereketin azalması, şar kıcı kadınların çoğalması, hilekar adamların emin, emin adamla rin hâin tanınması, idare işlerinin ehil olmayan kimselere veril mesi, fitnenin zuhuru, kadınların çoğalması, erkeklerin azalması gibi hususlardır ki, bütün bunlar zamanımızda mevcud ve hepsi için sahih hadisler vârid olmuştur. Bunlardan ba'zıları: Müslim' in Enes b. Malik (r.a.) den rivayetinde, Resûl-i Ekrem (S.A.V.): في
Ahiret Günü
YanıtlaSilAbdülkadir el-Hac Mutlaku'r-Rahbavi
Güven Matbaası 1970.
sy. 36,39,
Ahirete Giden Yol
(KESF-US SUTUR)
SÖNMEZ
sy. 31.
O nu (Hz.Muhammed s.a.v.) anlamak,Hakka kullukta en mühim basamaktır.
YanıtlaSilHidayet Güneşi
Yüzakı
sy.10.
HELAL ANAHTAR!
YanıtlaSil• Az bir dünyalığa râzı ol ve helâl ye ki; >Bütün hayırların anahtarı budur.
•Haramdan uzak ol,
>Yoksa Hak Teâlâ'dan uzaklaşırsın!
Hiçliğini ve acziyetini idrâk edemeyip de kibir dâvâsına tutuşan niceleri, ilâhî gazaba uğramışlardır. Bel'âm gibiler ilimle, Kärun gibiler servetle, Firavun ve Hâmân gibiler makam ve mevki ile enâniyetin avucuna düştüler ve helâk oldular.
YanıtlaSilKur'an ve Sünnet
İki Cihanda Rahmet
Yuzaki
sy. 267.
Acaba faizi ki moduyor? Faizi, faizle kredi alan tüccar, sanayici ve her hangi bir iş adamı mı ödüyor, yoksa tüketici olanlar mı ödüyor? Mu- hakkakki faiz çoğunlukla halktan alınıp ödeniyor. Eğer kredi; yeme, iç me, giyinme, barınma ve gerekli eşyalar satın almak için alınmışsa fâiz, krediyi alandan çıkar ki bugün bu durumda olanlara teminatı olmadığı için zaten faizle para verilmez. Geriye ziraî, sınaî veya hizmet üreten züm- re kalıyor ki fâizcinin esas müşterisi bunlardır. Bunlar ürettikleri şey- lerin maloluş fiatlarına, hem ödedikleri ve hem de ilerde ödiyecekleri fâizi ilâve etmek zorunda kalırlar. Bu da elbetteki fiatları artıracaktır.
YanıtlaSilÜreticileri ikiye ayırabiliriz: a) Kredi almadan kendi imkânları ile iş çevirenler. Bunlar küçük üretici ve müstahsillerdir. b) İşlerini kredi ile yürütenler. Büyük kuruluşlar daha çok bu kısım içinde yer alırlar. Bu kısımda küçük üreticiler ve küçük kuruluşlar da vardır. Her kurulu- şun amacı hem varlığını sürdürmek ve hem de büyümektir. Bazan talep fazlalığı ve bazan da rekabet yüzünden kısa devrede gelişme istenilir. Bu sebeple de paraya ihtiyaç olur. Muntazaman kredi temin eden iş yerleri şartlar elverişli olduğunda kısa sürede büyürler. Piyasa aynı alanda en fazla üretim sağlıyan, kuruluş veya kuruluşların daha fazla etkisi al- tındadır.
dilen
7-Fâizin fiyatlara etkisi
İslam İktisadinin Esasları
Celal Yeniçeri
sy. 263.
Şamil Yayinevi
C - BAZI MALLARA İHRAÇ YASAĞININ KONULMASI
YanıtlaSilDevlet bazı malların ihracını yasaklıyabilir. Buna harp yıllarında daha çok ihtiyaç duyulur. Bilhassa silâh ve silâh sanayiinde kullanılabi- lecek her türlü maddenin satışı yasaklanır. İbni Kudâme (541-620 H/1146- 1223 M); düşman tarafa, yol kesicilere, veya fitnecilere silâh satışı yasak- tir, diyor¹". Yasağa uyulmasından hisbe 134 teşkilâtı sorumlu olduğundan konu hisbe kitaplarında da yer almıştır. Meselâ İbni 'İvaz (ö. 696 H) ko- nuya değinirken şöyle der: «Harpte düşmanın işine yarıyacak olan her şeyin; harp malzemelerinin, malzeme yapımında kullanılması sebebiyle demirin, harpte yük ve binek vasıtası olarak kullanılan hayvanların ve muhariplerin işine yarıyacak elbiselerin satışına müsaade edilmez»> 135.
ihraç yasağı muhakkakki daha başka malları da kapsıyabilir.
İslam Iktisadinin Esasları
Celal Yeniçeri
Şamil Yayinevi
sy. 265.
meli. M.)
YanıtlaSil(Ribânın kab ve kapıları olan bankaların nef'i, beşerin fenâsı olan gâvurlara ve onların en zâlimlerine ve bunların en sefihlerinedir. Alem-i İs- lâm'a zarar- mutlaktır. Mutlak beşerin refahi naza- ra alınmaz, zirâ gâvur harbi ve mütecâviz ise, hür- motriz
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:04
Osmanlıca Türkçe
Ansiklopedik
Büyük Lugat
sy. 831.
meli. M.)
YanıtlaSil(Ribânın kab ve kapıları olan bankaların nef'i, beşerin fenâsı olan gâvurlara ve onların en zâlimlerine ve bunların en sefihlerinedir. Alem-i İs- lâm'a zarar- mutlaktır. Mutlak beşerin refahi naza- ra alınmaz, zirâ gâvur harbi ve mütecâviz ise, hür- motriz
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:04
Osmanlıca Türkçe
Ansiklopedik
Büyük Lugat
sy. 831.
ribâ : faiz, borç olarak verilen para mala karşılık alınan kår, fazlalık; veya is hut ticaret için verilen sermayenin zara katılmadan yalnız kârına ortak olup edilen kazanç. (Faizin her çeşidi İslâmda ramdır) (muzaaf ribâ: bileşik faiz, ana be d- katılan faizin faizini de alma veya süre u mında faiz oranını da arttırm yolu ile al faiz)
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 08:53
ribâ : faiz, borç olarak verilen para veya mala karşılık alınan kâr, fazlalık; veya iş ya- hut ticaret için verilen sermayenin zararına katılmadan yalnız kârına ortak olup elde edilen kazanç. (Faizin her çeşidi İslâmda ha- ramdır) (muzaaf ribâ: bileşik faiz, ana borca mad- katılan faizin faizini de alma veya süre uzatı- cları mında faiz oranını da arttırm yolu ile alınan faiz)
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 08:54
Tabiratli, Terkibli, Ansiklopedik
Risale-i Nur un Büyük Lugati
Envar Nesriyat
sy. 912.
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 08:57
فائض FAIZ : ödünç verilen pa
ra için alınan ve şer'an haram olan kår. Fa Izin iş hayatındaki mânası, "sen çalış, ben yl yeylm'dir. Küçük tasarruf sahiplerinin paraları daha büyük bankalarda toplanıp, büyük yekünlere ulaşır. Banka bu parayı aldığından falzle iş sahiplerine kredi olarak verir. İstihsâl edilen (üretilen) malların flatina masraf olarak bu falz eklenir. Böylece malların flati falz yüzünden %50 civarında, veya daha fazla artar. Bu malı satın alanlar, ödedikleri flatla birlikte vaktiyle yatırımcının ödediği faizi kendi leri ödemiş olurlar. Böylece tasarruf sahipleri bankadan aldıkları falzden çok daha fazlasını bu malı satın almakla geri ödemiş olurlar. Ayrıca fi atların yükselmesiyle dar gelirlilerin haklarına te cavüz etmiş olurlar. Çalışmadan para alıp vermek- le zenginleşen bir zümrenin türemesine de sebep olurlar. İslâm, faizi haram kılmakla bu haksızlık- ları önler. (Bak: Riba) *Taşan, dolan.
فائز FAIZ: (Fevz. den) Dilediğine eren. Başaran. Korktuğundan kurtulan. Üstün gelen. Necat bulan. *Kapının üstündeki eşik.
Osmanlıca Türkçe Ansiklopedik Büyük Lugat
sy. 260.
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:01
RIBA: Tartısı ve ölçüsü bel- olan bir malı aynı cinsten daha fazla olan bir mal le, bir karşılığı olmaksızın, peşin olarak veya vere- slye değiştirmektir. * Fâiz. * Muâmelede meşru miktardan tecavüz. * Bir şeyin artması, çoğalması. Verilen borç para veya mal karşılığında kâr iste- yip zarara ortak olmamak suretiyle hâsıl olan ha- ram kazanç. (Bak: Fâiz)
Ja, Ribâ-i fazl Tartılan veya öl- çülen bir cins eşyanın kendi cinsi karşılığında fazla- sıyla satılması. Meselâ : Bir kilo buğdayı aynı cins bir kilo yüz gramla değiştirmek gibi. -
(Beşerin hayat-ı içtimaiyesinde bütün ahlâk
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:03
sızlığın ve bütün ihtilälâtın menşei iki kelimedir. Birisi: "Ben tok olduktan sonra başkası açlıktan ölse bana ne..." "İkincisi: "Sen çalış, ben yiyeyim.." Bu iki kelimeyi de idâme eden; cereyan-1 ribâ ve terk-i zekâttır. Birinci kelimenin ırkını kesecek tek bir devâsı var ki; o da vucüb-u zekâttır. İkinci keli- menin devası hürmet-i ribadır. Adâlet-i Kur'âniye âlem kapısında durup ribâya: "Yasaktır, girmeğe hakkın yoktur" der. Beşer bu emri dinlemedi, bü- yük bir sille yedi. Daha müdhişini yemeden dinle- meli. M.)
(Ribânın kab ve kapıları olan bankaların nef'i, beşerin fenâsı olan gâvurlara ve onların en zâlimlerine ve bunların en sefihlerinedir. Alem-i İs- lâm'a zarar- mutlaktır. Mutlak beşerin refahi naza- ra alınmaz, zirâ gâvur harbi ve mütecâviz ise, hür- motriz
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:04
Osmanlıca Türkçe
Ansiklopedik
Büyük Lugat
sy. 831.
YANITLASİL
Yorum Gönder
Bu blogdaki popüler yayınlar
İman
Mayıs 04, 2023
DEVAMI
ruhu l furkan tefsiri
Şubat 13, 2021
DEVAMI
hülasatü l beyan tefsiri
Şubat 13, 2021
DEVAMI
Blogger tarafından desteklenmektedir
Tema resimleri Michael Elkan tarafından tasarlanmıştır
YUKSEL
Vasiyet ve mustafa
PROFİLİ ZİYARET EDİN
Arşivleme
Kötüye Kullanım Bildir
FAİZ TETKİKİMİZİN SONUCU
YanıtlaSil1) Ben tamamen Allâme Muhammed 'ül-Fahrî'nin fikir- leriyle müttefikim. Ona göre: «Islâmî yapının temel taşını teş- kil eden liberal sisteme faiz, tam manasiyle zıt bir istikamet- tedir.»
2) İslâmın basit faizi değil sadece mürekkeb faizi yasak- ladığı şeklinde bir telâkki tamamen yanlıştır. Aksine İslâmda, nisbeti ne kadar düşük olursa olsun her nevi faiz menedilmiştir.
3) Bugün umumiyetle câri kapitalist cereyanların tesiri al- tında birçok kimse, günümüz bankacılığının ticarî ve sınaî ha- yatı desteklediği esbabi mucibesiyle, faizin meşru olduğunu id- dia etmektedir. Bu, tamamen yanlış ve çürük bir iddiadır. Ha- kikatı söylemek icab ederse, mezkûr banka faizleriyle, Sahukar
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:26
FAIZ NAZARIYESI VE ISLAM
tefeci) faizleri arasında hemen hemen hiç bir fark yok, derecede ki, ödünç para vermeyi eskiden sanat edinmiş Ya lilerin varmak istedikleri gaye ve maksatlarla bugünkü arın gaye ve maksatları birbirinin aynıdır.
4) Bir takım sebebler göstererek, Banka faizlerinin mey ruiyetini iddiaya kalkışmak, Islamın vazettiği temel prensible den sapmak ve Kur'ân'da yer alan gayet açık ve müphemiye ten uzak hükümlerden vaz geçmek demek olacaktır. Buna g bizim vazifemiz, faiz hakkında İslamın getirdiği temel kade hükümleri mümkün olduğu kadar açık olarak göstermek ve ik tisadi zafiyetimizi bu nevi hiylei şer'iye kabilinden yollarla tet cihetine sapmamak olmalıdır. Ben ne bir Islám tetkikleri m tchassisi ve ne de İslâmın dolaşık ve düğümlü bir meselesi rinde bir hal şekli vazedecek kapasiteye sahip bir müctehidim Ancak şunu şahsen ifade etmeliyim ki, Bankalara yatırdığımız paralar yoluyla elde ettiğimiz her nevi gelirler, faizle aynı s viyededir ve birdir. Yine şurası iyice anlaşılmalıdır ki, bizler Müslüman olarak faize asla girmemeliyiz. Şayet müsaade edip ona el uzatacak olursak, Bankalarda toplanacak olan paralar, İslâmî fayda, menfaat ve gayeler dışında da kullanılabilecekler- dir. Binaenaleyh bu suretle bugünkü bankalara yatırılmayacak olan meblağları şahsi ihtiyaçlarımızda değil, hayır ve umuma fayda getiren milli menfaatlara uygun faaliyet ve işlerde kul- lanmamız gerekecektir. Fakat böyle yapılması sonuna kadar sa- vunulamasa bile içinde bulunduğumuz cemiyet şartlarının akıp içinde Islami esaslara uygun surette tesis edilip teşkilatlandırı lacak olan bankalarda bu meblağları toplamak zaruret olacak- tır. Bu gaye göz önünde tutularak kurulacak olan İslâmî ban- kaları ve İslâmî bankacılığın esaslarını daha ilerde izah edece ğiz.
YANITLASİL
yuksel16 Temmuz 2023 09:29
Faiz Nazariyesi ve İslam
Çeviren
Dr
Salih Tuğ
İrfan Yayinevi
sy. 115,116.
Ve bitâatil ecsâdil mülteimeti biurûkıhâ. Yâni:
YanıtlaSilÖyle cesetler ki, bütün damarlariyle toprak olmuşlardır.
(Öldükten sonra cesetlerin bütün parçaları çürüyüp toprak olur. Cenab-ı Hak tarafından o toprakların eskisi gibi cesedin uzvu hâline gelmesi için ferman gelir, o toprak hemen her ne uzuvdan toprak ol- du ise o uzvun hâlini alır. Toprak olan kemik yine kemiğe, toprak olan sinir yine sinire, toprak olan damar yine damara döner. Toprak olan deriler yine deri haline gelir. Toprak olan kıllar da kıllaşır. Diş- ler, diş olur. Böylece vücuddan meydana gelmiş bütün topraklar va- kit geçirmeden eski uzuvları hâline döner, bir araya gelir. Ceset, ilk ceset gibi olur.)
(Ey Allah'ım, Sen'in «Ol!..» diyen fermanınla toplanan ceset- lerin itâatleri hürmetine ben de Sen'den niyaz eder, dilerim.)
Kara Davud
Delail-i Hayrat Şerhi
M. Faruk Gurtunca
sy. 896.
Çalış dedikçe şeriat, çalışmadın, durdun; Onun hesabına birçok hurafe uydurdun. Sonunda bir de "tevekkül" sokuşturup araya, Zavallı dini çevirdin onunla maskaraya.
YanıtlaSilHayır, hayal ile yoktur benim alış verişim; İnan ki her ne söylemişsem görüp de söylemişim, Şudur cihanda benim en beğendiğim meslek; Sözüm odun gibi olsun, hakikat olsun tek."
Müslümanlık nerde! Bizden geçmiş insanlık bile... Âdem aldatmaksa maksat, aldanan yok, nafile! Kaç hakiki Müslüman gördümse, hep makberdedir; Müslümanlık, bilmem amma, galiba göklerdedir; Irzımızdır çiğnenen, evladımızdır doğranan... Hey sıkılmaz, ağlamazsan, bari gülmekten utan!
Nebiye atf ile binlerce herze uydurdun. Yıktın da dini mübini (apaçık din yerine) yeni bir din kurdu Doğrudan doğruya Kuran'dan alarak ilhamı. Asrın idrakine söyletmeliyiz İslam'ı.
ibret olmaz bize her gün okuruz ezberde yoksa bir maksat aranmaz mı ayetlerde? lafz-1 muhkem yalnız anlaşılan Kuran'ın çünkü hiç kimse farkında değil mananın
ya açar bakarız nazm-ı celilin yaprağına yahut üfler geçeriz bir ölünün toprağına indirilmemiştir Kur'an hakkıyla bilin ne mezarlıkta okunmak ne de fal bakmak için!
YANITLASİL
yuksel17 Temmuz 2023 08:26
Mehmed Akif Ersoy
Boyasını Kaziyinca
Küresel Güç Odaklarının
Egemenlik Felsefesi
İbrahim Okur
okursoy kitaplari21
sy. 744.
İçki ve Sigara ya, eğitimin iki katı para harcadığımız açıklandı.
YanıtlaSil14 Kasım 2005.
Açıklamalı Yorumlu
Kronolojik
Kültür Sanat
Tarih Ansiklopedisi
(7007 Yıllık Dünya Tarihi) Cilt. 4.Oğuz Cetinoglu
Ekim Kasım Aralık
sy. 3131.
Üç ana renk kırmızı, mavi, yeşil
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel18 Temmuz 2023 05:33
(Adneks) :ilave, ek, parça parça bir organa bağlı yardımcı oluşum ve kısım.
YANITLASİL
yuksel19 Temmuz 2023 01:28
ESIR MADDESI
Dünya esirden olan ve mevc-i mekfûf tâbir olunan sema deni- zinde seyahat ediyor ve yüzüyor. (Mh.) 70:2. mak. 8. mesele; (L.) 70:12. Lema, 2. mes. mühimme; (L.) 344:30. Lem'a, 6.
nükte, 5. şua
Esîr, Allah'ın varlık ve birliğine şehadet eder. (M.N.) 48:Katre, 1. bab Esîr maddesi fâil olamaz. (L.) 336:30. Lem'a 6. nük. 1. şua Esir maddesinin yedi tabaka olması. (L.) 71:12. Lema 2. mes. müh. Esîr maddesi nedir? (İ.İ.) 237. Fezâ esîr maddesiyle dolu. (L.) 71:12. Lema 2. mes. müh.; (1.1.) 239. Kâinat esîr maddesinden yaratılmıştır. (İ.İ.) 238.
Tabiatçılar esîş maddesini fâil zannetmişler. (L.) 336:30. lem'a, 6. nükte, 1. şua
YANITLASİL
yuksel19 Temmuz 2023 01:33
Asr süresi
esir maddesine yemin etmekle
buluşların icatlarin bu maddede
yogunlasarak meydana getirebileceğini
Kur'an i Kerim de Yazmaktadır
Asr
kürt cede esir olarak yazılmaktadır
Burada Hz. Ömer'in bir ön uyarısını nakletmek istiyoruz. Ab dürrezzak İbni Hemmâm'ın (ö. 211/826) Mûsannefinin iki yerin- de (VII, 330 ve XI, 412) Hz. Ömer; recm cezâsını, deccâli, havzı, kabir azâbını ve mü'minlerin cezâlarını çektikten sonra cehennemden çıkacaklarını inkar edecek, bunların olmadığını ve olmayacağın ileri sürecek birtakım insanların türeyeceğini söyleyerek ta o gün den müslümanları uyarmıştır. O halde bu konularda inkâra daya iddia sahipleri suçüstü (cürm-i meşhûd halinde) yakalandıkları bilmelidirler.
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel19 Temmuz 2023 01:51
Riyazu's Salihin
Imam Nevevi
Kampanya Kitaplari
cilt. 4.sy.648.
Sonuçsuz uğraşmak çalışma sayılmaz.
YanıtlaSil339
Yüzyılların adam sende yönetimlerinin deviet yapısında oluşturduğu yaraları iyileştirmek için, harcanacak çabaların en büyüğünü kuşkusuz bilim yolunda göstermemiz gerekir. (1921)
340
Gerçek ortaya çıkınca, yalan ortadan kalkar. (1924)
97
YANITLASİL
yuksel19 Temmuz 2023 09:47
Mustafa Kemal Atatürk ten
Seçme Sözler
İbrahim Şimşek
sy. 97.
Rabbimizden bizlere tam bir müslüman uyanıklığı vermesini, bizleri ve gelecek nesillerimizi şeytanın ve şeytanlaşmış insanla- rin şerrinden korumasını dileriz.
YanıtlaSilRiyazu's Salihin
Imam Nevevi
Kampanya Kitaplari
cilt. 7.sy.143.
Rabbimizden bizlere tam bir müslüman uyanıklığı vermesini, bizleri ve gelecek nesillerimizi şeytanın ve şeytanlaşmış insanla- rin şerrinden korumasını dileriz.
YanıtlaSilRiyazu's Salihin
Imam Nevevi
Kampanya Kitaplari
cilt. 7.sy.143.
Puta tapmak şeytana tapmaktir.
YanıtlaSilRiyazu's Salihin
Imam Nevevi
Kampanya Kitaplari
cilt.. 8.sy.300.
Peygamberlere karşı çıkan ulkelerde kıtlık olmuştur.
YanıtlaSilRiyazu's Salihin
Imam Nevevi
kampanya kitapları
sy..299.
yırlıdır. Bunun içindir ki Resûl-i Ekrem başka bir rivayette: «Ölümü temenni etmeyin.» buyurmuştur. Hatta ölüler bir kerre şu cihana dönüp de bir şehådet getirecek kadar zaman hayatta kalmağı candan arzu ederler. Çünkü bu sayede ebedi azabdan kurtarmış olurlar.) Ancak ölüm döşeğine yatan mü'min'e rahmet melekleri gelip kendini cennet ile müjdelerler. İşte bu müjdeyi alan kimse o anda ölümü arzular. Çünkü bir an önce müjdelen. diği makâma ulaşmak ister. Kâfire de bu anda azâb melekleri ge lip cehennem ve azâbiyle korkuturlar. Elbette bu vaziyette o adam ölmeği sevmez. (Geri dönüp tövbe ederek iyi ameller işlemek is. ter fakat vakit geçmiş ve fırsat elden çıkmıştır.) İşte, Allahu Te âlâ da bu adamı sevmez.» buyurmuş ve ölümü sevip sevmeme- nin ölüm âni ile kayıtlı bulunduğunu beyan buyurmuştur. Yine Nesei'nin Ebû Hureyre (r.a)den rivâyetinde, Resûl-i Ekrem (S.A. V.): «Mü'min bir kula ölüm ânında rahmet melekleri beyaz bir ipek ile gelirler ve mü'minin ruhuna : «Sen râzı, Rabbın da sen- den râzı olduğu halde bu bedenden, gazabli olmayan Allâhu Tea- lâ'nı rahmetine ve huzuruna, çık.» derler. O rûh da misk gibi güzel bir koku ile bedenden ayrılır. Hatta o kadar güzel bir ko- kusu vardır ki melekler onu ellerinde dolaştıra dolaştıra gök ka- pılarına kadar giderler. Oradaki melekler de bu kokunun güzelli- ğinden bahseder ve nihâyet mü'minlerin ruhlarının toplu bulundu. ğu yere bu ruhu iletirler. Onlar ise bu rûhu görünce, yitiğini bulan bir insan gibi sevinirler ve : «Filancı ne oldu, ne yapıyor?» diye so- rarlar. İçlerinden ba'zıları da : «Bırakın onu o, bedenden yeni ay- rılmış, yorgundur; sorup durmayınız.» derler. Nihâyet kendisi ce- vap verir ve «Sorduğunuz adam öldü, size gelmedi mi?» der. Onlar da onun cehennem'e gittiğini anlarlar. Kâfir, ölüm döşeğine yattığı vakit azâb melekleri bir pala getirir ve : «Allah'ın gazabı üzerine olduğu ve sen de memnun olmadığın halde Allâh'ın azâ- bına gitmek üzere bu bedenden ayrıl.» derler. Lâşe gibi, pis bir koku saçarak bedenden ayrılır ve yerin kapısına götürülür. Orada- kiler: «Bu ne pis kokudur.» derler ve onu kâfirlerin ruhları ara- sina alırlar.» buyurdu. İşte böylece mü'min, ölümüne sevinir ve Allah'a ulaşmasını sever.
YanıtlaSilRivâyete göre Rebâh'ın oğlu Bilal ölüm döşeğine yattığı vakit başı ucunda bulunan ailesi çığlık kopararak bir «Ah» çekdi. Bila âilesine bakarak «Ah deyip tasalanma,ne mutlu bana deyip sevin Zira ben şu anda iki divar arasında sıkışık durumdayım. Halbuk yarın dostlarım, Hz. Muhammed (S.A.V.) ve onu
Ahiret Günü
Abdülkadir el-Hac Mutlaku'r-Rahbavi
Güven Matbaası 1970
sy. 11.
Sayfa: 518 / No: 4
YanıtlaSilRamuz El-Ehadis
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:56
۷۲۸ - إِذَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ كَانَتِ الرَّجْفَةُ وَاذَا جَارَ الْحُكَّامُ قَلَّ الْمَطَرُ
وَإِذَا غُدِرَ بِاَهْلِ الذِمَّةِ ظَهَرَ الْعَدُو (عدو الديلمي عن ابن عمر)
728- Fuhuş yaygınlaşınca deprem olur, hakimler zulmedince yağmur azalır, zimmet ehline zulüm reva görülünce düşman zahir olur.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:57
Ramuz ul Ehadis
Hadis Ansiklopedisi
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
cilt. 1.sy.180.
YanıtlaSilEBCED (Bak:cifir) EBÛ BEKİR (R.A.)
Ebû Leheb'in karısı Hz. Ebû Bekir'den Peygamberimizi sordu. (M.) 161:19. Mektup, 15. işâret
Fetih Sûresinin son âyeti Hz. Ebû Bekir'in en meşhur vasfina işâret ediyor. (L.) 36:7. Lem'a, 5. si. Hz. Ebû Bekir dinden dönen Necid halkını zîr ü zeber etti. (M.)
352:28. Mektup 6. mes. 1. nükte
Hz. Ebû Bekir halifeliğe daha layıktı. (L.) 28, 30:4. Lem'a 4. nük.
Hz. Ebû Bekir hicrette Peygamberimizin arkadaşıydı. (M.) 150,
152, 159:19. Mektup, 14. ve 15. işâretler Hz. Ebû Bekir'in hilâfete geçeceğine işaretler. (L.) 36:7. Lem'a, 5. si; (L.) 43:7. Lem'a, tetimme, 2. nükte
Hz. Ebû Bekir niçin az hadis rivâyet etti? (M.) 132:19. Mektup,
10. işâret Hz. Ebû Bekir şahsî kemâlat ve verâset-i nübüvvet vazifesiyle
Hz. Ali'den daha fazîletliydi. (L.) 30:4. Lem'a, 4. nükte
Hz. Ebû Bekir Tebük Gazâsında Peygamberimizden duâ etme sini istedi. (M.) 124:19. Mektup, 8. işâret Hz. Ebû
Bekir, "Ya Rab! Vücudumu öyle büyüt ki, Cehennem de başkasına yer kalmasın" dedi. (E.L.) 2:121; (S.) 711:konf. Rıza'nın Hz. Ebû Bekir ile ilgili rüyâsı. (S.T.) 19:Parlak fıkralar FIHRIST/182
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:49
Risale-i Nur Hz. Ebû Bekir'in meşrebini takip etmiş. (B.L.) 103 Şifler Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer'den uzaklaştıklarından ziyâna düşmüşler. (M.) 107:19. Mektup, 6. işâret
Şiflerin Hz. Ebû Bekir ve Hz. Ömer'e düşmanlıklarının sebebi. (M.) 353:28. Mektup 6. mes. 1. nükte
Şiîlerin Hz.Ebû Bekir'e haksızlık isnat etmeleri, en büyük hak-
sızlıktır. (L.) 31:4. Lem'a, 4. nükte Taşların Hz. Ebû Bekir'in elinde tesbih etmesi. (M.) 133:19.
Mektup
ECEL (Bak:ömür) Dünyanın ecel-i fitrîsi. (S.) 489:29. Söz 4. esas, 1. mesele
Ecel genç ihtiyar ayırmıyor. (K.L.) 114.
Ecel gizlidir. (B.L.) 175.
Ecelin gizli olmasının hikmeti. (S.) 309, 317:24. Söz 3. dal 7. 8. asil; (L.) 213:25. Lem'a 13. devâ; (Ş.) 488:5. Şua; (Ş.) 546:
15. Şua; (Sn.) 29.
Ecel mukadderdir, tagayyür etmez. (L.) 211:25. Lem'a 9. deva Ecel-i kazâ. (B.L.) 191. Ecel-i muallak. (L.) 106:16. Lem'a 1. si; (B.L.) 191.
Ecel-i mübrem. (B.L.) 191. Ecel-i müsemma. (B.L.) 191.
Herkesin dünyasının direği kendi hayatıdır. (E.L.) 2:68. Öldürülen kimsenin eceli. (S.) 139:13. Söz 2. makam Ömr-ü tabisi olanın ecel-i fitrisi vardır. (1.1.) 193; (S.) 488:29.
Söz 4. esa 1. mes
EDEB
Allah'a karşı edep nasıl olur? (L.) 59:11. Lem'a 7. nükte Çok edipler kâfiyenin hatını için edepte edepsizlik etmeye baş- ladılar.(Mh.) 79:2. maka, 1. mesele
FIHRIST/183
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:50
Bir Hazinenin Anahtarı
Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi
İsmail Mutlu
sy. 182,183.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:53
Benden sonra hulefa, hulefadan sonra umera, umeradan sonra melikler, meliklerden sonra Cebabire, Cebabireden sonra ise Ehli Beytimden bir kimse gelir de, O yeryüzünü adaletle doldurur. Ondan sonra da "Kahtani" gelir. Beni gönderen Zata kasem ederim ki, O, diğerlerinden aşağı değildir.
Ravi: Hz. Abdurrahman İbni Kays (r.a.)
Sayfa: 518 / No: 4
Ramuz El-Ehadis
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:56
۷۲۸ - إِذَا ظَهَرَتِ الْفَاحِشَةُ كَانَتِ الرَّجْفَةُ وَاذَا جَارَ الْحُكَّامُ قَلَّ الْمَطَرُ
وَإِذَا غُدِرَ بِاَهْلِ الذِمَّةِ ظَهَرَ الْعَدُو (عدو الديلمي عن ابن عمر)
728- Fuhuş yaygınlaşınca deprem olur, hakimler zulmedince yağmur azalır, zimmet ehline zulüm reva görülünce düşman zahir olur.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 22:57
Ramuz ul Ehadis
Hadis Ansiklopedisi
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
cilt. 1.sy.180.
YANITLASİL
Yorum Gönder
Bu blogdaki popüler yayınlar
İman
Mayıs 04, 2023
DEVAMI
ruhu l furkan tefsiri
Şubat 13, 2021
DEVAMI
hülasatü l beyan tefsiri
Şubat 13, 2021
DEVAMI
Blogger tarafından desteklenmektedir
Tema resimleri Michael Elkan tarafından tasarlanmıştır
YUKSEL
Vasiyet ve mustafa
PROFİLİ ZİYARET EDİN
Arşivleme
Kötüye Kullanım Bildir
İmanla Can Verme Duası
YanıtlaSilلى أَسْتَلُكَ خَيْرَ المَسْئَلَةِ وَ خَيْرَ الدُّعَاءِ وَ خَيْرَ النَّجَاحِ وَ خَـ ل وَ خَيْرَ الثوَابِ وَ خَيْرَ الحَيَوةِ وَ خَيْرَ المَمَاتِ وَ تَتثنى وَ ثَقِل مَوَازِنى وَ حَقِّقْ إِيمَانِي وَارْفَعْ دَرَجَتِي وَ تَقَبَّلْ صَلَاتِي وَاغْفِرْ خَطيئَتِي وَ أَسْأَلُكَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ أَمِينُ
(Allâhumme innî es'elüke hayrel mes'eleti ve hayredduâi ve hay Fennecâḥi ve hayrel ameli hayressevâbi ve hayrel hayâti ve hayr memâti ve ve sebbitnî ve sakķil mevâzinî ve hakkik îmânî verfe' dere cetî ve takabbel šalâtî vağfir hatîetî. Ve es'elüked-derecâtil ulâ mine cenneti, âmîn.)
م إِنِّى أَسْتَلْكَ فَوَاتِحَ الْخَيْرِ وَ خَوَاتِمَهُ وَ جَوَامِعَهُ وَ أَوَّلَهُ وَ آخِرَهُ وَ ظَاهِرَهُ وَ بَاطِنَهُ وَ الدَّرَجَاتِ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ
لهُمَّ إِنِّي أَسْتَلُكَ اَنْ تُبَارِكَ لى فى سَمْعِي وَ فِي بَصَرِى وَ في رُوحي وَ فِي خَلْقِي وَ فِي مَحْيَايِي وَ مَمَاتِي وَ فِي عَمَلى
ـمَّ وتَقَبَّلْ حَسَنَاتِي وَ اَسْتَلُكَ الْعُلَى مِنَ الْجَنَّةِ (Allahumme innî es'elüke fevâtihel hayri cevâmiahu ve evvelehu ve âhirehu ve recâtil ulâ minel-cenneti. zâhirehu ve bâtinehu, ved ve havâtimehu
Allahumme inni es'elüke en tübârike li fi sem'i ve fi basari w ruhi ve fi halkî ve fi mahyâyi ve fî memâtî ve fî amelî. Allâhumme ve takabbel hasenâtî ve es'elükel-ulâ minel-cennet
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 23:48
İMAN İLE İLGİLİ DUÂLAR
İmanla ölmek için bu duayı akşam sabah okumak icabeder. Çünkü insanın en büyük saadeti imanla ölmektir. En büyük devlet iman devletidir. Para dünyada insanın sermayesi olduğu gibi, iman da ahiretimizin sermayesidir.
Hele insanın son nefesi çok mühimdir. Kelime-i Şehadet ile öl- mek, imanı muhafaza ederek emaneti sağlam olarak Hakk'a teslim etmek, ne büyük bir mürüvvet ve ne mutlu bir devlettir. En büyük sermaye imandır. İşte bu duayı devamlı okuyan insan, Allah'ın emri ile imanla çene kapatacaktır. Allah cümlemize iman nasip eylesin, âmin.
YANITLASİL
yuksel21 Temmuz 2023 23:51
Mecmuatu'l Ahzab
Büyük Dua Kitabı
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
Bahar Yayınları
sy. 102.
Belaları Önleme Duası
YanıtlaSilبسم اللهِ الرَّحْمٰنِ الرَّحِيم أصْبَحْتُ في جِوَارِ اللهِ الَّذِى لأيرَامُ وَلا يُسْتَبَاحُ وَفِي ذِمَّتِهِ وَ ضَمَانِهِ الَّذِي لَا يُحْفَرُ ضَمَانٌ عِنْدَهُ " فَاسْتَمْسَكُتُ بِعُرْوَةِ اللَّهِ الْوُثْقَى رَبِّي وَ رَبُّ السَّمَوَاتِ وَالْأَرْضِ لا إِلهَ إِلَّا هُوَ فَاتَّخِذْهُ وَكِيلاً * تَوَكَّلْتُ عَلَى اللَّهِ وَاعْتَصَمْتُ بِاللَّهِ وَفَوَّضْتُ أَمْرِى إِلَى اللَّهِ نِعْمَ الْقَادِرُ اللَّهُ فَاللَّهُ خَيْرٌ حَفِظًا وَ هُوَ أَرْحَمُ الرَّاحِمينَ وَ صَلَّى اللهُ عَلَى سَيِّدِنَا مُحَمَّدٍ وَ عَلَى الِهِ وَصَحْبِهِ وَسَلَّمَ عَدَدَ خَلْقِهِ وَ رِضَا نَفْسِهِ وَ زِينَةَ عَرْشِهِ وَمِدَادَ كَلِمَاتِهِ * لَقَدْ جَاءَكُمْ رَسُولٌ مِنْ أَنفُسِكُمْ عَزِيزٌ عَلَيْهِ مَا عَنِتُمْ حَرِيصٌ عَلَيْكُم بِالْمُؤْمِنِينَ رَؤُوفٌ رَحِيمٌ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَقُلْ حَسْبِيَ اللهُ لا إلهَ إِلا هُوَ عَلَيْهِ تَوَكَّلْتُ وَهُوَ رَبُّ الْعَرْشِ الْعَظِيمِ
حَصَّنْتُ نَفْسِي وَ أَهْلِي وَ مَنْ حَضَرَنِي أَوْ غَابَ عَنِّي بِالْحَيَ الَّذِي لا يَمُوتُ وَ الْجَأْتُ ظَهْرِى فِي حِفْظِ ذَالِكَ لِلْحَيِّ الْقَيُّومِ
YANITLASİL
yuksel22 Temmuz 2023 00:04
ÇEŞİTLİ KONULARA AIT DUALAR
401
(Bismillahir RaḥmânirRahim.)
(Haššantü nefsî ve ehli ve men hadaraní ev gåbe annî bil hayyil- la yemûtü, vel-ce'tü zahrî fi hifzi zâlike lil Hayyil Kayyúmi. Ve bahtü fi civârillâhillezî lâ yurâmü velâ yüstebâhu ve fi zimmetihi ve manihillezî lâ yuḥferu damânun indehu. Festemsektü biurvetillähil ská, Rabbi ve Rabbis-semâvâti vel-ardi lâ ilâhe illâ hüve, fettehizhu kilen.
Tevekkeltü alellâhi ve'tašamtü billâhi ve fevvedtü emri ilellâhi, mel kâdiru Allâhu. Fellâhu hayrun hâfizan ve hüve Erhamur- himin. Ve šallallâhu alâ seyyidinâ Muhammedin ve alâ âlihî ve bihi ve sellim adede halkihi ve ridâe nefsihi ve zînete arşihi ve dâde kelimâtihi.
Lekad câeküm Resûlün min enfüsiküm azîzün aleyhi mâ anittüm aršun aleyküm bil mü'minîne raûfun rahîm. Fe in tevellev fekul has- yellahu lâ ilâhe illâ hüve aleyhi tevekkeltü ve hüve Rabbil arşil im.) Bu büyük vird, zararları def için ve menfaati çekmek için okunur.
Her sıkıntı ve her bela karşısında bu dua okunur. Ağrı sızı anında da
kunur.
Büyük bir duadır. Gece gündüz okunmalıdır. İnsan kendisini ko- rumak ve belalardan sakınmak için bu duayı devamlı okumalıdır. Çünkü mazarrat (zararlar, kötülükler) anında buna devam eylemek çok faydalıdır. Her insan sıkıntıya kalabilir, ancak sıkıntıdan kurtulma- yegane çaresi bu duayı ihlasla okumaktadır. Her Akşam ve Yatsı arası, her Sabah Namazı'ndan sonra bu duaya devam eylemek lazım-
duaya gece gündüz devam etmelidir. Bu vesile ile Allah'ın rızasına Müslüman evvela Allah'a tam manasıyla sarılmalı, hem de bu kavuşmalıdır.
***
YANITLASİL
yuksel22 Temmuz 2023 00:06
Mecmuatu'l Ahzab
Büyük Dua Kitabı
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
Bahar Yayınları
sy. 400,401.
Peygamberlerin bazı vasıfları. (Mh.) 126:3. makale Peygamberler devirlerine göre mucize göstermişlerdir. (M.)
YanıtlaSil184:19. Mektup, 18. işaret, 2. nükte Peygamberler fiil ve tavırlarında beşeriyette kalmıştır. (M.)
300:26. Mektup, 1. mebhas Peygamberler gönderilmeden teklif yapılmaz. (İ.İ.) 69; (M.)
374:28. Mektup, 8. mesele, 5. nükte Peygamberler herkesten daha fazla ibâdet ve teslime mükellef- tirler. (Mh.) 45:1, makale 12. mukaddime
Peygamberlerin ibadetlerinin farklı olmasının sebebi. (İ.İ.) 32. Peygamberlere olan ihtiyaç. (S.) 200:11. Şua; (As. M.) 509.
mesele 1. nokta; (M.N.) 34:Lasiyyemâlar, (M.N.) 119:Zey- lü'l-Habbe; (1.1.) 141; (L.) 329:30. Lem'a, 5. nükte, 4. remiz Peygamberlere sevginin faydasız kalması. (S.) 587:32:Söz 3.
mevkif 2. mebhas 4. nükte
Peygamberlerin şarkta gelmesinin hikmeti. (M.) 312:26. Mek- tup, 3. mebhas, 5. mesele; (T.H.) 128; (Sn.) 49; (Mk. İç. R.) Peygamberler ümmetlerini feyizlendirmek için zahmetlere ma-
2:278, 97.
ruz kalmışlar. (1.1.) 31. Peygamberliğin her asırda verâset noktasında nâibleri vardır.
(S.T.) 90.
Saat insanlığa Hz. Yusuf'un hediyesidir. (S.) 231:20. Söz, 2. mak. Son peygamber olarak niçin Peygamberimiz seçildi? (M.) 296, 297:24. Mektup, 2. zeyl, hâtime
Terziler Hz. İdris'i pîr edindiler. (S.) 231:20. Söz, 2. mak.
Ulu'l-azm peygamberler. (E.L.) 2:93.
Yüz yirmi dört bin peygamber. (Ş.) 180:11. Şua, 7. mesele
PROPAGANDA
Bediüzzaman, Kur'ân'ın elmas gibi hakikatlarını siyaset pro- FIHRIST/540
YANITLASİL
yuksel23 Temmuz 2023 04:23
pağandasıyla cam parçaları kıymetine indirmemişti. (M.) 53: 13. Mektup, 3. suâl
Gaddar siyaset ve zâlim propaganda, aralarında hadsiz bir me- safe olan yalan ve sıdkı birbirine karıştırmış. (H.Ş.) 51, 52:3.
kelime Kişi propağandada söylenilen her sözü doğru kabül etmemelidir.
(E.L.) 2:58; (Mn.) 49.
Propagandada gerçekler olduğu gibi anlatılmalıdır. (Sn.) 17. Propaganda hissiyatı değil, fikri esas almalıdır. (Mh.) 77:2. ma- kale, 1. mesele
Propaganday-1 siyaset yalana fazla revaç vermiş. (S.) 452:27. Söz Pnopağandada söz kalabalığına gidilmemelidir. (Sn.) 17. Propaganda zâlim cerbezenin gayr-i meşrû çocuğudur. (TI. İç.
Siyaset propagandası vasıtasıyla yalancılık doğruluğa tercih edi-
liyor. (S.) 446, 452:27. Söz
Şeytanın işlettiği fiilî propaganda. (H.St.) 97.
Şeytan rüyada Peygamberimizin sûretine giremez. (E.L.) 2:125. Tevhid delilleri Peygamberimize de delildir. (L.) 320:30. Lem'a
YanıtlaSil4. nükte, 7. işâret
Tevrat, Zebur ve İncil'in Peygamberimizi haber vermesi. (M.) 162:19. Mektup, 16. işâret Yahudi ve Hıristiyanların Peygamberimiz hakkındaki itiraflan.
(M.) 162:19. Mektup, 16. işâret
Yüzlerce filozof yüz sene çalışsa, Peygamberimizin o zaman yaptığının yüzde birisini yapamaz. (Mh.) 136:3. maka. 3. meslek; (M.) 196:19. Mektup, 1. zeyl, 8. reşha.
PEYGAMBERLER (Bak:nübüvvet)
Allah peygamberleri maddi ve mânevî terakkî için rehber ola- rak göndermiştir. (S.) 230:20. Söz, 2. mak.
Aynı zamanda farklı yerlerde peygamberler vardı. (S.) 447:27.
Söz, hâtime
Bütün medeniyet, terakkî ve kemâlat umdeleri, semavî dinler
ve peygamberler eliyle gelmiştir. (T.H.) 140:Bar, hayat Bütün peygamberlerin peygamberliklerine delil olan şeyler Pey- gamberimizin doğruluğuna delildir. (Mh.) 133:3. maka, 2. mesl.
Diğer peygamberlerin fazla izahatta bulunmamasının sebebi. (Ş.) 186:11. Şua, 7. mes
En büyük velî hiçbir peygamberin derecesine yetişemez. (S.) 125:12. Söz, 4. esas
Gemi Hz. Nuh'un hediyesidir. (S.) 231:20. Söz, 2. makam Halife ve hükümdar peygamberler. (S.) 233:20. Söz, 2. makam Hayat, peygamberlere iman rüknünü ispat eder. (S.) 102:10.
Söz, zeylin 2. parçası Hayat peygamberleri ispat ediyor. (L.) 328:30. Lem'a 5. nükte Hıristiyanların Hz. İsa'ya duyduklan sevgi ifrattır. (L.) 30:4. Lem'a 4. nükte; (S.) 587:32. Söz 3. mevkıf 3. mebhas 4. nükte
FİHRİST/538
YANITLASİL
yuksel23 Temmuz 2023 04:26
Hindistan'da pekçok peygamber gelmiş. (M.) 375:28.Mektup, 8. mesele, 3. 6. nükte
Hz. Dâvud'un sesi çok güzeldi. (S.) 235:20. Söz, 2. makam Hz. İsa'nın Peygamberimizi müjdesi. (K.L.) 160. Hz. Lût ve Dâvud (a.s.) kıssalarına Tevrat ve Incil'den bâzı ilâ- veler yapılmıştır. (Mh.) 59:1. makale 4. mesele
Hz. Süleyman gibi muhteşem kemâl ile meşhur bir zâtı görmeye meraklı bir iştiyak. (S.) 593:32. Söz, 3. mevkıf 2. meb. 9. işå Hz. Yakub'un Hz. Yusuf'a sevgisi aşk şefkatidir. (M.) 34, 35:8.
Mektup
Hz. Yusuf gibi güzellikte mümtaz bir zâtı görmeye meraklı bir iştiyak. (S.) 593:32. Söz, 3. mev. 2. meb. 9. işâret Hz. Yusuf hayatının en güzel ânında niçin ölümünü istedi? (M.) 273, 274:23. Mektup, 8. suâl
Hz. Yusuf mahpusların pîridir. (Ş.) 162:11. Şua
Hz. Yusuf ve ecdadına yapılan nimetler. (S.) 382:2. şu'le, 2. nur,
3. meziyet-i cezâlet.
Kur'ân'da anlatılan peygamber kıssalarının hikmeti. (S.) 231:20. Söz, 2. makam; (S.) 359:25. Söz, 2. şua, 4. lem'a Kur'ân'da peygamber kıssalarının çok tekrar edilmesindeki hik-
met. (S.) 423:25. Söz, Emr. Çiç.
Nübüvveti ispat ispat Kur'ân'ın maksatlarındandır. (Mh.) 104:3. makale mukaddime
Nübüvvette gölge yoktur. (S.) 51631 Söz. Peygamberler Allah hesabına sevilmeli. (S.) 584, 588:32:Söz 3. mev. 2. meb. 2., 4. nükteler uhrevî neticesi. (S.)
Peygamberleri Allah hesabına sevmenin 592:32:Söz 3. mev. 2. meb. 6. işâret
Peygamberlerin asılda ittifak ettikleri halde füruatta ayrı ayrı ol- gönderilmesi Allah'ın farklı
malarının sebebi. (İ.İ.) 32. Peygamberlerin ayrı ayrı şeriatlarla isimlerinin tecellîsinden kaynaklanır. (S.) 302:24. Söz, 1, dal
FİHRIST/539
YANITLASİL
yuksel23 Temmuz 2023 04:27
Bir Hazinenin Anahtarı
Risale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi
İsmail Mutlu
sy. 538,539,540,541.
Hazret-i Ali anlatıyor:
YanıtlaSilRasûlullah bir gün:
"Ümmetim on beş şeyi yapmaya başlayınca ona büyük belanın gelmesi vâcip olur!" buyurmuşlardı.
Yanındakiler:
"-Ey Allah'ın Rasûlü! Bunlar nelerdir?" diye sordular.
Rasûlullah Efendimiz şöyle sıraladı:
"1. Ganimet (yani milli servet, fakir fukaraya uğramadan sade ce zengin ve mevki sahibi kimseler arasında) tedávül eden bir metá
haline geldiği,
2. Emanet, ganimet gibi görülüp hiyanet edildiği,
203
YANITLASİL
yuksel24 Temmuz 2023 09:36
EBEDİYET YOLCULU
3. Zekât, ibadet olarak görülmeyip büyük bir yük ve kayıp de rak telâkki edildiği,
4. Kişi, (gayr-i meşru işlerde) kadınına itaat ettiği,
5. Kişi, annesine karşı itaatsizlikte bulunduğu,
6-7. Kişi, arkadaşına iyilikte bulunduğu hâlde babasına kab davrandığı,
8. Mescitlerde sesler yükseldiği (huşû kaybolduğu),
9. Bir milletin idarecisi en alçakları olduğu, (Nitekim bu zama zaman dünyanın muhtelif devletlerinde görülebilen bir hâdisedir
10. Bir kişiye şerrinden korkularak hürmet edildiği.
11. Çeşitli isimlerle îmâl edilen içkilerin serbestçe içildiği.
12. İpek elbiselerin erkekler tarafından giyildiği,
13-14. Şarkıcı kadınlar ve çalgı aletlerine aláka arttığı, (Gre müzde sanat, bale, konser vb. adlar altında; bar, gazino ve benzer se lonlarda ve hatta radyo, televizyon gibi çeşitli mecralarda -maalesef- yaygın hâldedir.)
15. Bu ümmetin sonradan gelen nesilleri, önceden gelip ge çenlere lånet ettiği zaman, (Günümüzde bazı gâfillerin ecdading Osmanlı'ya ve geçmiş İslâm âlimlerine buğz etmesi gibi.)
İşte o zaman, (mü'minlerin ruhlarını kabzeden) kızıl rüzgân, re batışı veya domuz ve maymunlara çevrilmeyi, 110 zelzeleyi ve go ten taş yağmasını bekleyin.
Ondan sonra birbiri ardınca pek çok alâmet zuhûr eder ve bur lar, ipi kopan eski bir gerdanlığın ardı ardına düşen taneleri gibi br birini takip ederler. "111
204
110. Bkz. Tirmizi, Fiten, 38/2210. 111. Tirmizi, Fiten, 38/2211.
YANITLASİL
yuksel24 Temmuz 2023 09:38
KIYAMET
Gaybı ancak Allah bilir. Herhalde bunlar, kıyameta plastika iyice artması neticesinde vukū bulacak alametlerdir.
YANITLASİL
yuksel24 Temmuz 2023 09:42
KIYAMET
Gaybı ancak Allah bilir. Herhalde bunlar, kıyamet yaklaştıkça şerrin iyice artması neticesinde vukū bulacak alametlerdir.
Ebediyet Yolculuğu
Ölüm /Kabir /Kıyamet ve Ötesi
sy. 203,204.
Osmanlı Tahtının Varisleri: Kırım Hanları
YanıtlaSilAnkara Savaşı'ndan sonra yıkılacak olan Altinorda'nın devami Kırım Hanlığı olur. Geleneksel devletlerde kültürün etkisi baskındır. Osmanlı'da "Hanedan-ı Ali Osman" Osman Gazinin soyu "kut" yani Allah'tan dünyayı yönetme gücü
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 04:26
almış, baht sahibi olarak kabul edilirdi. Bununla birlik- te Cengiz soyu da kut sahibi kabul edilir ve bu yüzden büyük önem taşırdı. Osmanlı'da erkek çocuk doğmasa, soy kesilse, taht Kırım Hanı'nın hakkıdır. Çünkü onların soyları da kutludur. Osmanlı kaynaklarında Cengiz soyu bu açıdan muteberdir. O kadar ki; tüm paşalar, krallar huzura çıktığı vakit Sultanın eteğini öperken; Kırım hanları el öpme hakkına sahiptiler. Fatih ile beraber Osmanlı'ya bağlanan Kırım Hanlığı; II. Viyana Kuşatması'nda vazi- felerini yerine getirmez ve duygusal bir sebepten ötürü düşmanın önünü kesmeyerek Osmanlı ordusunun iki ateş arasında kalmasına sebep olurlar.
Vazifeyi Terk Kendine ve İslam'a İhanettir
Merzifonlu Kara Mustafa Paşa'nın emrine rağmen Kırım Hanı; Leh ordularını durdurmaz ve geçişine izin verir. Vi- yana'yı fethetmeye yakın olan ordu arkadan beklenmedik bir baskın ile sarsılır ve iki ateş arasında kalır. Bu hadisenin etkisi bugün de devam etmektedir. Bozgundan sonrası Osmanlı, Kırım ve âlem-i İslam için duraklama, gerileme ve hayatta kalma mücadelesi olacaktır. Dün Osmanlı'ya şu ya da bu sebepten karşı duran, altını oyan hangi teşekkül varsa bugün Türkiye'den daha vahim halde; yok olma teh- likesiyle karşı karşıyadır. Gün; tekerrürü önleme, tarihten ilhamla aleme yeni bir nefes olma günüdür.
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 04:29
Genç
Ebedi Gençlik Dergisi
Ocak 2018
sayı. 136.
sy.43.
Sajahat (Orijinali)
YanıtlaSilYadında değil doğduğu, ter döktüğü toprak; Yadında kalan hâtıra bir şey, o da ancak: Gökten ona "yüksel!" diyen ecdâd-ı şehîdi! Artık o da yükseldi, fakat yerde umidi: Bir böyle şehîdin ki mükâfatı zaferdir, Vermezsen Ilahi dökülen hûnu hederdir!
1 Kânûnisânî 1330
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 11:26
Sujahat (Günümüz Türkçesi)
Aklında değil doğduğu, ter döktüğü toprak; Onun aklında kalan tek hatıra var, o da ancak: Gökten ona "yüksel!" diyen şehit ataları! Artık o da yükseldi, fakat ümidi yerde kaldı: Böyle bir şehidin ki mükafatı zaferdir, Vermezsen, Ilahi, dökülen kanı boşa gidecektir!
14 Ocak 1915
YANITLASİL
yuksel26 Temmuz 2023 11:28
Safahat
Orijinali ve Günümüz Türkçesi
Mehmed Akif Ersoy
sy. 574,575.
KARA DAVUD EFENDI ŞERHI
YanıtlaSil919
Ya bunlar kimlerdir. O da: Bunlar Sol Ashabıdır, Ashab-ı Şimaldir. Bunlar da cehennem
ehlidir! dedi. Sağında olan kişilerin en önünde bulunan Fahr-1 Ålem
ve Veled-1 Beni Adem Hazret-i Muhammed Sallallahü Aleyhi ve Sel- lem idi. Yine gökten bir hitab geldi: Ey Muhammed, seni kim yarattı? Hazret-i Muhammed (8.A. V.) de:
Yarabbi, Sen yarattın! dedi. Ilahi hitap yine:
Öyleyse secde eyle, sidkina delil olsun! diye buyurdu. Hazret-i Muhammed (S.A.V.) de secde kıldı. Sonra ilâhi hitap yeniden şöyle dedi:
Senden misak aldım. Elini Hacerül Esved'e koy. Fahr-i Ålem (S.A.V.) mübarek elini o kutsal taşa koydu. Sonra Nuh (A.S.)'dan başlanılarak bütün enbiyânım hepsinden misak ahdi
alındı. Sonra onlara da şu ilâhî hitap geldi: - Bu Abdullah oğlu Muhammed benim peygamberimdir. .Âhır zamanda onu göndereceğim resûl kılacağım. Adını kitaplarda anaca- am. Ona iman getirip yardım eder misiniz.
Bunu bütün peygamberler kabul ettiler. Sonra o taş Kâbe'ye ko-
nuldu. Kâfir olanlar elleriyle ona yapışınca o taş kapkara oldu. Bunun için adına Hacerel Esved Kara Taş denildi. Sonra bütün zürriyet- lerden misak andı istendi ve ilâhî hitâb şöyle buyurdu: Bana secde kılın.
Ademoğullarının bir bölüğü secde etti. Bir bölüğü ise secde et- mediler. Secde edenler secdeden başlarını kaldırdıkları zaman Ådem oğullarının bir kısmının secde etmediğini görünce onlar da iki bölüğe ayrıldılar. Bir bölüğü yine secdeye kapandılar.
Allah'ımız, Sana şükürler olsun! dediler. Bir kısmı ise ilk sec- de ile kaldılar. Secde etmeyen bu bölük de ikiye ayrıldı. Birinci bölük- tekilerin yeniden secdeye yatanlarını görünce onlar da ikinci secdeye vardılar. Bir kısmı ise inat ederek secdeye varmadılar. Durdular. İki secdeye varanlar İslâm üzere doğup büyüyenler ve İslâm üzere ölen- lerdir. İlk önce secdeye varıp sonra secde etmeyenler ise İslâm üzere doğup ve İslâm yolunda büyüyüp -Allah esirgesin- küfür ile ölen lerdir. O ilk secdeyi de etmeyenler ise kâfir doğup kâfirlikle ölenler dir.
Hazret-i Adem (A.S.)'ın ömrü beş yüz yıla varınca evlatları ço aldı. Rivayet edilmiştir ki Hazret-i Havva (R. Anhá) yüz elli kere ev tlarına gebe kaldı. Her doğumda bir erkek ve bir kız doğurdu. An
YANITLASİL
yuksel27 Temmuz 2023 21:40
Kara Davud
M. Bin Süleyman Cezuli
Delail-i Hayrat Şerhi
M. Faruk Gurtunca.
sy. 918,919.
Hangi kul ki, "La ilahe illallahül kerimül halim, sübhanellahi Rabbil arşil azim, Velhamdülillahi Rabbil alemin." dedi. O kimseye Cehennemi haram etmek Allahü Teala'nın üzerine haktır.
YanıtlaSilRavi: Hz. Ali (r.a.)
Sayfa: 183 / No: 2
Ramuz El-Ehadis
Kars, Ardahan ve Hatay'ı tek kurşun atmadan anavatana katan, Boğazlar sorunun halleden Atatürk, Musul'un alınmasını İnönü'ye vasiyet etti. İkinci Dünya Savaşı buna fırsat vermedi.
YanıtlaSilNamazı ve Orucu terk edenlerin cezası **
YanıtlaSil**
Namazı kasten, tenbelliği yüzünden terkeden, şiddetle, hattâ (vücu- dundan) kan çıkıncaya kadar döğülür ve namaz kılıncaya kadara hapsolu nur (1). Ramazan orucunu terkeden için de hüküm aynıdır. Namaz kılmayan ve oruç tutmayanlar öldürülmez; Ancak namazın veya orucun farz olduğu- nu inkâr eden veya bunlarla alay eden (kâfir olacağı için) öldürülür.
(1) Imam-ı Şafiî'ye göre, kasden namaz kılmayan kişi ceza olarak öldürülür. Imam-1 Maliki'ye göre ise kâfir olduğu için öldürülür. Bu cezalar namaz kılmayanın dünyaya ait cezasıdır. Ahirete gelince, eğer bu kişi Müslüman olarak ölürse namaz gibi önemli bir farzı terkettiğinden dolayı uzun ve ağır azablara müstehak olur. Peygamber Efendimiz, Kişi ile kâfir olmak arasında namazı terketmek vardır. (Kisi namazı terkedince kâfirliğe yaklaşmış olur) buyurmuştur.
Nurul İzah ve Tercümesi
Abdullah Aydın
sy. 69.
Caryenin efendim doğurman,
YanıtlaSilYalın ayak ve çıplak kişilerin insanların başına
geçmesi, . Insanların yüksek binalar inşa etmede yarışması Ilmin azalması ve cehaletin yaygınlaşması
.
⚫ Fitnelerin ortaya çıkması, öldürme hadiselerinin art
ması, servetin çoğalması,"1 . Zinanın açıkça işlenmesi, içki tüketiminin artması,
kadınların çoğalıp erkeklerin azalması,42 İkisi de hak iddiasında bulunan iki büyük Müslüman or
dusunun birbiriyle savaşması," 43
. Emanetin ehline tevdi edilmemesi ve işlerin ehil ol-
mayanlara verilmesi."4
Sayılarını daha da çoğaltabileceğimiz bu rivayetlerin amacı, kıyametin vaktini belirlemek değildir. Bunlar, aile ve toplumlarda meydana gelen bozulma ve dejenerasyo- düzen kanunlarını ifade etmektedir.
na işaret etmekte, Allah'ın toplumlar için koyduğu sosyal
Bu tür olaylar büyük kıyametin yaklaştığı zamanda da bulunabilir, ancak hadislerde ifade ediliş maksatları bu t eden
değil, toplumların ölümüne (kıyamet-i vusta) işaret ilahi kanunların hatırlatılmasıdır.
37 Ibn Mâce, "Fiten", 25; Müslim, "Fitne", 1. 38 Ibn Mâce, "Fiten", 25.
39 Buhari, "Fiten", 25; Ibn Mâce, "Fiten", 25.
40 Buhari, "Fiten", 4, 25; Ibn Mâce, "Fiten", 26. 41 Buhari, "Fiten", 4; Müslim, "Fiten", 18; Ibn Mâce, "Fiten", 10
42 Tirmizi, "Fiten", 34; Ibn Mâce, "Fiten", 25. 43 Buhari, "Fiten", 25; Müslim, "Fiten", 17.
44 Buhari, "llim", 2; "Rikák", 35; Ahmed b. Hanbel, II, 361
414-
YANITLASİL
yuksel29 Temmuz 2023 01:26
A babaya itaatin olmadığı, para pul görmemiş insanla birden bire zengin olarak ekonomiye hükmetmesi ve gisizlikleri sebebiyle de toplumun ahlâkını ve ekono- misini bozmaları, zina, içki, emanete hiyanet gibi toplu- mu içten çökerten ahlâksızlığın yaygınlaşması gibi sosyal kanunlara işaret vardır.
Nitekim Kurtubî, İbn Hacer ve Aynî gibi tefsir ve hadis alimleri de söz konusu rivayetleri bu çizgide yorumla- maktadır.45 Bu yorumu destekleyen önemli bir kanıt da şarihlerin, hadiste kıyamet alâmetlerinden sayılan iki büyük Müslüman ordusunun savaşmasından maksadın Hz. Ali ile Muâviye ordularının Sıffîn Savaşı'nda karşı
karşıya gelmesi şeklinde anlamalarıdır.46
YANITLASİL
yuksel29 Temmuz 2023 01:28
Ibn Hacer, Fethu'l-bari, I, 122-123, 11, 350, Ayel, Umde, 1,
In Hacer, Fethu7-bári, XII, 72. Muslim, "Îmân", 249.
415-
YANITLASİL
yuksel29 Temmuz 2023 01:31
İslam'da İman Esasları
Prof. Dr. Bekir Topaloglu
Prof. Dr. Yusuf Şevki Yavuz
Prof. Dr. İlyas Celebi.
D. I. B. Yayınları
sy. 414,415.
gördü. Dalgalanma ve sayısız kred ve likidite krizleri küresel ekonominin kaçınılmaz bir özelliği olduğu sürece, ser maye birikiminin başlıca merkezlerini korumak amacıyla hegemonya IMF gibi ku rumlar aracılığıyla bunları yönetmek durumundaydı. Wall Street-Amerikan Hazine si-IMF kompleksi, Avrupa ve Japon makamlarıyla birlikte bunu başarıyla yürütmek tedir.
YanıtlaSilSoğuk Savaş'ın sona ermesi ile blok düzeni dışında serbest kalan veya yeni orta ya çıkan pek çok ülke; siyasi, sosyal ve ekonomik olarak kabuk değiştirirken, Ame
50
David Harvey, Yeni Emperyalizm, Everest Yayınları, (Istanbul, 2004), 57
-46.
TEMEL İSTİHBARAT
YanıtlaSilrulması için rejim restorasyonu metodu kullanılmaktadır. ABD'nin hegemonyasını sürdürme stratejisi 1980'lerden sonra "demokrasi projesi" uygulamaları ile daha örtülü bir görünüm kazanmıştır. Demokrasi, ABD Dış Politikasının ve hegemonya konseptinin siyasi boyuttaki en belirgin çatısı ve müdahale biçimi haline getirilmiş- tir. Amerikan demokrasi geliştirme anlayışı, elit tabakanın kontrolündeki politik sistemlerin emniyetini ve istikrarını değil, sivil topluma nüfus etmeyi ve geniş halk kitlelerini harekete geçirecek yerel elitleri ve mekanizmaları kontrol altında bulun- durmayı hedeflemektedir. Bu yeni tür müdahale projesi ile ulusal yöntemler, kısa devre edilerek, NGO-Vakfi-Enstitü-Sivil Toplum Örgütü gibi kurumlar aracılığı ile hedef ülkedeki iktidar ve kitlelerle doğrudan ilişkiye geçilmesi ve dışarıdan kontro- lü benimsenmiştir. Bu strateji, ülkelerin iç düzenlerinde toplumla devlet arasına gi- ren bir örgütlenme, kurumsal ve bireysel bir ağ oluşturarak, devlet egemenliğine paralel bir egemenlik kurmayı amaçlamaktadır.
Gelişme projesi de demokrasi projesi gibi örtülü amaçlara hizmet etmekteydi. Soğuk Savaş sırasında ülkeleri ekonomik yollarla elde ederek nüfuz ve stratejik avantaj sağlamaya yönelik güvenlik projeleri konsept olarak bazı ülkeleri "geliş- mekte olan ülkeler" olarak tanımlayan "gelişme modeli"ni seçtiler. IMF ve Dünya Bankası, borçlu hükümetlerin ekonomilerini yeniden düzenlemekte ve bu ülkeleri borçlarını geri ödemeye zorlayan düzenlemeleri sıkı sıkıya takibe devam etmekte- dir. Ekonomilerini dışa açmaları sadece sanayileşmiş ülkelerden ve çokuluslu şir- ketlerden; işlenmiş ürün, hizmet ve gıda maddesi ithalatını arttırdı. Böylece, özel- leştirme ya da kısa vadeli yabancı sermaye akışıyla dahi kapatamayacakları öden- mesi çok güç bütçe açıkları oluştu. Amerikan hegemonyası olarak tanımlayabilece- ğimiz bu sistem 1980'lerden sonra yavaş yavaş kabuk değiştirdi ve yeni bir döne- me girildi. Bazı ülkelerdeki borç krizleri (1980'den sonra IMF üyelerinin üçte ikisi mali kriz yaşadı), o ülkedeki toplumsal üretim ilişkilerinin, dış sermayenin daha fazla girmesi istenecek şekilde yeniden düzenlenmesini mümkün kıldı50, Yurtiçi mali düzenlemeler, yurtiçi üretim piyasaları ve gelişmiş yurtiçi işletmeler, bu şekil- de, Amerikan, Japon ve Avrupa şirketleri tarafından ele geçirilmeye hazır hale geti- riliyordu. Böylece "özelleştirme" küresel ekonominin başlıca özelliği haline geldi. Hegemonya iki işlev edindi; bir yandan düşük maliyetli malların piyasaya çıkması ve sermaye fazlasının tüketilmesi için geniş alanlar yaratılırken, diğer yandan ser maye fazlası devalüasyonunun maliyetinin korunmasız ve zayıf bölgelerin ve top- lumların sırtına yüklenmesinde bir araç vazifesi gördü. Dalgalanma ve sayısız kred ve likidite krizleri küresel ekonominin kaçınılmaz bir özelliği olduğu sürece, ser maye birikiminin başlıca merkezlerini korumak amacıyla hegemonya IMF gibi ku rumlar aracılığıyla bunları yönetmek durumundaydı. Wall Street-Amerikan Hazine si-IMF kompleksi, Avrupa ve Japon makamlarıyla birlikte bunu başarıyla yürütmek tedir.
Soğuk Savaş'ın sona ermesi ile blok düzeni dışında serbest kalan veya yeni orta ya çıkan pek çok ülke; siyasi, sosyal ve ekonomik olarak kabuk değiştirirken, Ame
50
David Harvey, Yeni Emperyalizm, Everest Yayınları, (Istanbul, 2004), 57
-46.
PROF.DR. SAİT YILMAZ
YanıtlaSilrika artık modernizmin öncüsü ve Batılı demokrasi, kültür, kalkınma ve sosyal du- zen örneği olarak insanlığın yegane sosyal laboratuarı olma konumuna erişmişti. İnternet erişiminin ve uydu haberleşmesinin hızla yaygınlaşması da dünyanın sos- yal öncüsü olarak Amerika'nın küresel etkisinin bir göstergesi idi. İletişim teorisi, hegemonyaya özellikle ABD değerlerinin yaygınlaştırılması bakımından kültürel alanda yardım etti. Kültürel yayılma, dünyanın genelinde hegemonya kurma müca- delesinde önemli bir silah haline geldi. Hollywood, Popüler müzik, kültürel tarzlar, hatta medeni hakların savunuculuğu gibi tüm siyasi akımlar, Amerikan tarzını taklit etme arzusunu şiddetlendirmek üzere seferber edildi. ABD, dünyanın diğer kısmını, barış ve refahın biçimlendirdiği ebedi bir uygarlığa katma gücüne sahip bir özgür- lük savaşçısı olarak yansıtıldı. Amerikan kaynaklı küresel kültürel devrim, dün- yadaki genç nesillerin neredeyse tamamının törelerini, kültürel değerlerini, cinsel yaşantılarını, kişisel zevklerini ve bireysel maddi beklentilerini yeniden tanımla- maktadır. Özelikle kentlerde yaşayan yeni nesil giderek daha fazla ortak tutkuya, eğlence alışkanlıklarına ve mal edinme dürtüsüne sahip hale gelmektedir. Amerikanın bu çekiciliği bir kültürel ayartma aracı haline gelmiştir. Sonuçta Ame- rika eğitimde ve idari becerilerde olduğu kadar film, popüler müzik, internet, mar- kaların bilinirliği, mutfak, dil ya da kısaca bilim adamlarının Amerikan hegemonya- sının "acıtmayan gücü" dedikleri alanların tamamında kültürel hakimiyetine hizmet etti.
ABD askeri müdahaleleri hegemonyacı vizyonunun görünen yüzüdür. Amerikan dış politikasında ve siyasasında, iş dünyasının ihtiyaçlarını, istila ve sömürgeleş- tirme yerine diplomasi yoluyla gerçekleştirilen hegemonik ilişkiler ağı içinde sağ lamak esas olmuştur. Dış ve uluslararası kurumsal düzenlemeler hegemon devlet gücünün de yardımıyla, mübadele ilişkilerindeki eşitsizlikleri hegemon gücün yara- rına sürdürmek üzere kullanılmaktadır. Serbest ticaret ve dışa açık sermaye piyasa- ları, liberal dünya içindeki ticaret, üretim, hizmet ve finans sektörlerine hakim olan gelişmiş ülkelerde üslenen sermaye güçlerinin çıkarına hizmet eden başlıca araçlar haline gelmişlerdir. Dolayısıyla, ABD'nin (ve daha az ölçüde Avrupa'nın) gücünü ar- kasına alan IMF ve DTÖ gibi örgütlerin kurumsal baskılarıyla tüm dünya piyasala- rını dışa açılmaya zorlamak, korumacı duvarlarını yıkmak istemeyen ülkelere de kendi devasa pazarını kapamak hegemonyanın başlıca aracı haline dönüşmüştür. Geleceğe umutla bakan ülkelerin "demokratik" programlar çerçevesinde umutları sönmekte ve ülkeler gizli ya da açık işgale uğramaktadır. Yeni işgal süreci günü- müzde tankla, topla, tüfekle değil içi para dolu bond çantalar, siyah takım elbiseler- le ile gerçekleştirilmektedir. Yumuşak güç diye tanımlanan bu sürece dünya geneli- ne yayılmış binlerce sivil toplum kurumunun katkısı çok önemli yer tutmaktadır.
Serge Guilbaut, How New York Stole the Idea of Modern Art, Çev. A. Goldhammer, University of Chicago Press, (Chicago, 1985), 53.
-47-
Stratejik Surpriz
YanıtlaSil20. yüzyıl istihbarat çalışmalarının önemli bir alanı da stratejik sürpriz oldu. 19. yüzyılın sonunda demiryollarının ve buharlı gemilerinin kullanılmaya başlanması kitlesel orduların seferberliğini ve taşınmasını kolaylaştırdı ve dünya savaşları or- taya çıktı. 20. yüzyılda ise teknolojik sürpriz savaş alanlarının en önemli sürpriz şekli oldu. Teknolojik sürprizler iki kategoriye ayrılabilir. Bunlardan ilki atom bombası gibi büyük bir sistemin gizlice geliştirilmesidir. Bunu tespit etmek oldukça zordur. İkinci kategoride ise yeni bir silah sisteminin savaş alanına getirilmesidir. Çok üstünlüğü olan yeni bir tankın durdurulamaması buna bir örnek olabilir. Gele- ceğin savaşlarında da teknolojik sürpriz ve aldatma önemli rol oynayacaktır. 21 yüzyıla kadar stratejik sürpriz için en büyük endişe konusu bir hasım bir devleti- ordularını gizlice mobilize etmesi idi. Bugün teknoloji sayesinde hem birlikleri konsantre hale gelmesi hem de silah sistemlerin konuşlanması çok daha kısa sür de yapılabilir bir hale geldi.
٢٥٣٣ - الرَّسْتَافُ حَظِيرَةٌ مِنْ حَظَائِرِ جَهَنَّمَ لَيْسَ فِيهَا حَدٌ وَلَا جُمُعَةٌ وَلَا جَمَاعَةٌ صبيهُمْ عَارِم وشَبَابَهُمْ شَيَاطِينٌ وشُيُوحُهُمْ جُهَّالُ الْمُؤْمِنُ فِيهِمْ أَنْتَنُ
YanıtlaSil* : الجيفة الديلمي عن على)
2533- Bir kaza veya kasaba ki, içinde had (şer'î ceza), cuma ve cemaat yoktur. İşte orası, cehennem ağıllarından bir ağıldır. Çocukları kötürüm, gençleri şeytan, yaşlıları cahil olurlar. İçlerindeki mü'min leşten daha fena kokar.
الرفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ (القضاعي والخرائطي في مكارم الاخــــلاق عــــن
2534- Rifk vur
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 01:40
-- الرِفْقُ رَأْسُ الْحِكْمَةِ (القضاعي والخرائطي في مكارم الاخــــلاق عـــن
2534- Rıfk (yumuşaklık, tatlılık) hikmetin başıdır.
الرِفْقُ بِهِ الزِيَادَةُ وَالْبَرَكَةُ وَمَنْ يَحْرُمُ الرِّفْقَ يَحْرُمُ الْخَيْرَ (طب)
عن جرير 2535- Rıfkta ziyadelik ve bereket vardır. Rıfktan yoksun olar kişi hayırdan yoksun olur.
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 01:42
٧٥ إِذَا كَانَ يَوْمُ الْقِيَمَةِ حِيِئَ بِاَهْلِ الْبَلَاءِ فَلاَ يُنْشَرُ لَهُمْ دِيوَانٌ وَلاَ - سَبُ لَهُمْ مِيزَانٌ وَلاَ يُوضَعُ لَهُمْ صِرَاطٌ وَيُصَبُّ عَلَيْهِمُ الاَجْرُ صَبَّا*
حار عن عمر 799- Kıyamet olunca, dünyada üzüntü, sıkıntı ve hastc çekmiş insanlar getirilecek, onlara amel defteri dağıtılmayacak,om için mizan kurulmayacak ve kendilerine sırat köprüsü de konmayac bilakis üzerlerine ecir ve mükafat döküldükçe dökülecek (sorgusuz sualsiz cennete girecekler).
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 01:44
۲۰۱۳ - اَلَا أَعْلَمُكَ حَصَلَاتٍ يَنْفَعُكَ اللهُ بِهِنَّ عَلَيْكَ بِالْعِلْمِ فَإِنَّ الْعِلْمَ خَلِيلُ الْمُؤْمِنِ وَالْحِلْمَ وَزِيرُهُ وَالْعَقْلَ دَلِيلُهُ وَالْعَمَلَ قَيْمُهُ وَالوِفْقَ اَبُوهُ
واللين أخوه والصَّبْرَ امِيرُ جُنُوده (الحكيم عن ابن عباس) *
2013- Sana bir kaç haslet öğretiyorum, dikkat et. Çünkü Allah seni onlarla faydalandırır: İlim. Çünkü ilim mü'minin dostudur, hilim veziridir, akıl delili, mürşididir. Amel bakıcısıdır, rifk babasıdır, yumuşaklık kardeşidir, sabır ordusunun emiridir.
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 01:45
Ramuz ul Ehadis
Hadis Ansiklopedisi
Ahmed Ziyauddin Gümüşhanevi
وَأَنْتُمْ تَعْلَمُونَ ) Âyet-i Kerîmenin Kelime Mânâsı - 42
YanıtlaSilhakki, yani Allâh-u Tea اَلْحَقَّ ?Ve karıştırmayan, neyi (وَلَا تَلْبِسُوا) tarafından hak üzere indirilmiş olan âyetleri karıştırmayın, ne ile? ( bâtıl ile, yâni kendi uydurduğunuz asılsız şeylerle, daha ne yapmayın? ( ve gizlemeyin, burada (Ý) harf-i nâfiyesi hazfedilmiş (zikredilmemiş) tir. Binâenaleyh: (1,²Ý;) "Gizlemeyin" demektir. Neyi? (~~) hakkı, (*) .onun doğru olduğunu) bilmektesiniz) (تَعْلَمُونَ) ,halbuki siz
38
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 09:00
Cüz: 1
Sûre: 2
KUR'ÂN-I 'AZÎM
ve Soru Edatlı Kelime Mânâsı - 1
Meâl-i Şerîf - 42
el-Bakara Sûre-i Celîlesi
42- Siz (işinize gelmeyen ağır teklifleri ve son peygamberin sıfatlarıy- la ilgili indirmiş olduğum o) hakkı (kendi uydurduğunuz) bâtıl (ve asılsız şeyler) ile de karıştırmayın ve siz (hakîkatleri örtbas ettiğinizi) bilmekte olduğunuz hâlde o gerçeği gizlemeyin.
وَأَقِيمُوا الصَّلوةَ وَأتُوا الزَّكَوةَ وَارْكَعُوا مَعَ الرَّاكِعِينَ
Âyet-i Kerîmenin Kelime Mânâsı - 43
() Ve ikāme edin (hakkıyla kılın), neyi? (í,í) o (farz olan beş vakit) namazı, daha ne yapın? (15) verin, neyi? (SJ) zekâtı, (;;) ve rükû edin,
kimlerle berâber? (5) rükû edicilerle berâber.
Meal-i Serîf - 43
Akademisyen ve araştırmacı yazar Salt Yılmaz, Küresel Sermaye ve Türkiye adh kitabında hiçbir detayı atlamadan Küresel Sermaye'nin dünyadaki, ama özellikle ülkemizdeki oyunlarını leşifre ediyor. Şimdiye kadar gerçeklerle masallanın birbirine karıştığı e bu yüzden inandırıcılığımı kaybetmiş bir konu olan Küresel Sermaye, Bu sayede kendini çok iyi gizlemiştir. Sait Yılmaz, Küresel Sermaye'nin hem dünyada hem de Türkiye'de yıllarca izini sürdükten sonra üzerindeki sır perdesini kaldırıyor.
YanıtlaSilBu kitapta, kendilerini dünyanın efendileri olarak gören ve dünya üzerinde olan biten her şeyi kendi çıkarları doğrultusunda önlendiren işadamı, siyasetçi, bürokrat tayfasının asırlardır oynadıklanı kanlı oyunlar açığa çıkıyor.
Rothschildlerden Rockefellerlardan Soroslara, Koçlardan Sabancılardan Karamehmetlere, Mendereslerden Özallardan Tayyip Erdoğanlara bu efendilerin ve uşaklarının isim isim bağlantıları, örgütleri ve karanlık planlarını okuyacak, yaşamakta olduğumuz olayların anlamlarını keşfedeceksiniz.
Finanse ettikleri savaşlar yüzünden her din ve milliyetten milyonlarca insanın kanı üzerinden kazanılan servetlerin nasıl Küresel Sermaye'ye aktığını bu kitaptan öğreneceksiniz. Bu savaş devam etmektedir. Kazananı siz tayin edeceksiniz.
GUNCEL SIYASET
ISBN 978-975-343-943-5
YANITLASİL
yuksel30 Temmuz 2023 09:16
Küresel Sermaye ve Türkiye
Sait Yılmaz
Kaynak Yayınları
Sayfa Sıra Hadis-i Şerif Ravi
YanıtlaSil85 1 Çoğu sekir veren şeyin azından da nehyediyorum. Hz. Amr ibni Sa'd (r.a.)
85 2 Allah (z.c.hz.) bir şeyi bir kula takdir ettiğinde, onu çevirecek hiçbir şey yoktur. Hz. Muhallet ibni Ukbe (r.a.)
85 3 Allah (z.c.hz.) kullara nikmet (musibet) murad ettiğinde, çocuklar ölür, kadınlar doğurmaz ve içlerinde rahmete şayan bir kimse yoksa başlarına belâ gelir. Hz. Huzeyfe ibni Yemani (r.a.)
85 4 Allah (z.c.hz.) bir kulu helâk etmek murad ettiğinde, önce ondan "haya" alınır. O zaman o kimse buğza lâyık olarak Allah'ın huzuruna mülâki olduğunda kendisinden "emanet" alınır. Ve hain tanınır. Böyle olunca "Rahmetten tard" olunur. O zaman lânete lâyık hale gelmiş olur. Ve o zamanda "İslâm hırkası" üzerinden alınır. Hz. İbni Ömer (r.anhüma)
85 5 Allah (z.c.hz.) bir ev halkını sevdiğinde, aralarında mülâyemet kaim olur. Hz Cabir (r.a.)
85 6 Allah (z.c.hz.) bir kavmi sevdiğinde, onlara belâ musallat eder. Sabreden mükâfata nail olur, sızlanan da cezaya. Hz. Muhammed bin Lebid (r.a.)
85 7 Allah kulunu sevdiğinde, rızkını yetecek kadar verir. Hz. Ali (r.a.)
85 8 Allah bir kulu sevdiğinde, mescide kayyum eder. Sevmezse hamama hizmetçi eder. Hz. İbni Abbas (r.anhüma)
85 9 Allah, bir kula hayır murad ettiğinde, onu müptelâ eder. Ve ona meşgul olacak mal ve evlâd bırakmaz. (Kendisi ile meşgul eder.) Hz. Utbe (r.a.)
85 10 Allah (z.c.hz.) bir Peygambere bir geçimlik verdiğinde ve onu da ahirete aldığında, bu geçimlik, onun yerine geçenindir (halifenin). Hz. Ebû Bekir (r.a.)
85 11 Allah (z.c.hz.) kuluna bir nimet verdiğinde, o nimetin eserinin
Namazı Terkedenin İslam'dan Nasibi Yoktur! / 109
YanıtlaSilMisver b. Mahreme (r.a), Hz. Ömer'in yaralandığı günlere ait bir hâtırayı şöyle anlatır:
"Ömer (r.a) hançerlendiğinde zaman zaman baygınlık geçi-
riyordu. Bir keresinde yanına girdim, üstüne bir örtü örtmüşler
kendinden geçmiş vaziyette yatıyordu. Yanındakilere:
<-Durumu nasıl?» diye sordum.
«-Gördüğün gibi baygın» dediler.
<-Namaza çağırdınız mı? Eğer hayattaysa onu namazda başka hiçbir şey korkutup uyandıramaz» dedim. Bunun üzerine
<-Ey Mü'minlerin Emîri, namaz! Namaz kılındı!» dediler.
Hz. Ömer (r.a) hemen ayıldı ve:
<-Öyle mi? Vallahi namazı terk edenin, İslâm'dan nasîbi yoktur» dedi. Kalktı ve yarasından kanlar akarak namaz kıldı." (Heysemi
295; Ibn Sa'd, III, 35; Muvatta', Tahâret 51)
74
YanıtlaSilHazret-i Omer-radıyallahu anh-'den
Farok/23
ir yahudi ile Bişr ismindeki bir münafık arasında an- laşmazlık vukû bulmuştu. Yahudi:
"-Muhammed'e gidelim." dedi. Münafık ise:
"-Hayır, Kâ'b b. Eşref'e gidelim." dedi. Allah Teâlâ kitabında, yahudî ileri gelenlerinden olan bu Kâ'b'dan "Tâğût" diye bahsetmiştir.
Yahudi, illâ Muhammed'e gideceğiz diye ayak direyince mü- nafik istemeye istemeye razı oldu ve Hz. Peygamber'e gelerek davalarını anlattılar. Rasûlullah (s.a.v) yahudi lehine hükmetti. O'nun yanından çıkınca münafık yahudiyi yakaladı ve:
"-Bunun hükmüne râzı değilim, Ebû Bekir'e gidelim" dedi. Ona gittiler, o da yahudi lehine hüküm verdi. Münafik Ebû Be- kir'in hükmüne de razı olmayıp:
"-Gel, bir de Ömer b. Hattâb'a gidelim" dedi. İkisi birlikte Hz. Ömer'e geldiler. Yahudi:
"-Ey Ömer, ben ve bu adam Muhammed'e davamızı götür- dük, Muhammed benim lehime, bunun aleyhine hükmetti, bu adam O'nun hükmüne râzı olmadı, davamızı sana getirmek iste- di ve yakamı bırakmadı. İşte ben de onunla birlikte sana gelmis bulunmaktayım" dedi.
111 Hanra
YanıtlaSil75
Hz. Ömer (r.a) münafığa:
"-öyle mi oldu?" diye sordu. Onun, evet, cevabı üzerine:
"-Biraz bekleyin" deyip evine girdi, kılıcını kuşanıp çıktı ve
kılıcıyla vurup münafığın kellesini uçurdu. Sonra da: "-Allah'ın ve Rasûlü'nün hükmüne râzı olmayan kimse hakkında işte ben böyle hüküm veririm" dedi.
Yahudi büyük bir korkuyla kaçıp gitti. Bu hâdise üzerine:
"Sana indirilene ve Sen'den önce indirilenlere inandıklarını ileri sürenleri görmedin mi? Tâğut'a inanmamaları kendilerine emrolunduğu hâlde, Tâğut'un önünde muhakeme olmak istiyor- lar. Hâlbuki şeytan onları büsbütün saptırmak istiyor... Hayır Rabbine andolsun ki aralarında çıkan anlaşmazlık hususunda Sen'i hakem kılıp sonra da verdiğin hükümden içlerinde hiçbi sıkıntı duymaksızın (onu) tam manasıyla kabullenmedikç iman etmiş olmazlar." (en-Nisâ, 60-65) âyet-i kerimeleri nâzil oldu
Cebrâîl (a.s) gelerek:
"-Ömer, hak ile bâtılı birbirinden ayırdı" buyurdu.
Bundan sonra Hz. Ömer (r.a), Fârûk diye isimlendirildi. (V
hidi, s. 166; Kurtubî, V, 170-171)■
Hanra
YanıtlaSil241
. "Gökten gelen bir ses:
-Ey insanları Bir kişi hariç hepiniz cennetliksiniz» dese, o kimse ben olacağım diye korkarım.
-Ey insanlar! Bir kişi hariç hepiniz cehennemliksiniz» de- se, o kişi ben olacağım diye ümit beslerim." (Ibn Recep el-Hanbell, et Tahvif mine'n-nar, s. 15)
. Ömer (r.a) bir defasında Allah Teâlâ'nın huzurunda hesap vermenin zorluğunu düşünerek yerden bir saman çöpü aldı ve:
"Ah! Şöyle bir saman çöpü olsaydım, dünyaya hiç gelme-
seydim, anam beni doğurmasaydı, büsbütün unutulup gitsey-
dim" diye hayıflandı. (Ibn Sa'd, III, 360-361)
⚫ Hz. Ömer, vâlilerine şöyle yazmıştır:
"Benim katımda en mühim işiniz namazdır. Kim onu koru-
yup vakitlerine dikkat ederse, dinini korumuş olur, kim de onu yerine getirmeyip yitirirse dinini de kısa zamanda yitirir." (Mu- Vata, Vukutu's-salât, 6)
bitkiyi (sanmsak ve soğan) yiyorsunuz. Gerçekten ben, Allah Ra- "Ey müslümanlar! Siz, kokusu hoş olmadığını bildiğim şu iki sülü'nün, mescidde bir kimsede bunların kokusunu duyduğu za- man emredip o kişiyi Baki' kabristanına kadar uzaklaştırdığını gör- dim. Bu sebeple kim bunlar yiyecekse, pişirerek kokusunu gider- tin!" (Müslim, Mesâcid 78; Ebû Dâvûd, Et'ime 40; Ibn Mâce, İkâmet 58, Et'ime 59)
Ömer b. Hattab (r.a) bir cuma günü irad ettiği hutbede
Hz. Ömer'in Hikmetli sözlerinden Bazıları
YanıtlaSil"En çok sevdigim kimse, bana ayıp ve kusurlarımı haber verendir." (Suyati, rarihuel-hule, s. 130)
• "Bir kimsenin kıldığı namaza, tuttuğu oruca bakmayınız. Konuştuğunda doğru söylüyor mu, kendisine bir şey emanet edildiğinde emanete riayet ediyor mu, dünyaya meylettiği zaman helal, haram gözetiyor mu, ona bakınız." (Beyhaki, Sünenü'l-kübra, 288; Sab, IV, 230, 326)
büyük arz (Allah Teâlâ'nın huzuruna çıkarılıp O'na arzedileceği- • "Hesaba çekilmeden evvel kendinizi hesaba çekiniz. En niz gün) için (salih ve güzel amellerle) hazırlanınız. Şüphesiz dünyadayken nefsini hesaba çeken kimse için kıyamet günün- deki hesap hafif olacaktır." (Tirmizi, Kıyamet, 25/2459)
Hz. Ömer'in Hikmetli sözlerinden Bazıları
YanıtlaSil"En çok sevdigim kimse, bana ayıp ve kusurlarımı haber verendir." (Suyati, rarihuel-hule, s. 130)
• "Bir kimsenin kıldığı namaza, tuttuğu oruca bakmayınız. Konuştuğunda doğru söylüyor mu, kendisine bir şey emanet edildiğinde emanete riayet ediyor mu, dünyaya meylettiği zaman helal, haram gözetiyor mu, ona bakınız." (Beyhaki, Sünenü'l-kübra, 288; Sab, IV, 230, 326)
büyük arz (Allah Teâlâ'nın huzuruna çıkarılıp O'na arzedileceği- • "Hesaba çekilmeden evvel kendinizi hesaba çekiniz. En niz gün) için (salih ve güzel amellerle) hazırlanınız. Şüphesiz dünyadayken nefsini hesaba çeken kimse için kıyamet günün- deki hesap hafif olacaktır." (Tirmizi, Kıyamet, 25/2459)
240.
YanıtlaSilHazret-i Ömer -radıyallahu anh 'den
"-Hayır."
"-Peki sabah-akşam ona komşu oldun mu?"
"-Hayır."
Bu cevaplar üzerine Hz. Ömer (r.a):
"-Kendisinden başka ilâh olmayan Allah'a yemin ederim ki sen onu tanımıyorsun" dedi. (Gazâlî, ihya, III, 312)
⚫ Hz. Ömer birgün:
"-Biliyor musunuz, mizâh neden dolayı «mizah» diye isim- lendirildi?" diye sordu. Çevresindekiler:
"-Hayır, bilmiyoruz" deyince:
"-Çünkü mizâh sahibini haktan (doğrudan ve gerçekten) uzaklaştırır da ondan" şeklinde bir açıklama yaptı. (Arapça'da "mizâh" kelimesi ile burada kullanılan "uzaklaştırmak" kelime- leri aynı kökten türemiştir.) (Gazâlî, İhya, III, 273-274)
• Hz. Ömer bir çocuk görüp de hoşlandığında hemen bir meslek ve sanatının olup olmadığını sorardı. "Hayır" cevabını alırsa "Gözümden düştü" derdi. (Ibnü'l-Cevzî, Telbisü iblis, s. 283; Me- nakib, s. 227)
• "İdareci olmadan önce dînî ilimleri öğreniniz." (Süfyan b. Uyeyne -rahmetullahi aleyh- bu sözü şöyle açıklar: Çünkü bir kimse dînî ilimlerde ince anlayış sahibi olduğunda riyaset sevda- sını bırakır.) (İbnü'l-Cevzî, Sifatü's-safve, II, 236)
Eskişehir Emniyeti'ni basın!'
YanıtlaSilŞamil Tayyar, Hanefi Avcı'nın kitaptaki iddialarıyla ilgili ‘delili olup olmadığı' şeklindeki Radikal Gazetesi muhabirinin sorduğu so- ruya verdiği cevapla dalga geçti. Avcı'nın muhabire verdiği, ‘deli- lim yok ben delillerin olduğu yeri işaret ediyorum' cevabını okuyan Şamil Tayyar, Avcı'nın Emniyet İstihbarat Dairesi'nin aranması ha- linde delil bulunacağını söylediğini, bunun saçma olduğunu söyledi. Tayyar, "O zaman ben de diyorum ki Avcı'nın Müdür olduğu Eski- şehir Emniyet Müdürlüğü'nde yasa dışı dinleme cihazları var, gidin basın" dedi. Tayyar, böyle bir mantığın saçma olduğunu, Avcı'nın kafasında önce bir suçlu oluşturduğunu sonra onun altını doldur- maya çalıştığını ve İstihbarat Dairesi'nin basılmasıyla delil bulmayı unduğunu söyledi.
Operasyon Cemaat
2010.
sy.349.
Kafir dahi olsa, mazlumun duasından sakınınız. Zira mazlumun duası ile Aziz ve Celil olan Allah arasında perde yoktur.
YanıtlaSilRavi: Hz. Enes (r.a.)
Sayfa: 173 / No: 8
Ramuz El-Ehadis
Kafir dahi olsa, mazlumun duasından sakınınız. Zira mazlumun duası ile Aziz ve Celil olan Allah arasında perde yoktur.
YanıtlaSilRavi: Hz. Enes (r.a.)
Sayfa: 173 / No: 8
Ramuz El-Ehadis
Hiyanetten sakınınız. Zira o, çok kötü bir haslettir. Zulümden de sakınınız. Zira o, kıyamet gününde zulümattır (karanlıklardır) Cimrilikten de sakınınız. Zira, sizden evvelkileri helak eden ancak cimrilik olmuştur. Bu sebeble onlar kanlarını döktüler ve akrabalık bağlarını kestiler.
YanıtlaSilRavi: Hz. Hirmas İbni Ziyad (r.a.)
Sayfa: 173 / No: 4
Ramuz El-Ehadis
Allah (z.c.hz.) zaiflerinin hakkını vermeyen ümmeti takdis etmez.
YanıtlaSilRavi: Hz. İbni Mes'ud (r.anhüma)
Sayfa: 91 / No: 12
Ramuz El-Ehadis
٢٤٧٨ - الدُّعَاءُ مِفْتَاحُ الرَّحْمَةِ وَالْوُضُوءِ مِفْتَاحَ الصَّلَوةِ وَالصَّلَوةُ مِفْتَاحُ -
YanıtlaSilالجَنَّةِ الديلمي عن ابن عباس
2478- Dua rahmetin anahtarı, abdest namazın anahtarı, namaz ise cennetin anahtarıdır.
٢٤٧٩ - الدُّعَاءُ يَرُدُّ الْبَلاءَ (ابو الشيخ عن ابي هريرة) 2479- Dua belayı def eder.
٢٤٨٠ - الدَّعْوَةُ أَول يَوْمٍ حَقٌّ وَالثَّانِي مَعْرُوف والثالث رياء وسمعة
الديلمي عن انس)
Bir gün Rasûlullah beni çağırdı ve söyle
YanıtlaSilz. Ali şöyle anlatır:
buyurdu:
<<-Senin Hz. İsa ile bir benzerliğin var. Yahudiler ona kızdılar ve annesi Hz. Meryem'e yalan ve iftiralar atıp bub- tanda bulunacak kadar aşırıya gittiler. Hristiyanlar da onu sevdiler ve bu hususta o kadar aşırı gittiler ki Hz. İsa'yı ol- madığı bir makâma çıkartmak istediler.>>
Dikkat edin! Benim yüzümden iki nevi insan helâk olur: 1) Beni aşırı sevip ifrata kaçan, bende bulunmayan şeylerle beni medhedip övmeye çalışan insanlar,
2) Bana buğzeden insanlar. Bana karşı beslediği kin ve kızgınlık onları hakkımda yalan ve iftiralar uydurup büh- tanda bulunmaya sevkeder.
Dikkat edin! Ben bir peygamber değilim, bana vahiy de gelmiyor! Ancak ben Allah'ın Kitâb'ı ve Peygamber Efendimiz'in Sünnet'i ile gücüm yettiğince amel etmeye çalışıyorum. Allah'a itaat ve ibadet hususunda size ne em- redersem hoşunuza gitse de gitmese de buna itaat etmek, üzerinize vazifedir." (Ahmed bin Hanbel, Müsned, I, 160)
YANITLASİL
yuksel8 Ağustos 2023 01:50
Hz. Ali 'den 111 Hatıra
Murat Kaya
Erkam Yayınları
Bir gün Rasûlullah beni çağırdı ve söyle
YanıtlaSilz. Ali şöyle anlatır:
buyurdu:
<<-Senin Hz. İsa ile bir benzerliğin var. Yahudiler ona kızdılar ve annesi Hz. Meryem'e yalan ve iftiralar atıp bub- tanda bulunacak kadar aşırıya gittiler. Hristiyanlar da onu sevdiler ve bu hususta o kadar aşırı gittiler ki Hz. İsa'yı ol- madığı bir makâma çıkartmak istediler.>>
Dikkat edin! Benim yüzümden iki nevi insan helâk olur: 1) Beni aşırı sevip ifrata kaçan, bende bulunmayan şeylerle beni medhedip övmeye çalışan insanlar,
2) Bana buğzeden insanlar. Bana karşı beslediği kin ve kızgınlık onları hakkımda yalan ve iftiralar uydurup büh- tanda bulunmaya sevkeder.
Dikkat edin! Ben bir peygamber değilim, bana vahiy de gelmiyor! Ancak ben Allah'ın Kitâb'ı ve Peygamber Efendimiz'in Sünnet'i ile gücüm yettiğince amel etmeye çalışıyorum. Allah'a itaat ve ibadet hususunda size ne em- redersem hoşunuza gitse de gitmese de buna itaat etmek, üzerinize vazifedir." (Ahmed bin Hanbel, Müsned, I, 160)
YANITLASİL
yuksel8 Ağustos 2023 01:50
Hz. Ali 'den 111 Hatıra
Murat Kaya
Erkam Yayınları
228
YanıtlaSilHazret-i All -radıyallahu anh don
Kerbela/91
Hr. Ali'nin mataracısı Ebû Abdullah'ın anlattığına göre Hz. Ali Siffin'e giderken Ninova hizasına gelince:
"-Ebû Abdullah! Fırat kıyısında biraz dur! Ebû Abdullah! Fırat kıyısında biraz dur!" diye seslendi. Mataracı Ebû Abdul- lah:
"-Niçin duracağız?" diye sorunca, Hz. Ali:
"-Bir gün Peygamber Efendimiz'in yanına gitmiştim. Mü- bârek gözlerinden inci gibi yaşlar dökülüyordu.
<<-Ey Allah'ın Peygamberi! Sizi böyle kim ağlattı?» diye sor- dum.
«<-Biraz önce Cebrail yanımda idi. Hüseyin'in Fırat ki- yısında şehit edileceğini haber verdi. Onun toprağından sen de koklar mısın?» buyurdu.
229
YanıtlaSil-Evet!» dedim. Hemen elini uzattı, bir avuç toprak alıp bana verdi. O an gözlerimin yaşını tutamadım" dedi. 102
Hz. Hüseyin şöyle anlatır:
"Babam Sıffin'e giderken Kerbelâ'ya uğramıştı. Ben de ya- nunda idim. Durdu. «> de- nilince:
-Onların hayvanlarından aşağı indirilecekleri yer, işte bu- rasıdır. Kanlarının döküleceği yer işte burasıdır!>> dedi. Kendisi- ne bunun ne demek olduğu sorulunca:
-Muhammed hanedanının yükleri, ağırlıkları işte burada indirilecek!» dedi."103 | 102. Ahmed, 1, 85; İbn-i Asâkir, IV, 328; Zehebîi, Siyer, III, 193; Heysemi, IX, 187. 103. Dineveri, Kitâbu'l-ahbâr, s. 251-253; M. Asım Köksal, İslam Tarihi, IV, 328-
329.
229
YanıtlaSil-Evet!» dedim. Hemen elini uzattı, bir avuç toprak alıp bana verdi. O an gözlerimin yaşını tutamadım" dedi. 102
Hz. Hüseyin şöyle anlatır:
"Babam Sıffin'e giderken Kerbelâ'ya uğramıştı. Ben de ya- nunda idim. Durdu. «> de- nilince:
-Onların hayvanlarından aşağı indirilecekleri yer, işte bu- rasıdır. Kanlarının döküleceği yer işte burasıdır!>> dedi. Kendisi- ne bunun ne demek olduğu sorulunca:
-Muhammed hanedanının yükleri, ağırlıkları işte burada indirilecek!» dedi."103 | 102. Ahmed, 1, 85; İbn-i Asâkir, IV, 328; Zehebîi, Siyer, III, 193; Heysemi, IX, 187. 103. Dineveri, Kitâbu'l-ahbâr, s. 251-253; M. Asım Köksal, İslam Tarihi, IV, 328-
329.
11 Eylül saldırısını kimin hangi niyetle ve nasıl yaptığı sorusu, tüm resmi hedef ve açıklamalara rağmen hâlâ cevabını arıyor. Bu saldırı, ABD'nin küreselliğine karşı bir atak mıdır, yoksa tersine ABD'yi gerçek bir küresel güç kılmaya zorlayacak asıl sahaya, Asya ve Ortadoğu'ya yönelmesini sağlayacak tetikleyici bir eylem midir? Akla gelen soru ve şüpheler çok fazla. Dünya siyasi tarihinde yeniden yeni bir dünya düzeninin miladı olabilecek bu olayın perde gerisi daha çok konuşulacağa benzer. Kim yaptı, neden yaptı, nasıl yaptı ve niçin yaptı? Bu soruların cevaplarını bulmak zaman alacak. Gazeteci-yazar Mutlu Çölgeçen bu süreci dikkate alarak bir serinin ilk kitabı olacak bu eserde olayın öncesi ve sonrasındaki şüpheleri gözler önüne sermeye çalışıyor. Amerikalı Senatör Hiram Johnson'ın ünlü deyişi ile: "Savaşın ilk kurbanı gerçeklerdir..."
YanıtlaSilABD 2004 yılı Başkan adayı LaRouche, 24 Temmuz 2001 günü, yani 11 Eylül'den tam 48 gün önce, BM'de ve Washington'da 250 kişi önünde verdiği video- konferansta, söylediği sözlerle sanki 11 Eylül'ün habercisiydi. ABD'nin malî kriz içinde bulunduğunu ve ülkenin Başkan Jim Carter'dan bu yana kötü yönetildiğini ileri süren LaRouche, konuşmasını şöyle sürdürüyordu: "Sistemimiz iflas etmiş durumda. Ulaşım, enerji, eğitim, sağlık sistemlerimizin tamamı, altyapı ve sanayimiz çöküş halinde. Halkın % 80'ini dar gelirliler oluşturuyor ve bunların durumu 1977'dekinden çok daha kötü. IMF ve balihazır politikalar devam ettiği, Wall Street ve Federal Rezerv sistemi mevcut hakimiyetini sürdürdüğü sürece, ABD'de kimse kendisi için bir tırmanma beklemesin. Bö giderse, belki Bush bile, başkanlık süresini tamam- layamadan çekilmek zorunda kalabilir. Çöküş, kendini birden bissettirmez; kötü politikalar devam eder ve kriz aniden gelir.
Şüphe
Sorular ve Senaryolar
Mutlu Golgecen
Kim
Savaş'ın ilk kurban i gerçekler dır.
Anlamı: "Allah'ım! Senden istenen şeylerin hayırlısını, duanın hayırlısını, kurtuluşun hayırlısını, işlerin hayırlısını, sevabın ha- yırlısını, hayatın hayırlısını, ölümün hayırlısını istiyorum. Beni dinimde sabit kıl, mizanda sevaplarımın ağır gelmesini nasip eyle, imanımı gerçek eyle, derecelerimi yükselt, namazımı kabul eyle, günahımı bağışla. (Allah'ım!) Senden cennette yüksek dere- celer istiyorum. Allah'ım! Senden benim için hayırları açmanı, işlerimin hayırla sonuçlanmasını, önceki, açığı ve gizlisi ile her türlü hayırı, cennette yüksek dereceler istiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle. Allah'ım! Senden gelecekte olacak şeylerin hayırlı olanlarını, yaptıklarımın hayırlısını, gizli şeylerin hayırlı-
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel10 Ağustos 2023 00:39
BÜYÜK ZIRHLI VE SIRLI DUALAR
sını, açık olan şeylerin hayırlısını ve cennette yüksek dereceler is- tiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle. Allah'ım! Senden şanımı yükseltmeni, günahlarımı silmeni, işlerimi ıslah etmeni, kalbimi temizlemeni, tenasül uzvumu korumanı, kalbimi nurlandırmanı, günahımı bağışlamanı ve cennette yüksek dereceler istiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle. Allah'ım! Senden nefsim, kula- ğım, gözüm, ruhum, yaratılışım ve ahlâkım, ailem, hayatım ve ölümüm ve işlerim hakkında benden razı ol, hayır ve hasenatımı kabul eyle ve cennette yüksek dereceler istiyorum. (Allah'ım!) Duamı kabul eyle." (Hâkim, De'avât, No:1911)
İmanla ölmek için bu duayı akşam sabah okumak icab eder. Çün- kü insanın en büyük saadeti imanla ölmektir. En büyük devlet iman devletidir. Para dünyada İnsanın sermayesi olduğu gibi, iman da ahi- retimizin sermayesidir.
Hele İnsanın son nefesi çok mühimdir. Kelime-i Şehadet ile öl- mek, imanı muhafaza ederek emaneti sağlam olarak Hakk'a teslim etmek, ne büyük bir mürüvvet ve ne mutlu bir devlettir. En büyük sermaye imandır. İşte bu duayı devamlı okuyan insan, Allah'ın emri ile imanla çene kapatacaktır. Allah cümlemize iman nasip eylesin, âmin.
YANITLASİL
yuksel10 Ağustos 2023 00:41
Büyük Zırhlı Ve Sırlı Dualar
Mustaga Iloglu
sy. 713,714.
küçüklü büyüklü binlerce operasyon, on binlerce aktör... Kökleri Nizamülmülk'e dayanan, yüzyıllar içinde sızmalar sonucu kabuk değiştiren, sonunda dalları Ergenekon'u sarmalayan yapının tarihi: Çelik Çekirdek.
YanıtlaSil*Selimiye Kışlası asırlarca hangi ekibin merkezi olarak kullanıldı? *Mason Locaları ile Ergenekon Operasyonu arasındaki ilişki ne? *Enver Paşa hükümetini darbe ile indirme teklifini Atatürk'e kimler götürdü? *Türkiye'yi Osmanlı'dan koparan, Cumhuriyet'in ilanı mı Lozan'ın imzalanması mı? *Cumhuriyet'i Osmanlı Derin Devleti mi kurdu?
*İsmet İnönü, Mustafa Kemal'i nasil tasfiye etti? *Adnan Menderes'in kendisini idama sürükleyen ilk iki hamlesi neydi? *Erkan Mumcu ve Mehmet Ağar'ı hangi general ikna etti?
*İstihbarat Dairesi, AK Parti hakkındaki kapatma davasına nasıl delil üretti? *Hanefi Avcı'nın 13 yıl önceki olay açıklamaları aldatmaca mıydı? Susurluk'u perdelemeye mi çalıştı? Aslında 0, bilinenin aksine Mehmet Ağar'ın adamı mı? *Captagon Operasyonu Kilim'de tutuklanan Abdülkadir Ekicioğlu, Emniyet Genel Müdür Yardımcısı Emin Aslan'ı yakan Habib Kanat'la Hanefi Avcı arasında nasıl bir ilişki olduğunu öne sürdü?
*Hanefi Avcı, AK Parti Operasyonu'nda nasıl bir rol üstlendi? Eski İstihbarat Daire Başkanı Hüseyin Namal'la Eskişehir'de neden buluştu? İstanbul'da hangi MİT görevlisido neler görüştü? Adlarına telefon aldığı öğrenciler kim?
4.1. KİTAPLAR
YanıtlaSil4.1.1. Huseyin Mûcib el-Misrî': Mu'cemu'd-devleti'l-usmaniyye (A) (Kahire: ed-Dâru's-sekâfiyye li'n-neşr) Mısır'ın ünlü Türkologlarından karşılaştırmalı edebiyatın ustası Huseyin Mûcib el-Misrî'nin hazırladığı Mu'cemu'd-devlet Osmaniyye bu alanda ilk olarak yazılmış sözlüklerdendir. Sözlük
mukaddime (giriş) ve sözlük bölümünden oluşur. Sözlük bölümü ise
genel sözlük ve Osmanlı hanedan üyelerine ayrılan bölüm olmak
üzere iki kısımdan oluşur.
Müellifmukaddimede Osmanlı Türklerinin İslam tarihi üzerindeki açıkça etkisini ortaya koyar. Onların topraklarını genişleterek farklı ırk, din ve dillerdeki toplulukları hakimiyetleri altına aldıklarına ve gerçek manadaOsmanlı Devleti'nin bir İslam Devleti olduğuna dikkat çeker (el-Misri, 1425/2004, 5).
Burada Osmanlı hanedanından sultanların İslam'a bağlılıklan örneklerle detaylı bir şekilde anlatılır. Örneğin Osmanlı Devleti'nin kurucusu Osman Bey'in, şemaili itibariyle Raşit Halifelerden Hz. Ömer'e benzediği; cömertliği misafirperverliği ile Hz. ve Peygamber'in anlattığı Müslüman profiline uygun olduğu belirtilir (el- Misri, 1425/2004, 5-6). Yine Osmanlı padişahlarından Yavuz Sultan Selim kendisine hakimul-haremeyn (iki haremin yöneticisi) denmesine itiraz ederek hadimu'l-haremeyn (iki haremin hizmetçisi) olduğunu ifade etmiştir. Yine Yavuz Şeyhülislam Kemal Paşazâde'nin atının çamur sıçrattığı kaftanın çamuru ile kalmasına şu sözleriyle din adamına saygısını ortaya koymuştur: Durun, dedi. Temizlemeyin! Bana yeni bir kaftan getirin, üzerimi değişeyim. Bu çamurlu kaftanımı da öldüğümde sandukamın üzerine örtsünler. Çünkü, ülemanın atının ayağından sıçrayan bu çamurlar mübarek olup hürmet ve tazime layıktır (el-Misri, 1425/2004, 6). Yine Yavuz'unMısır'ın fethi ile birlikte Misir dönüşü diğer kutsal emanetlerle
birlikte
Türk Edebiyatı alanında doktora yapan ilk Arap müellifi olarak tanınan Hüseyin Mucib el-Misri, Türkçe, Farsça ve Urducada eserler veren, bu dillerdeki edebi eserleri karşılaştırmalı olarak ele alıp inceleyen önemli bir edebiyat araştırmacısıdır Doktora öğrenimi için geldiği İstanbul'dan, sağlık sorunları nedeniyle çalışmasın tamamlayamadan ayrılmak zorunda kalan Hüseyin Mucib'e, 1996'da Marmara Üniversitesi tarafından Fahri Doktora unvanı verilmiş, daha sonra da Türkive Cumhuriyeti Devlet Ödülü'ne lâyık görülmüştür. Yetmişe yakın eser telif etmiştir (İslamoğlu, Abdulmecit, 2010, 2 (9), 146-147. Ayrıca bk. Ishakoğlu, 2008, 5-22
3.Uluslararası
Sozlukbilimi
Sempozyomu
Bildiri Kitabı
sy. 902.
sir, émail transparent recouvrant la faïnence, les poteries; couverte, f § enduit vitrifiable appliqué sur certaines poteries pour les imperméabiliser; glaçure, f § amalgame d'étain, qui sert à l'étamage des glaces; tain, m/-li cam: vitre dépoli / -lı sürahi: carafe en verre dépoli/⚫, boya süs çatlağı: craquelure, f/ (süs olsun diye) ya da cilâ çatlağı yapmak: v. tr. craqueler.
YanıtlaSilsir, (rri): secret, m; confidence, f; arcane, m; relig. mystère m / meslek -ri: secret professionnel; arcane, m/ politikanın sırları: les arcanes de la politique / • kâtibi: secrétaire intime / bşi. (bk. den) etmek: faire un secret de qch.; faire (un) mystère de qch.; mettre du mystère à qch. / bk. nin -rını bilmek: avoir le secret de qn / sanat sırrı: secret de l'art / devlet sırrı: secret d'Etat / banka -ları: secrets des banques / imalat -ri: secret de fabrication / ⚫ verme: confidence, f /bk. ye⚫ vermek: faire une confidence à qn; confier un secret à qn; confier quelque chose à qn; dire qch. à qn sous le secret, à grand secret/ sana son bir ⚫ vereceğim: je vais te faire une dernière confidence / bşi. ⚫ olarak söylemek: dire qch. en confidence / bir sırrı saklamak: garder, entretenir un secret / bir
922
YanıtlaSilsırrı açığa vermek: trahir, divulguer un secret / sırra kadem basmak: fam. disparaître comme par enchantement / sıra kadem basmıştı: il s'était volatilisé / bukadar edecek ne var?: pourquoi faire tant de mystère? / bunda edecek bir şey yok: on n'en fait pas mystère /⚫ küpü olmak; ser verip ⚫ vermemek: être tout cousu de mystères / (o bir) küpüdür: ce qu'on lui dit, tombe dans un puits / bir -ra vakıf olmak; bir -rı çözmek: percer un mystère, un secret / bir -rı biliyor olmak; bir -ra vakıf olmak: être dans le secret; être dans du secret / yılanlarla birlikte yaşamakla yetinemiyor, onların -rina vakıf olmak (-larını çözmek) istiyor: elle ne peut se contenter de vivre avec des serpents, elle veut percer leur mystère / kızı ile Sedat arasında tehlikeli bir ilişkinin mevcut olduğuna inandığımı kendisine verdim: je lui fis confidence que je me croyais sûre qu'il existait entre sa fille et Sedat une liaison dangereuse personelin tümü sırdan haberdar edildi: l'ensemble du personnel a été mis dans la confidence.
۲۳۱۰ - التَّاجِرُ الصَّدُوقُ الاَمِينُ مَعَ النَّبِيِّينَ وَالصَّدِيقِينَ وَالشُّهَدَاءِ عبد بن حميد والدار میت حسن قط ك عن ابي سعيد)
YanıtlaSil2310- Emin ve doğru tacir, peygamberler, siddikler ve şehitlerle beraberdir.
التَّوَدَّةَ فِى كُلِّ شَيْءٍ خَيْرٌ إِلا فِى عَمَلِ الآخِرَةِ (دك هب عن
بن سعد عب ابيه سعد بن وقاص
2311- Ahiret işi dışında, her konuda işi ağırdan almak
570
hayırlıdır.
HARF: Dildeki seslerin karşılığı yazı ve çiz- gi türü sembollere denir. Kelimenin aslı Arapça olup "taraf, uç, yan; zirve, tepe; keli- me, kelâm" anlamlarına gelir. Çokluğu hu- rif ve ahruf tur. Alfabeyi meydana getiren
YanıtlaSilseslerin her birine ait yazı türü işarete, belir- leyici olması itibariyle harf adı verilmiştir.
YanıtlaSilDillerde çokluk harflerle sesler arasında bir karşılık olmayabilir. Birkaç harf bir sesi karşılayabilir. Fransızcadaki Rousseau'da Ruso okunduğu gibi; "ou", u"; "eau" da "o" olmuştur. Arapçada da çokluk vavından son- ra yazılan elif okunmaz.
Tek şeklin tek sesi göstermesi aşamalı ol- muştur. Önceleri, ağaca çentik atma gibi bir yol bulunmuş, sonra eşyanın resmi çizilmiş, bu resimler hem sesi, hem kavramı karşıla- mış; ancak, karışıklık meydana gelince, Çin- liler ve Japonlarda olduğu gibi, her hece için bir resim kullanılmış, zaman içinde de tek harfe ulaşılmıştır.
Alfabe harflerini Batı Samîlerinden Ken- 'anîlerin milâttan önce 1700'de icat ettiği kabul edilir. Bu sistem göç yoluyla güneyde Main-Sebe, Himyer ve Habeş; kuzeyde Ku- zey Samî alfabe yazılarının temellerini teşkil etmiştir. Şimdiki alfabe sisteminin esası olan Fenike alfabesi de Kuzey Sami Alfabesinden doğmuştur. Fenike alfabesi, Aramî ve Yu- nan alfabelerinin kaynağıdır. Kullanmakta olduğumuz Latin alfabesi de Yunan alfabe- sinden alınmadır.
edebiyatimizda isimler ve terimler
YanıtlaSilDr. Arslan Tekin
Bilgeoguz
sy. 495.
ETÖ kumpasıyla akıl hastanesine yatırılan gazeteci Yüce Katircioğlu, Ankara Bilgi Locası'nda 14, dereceye kadar yükselmiş bir masondu. Örgüte ilişkin birçok gizli bilgiye vakıf olduğu locanın İsrail devleti namına çalıştığımı anladıktan sonra masonlarla mücadele etmeye karar verdi. 21 Kasım 1997'de Ankara Cumhuriyet Başsavcılığı'na başvurdu. Suç duyurusu sümenaltı edilen Katırcıoğlu, sonraki yıllarda, özellikle yargıdaki mason biraderlerin kimler olduğunu yazdığı yazılarla ifşa etti. Yazıda hedef gösterilen kişilerin açtığı dava sonrası FETÖ'cü hakim ve doktorlar, Katırcıoğlu hakkında 'akıl sağlığı yerinde değildir' belgesi düzenledi. Ancak rapor hemen tatbik edilmedi. Katırcıoğlu, sonraki yıllarda bilhassa TSK içerisindeki masonlara dikkat çekip Mart 2015'te Ankara Askeri Yüksek İdare Mahkemesi'ne suç duyurusunda bulundu. Hakkındaki deli raporu 2018'de raftan indirilen Katırcıoğlu, Eskişehir Şehir Hastanesi'ndeki Yüksek Güvenlikli Adli Psikiyatri Birimi'ne (YGAP) kapatıldı. Önemli bilgilere sahip Katırcıoğlu'nun hayatından endişe ediliyor.
YanıtlaSilKıyamet alâmetlerinden biri de; köle ve câriyelerin artmasıdır ki bu, küfrün kemâle vardığında geri dönüşe ve düşüşe geçeceğine delâlet eden ve dinin hâkimi- yetini ve Müslümanların gâlibiyetini gösteren bir delildir. Duyurur.
YanıtlaSililah yoktu ug
Kıyâmet alâmetlerinden diğer bâzısı da; ganîmetin devlet olması, zekâtın borç olması, emânetin de ganîmet olmasıdır, yâni zenginlerin ve rütbe sahiplerinin ganîmet mallarını elden ele dolaştırıp onları hak edenlerine vermemeleri, zekat vermenin borç ödemek gibi zor gelmesi ve insanların bıraktığı emânetlerin ganimet gibi yerli-yersiz kullanılmasıdır ki, fetvâ, kaza, imâret, vizâret (müftülük, kadılık, vâlilik, bakanlık) ve diğer vazîfeler hep emânet sayılır. İşte zamânımızda gördüğün gibi bu vazîfeler ehli olmayanlara verildiği zaman kıyâmeti bekle!
Ruhu'l Furkan Tefsiri
Hazret-u Mevlana eş - şeyh Mahmud en-Nakksibendi el - Müceddidi el - Halidi el-Ufi
Kuddise Sirruhu
Ahisla Yayinevi
cilt. 15.sy.228.
Nifak hareketlerinin ortaya çıkışı, müslü- manların organize bir topluluk ve siyasî bir güç olarak belirmeye başladığı Medine devrine tesa- düf eder. Bu devirde, İslâm'ın yayılışına engel olmak isteyen hizipler arasında müşrikler, yahu- diler ve hıristiyanlar yanında belki de en mühimlerinden biri münafıklardır. Çünkü diğer hizipler düşmanlıkta açık davrandıkları ve İslâm toplumunun dışında oldukları halde münafıklar, müslümanlr'ın arasında görünüşte mü'min tavrı sergilemişler ama, gizlice grup oluşturarak İslâm'ın gelişmesini engellemeye çalışmışlardır. Dolayısıyla bunlarla mücadelenin daha zor olduğu açıktır. Nitekim, Kur'ân âyetleri ile hadislerin konuya bakışı ve asr-1 saadette münafıkların meydana getirdiği nifak hare- ketleri bu tesbiti doğrular mahiyettedir..
YanıtlaSilHz. Peygamber, münâfıklara karşı uyguladığı eşsiz siyasetle, önce dış desteklerini kurutarak münafıkları yalnızlığa itmiş, ashâb arasında sağladığı İslâm kardeşliği, tevhid ve birlik şuuru ile iç huzur ve güvenliği sağlamıştır. Böylece Hz. Peygamber'in vefâtına doğru nifak hare- ketleri, müessiriyetini tamamen kaybetmiştir.
NASIL Kİ KUR'ÂN-I KERİM'E DOKUNABİLMEK İÇİN ZAHİREN ABDESTLİ OLMAK GEREKLİYSE, ONUN LÂHÛTÎ İKLİMİNE GİREBİLMEK İÇİN DE, BÂTINEN KALP TEMİZLİĞİNE DİKKAT EDİLMELİDİR. AKSİ HÅLDE GÜNAH KİRLERİYLE KARARMIŞ BİR KALP İLE KUR'ÂN-I KERİM'İN DERÛNÎ MANZARALARI SEYREDİLEMEZ.
YanıtlaSilBU SEBEPLEDİR Kİ HAZRET-İ OSMAN ŞÖYLE BUYURMUŞTUR:
"EĞER KALPLERİMİZ TERTEMİZ OLSAYDI, RABBİMİZ'İN KELÂMINA DOYAMAZDIK."
BUGÜN BÁTIL, HAKTAN RAHATSIZ OLUYOR. GAFLET UYKUSUNDA UYUYANLAR, KENDİLERİNİ İKAZ EDENLERDEN RAHATSIZ OLUYORLAR. NEFSĀNI
YanıtlaSilARZULARININ SORUMSUZCA BİR HAYAT GEÇMİŞTE MÜŞRİKLER, YALAN, İFTİRA, ALAY VE HAKARETLERLE, ÇIKARDIKLARI KUR'ÂN'IN SESİNİ İSTİYORLARDI. ONLARIN BUGÜNKÜ TEMSİLCİLERİ DE İSLAMOFOBİ MAVALINI İNSANLIĞA YUTTURARAK VE BUNU HER FIRSATTA ZİHİNLERE İŞLEYEREK İSLAM'IN NURUNU SÖNDÜRMEK İSTİYORLAR.
PEŞİNDE
YAŞAYANLAR, AHİRET GERÇEĞİNDEN KORKUYORLAR.
GÜRÜLTÜLERLE
BASTIRMAK VE
SUSTURMAK
MAALESEF GÜNÜMÜZDE EVLATLARIN SIRF DÜNYEVİ İSTİKBÂLİNİ DÜŞÜNEREK ONLARI CİDDÎ BİR KUR'ÂN TAHSİLİNDEN MAHRUM YETİŞTİRME GAFLETİ, KENDİNİ DİNDAR GÖREN ÂİLELERE BİLE SİRÂYET ETMİŞ DURUMDADIR. HALBUKİ KUR'ÂN TAHSİLİNİ İKİNCİ PLÂNDA GÖRMEK, DÜNYA VE ÂHIRET SAADETİNİ TEHLİKEYE ATAN, HAZİN BİR ALDANIŞTIR.
YanıtlaSilECDÂDIMIZ OSMANLI, KUR'ÂN'A CÂN U GÖNÜLDEN RAM OLUP ONU BAŞ TÁCI ETTİĞİ MÜDDETÇE, İZZET VE ŞEREFLE ÂLEME NIZAM VERDİ. BUNA MUKABIL, LÂLE DEVRİ VE TANZİMATTA OLDUĞU GİBİ O RUHANİYETTEN UZAKLAŞARAK TEN PLANINA, YANİ NEFSÂNİYETE DÖNÜLDÜKÇE, İLAHİ RAHMET VE NUSRET DE ÜZERLERİNDEN KALKMAYA BAŞLADI.
YanıtlaSilCENÂB-I HAKK'IN ŞU ÎKAZI NE KADAR İBRETLİDİR:
"ANDOLSUN, SİZE ÖYLE BİR KİTAP İNDİRDİK Kİ, BÜTÜN ŞAN VE ŞEREFİNİZ ONDADIR. HALA AKILLANMAYACAK MISINIZ?!" (EL-ENBIYA, 10)
MODERN ZAMAN İNSANI ZAVALLI BİR HESAPÇIYA DÖNÜŞMÜŞTÜR. GÜYA ADI RASYONELDİR AMA PRATİKTE SADECE ÇIKARINI DÜŞÜNEN BİR HASİSTİR. MENFAATİNİ AZAMİLEŞTİRMEK İÇİN HİÇBİR FIRSATI KAÇIRMAZ. ELİ İLE UZANIP ALDIĞINI, GÖZÜ İLE BAKIP GÖRDÜĞÜNÜ VAAT EDİLENE TERCİH EDER. AŞKINLIK, FEDAKÂRLIK YA DA DİĞERKAMLIK SEVMEDİĞİ HASLETLERDİR. BİR VAZIFE ÇIKTIĞINDA "NİYE BAŞKASI YAPMIYOR" DİYE SIZLANIR. BİR SIKINTI İSABET ETTİĞİNDE İSE "NİYE BAŞKASI DEĞİL DE BEN" DİYE...
YanıtlaSilHERKES DERVİŞ OLAMAZ DİYENLER DERVİŞLİĞİ BİR SINIFA, STATÜYE YA DA ZAMANA İNDİRGEYİP YANLIŞ YAPIYORLAR. HERKES İSTİDADINA GÖRE DERVİŞLİKTEN NASİP ALABİLİR. DERVİŞLİK BİR HAL, DURUŞ VE TAVIRDIR. ALLAH HERKESİ KENDİSİNE DOST OLMAK İÇİN YARATMIŞTIR. DERVİŞLİK BU GAYENİN TAHAKKUKU İÇİN GAYRET EDEN, GAYRETİ İLE DE HERKESE ÖRNEK OLAN İNSANDIR. O DÜNYADAN ELİNİ ETEĞİNİ ÇEKMEMİŞ, TAM TERSİ HERKESTEN FAZLA HAYATIN İÇİNDE, SEVDİRMEYE VE SEVİNDİRMEYE KİLİTLENMİŞTİR.
YanıtlaSilRUHSUZLAŞAN, KATILAŞAN VE KABALAŞAN İLETİŞİM ÜSLUBUNUN YENİDEN İNŞASI, ALLAH İLE NİTELİKLİ BERABERLİK YAŞAYAN GÖNÜLLERE SAHİP DERVİŞLERİN İPEKSİ DOKUNUŞLARIYLA GERÇEKLEŞEBİLECEKTİR. DERVİŞLİK HER ŞEYLE İLİŞKİYİ KESMEK DEĞİL, HER ŞEYLE DOĞRU BİR ŞEKİLDE BİR İLİŞKİ İNŞA ETMEKTİR.
YanıtlaSilALLAH İNSANI KENDİNE HALİFE OLARAK YARATTIĞINDAN ONUN BU ALEMDEKİ HER TÜR VARLIĞA İLGİ VE ALAKASI VARDIR. İNSAN DENİZİN DİBİNDEKİ BALIKTAN, GÖKYÜZÜNDEKİ YILDIZA, MELEKLERDEN CİNLERE TÜM VARLIKLARI MERAK EDER, ONLAR İLE İLİŞKİ KURMAK İSTER. ASLINDA BU İLİŞKİ ALLAH ADINA VE ONUN RIZASI İÇİN OLURSA GÜZELDİR. NE
YanıtlaSilVAR Kİ ÇOĞU ZAMAN İNSAN BU İLİŞKİLERİ NEFSİ ADINA KURMAKTA VE BÖYLECE HEM KENDİSİ ZARAR GÖRMEKTE
HEM DE BU VARLIKLARA ZARAR VERMEKTEDİR.
HARAMLA KİRLENİP ŞÜPHELİ HALE GELMEMESİ İÇİN HASSASİYET GÖSTERİLMESİ, SADECE MODERN
YanıtlaSilHELAL KAZANCIN ZAMANIN DEĞİL; ZAMANIN ÖTELERE ULAŞAN DERVİŞLİĞİDİR. MESAİSİNE VE GÖREV TANIMINA RİAYET EDEREK NAFAKASINI TEMİN EDEN BİR ÇALIŞAN, YAŞADIĞI ZAMANIN DERVİŞİDİR. SATTIĞI ÜRÜNÜN KALİTESİNİ, BOZUK VEYA EKSİK/NOKSAN OLAN TARAFINI SÖYLEYEREK MÜŞTERİYİ ALDATMAKTAN SAKINAN KİMSE, İÇİNDE BULUNDUĞUMUZ ZAMANIN HEM DERVİŞİ HEM MÜCAHİDİDİR.
VAHYİN IŞIĞI OLMADAN GAYE VE ANLAM PROBLEMİNİ ÇÖZMEK MÜMKÜN DEĞİLDİR. VARLIĞIN BAŞLANGICI, ÖZELLİKLE DE ÖLÜM VE ÖLÜM ÖTESİ, CENNET, CEHENNEM, HESAP, KİTAP, HELÂL, HARAM, GÜNAH, SEVAP GİBİ HUSUSLAR ANCAK İLAHİ MESAJLA BİLİNEBİLİR. POZİTİF İLİMLER VARLIK VE OLAYLARIN OLUŞ ŞEKLİNİ, SEBEP- SONUÇ İLİŞKİSİNE CEVAP VERİR. FAKAT NİÇİN SORUSUNA CEVAP VERMEZ.
YanıtlaSilİSLAM MEDENİYETİNİN TEMELİ KUR'AN VE SÜNNET'TİR. BUGÜN
YanıtlaSilYENİDEN KENDİ MEDENİYETİMİZi İNŞA VE İHYA ETMEK İSTİYORSAK MÜRACAAT EDECEĞİMİZ YER BU İKİ KAYNAK OLMALIDIR. ÖMER KİRAZOĞLU AĞABEY'İN BİR İFADESİNİ DUYMUŞTUM: "BU MİLLET ÜÇ KITAYA HAKİM İKEN, YALNIZ CAMİ KÜLTÜRÜ İLE YETİŞMİŞTİ."
ÖĞRENCİLER KENDİ ARALARINDA KONUŞMUŞLAR.
YanıtlaSil"BİZ YILLARCA OKUDUK. ARTIK KENDİ KENDİMİZE YETECEK HALE GELDİK. HOCAMIZA TEŞEKKÜR EDELİM VE ARTIK DAHA FAZLA YORMAYALIM." DEMİŞLER. HÜSREV HOCA'YA DA BUNU İFADE ETMİŞLER.
HOCAEFENDİ KIBLEYE DÖNMÜŞ, ELLERİNİ SEMAYA KALDIRARAK: "- YA RABBİ! ŞÂHİDSİN. BEN BIRAKMADIM, ONLAR BIRAKTI!" DEMİŞ
ÜSTÁDINDAN HİMMET (DUA VE TEVECCÜH) BEKLEYEN BİRİ, AZ ÇOK BİR GAYRET SAHİBİ OLMALIDIR. LUTUF VE KEREMİ SONSUZ OLAN CENAB-I HAKKIN KALP TERBİYESİ HUSUSUNDA DA BİR KULDAN BEKLEDİĞİ; "NEFSİNİ BİLEN RABBİNİ TANIR." HAKIKATİNİN MUKTEZÂSINCA, İLÂHÎ AZAMET ÖNÜNDEKİ ACZİYET VE “HÎÇ"LİĞİNİ İDRAK EDEREK SAMIMÎ VE HÂLİSÂNE GAYRETLERDE BULUNMAKTAN İBÂRETTİR.
YanıtlaSilİLAHİ REÇETE UMMANINDA KULAÇ ATTIKÇA DÜNYANIN ZAHİRİ SEMBOLLERİ ŞEFFAFLAŞACAK, KENDİ İÇİMİZE DÖNDÜKÇE HAKİKAT SIRLARI VE DERÛNÎ MANALAR AÇIĞA ÇIKACAKTIR.
YanıtlaSilBÖYLECE ULAŞTIĞIMIZ FAKR VE İHRAM HALİ BİZİ ÖZÜMÜZDEKİ HEDEFİMİZE, SAF ÜMMÎLİK HALİNE ERİŞTİRECEKTİR. DÜNYEVİ YAZILARLA ŞEKİLLENMEMİŞ VE KENDİSİNE VERİLDİĞİ ANDAKİ SAFLIĞA SAHİP BU ÜMMÎ KALP İLE HER İNSAN MARİFET-İ İLÂHÎ'NİN SONSUZLUĞUNU VE UBUDİYETİ İDRAK EDEBİLECEKTİR.
DİJİTAL OYUNLARIN, ÇOCUKLARIN ZİHİNSEL SAĞLIĞINA ZARAR VERMESİ İÇİN GÜNDE YARIM SAAT OYNANMASI YETİYOR. KENDİ EKRAN SÜREMİZİ AZALTIP ONLARLA OLAN SÜREMİZİ ARTIRMALIYIZ. SEVGİ VEREN, DEĞERLİ VE AİT HİSSETTİREN, GÜVEN DOLU, TAKDİR EDEN, OLDUĞU GİBİ KABUL EDEN EBEVEYNLER OLMALIYIZ. MÜKEMMEL DEĞİLİZ AMA ELİMİZDEN GELENİN EN İYİSİNİ YAPMAYA ÇABALAMALIYIZ
YanıtlaSilİNSAN, KENDİ KENDİNE VAR OLMUŞ VE OLGUNLAŞMIŞ, BAŞLANGICI OLMAYAN BİR VARLIK OLMADIĞI GİBİ, BİR ANDA YARATILMIŞ BASİT BİR YARATIK DA DEĞİLDİR. ZAMANIN BAŞLANGICINDAN BU YANA DEVİR DEVİR, AŞAMA AŞAMA YARATILA GELMİŞ, ADI SANI GEÇMEYEN ŞEYLERDEN SÜZÜLÜP BİRBİRLERİNE KATILA KATILA BİRLEŞTİRİLMİŞTİR.
YanıtlaSilİMAM-I RABBANI (KS) "SEKR SAHVIN MUHTEVASINDA DAHİLDİR." VE "SEKRİ İÇİNE ALAN SAHV, SEKRDEN DAHA ÜSTÜNDÜR." ŞEKLİNDEKİ İFADELERİ İLE UYANIKLIK İÇİNDE YAŞANAN KONTROLLÜ SEKRİ, UYANIKLIK İÇİNDE YAŞANMAYAN KONTROLSÜZ SEKRDEN ÜSTÜN TUTAR.
YanıtlaSilEĞER KAFİRLERİN VE MÜŞRİKLERİN “KUR’ÂN’I DEĞİŞTİRME❞ YANİ "ALLAH'IN DİNİNDE EN KÜÇÜK BİLE OLSA BİR DEĞİŞTİRME YAPMA" TALEPLERİNE - İSTEMEYEREK, GÖNÜLSÜZ, ZORLA, HATTA İSLAM LEHİNE GÜZEL NİYETLERLE BİLE OLSA-AZICIK BİR MEYLİN CEZASI "HEM YAŞARKEN HEM DE ÖLÜNCE KAT KAT ACILAR" ŞEKLİNDE FEVKALADE BÜYÜK AZAPLAR OLURSA, GÖNÜLLÜ, İSTEYEREK MEYLETMENİN CEZASINI
YanıtlaSilONLARIN BU TÜR TALEPLERİNE
TASAVVUR ETMEK
CEREKİR
CEBRAİL'İ İLK GÖRDÜĞÜNDE KENDİSİNE BİR ZARAR GELECEĞİNDEN ENDİŞELENEN ALLAH RESÛLÜ -SALLALLÂHU ALEYHİ VE SELLEM-'İ TESELLÎ EDERKEN HAZRET-İ HATİCE ANNEMİZİN TARİHİ ŞÂHİDLİĞİ HEM HAZRET-İ PEYGAMBER'İN AHLÂKÎ ÖZELLİKLERİNİ BEYAN ETMEKTE, HEM DE BÜTÜN ZAMANLARIN MÜ'MİNLERİNE AHLÂKÎ HAYATLARI İÇİN BİR YOL HARİTASI ÇİZMEKTEDİR.
YanıtlaSilSEVGİ, KALPTE NEŞ'ET ETMEKLE BİRLİKTE, DAVRANIŞ VE SÖZLERLE İSPATLANIR, YERLEŞİR VE YAYILIR. ALEMLERİN RABBİ, KULLARININ KENDİSİNE SAMİMİYETLE MUHABBET VE BAĞLILIK (ITAAT) GÖSTERMESİNİ İSTER. BU YÜZDEN SEVDİĞİ VE SEVMEDİĞİ SÖZ, DAVRANIŞ VE TUTUMLARI BİZZAT ÖĞRETİR KULLARINA...
YanıtlaSilYAŞLILARI AİLE DIŞINA KOYAMAYIZ. ONLARI BİR BAŞINA, YALNIZ YAŞAMAYA MECBUR BIRAKAMAYIZ. UNUTULMASIN, ONLAR AİLENİN RAHMET VESÎLELERİDİR. ONLAR BİZİM BAŞ TACIMIZDIR. AİLENİN TEMEL UNSURLARIDIR. EBEVEYNLER, KENDİ EBEVEYNLERİNE İHTİRAM GÖSTERSİNLER Kİ, ÇOCUKLARI DA KENDİLERİNE HÜRMET ETSİNLER.
YanıtlaSilHER İSTEDİĞİ YAPILAN, BEKLEMEYEN, BİR ÖLÇÜ VE DÜZENE GİRMEYEN NEFİS GÜÇLENİR. BUNUN İÇİN YAŞ VE GELİŞİM ÖZELLİKLERİ GİBİ ŞEYLERİ BİLMEK, ÇOCUĞUN FITRATINI OKUYABİLMEK ÇOK ÖNEMLİDİR. LASTİĞİN BİR ESNEME PAYI VARDIR, MA GEREĞİNDEN ÇOK ÇEKERSENİZ KOPAR.
YanıtlaSilBAZEN CENÂB-I HAK, BENİ BU HASTAHANELERE NEDEN GÖNDERİYOR? BU GARİBANLARA NEDEN DENK GELİYORUM? HER ŞEYİ BİLEN, HER YAPTIĞINDA HİKMET BULUNAN RABBÜ'L- ÂLEMÎN, BENİ BUNLARLA NEDEN KARŞILAŞTIRIYOR ACABA DİYE MERAK EDİYORUM. ONLARIN DERTLERİYLE UĞRAŞIRKEN İNSAN BAZEN KENDİ SIKINTILARINI UNUTUVERİYOR.
YanıtlaSilBETONUN İYİ TARAFI, KUVVETLERİN BİRLİĞİNİ VE SAĞLAMLIĞI TEMSİL ETMESİ... BETONUN MENFI TARAFI İSE, BİR KERE DONUP ŞEKİL ALDIKTAN SONRA, ARTIK BAŞKA BİR ŞEKLE DÖNÜŞEMEMESİ... İŞTE TAM DA BURADA HATIRLAYALIM: BETON GİBİ "SAĞLAM ÎMANLI" BİRİ İSTENİR DE "BETON KAFALI" MUTAASSIP BİRİ İSTENMEZ.
YanıtlaSil<< Yarını görmenin bir yolunu bula mazsak bugünün meselelerini çöze
YanıtlaSilmeyiz.>>
Dean Rusk
«Tecrübe haşin bir öğretmendir. Ön- ce imtihan eder, sonra ders verir.»
YanıtlaSilVernon Law
En büyük şahsiyetler iztıraplardan doğmuştur. En yüce karakterler, ya-
YanıtlaSilE. E. Chapin
ralarla dağlıdır.»>
«Bu topraklar, cesur adamların ülke- si olmaya devam ettiği müddetçe
YanıtlaSilhür kalacaktır.»>
Elmer Davis
Mazisinin şuuruna sahip olmayan bir millet, tıpkı böyle bir fert gibi, zeval rüzgârları karşısında başıboş ve himayesizdir.>>
YanıtlaSilLyndon B. Johnson
lyi huyları terk etmek, kötü huyları terk etmekten çok daha kolaydır.»>
YanıtlaSilSomerset Maugham
«Peşin fikir, muhakemesiz hüküm- dür.»
YanıtlaSilVoltaire
«Dünyanın bütün ordularından güç lü bir tek şey vardır: Zamanı gel- miş bir fikir.>>
YanıtlaSilVictor Hugo
>
YanıtlaSilTheodore Roosevelt
Birbirimizi vurmaksızın ateş ede- bileceğimiz çok hedefler var.>> Theodore Roosevelt
YanıtlaSilHükümet etmek, halkın bir arada barış ve saadet içinde yaşamasını temin etmek sanatıdır.»
YanıtlaSilFelix Frankfurter
Büyüklük kuvvette değil, kuvveti yerinde kullanabilmektedir.>>
YanıtlaSilHenry Ward Beecher
Timsahla uzlaşmanın yolu, onun ta rafından yutulmaya razı olmaktır.»
YanıtlaSilKonrad Adenauer
lan
YanıtlaSilkom
nüş
lama
«Ebedi teyakkuz hürriyetin fiyatı
Wendell Phillips
dir
Fena fikirlere karşı en emin silah doğru fikirlerdir.
YanıtlaSilA. Whitney Griswald
«Koyunu kurdun ağzından kurtaran çoban, koyunun gözünde hürriyet kahramanı, kurdun gözünde ise hür- riyet düşmanıdır.>>
YanıtlaSilAbraham Lincoln
«Başarının çalışmaktan önce geld ği tek yer lügattir.>>
YanıtlaSilArthur Brisbane
«Dünyada yegâne muharrik güç
YanıtlaSildindir.>>
George Bernard Shaw
Medeniyet, ikna gücünün maddi kuvvete galebesidir.>>
YanıtlaSilPalmer Wright
Ya hep birlikte kardeşçe yaşaya. cak, ya da hep birlikte ahmakça yok olacağız.>>
YanıtlaSilBir insanı ırkından dolayı sevmek ırkından dolayı ondan nefret etmek derecesinde bir tahkirdir.»
YanıtlaSilE. E. Cummings
Bütün refah imkânlarını bir sınıfa bütün iş yükünü diğerine veren bir cemiyet, her iki sınıfı da manevi b sırlığa mahkûm eder.»>
YanıtlaSilLewis Mumford
Juststalk serlerin en kötüside Bir milleti tahrip eden de but Jean Anouilhİtaatsizlik şerlerin en kötüsüdür. Bir milleti tahrip eden de budur.»
YanıtlaSilJean Anouilh
Ailenin çöküşü, fertler için, maddi zevklerin de aydınlatamayacağı bed baht, meyusane ve kasvetli bir ha yat demektir. Milletler için ise bu yavaş bir ölümdür; hatta bütün in- sanlık için de...>>
YanıtlaSilJacques Leclerq
< Kanunlar perdesi ardında ve ada- let namı altında devam eden bir istibdaddan daha zalimi yoktur.>> Baron de Montesquieu
YanıtlaSilİnsanların çoğu bir problemi çöz- mek için sarf ettikleri zaman ve enerjiden daha fazlasını, problemin etrafında dolaşarak harcarlar.>>
YanıtlaSilHenry Ford
«Söz hakkı hürriyetin başlangıcıdır. Ama bu hakka önem kazandıran şey, dinlemek lüzumudur.>>
YanıtlaSilWalter Lippman
"Medeniyet nizamla başlar, hürriyet- le yaşar, kaosla ölür.>>
YanıtlaSilWill Durant
«Yanılmamızın sebebi, gerçeği gör menin zorluğundan değildir. Ger- çek gözümüzün önündedir. Fakat biz yine yanılıyoruz, çünkü böylesi de ha rahattır.»
YanıtlaSilAlexander Soljenitsin
Sevgi öğrenilmek ister: Öğrenil. mek, tekrar tekrar öğrenilmek... Bu nun sonu yoktur. Nefret ise eğitim istemez, yalnız tahrik edilmeyi bek. ler.»
YanıtlaSilKatherine Anne Porter
"Ağzınızı her açışımızda, başkaları oradan zihninizi seyreder.»
YanıtlaSilBruce Barton
Dâhîler, onlara attığımız taşlarla bizim için yeni yollar yaparlar.>
YanıtlaSilPaul Eldridge
«Çerçevenin içinde olan için resmi görmek zordur.>>
YanıtlaSilR. S. Trapp
«Kendisinin ve hemcinslerinin haya- tını gayesiz bulan, yalnız bedbaht değil, aynı zamanda hayata da liya- katsiz kimsedir.>>
YanıtlaSilAlbert Einstein
«En güçlü insanlar, kendi devirlerini reddetmesini bilen ve gelecek de- virlerin bir parçası olabilenlerdir.
YanıtlaSilMilovan Cilas
Felsefe: Insanı hiçbir yerden al hiçbir şeye götüren yolların ha
YanıtlaSilAmbrose Bierce
insan boşluk içinde uzun müdd yaşamaz. Eğer bir gayeye müteve cihen gelişme içinde değilse, sade ce atalete düşmekle kalmaz; firs tındaki kabiliyetler maraz ve ye'se, en nihayet tahripçi faaliyetlere d nüşür.»
YanıtlaSilRollo May
Söz Bediüzzaman Said Nursî nin
YanıtlaSilAnarşi
sebep ve çareleri
Mustafa Sungur
Kafinn Cohenende ebod kalması adalettir. (S) 429:26. Söz, 1. mobbas (1) 87:13. Lema 12, ist: (11) 80: ($) 194:11. Şua, & mes (As. M.) 44: 8 mese, hall: (M) 47:12. Mektup, 1. sual
YanıtlaSilKafinn Cehennem ite ülfet peyda etmesi. (1.1) 81. Kafir Cehenneme layak bir mahiyet kesb eder. (S.) 32:6. Söz,
Kafiriere Cehennem yok olmaktan hayırlıdır. (1.1.) 81. Kafirlerin cerasi Shirete havale edilir. (EL) 1:75.
Kafirlerin çocuklan ehl-i necattur. (EL) 1:59; (K.L.) 75.
Kafir dünyada connet hayatı yaşar. (M.N.) 60:Katre. Kafirin dünyada cezalandırılmamasının sebebi. (M.N.) 180: Semme, 10. risale: (S) 667 Lemaat: (S) 158:14. Söz, zeyl Kâfirler dünyanın iman için yaratılmıştır. (L) 124:17. Lem'a 6.
nota: (M.N) 134:Zühre, 6. nota
Kafir emanete hiyanet etmiştir. (S) 33:6. Sör. Kafirler hakkında Kuranin rahmet ciheti. (L.) 83:13. Lem'a 8. işa Kafirlerin hayat seyirleri ve akibetleri. (S) 116:11. Söz Kafirin herbir sanat ve sıfatının kafir olması lazım gelmez. (Mn.)
71: (11) 214; (8) 667:Lemaat Kâfirler de Islamiyetin rahmetinden istifade eder. (M.N.) 70: Katre'nin seyli.
Kâfirler iyiliklerinin mükafatını dünyada görür. (M.N.) 60: Katre, hât. Kâfirlerin kılıncıyla fetih, sürür ve ferah istemeyiz. (L.) 108:16. Lem'a 3. sual
Kâfirlerin küfürdeki ittifaklan ehemmiyetsizdir. (M.N.) 135:
Zühre, 6. nota Kafir küfür ve inkanyla ahmakça bir cinayet işler. (S.) 77:10.
Söz, 8. hak.
Kâfirin iki manası vardır. (Mn) 72. Kâfirin istikbali bir günü ellibin senedir. (M.) 306:26. Mektup,
1. mebhasın sonu. Kâfire kafir dememek. (Mn.) 71, 72.
FIHRIST/412
afür büyük bir cinayettir. (S.) 290:23. Söz, 2. mebhas; (S.) 429:26. Söz, 1. mebhas; (M.) 47:12. Mektup, 1. suâl üfür Cehennemin yaratılmasına sebeptir. (S.) 464:28 Söz, z
YanıtlaSilüfür cereyanının yediği semavf tokat. (K.L.) 161.
z, zeyl
üfür cinayetini ancak Cehennem temizler. (Ş.) 10:2. Şua, 1. mak. üfür dünyada da cehennemi netice verir. (E.L.) 2:216; (S.) 578:32. Söz, 3. mev. 2. mebhas; (S.) 23:2. Söz. üfür herşeyi birbirine düşman eder. (M.N.) 77:Hubâb
üfür iki kısımdır. (L.) 82:13. Lem'a 8. işâ; (Ş.) 86:7. Şua, muk. Küfür inkardır, reddir, adem-i kabüldür. (S.) 154:14. Söz, 5. si. Küfür insanı aciz bir canavar hayvan eder. (S.) 285:23. Söz, 1.
mebhas, 4. nokta Küfür insanı elmastan kömüre dönüştürür. (S.) 282:23. Söz, 1. meb. 1. nok.; (M.N.) 60:Kat. hât.
Küfürle itham etmekten sakınmak gerekir. (Ş.) 358:14. Şua.
hatâ sevap cetveli.
Küfür kâinatı müthiş düşman taifeleri olarak gösteriyor. (H.Ş.)
75:Zeyl.
Küfür korkaklık verir. (H.Ş.) 77.
Küfür makamına ancak terhib ve tahvif münasiptir. (İ.İ.) 70. Küfür mânevî bir cehennemin çekirdeğini taşıyor. (S.) 23:2
Söz; (B L.) 152; (M.N.) 88:Hubâb
.
Küfür mâzi ve istikbali karartır. (Ş.) 168:11. Şua; (As. M.) 17:3. mes. Küfür mutlak cinâyettir. Affa kâbil değil. (S.) 80:10. Söz, 9. hak.
Küfür ölümü idâm-1 ebedf mâhiyetine getirir. (H.Ş.) 75. Küfür tecessüm etse Cehennem olur. (Ş.) 194:11. Şua, 8. mes.; (As. M.) 44:8. mesele, bir hülasa
Küfür ve isyan tahriptir. (S.) 429:26. Söz, 1. meb.
Küfür yolu zordur. (M.N.) 68:Katrenin zeyli. Müslümanlara ülfeti mümkün olmayan kâfire sevgi duyulmaz. (M.N.) 76:Hubâb
FIHRIST/414
Resûlullah hakkında hatıra gelen çirkin düşünceler imana sarar vermez. (L.) 79:13. Lem'a 6. işaret Tevhid şirki reddeder. (30. Lem'a 4. Nük. 5. Ig) 308.
YanıtlaSilZulme maruz kalan kâfirin âhiretteki durumu (K.L.) 45.
KÜRT-KÜRTÇE
Bediüzzaman bir dindar Türkü lakayd çok Kürde tercih etti.
(E.L.) 1:276.
Bediüzzaman'ın eski eserleri Arap abasını, Türk pantolonunu
giymiş külahlı bir Kürtür. (Mn.) 13. Bediüzzaman kendine vekaleten Kürtlerin sonraki nestine M nazarat isimli eseriyle hitap ediyor. (Mn) 20
Bediüzzaman Kürtlere, "Hükümetin işine karışmayacage. Chr
kü hikmet-i hükümeti bilmiyoruz" dedi. (D.H.O)23 (TH)60
Bediüzzaman "Biz ki Kürdüz, aldanınız fakat aldatmayız"
diyor. (D.H.Ö. İç,Reç.) 1:54
Bediüzzaman'ın Kürtlere nasihati. (D.H.Ö.) 57, 59, 60; (Mk. İ Reç.) 2:295.
Bediüzzaman'ın Kürtlerin eğitimine verdiği önem. (Mk. I. RJ 2:294.
Bediüzzaman Kürt aşiretlerine Meşrutiyeti anlatan telgraflar çekti. (D.H.Ö.) 21; (T.H.) 59.
Bediüzzaman Kürtçe için "lisân-1 millimiz" diyor. (D.H.Ok
Reç.) 1:95.
Bediüzzaman Meşrutiyetin 2. yılında Kürt aşiretlerine Meşruti yeti anlattı. (Mn.) 19.
Bediüzzaman Meşrutiyeti Kürtlere müjdeledi. (Mn) 20, 21, 42. Bediüzzaman, "Türkler bizim aklımız, biz de onların kuvve tiyiz." diyor. (Nk. İç. R.) 2:256.
Ermeniler Kürtleri aldatmak istiyor. (Mk. Iç. Reg.) 2:303 Her millette olduğu gibi Kürtler arasında da bizi hamiyetsizler
türemiştir. (Mk. İç. R.) 303.
Bir Hazinenin Anahtarı
YanıtlaSilRisale-i Nur Kulliyati Fihrist ve İndeksi
İsmail Mutlu
sy. 411....415.
sadece Allah c. c. in bildiği sirlar,
YanıtlaSilSadece Allah ile peygamberlerin bildiği sırlar,
Sadece devletin bildiği sırlar.
Asr Suresi
sırlara yemin olsun ki.
Anlaşılabilir mi?!
Bulmadım dünyada gönüle mekân Nerde bir gül bitse etrafi diken
YanıtlaSilEdebiyatimizda İsimler ve terimler
Dr. Arslan Tekin
Bilgeoguz
sy. 647.
HZ. EBU BEKİR'İN ÖLÜMÜ
YanıtlaSilHz. Ebu Bekir ölüm yatağına yatınca kızı Hz. Aişe onun yanına geldi ve:
"Ölüm gelip çattığı ve kalpte sıkıştığı zaman, artık servetinin sana faydası olmaz."
Beytini okudu. Hz. Ebu Bekir gözlerini açtı ve şöyle dedi:
Öyle konuşma. Yalnız;
وَجَاءَتْ سَكَرَةُ الْمَوْتِ بِالْحَوذَلِكَ مَا كُنتَ مِنْهُ تَجِيدُ
"Bir gün ölüm sarhoşluğu gerçekten gelir. Ey insan, işte bu senin öteden beri kaçtığın şeydir."
(Kaaf sûresi, âyet:19)
Bu sözlerinden sonra da şunları söyledi: "Elbiselerim olan şu iki elbisemi yıkayın ve beni onlarla birlikte defnedin. Çünkü yaşayanlar yeni el- biselere muhtaç değildir."
Ölüm ve Ötesi
imam Gazali
Seda Yayınları
sy. 104.
RİSALE-İ NUR'DAN Ehl-i dalâletin çoğu ceza almadan, ehl-i hidayetin de çoğu mükâfat görmeden buradan göçüp gidiyorlar. Demek, bir mahkeme-i kübraya, bir saadet-i uzmaya bırakılıyor.
YanıtlaSilSÖZLÜK
ehl-i dalâlet: dinden ayrılanlar, sapkınlar. ehl-i hidâyet: iman ve İslâm yolunda olanlar. mükâfat: ödül. saadet-i uzma: büyük
mutluluk.
İmanı kurtarmak ve kuvvetlendirmek ve tahkikî yapmanın en kısa ve en kolay yolu Risale-i Nur'dadır. Kastamonu Lahikası
YanıtlaSil11 EYLÜL 2023
YanıtlaSildüşen zengin, 2. Zillete düşen yüce kişi 3. Cahillerin oyuncağı hâline gelen bilge.
. Barış, savaşın yokluğu anlamı- na gelmez; o bir erdem, bir ruh hali, bir iyilik, itimat ve adalet duygusudur. (Baruch Spinoza) Gücün yettiği kadar herkese iyilik et. Hiç şüphe etme, sana bundan ancak iyilik gelir. (Kutadgu Bilig)
UK DUAMIZ
İDARE SANATI
• Şerefli bir makama yükselmek zordur, oradan düşmek ise pek kolaydır. Tıpkı ağır bir taş gibi; kaldırması ne kadar zorsa, indir- mesi o kadar kolaydır.
Eflatun şöyle demiş: Bir yöne- tici, tam anlamıyla muktedir olunca fıtratında iyilik ve kötü lükten hangisi varsa emri altın- dakileri ona yönlendirir.
Eflatun, "Gönlüm yalnız şu üç şeyden incinmiştir" der: 1. Fakir
Devletim Yıkılır mı?”
YanıtlaSilYavuz Sultan Selim, Piri Mehmed Paşa ile sohbet ederken, soh- betle ilgisiz bir sual sordu:
"Allah'ın izni ile büyük fetihler yaptık. Hâdimü'l-Haremeyni'ş- Şerifeyn a unvanına kavuştuk. Allah bize her zaman ve her mekânda zafer lütfetti. Hazinelerimiz tepeleme altın ile doldu. Buna rağmen bu devlet yıkılır mı?"
Piri Paşa şöyle cevap verdi:
"Hünkârım! Bu sendeki hal, sendeki ruh, sendeki kararlılık, sebat ve faziler sürdükçe bir şey olma ihtimali yoktur. Velâkin to- runlarınızın zamanında Rabbin ihsân ettiği mükâfatların, nimetle- rin şükrü eda edilmez, emanetlere sahip olunmaz ve hak tevzi edilmez
ise, yıkılır!"
"Nasıl?" diye tekrar sordu Yavuz Padişah.
"En çok şu üç şeyden endişe ederim" diye cevap verdi Piri
Paşa...
Ve devletleri yıkan sırrı tek tek saymaya başladı: "Bir: Sadrazamlık makamı, liyakate göre değil de, menfaat ka şılığı olarak cahil ve ahmakların eline geçerse...
YanıtlaSil“İki: Dünya malı, kalpleri işgal eder, rüşvet kapısı açılır, altı her kapıyı açar ve bu yüzden makamlar ehliyetsizlere verilirse...
"Üç: Devlet adamları, hanımlarının tesirine girer ve onların arzularına göre devleti yönetmeye başlarlarsa, bu devlet yavaş yavaş inkıraza (yıkılmaya) yüz tutar.'
Piri Paşa'nın bu sözleri karşısında Yavuz bir süre suskun kaldı. Derin derin düşündü. Sonra tasalı tasalı vezirinin yü-
züne baktı:
"Rabbim bizleri böyle bir akıbete dûçâr olmaktan korusun!
Haram vemeven ordu
diye duâ etti.
Yavuz Sultan selim
ve Kutsal Emanetler
Yavuz Bahadiroglu
sy. 217,218.
Tarihi bozmak için yapılanları bir zamanlar üniversitele- rimizde okutulan, Dr. İlter Turan'ın kaleme aldığı bir kitaptan aktarayım:
YanıtlaSil1. Türk Devleti, kanunlarla islahat yapmak yerine, din esaslarına dayanmayan Batı devletleri kanunlarını doğrudan kabul ederek, dinin siyasî hayat üzerindeki etkisini bertaraf etme yoluna gitti. Bu suretle siyasî hayat üzerinde büyük nüfuz sahibi olan din âlimleri [ulema] sınıfının da otorite kay- nağını ortadan kaldırdı. Kanunların halk tarafından benim- senmesi için, bu kanunların şu veya bu ülkeden aktarıldığı
diye takdim edildi.
YanıtlaSil2. Milli devlet, tekkeleri kapatarak ve tarikat faaliye yasaklayarak, bölücü ve devlet otoritesini zayıflatio nitelikle rini asgariye indirmeye çalıştı.
3. Memlekette kullanılan kıyafetlerin, Batı memleketle rinde kullanılanlardan ayrı oluşu, Batılılaşma çabasında olan bir toplumun bu yolu benimsemesine psikolojik bir engel te- kil ediyordu. Ayrıca Batı âdetlerini benimsemiş aydınların Av- rupalı kıyafetlerle gezmeleri yanında geleneksel kostümlerin kullanılışı, zaten mevcut olan halk ayırımını kuvvetlendind ve görülebilir şekle sokacak nitelikteydi.
Millî devlet, sosyal ayırımları görünebilir ve sembolik şe kilde ifade eden kıyafetlerin giyilmesini yasaklayarak yerle rine herkesçe giyilebilecek kıyafetlerin giyilmesini sağlamaya çalışarak, bu ayırımların zayıflamasına çalışmıştır.
4. Millî devrimin bir amacı, Türkiye'yi Asya ve Arap kül- türünden çıkararak Batı kültürüne mal etmekti. Sosyal ve si- yasî hayatın her yönüne nüfuz etmiş olan dini bu yerinden çıkararak birey [fert] ile Tanrı arasında bir olay yapmak, Arap kültüründen çıkmanın başlangıcını teşkil ediyordu. Bunu ger- çekleştirmek, dinin toplumsal kurumlarını ve görüntülerinin bir kısmını ortadan kaldırmakla mümkün olabilirdi. Devrim- lerin izlediği yol da bu oldu. Ancak din gibi, hislere hitap eden bir kurumun zayıflaması, bir "his boşluğu" meydana getiri- yordu. Bu boşluğu doldurmak veya diğer bir deyimle "birey sel" hislerin toplumsal hareketler şeklinde ifade edilmesini
Yavuz Sultan Selim ve Kutsal Emanetler
YanıtlaSilsağlamak için, milli hislerin geliştirilmesine, milliyetçiliğin ya- yılmasına çalışıldı. Mustafa Kemal'in kişiliğine yönelen bağlı- lik, sultan ve halifeye duyulanın yerini aldı. Milleti yüceltmek emel ise hiç olmazsa aydınlara erişilmesi güç, kendilerini ver- melerini gerektiren bir ideal verdi. İhdas edilen milli bayram- lar, düzenlenen törenler, dinî tören ve bayramlarda duyulan hislerin milli günlerde de duyulmasını sağlamaya çalıştı ve bunda başarıya ulaştı. (Cumhuriyet Tarihimiz, s. 82-83).
Şimdi hepimizi uzun uzun düşündüreceğine inandığım konuya geçelim. Aynı ders kitabından aktarıyorum:
"Arap harflerini kullanmanın doğurduğu güçlükler milliyetçi- lerce düşünülürken, Sovyetler Birliği'ndeki Türk Cumhuriyetle- ri'nde Arap yazısı yerine Lâtin harfleri kabul edildi. Değişikliğin amacı Sovyet Türklerini kültürel bakımdan Türkiye'den ve dinî bağ- ları olan Araplardan ayırmak olmasına rağmen, milliyetçi kadroya Latin harflerinin Türkçe için çok daha uygun olacağını gösterdi.
H. Ritter şöyle diyor: "Lâtin yazısından beş defa kısa ve hari- kulâde müsait olan Arap yazısı okuma yazmayı kolaylaştırdığı için İslâm âlimleri sayısız eser vermiştir (Classicisme et Declin cultu- rel dans l'histoire de Islâm, Paris 1957, s. 178-179).
Prof. Osman Turan da aynı konuda şu görüşleri dillendi- riyor:
"Gerçekten İslâm harfleri şakulî, ufkî ve inkinaî olduğundan onunla bir metnin yazılması ve okunması, zaman ve emek tasarrufu sağlar; Latin harfleri gibi sadece ufkî ve uzun olmadığı için muha- keme mana üzerinde toplanır. Lâtin harfleriyle yazılı bir kelime in- celenirken, eski yazı ile bir bakışta bir cümle okunur, hatta bir Yavuz Sultan selim
ve Kutsal Emanetler
Yavuz Bahadiroglu
sy. 9,10,11.
Vatan hainlerini putlastirdilar
YanıtlaSilkahramanlastirdilar
Mustafa Kemal ve İnönü
İslam dini oldurulecek
Yahudiler ve masonlar
Biz Turkleri savaşarak yenemiyecegiz, ancak İslam dininden çıkartarak yenebiliriz.
Haim Naum
Mustafa Kemal ve inonuyu dost bulmuş (İslam dinine dusman) ve böylece Turkiye Cumhuriyetin temelleri dinsizlikle....... (Lozan in gizli madde leriyle)
istisna olarak Mustafa Kemal Atatürk ün gizli vasiyeti aciklanabilseydi Turkiye de her şey degisebilirdi (İsmet Bozdag
17 Ocak 1988
Nokta Dergisi....
atılmıştır.
Lozan Antlaşmasin Gin Protokollan
YanıtlaSilLOZAN har muzakereler exaunda emperyans deutete okay and gosselin t sömürgest, emperyalist büyük devletler Talysen ter Islam devil may Medeni Kanunu, Hanafi tuna göre hazlar olan Mecelles Abbas Adliye eder ba olmasa bile temekle Islam'a ve taha ayun değ yunks you town
Avrupa Duvel-i Muazzamast, ülkemizdeki yabancıların Islam kuna tatamalan halad akinek beyn
Lozan müzakerelerinin bin kimnda Tork delegasyonu high makan. Elin rub savunmuştu. Müzakereler bu yüzden çikmaza girmis, kopma derecesine gem
Iste bundan sonra Türkiye Bashaham Hayin Nahum Efer deres qui y deterinburg
birtakım gizli müzakereler yapmati
Hayim Nahumun delege sifatıyla tunde bulunduğu Türk heyet tundan sonra Locan antisoara calor bütün büyük devletler bunu imzalamışlard
Birtakım rivayetler-yüksek sesle olmasa bile- yillardan ben söyler ve ya
(1) Lozan'ın gizli protokoller vardir.
(2) Emperyalist ve sömürgeci devletlere Hilafer'in kaldinlacağı soru verilmiştir.
(3) Hilafetle birlikte Islam hukuku, Serat kanunlan da haldintaa
(4) Onların yerine Avrupa kanunlan konulacaktır.
(5) Müslüman kadınlar açılacaktır.
(6) Arap-Islam yansi brakalacak, Latin-Frank yaz alınacaktır (7) Türkiye Islam ve Türk dünyası de ilgilerini kesecek, Avrupa medeniyetine yönel
17 Temmuz 2017 09:48
yuksel dedi ki...
1923ten bu yana 87 yıl geçti, Lozanin gizli protokollen ile ilgi yeterli bulan, Batman Müslümanlarin yapmaları gerekinti, yapmaddar, yapamaddar
1) Lozanin gizli protokolleri vardır.
YanıtlaSil(2) Emperyalist ve sömürgeci devletlere Hilafetin kaldırılacağı sözü verilmiştir.
(3) Hilafetle birlikte İslam hukuku, Şeriat kanunları da kaldınlacak,
(4) Onların yerine Avrupa kanunlan konulacaktır.
(5) Müslüman kadınlar açılacaktır.
(6) Arap-İslam yazısı bırakılacak, Latin-Frenk yazısı alınacaktır.
(7) Türkiye İslam ve Türk dünyası ile ilgilerini kesecek, Avrupa medeniyetine yönelecektir.
17 Temmuz 2017 09:48
yuksel dedi ki...
1923'ten bu yana 87 yıl geçti, Lozan'ın gizli protokolleri ile ilgili yeterli bilgi bulanamadı. Bu konudaki araştırmalan Müslümanların yapmaları gerekirdi, yapmadılar, yapamadılar.
SORU: Samimiyet ve gösteriş (ihlas ve riya) ne demek- tir, bunların hükmü nedir? İşlenen amellere ne gibi tesirleri olur? Cevaplandırır mısınız?
YanıtlaSilCEVAP: Yetkili din bilginlerimize göre samimiyet (İhlas) iki kısma ayrılır:
1 Amelde samimiyet, 2- Sevap beklemede samimiyet.
AMELDE SAMİMİYET: Amelde samimiyet, Allah'a bir
adım daha çok yaklaşmayı dilemek, O'nun buyruklarına derin saygı duymak ve çağrısına koşmak demektir. Sağlam ve sar- sılmaz bir inanca sahip olmak sahibini amelde samimiyet ve Allah'a bağlılığa götürür.
Samimiyetin zıddı, nifaktır. Nifak, Allah'tan başkasına ya- kınlaşmayı dilemek ve başkaları duysun diye ibadet etmek ve
amel işlemek demektir.
SEVAP BEKLEMEDE SAMİMİYET: Sevap beklemede samimiyet, hayırlı işler işleyerek karşılığında öbür dünyada menfaat ummak demektir.
YanıtlaSilHavarîler İsâ Peygamber'e sorarlar: «Samimi (hâlis) a- mel nedir? Allah bağlısı kişi kimdir?» Isâ Peygamber buna şu ibret dolu cevabı verir:
«Samimi amel, katıksız ameldir. Yani yalnız Allah'ın hoş- nutluğunu kazanmayı gaye güden ameldir. Allah bağlısı kişi ise yaptığını sadece Allah için yapan, O'ndan başka kimse- nin işlediği ameli bilmesini istemeyen kişidir.>>
Camiu-ssagir
YanıtlaSilve Tercümesi
İmam Suyuti
Abdullah Aydın
cilt. 1.sy.12.