Hamd, Allah'a mahsustur ki záti kemâlî hakikatlerinin nüshasından âlemlerin, alâmet ve işaretlerin nakışlarını ızhar etti. Zâti cem “nûn”un- dan harflerin, kelimelerin ve kelâmın türlerini çıkardı. Cem' ve tenzih maka- mından, eğriliği olmayan Arapça bir Kur'an indirdi. Onu, her zaman burhanları ve delilleri parlayan ebedi bir mucize kıldı.
Salât ve selâm, ilim, ayn ve yakinde yüce makamın kapısını açan Efendimiz Muhammed'e olsun ki, Adem daha su ile balçık arasında iken O peygam- berdi. O'nun Kur'an ahlâkıyla ahlâklanan ailesine, ashâbına ve ahir zamâna kadar ihsân üzere/güzelce onlara tabi olanlara da selam olsun.
Fakir kul, kurban olarak adanan (İsmail (a.s.))'ın adaşı, nasihatçi, muhacir, Şeyh İsmail Hakki - Allah kendisini sabahların, akşamların ve gündüzlerin fitnelerinden saklasın- der ki:
Vaktinin sultanı, zamanının ender bulunanı, ilim ve irfânıyla halk üze- rinde Allah'ın hucceti, ilahi inâyet ve tevfik nurlarının ufku, kesin olarak hilafet sırlarının varisi, ikinci bin yılın ikinci onluğunun (XII. hicri asrın başında tecdid sırrına sahip olduğu kabul edilen, rabbâni ilhamın ma'deni seyyidlerin yolundan giden, asil ve soylu Şeyh, (Hz. Osman) ibn Affan'ır adaşı, İstanbul'da ikamet eden, imam ve allâme olan Şeyhim, büyük âlim ve çok anlayışlı üstadım - Allah ona imdad eylesin, bize de gizlide v âşikarda onunla imdad buyursun-, (hicri) ikinci bin yılın birinci onluğunu onuncu onda birinin altıncı onda birinde (h. 1096/m. 1685) benim, velileri
YANITLASİL
yuksel24 Mart 2024 15:08 İsmail Hakkı Bursevi
kalesi (burcü'l-evliya) olan Bursa sehrine - Allah kötülüklerden ve sıkıntılardan muhafaza eylesin- göçmeme işaret ettiler. Oraya yerlesince, meshur nurlu ma'bed Cami-i Kebir (Ulucami) de vaaz ve öğütten uzak duramadım.
Bazı Rumeli (Balkanlar) beldelerinde ikamet ettiğim zaman yazdığım, tefsir sayfalarından 1 ve muhtelif ilimlerden derlenmis, Kur'an sürelerinden Lait-Oman'dan daha sonrasına kadar ulasan bazı notlarım vardı. Fakat onlarda söz çok uzadığı için darmadağınık vaziyetteydi. Bir kısmını batı rüzgarı, bir kısmını da saba rüzgarı bir tarafa atmıştı.
İstedim ki uzun nakilleri kısaltayım. Lafızların, harflerin ve noktaların sahasına dağılan evrakı toparlayıp özetleyeyim. Onlara bir nebze de gönlü- me doğan maʼrifetlerden ilave edeyim. Nazmettiğim latifelerin gerdanlığına onları da dizeyim.
Her ne kadar sermayem az ve güçsüz olsam da -eğer yüce Allah bu büyük arzumu yerine getirecek kadar bana mühlet tanırsa- geri kalan süreleri Nazm-ı Kerim'in sonuna kadar mahåretle serdedip aktarayım. Haftalarca ve aylarca kaleme aldığım, satırların kıvrımlarına yazarak döktüğüm bil- gileri insanların istifadesi için temize çekeyim. Böyle yapayım ki malın ve oğulların fayda etmediği ahiret günü için hazırlık olsun. "Såd" ve "Nün" dan başkasının fayda vermediği zaman bana sefaatçi olsun.
Allah Tesla'dan bunu sálih amellerden ve hâlis eserlerden, ömürlerin Sonuna kadar båki kalacak iyiliklerden kılmasını niyaz ederim. Çünkü O, bir kul için hayır murid ederse, insanlar içinde onun amelini güzelleştirir. Rasa göre göz mesibesinde olan hayırlı işlere chil kılar. O, Feyyazdır, ihsanı boldur.
Resulüllah S.A. efendimiz, diğer kadınlarını peygamberlikten son ra almıştır.
Resulüllah S.A. efendimiz, Mekke-i Mükerreme'ye hicret etmeden üç sene dört ay evvel Hazret-i Hatice r.a. ebedi âleme teşrif buyur-muşlardır. Hacun dağı, nam mahalle defnedilmiştir.
Biz Allah içiniz, Allah'a döneceğiz.
Allah-ü Taâlâ dünyada onun ziyaretini, âhirette ise, şefaatını cümlemize nasib ve müyesser eylesin. Amin!.
HAZRET-İ SUDE
Allah ondan razı olsun.
Künyesi ile adı: Sude bnt. Zem'a'dır. Dokuzuncu atası Lüey olup, bunda Resulüllah S.A. efendimizle nesebi birleşir.
Resulüllah S.A. efendimiz bunu, Hazret-i Hatice'den sonra ve Hazret-i Aişe'den evvel nikâhlamıştır. Sonra, Medine-i Münevvere'de vefat etmiştir. Yüce Hak, cümle mümin olan kadın ve erkeklere onun şefaatını nasib eylesin. Åmín!.
HAZRET-İ AİŞE
Allah ondan ve babasından razı olsun.
Hazret-i Hatice vefat ettiği zaman, Resulüllah S.A. efendimiz çok mahzun oldu. Çünkü ona bağlı idi ve severdi.
Hak Taâlâ, Cebrail ile, cennet yapraklarından bir yaprak gön-derdi. Onun üzerine, Hazret-i Aişe'nin sureti yapılmıştı. O yaprağı, Resulüllah S.A. efendimize Cebrail getirdi ve şöyle dedi:
Ya Resulellah, Celil Cebbar olan şanı yüce Allah size selâm eder; şöyle buyurur:
Bu yaprak üzerinde sureti yapılan kızı biz semada sana akd edip tezviç eyledik. Siz de onu, Ya Resulellah yeryüzünde kendinize zevce edinin.
Ve.. o yaprağı teslim etti.
Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz, kılavuzluk eden kadın-ları çağırtıp, o sureti onlara gösterdi ve sordu:
Bu resme benzeyen bir kız biliyor musunuz?.
Bunu gören o kadınlar şöyle dediler:
-Bu, sizin yakın dostunuz Hazret-i Ebu Bekir'in r.a. kızı Äişe'-nin resmidir.
Bunun üzerine Resulüllah S.A. efendimiz Hazret-i Ebu Bekir'i r.a. davet etti ve şöyle buyurdu:
Ya Eba Bekir, senin kızın Aişe'yi mekândan münezzeh olan Yüce Allah, semada bana nikâh eyledi. Bana da, onu yeryüzünde nikâh eylemem Için emir verdi. Şimdi, kızın Aişe'yi bana nikâh akdi ile ver.
Kocasının ölümünden sonra, beklemesi gereken iddet günleri ta-mam olunca, Hazret-i Omer b. Hattab ra. Osman b. Affan's kını alması için arz eylemiştir. Hazret-1 Osman ra. söyle demiştir: Birkaç gün mühlet ver düşüneyin.
Birkaç gün geçtikten sonra, Hazret-i Ömer'e r.a. şu cevabı vermiş-
tir: Alamam.
Bundan sonra, Hazret-1 Ömer ra. Hazret-i Hafsa'yı alması için, Hazret-i Ebu Bekir'e r.a. teklif etmiştir. Onun bu teklifine karşılık, Hazrte-i Ebu Bekir, susmuş ve hiç bir cevap vermemiştir. Çünkü, onu Resulüllah S.A. efendimizin alacağını biliyordu.
aldı. Hazret-i Hafsa'ya tayin ettiği hücre, Hazret-i Aişe'nin r.a. hücre-sine yakındı. Birbirleri ile, çokça görüşüp konuşurlardı.
Hicretin üçüncü senesi, Resulüllah S.A. efendimiz, onu nikâhla
Resulüllah S.A. efendimiz, Hazret-i Hafsa'yı r.a. tekrar alabilir şe-kilde, talak-ı ric'i ile boşadı.
Bunun üzerine Cebrail geldi ve şöyle dedi:
Ya Resulellah, Alemlerin Rabbı olan Yüce Hak şöyle buyurdu:
Hafsa, benim kadın kulumdur. Gündüzleri oruç tutar, gecele-ri de namaz kılar. O, cennat-1 allyatta sizin hanımınızdır. Talakınız-dan dönünüz ve onu tekrar alınız.
Diye ferman eyledi.
Cebrall bu vahyi getirdiği için, Resulüllah S.A. efendimiz, talak işinden dönüp tekrar aldı.
Hazret-i Hafsa r.a. Resulüllah S.A. efendimizden çokça hadis-i şe-rif rivayet etmiştir. Bilgili idi. Birçok sahabe, kendisinden hadis-1 şerif rivayet etmiştir.
Hicretin kırk beşinci senesi, şaban ayında, altmış yaşında olarak vefat etmiştir.
Medine-i Münevvere'de beka sarayına göçmüştür.
Yüce Hak, onun şefaatını, bütün erkek ve kadın müminlere na-sib eylesin; onun şefaatı ile sevindirsin. Amin!.
ZEYNEB bnt. HUZΕΥΜΕ
Allah ondan razı olsun.
Resulüllah S.A. efendimizin beşinci kadınıdır.
Bu Zeyneb'in r.a. ilk kocası Abdüllah b. Cahştır. Bazıları da şöyle dedi:
- Onun ilk kocası, Ubeyd b. Haris'tir. Allah ondan razı olsun.
Bu cümlede adı geçen Haris, Resulüllah S.A. efendimizin amca-sidir.
Hamet Navel Uhad gasasında şehid olunca, hicretin B.Andaikahı altında as saman kalmıştır. Bamları bu need, Resulillah B.A. efendimiz onu nikahladı. Resulüllah süreyl
Sekis ay
Bamları bu süreyi:
-Iki ay.
Bamları da
- Or ay.
Nye anlatmışlardır.
Bcretin dördüncü senesi, ebedi Aleme teşrif buyurup Bakia me aarığıma defnolunmuştur.
Allah ondan ram olsun. Onun şefaatını, cümlemize nasib ve mü-yesser eylesin. Amin!.
UMM-U SELEME
Allah ondan ran olsun.
Resulallah SA. efendimizin altıncı hanımıdır. Esas adı da şudur: Hind bat. Ebi Ümeyye. Allah ondan ram olsun.
lik sevci, Ebu Seleme'dir. Allah ondan razı olsun. Bu zevci: Hic-retin dördüncü senesinde vefat etmiştir.
lik sevcinin vefatından sonra, beklemesi gereken iddeti tamam olunca, şevval ayının sonlarında Resulüllah S.A. efendimiz nikâhla nevceliğe kabul buyurmuştur.
Hicretin elli dokuruncu senesinde Medine-i Münevvere'de ebedi Aleme göç etmiştir. Bamlarına göre vefat tarihi: Hicretin altmış ikin-ei senesidir. Bakia mezarlığına defnolunduğunu söylemişlerdir. Allah ondan ram olsun.
Hak Tallá, onun şefaatını, cümlemize nasib ve müyesser eylesin. Amin
ZEYNEB bat. CAHŞ
Allah ondan ram olsun.
Resulüllah S.A. efendimizin yedinci hanımıdır.
Bu Zeyneb, Resulüllah S.A. efendimizin halası Emine'nin kındır.
Dolayısı ile Kureyş kavmine mensuptur.
Resulüllah S.A. efendimis; Zeyneb'i kendi kölesi olup azad ettiği Zeyd'e nikahlamıştı. Daha sonra, Zeyd, Zeyneb'i boşadı. Boşandıktan sonra, beklemesi gereken sayılı iddet günleri tamam olunca, Resulül-lah S.A. efendimiz onu almak istedi. Bunun için ilk kocası Zeyd'le kendisine haber yolladı. Zeyd, geldiği zaman, Zeyneb'i hamur yoğu rur buldu. Durumu kendisine haber verince Z Zeyneb şöyle dedi:
Makkunar portti nasıl gelir? la yapmam. Bekleyip görelim, Vice
Resulüliah & A efendimizin mescidine geldigi saman, Avell kerime nazil oklu
Maden kl. Zeyd o kadından ayrılış ilişiğini kesti, onu, bia sama novce eyledik (33/37)
Resulüllah SA. efendinmla bu Ayet-i kerimeyi okudu, Zeyneb de dinledi ve rast oktu.
Hicretin beşinci senesinde nikah akdi yapıkı
Zeyneb ra şöyle dervtt:
Benim nikahımı bizzat Alemlerin Rabbi Yüce Allah kaydı, bu nu Kur'an-ı Kerim'inde haber verdi.
Bunu söyler övünürdü.
Burada anlatılan Zeyneb, Resulüllah & A. efendimtain vefatından sonra, geri kalan dokus kadınından en evvel vefat edendir
Resulüllah S.A. efendimiz, bir gün påk sevcelerini toplach; onlara şöyle buyurdu:
Ben ebedi Aleme göç ettikten sonra, leinladen ilk önce bana gelip kavuşacak olan, ett usun olanusdır.
Resulüllah S.A. efendimizin burada:
-Eli uzun.
Diye tarif etmesi, çok sadaka vermesinden kinayedir. Ama onlar bu sözün nüktesine varamadılar.
Resulüllah S.A. efendimiz, dar ukbaya teşrif buyurduktan son
ra, birbirleri ile ellerini ölçerlerdi.
Hicretin yirminel senesi oldu; (bazılarına göre de yirmibirinci se nesi oldu) Zeyneb ra. elli üç yaşında vefat etti. Bununla, Resulüllah S.A. efendimizin buyurduğu:
fik önce bana gelip kavuşacak olan eli uzun olanınızdır.
Hadis-i şerifindeki mana anlaşıldı. Resulüllah S.A. efendimizin bu emrinden murad, şudur:
Sadaka ve ihsanı çok edeninizdir.
Çünkü Zeyneb r.a. anası tarafından risalet sahibi Resulüllah 8.A. efendimize akrabalığı olduğundan, fakirlere ve zaiflere verdiği sada ka ve ihsanı herkesten fazla idi.
Hazret-i Aişe r.a. Zeynebi ra. överken şöyle demiştir:
Hanımlar içinde, din bakımından cümlenin hayırısı idi. Yüce Hakka karşı takvası çoktu. Sözlerinde çok doğru idi. Akrabalara iyili ği ve onları ziyareti çoktu. Fakirleri ve zaifleri kendine tercih ederdi. Sahib olduğu dünyalığı onlara bolea dağıtırdı. Bu sadaka İşinde her kesten lleri idi. Dalma Yüce Hakkın rızasına göre iyi ameller ve çeşit Il taatlar ederek ona yakınlık derecesini arardı.
Çünki, günahları Senden başka bağışlayacak yoktur.
Ahlakın en güzeline erişmek için bana yol göster.
Çünki, en güzel ahlakı bana gösterecek ancak Sensin!
Kötü ahlakı benden uzak tut!
Çünki, kötü ahlâkı benden uzak tutacak ancak Sensin!
Ya Rab! İşte Senin dåvetine tekrar tekrar icâbet ediyorum.
Bütün hayrlar, Senin Kudret Elindedir.
Şerler, Sana varamaz.
Benim varlığım, Seninledir. Varlığımın sonu da, Sana varıp ula-
şacaktır.
Sen, her türlü eksikliklerden münezzehsindir, yücesindir.
Ben, Senden mağfiret diler, Sana tevbe ederim.» (91)
Resûlullah Aleyhisselâm, rükûa vardığında:
«Allah'ım! Ancak Sana rükû ettim. Sana îman ettim ve ancak Sana teslim oldum.
Kulağım, gözüm, iliğim, kemiğim ve sinirim hep Sana itaat et-mektedir.) der, başını rükûdan kaldırdığında:
(Allah'ım! Ey Rabb'ımız olan Allâh! Gökler dolusu, yer dolusu, göklerle yer arası dolusu, bunlardan ötede ne yaratmayı diledinse, hepsinin dolusunca hamd Sana mahsustur!) der, secde ettiği zaman:
(Allah'ım! Ancak Sana secde ettim ve yalnız Sana iman ettim, Sana teslim oldum.
Yüzüm, kendisini yaratıp şekillendiren, gözünü, kulağını yara-tan Allah'a secde etti,
Súret vericilerin en güzeli olan Allâh pek yücedir!) der,
Selâm verip namazdan çıkarken de, son sözü şu olurdu:
(Allah'ım! Evvel ve Ahir, gizli ve açık işlediğim bütün günahları ve (Geçimde gereksiz veya Sana tâat dışında olarak) yaptığım İsraf mâhiyetindeki bütün harcamalarımı ve Senin, benden daha iyi bil-diğin kusurlarımı bana bağışla!
İlerleten, ancak, Sensin!
Gerileten de, ancak, Sensin!
(91) Abdurrezzak Musannef c. 2, s. 79-80, Müslim Sahih c. 1, s. 534-535, Tir mizi Sünen c. 5, s. 485
Sen, Kendini senå ettiğin gibisindir!) diyordu. (95)
Yine bir gece, Resûlullah Aleyhisselâmı bulamadım.
Öteki kadınlarının yanına gitti sandım.
Aradıktan sonra dönünce, bir de, ne göreyim Kendisi, rüků ve-ya secdede (Sübhåneke ve bihamdike lå ilâhe illâ ente!) diyerek tes-bih ve tevhid edip duruyordur!
(Babam, anam, Sana fedâ olsun!
Sen, bu haldesin! Ben ise, başka hal peşindeyim!) dedim.» (96)
Ebû Hüreyre der ki «Resûlullâh Aleyhisselâm, namaz başlangıç-larında İftitah tekbiri ile Kırâet arasında azıcık susmuş gibi dururdu.
(Yâ Resûlallah! Anam, babam Sana fedâ olsun! Şu Tekbir ile
Kırået arasındaki susuşun nedir? Orada ne söylersin?) diye sordum. (Allah'ım Beni, günahlarımdan doğu ile batı arasını açtığın ka-dar uzak tut!
Allah'ım! Beyaz kumaş, kirden, pastan temizlendiği gibi, beni de, günahlardan öylece temizle!
Allah'ım! Geçmiş günahlarımı da, su ile, karla, dolu ile yıka!) derim, buyurdu.» (97)
Hz. Ali'den rivayet edildiğine göre Resûlullâh Aleyhisselâm, Vitr namazını Mufassal sûrelerden dokuzu ile kılardı.
(92) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 94-95, Müslim Sahih c. 1, s. 534-536, Tirmizi Sünen c. 5, s. 485-488
(93) Malik Muvatta' c. 1, s. 214
(94) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 58, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1262-63,
(95) Målik Muvatta' c. 1, s. 214, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 58, 201, İbn-i
Mâce Sünen c. 2, s. 1203
(95) Nesai Sünen c. 7, s. 72
(97) Buhari Sahih c. 1, s. 181, Müslim Sahih c. 1, s. 419, Ebû Davud Sünen c. 3, s. 207
6688 Yoksul kimselerin dostu olmaz. (Pauvres gens n'ont point d'amis.) 6689. Yoksulluk, ayıp değil. (Pauvreté n'est pas vice.) Yoksulun hamuru fırında da donar
6690 . (Pour les pauvres gens la pâte gèle au four.) 6691. Yoksulun varlıklı olunca duyduğu övünç, övünçlerin en yücesidir.
6692. Yol yürümekle, borç ödemekle tükenir. (Qui paie ses dettes, s'enrichit.)
6693. Yortusu geçtikten sonra, aziz ile alay edilir. (La féte passée on se moque du saint.)
6694. Yumurta kırılmadan, omlet yapılmaz.
6695. Yurdunun güneşini gören, onu kolay kolay unutamaz.
6696. Yuvarlanan taş, yosun tutmaz. (Pierre qui roule n'amasse pas mousse.)
6697. Yuvayı dişi kuş yapar. (Selon l'oisseau le nid, selon la femme le logis.)
6698. Yüksek bir mevkie bir alçağın çıkması denli acı verici bir olay düşünülemez.
Unutma ki dünyaya geldiğin günden beri ölüm meleği peşinde dola-şıp durmaktadır. Bir yandan da senin boynundan atlayarak bir başkasını yakalamaktadır. Sen dünyada bulunduğun müddetçe bu böyle devam edecektir.
Ancak bir gün gelecek ki, başkalarının boynundan atlayıp seni ya-kalayacaktır. Bu hiç beklemediğin bir anda olabilir.
Öyleyse;
Dâimâ hazırlıklı ol ve gafil avlanmamaya çalış!
Çünkü ölüm meleği senden asla gafil değildir.
Ey Ademoğlu!
Bilmiş ol ki eğer sen kendi nefsinden gafil olur ve kendin için hazırlık yapmazsan, elbette ki başkası senin için hazırlık yapmaz.
Allah'ın huzûruna mutlaka varacağını aklından çıkarma ve bunun için de nefsinin hazırlığını görüp onun için rızık temin et!
Sakın bu işi başkasına havale edeyim deme! (Ali el-Müttaki, no: 42790)
yakın talebe ve hizmetkâr-larından Mustafa Sungur vefat etti.
1
BİR AYET
Birbirinizle hayırda yarışın.
Bakara Suresi: 148
PAZAR
SUNDAY
BİR HADİS
ARALIK
Seslerinizi Kur'ânla
süsleyiniz.
DECEMBER
Taberanî
Bir köy muhtarsız olmaz. Bir iğne ustasız olmaz; sahipsiz olmaz. Bir harf kâtipsiz olmaz, biliyorsun. Nasıl oluyor ki, nihayet derecede muntazam şu memleket Hâkimsiz olur?
1912 - Arnavutluk, Osmanlı'dan bağımsızlığını ilan etti.
1920 - Mehmet Akif Ersoy ve Eşref Edip "Sebilürreşad" mecmuasını çıkardılar.
KASIM
28
CUMA
81447 C.AHİR
RUMI: 15 T.SANİ 1441
KASIM: 21
Imsak Güner Gala İkindi Akcom Yatu
BIR ATE Allah asla sözunden
dönmez.
Al-i İmran Suresi: 9
BİR HADİS
İdareci olduğunuzda iyilikle muamele edin. İdareniz altındakilerin kusurlarını affedin.
Harâitî
Zerrelerden yıldızlara kadar her bir şeyde bir pencere-i tevhid var ve doğrudan doğruya Zât-ı Vahid-i Ehadi sıfatıyla bildiren âyetleri, yani delâletleri ve işaretleri var.
Sayfa Sıra Hadis-i Şerif Ravi 257 1 İyiliğin tamamı, aşikarede yaptığın ameli gizlide yapmandır. Hz. Ebû Amir El Eşari (r.a.) 257 2 Ribat (gözcülük ve kalbini gözetmek) kırk gündür. Bir kimse, bir şey satmadan, satınalmadan, kötü bir şey yapmadan (dünya işlerinden zaruri olanın dışında) kırk gün gözcülük ederse, anadan doğduğu gibi günahlarından temizlenir. Hz. Ebû Ümâme (r.a.) 257 3 Tam bir selamlama, el tutup musafaha etmekle olur. (Dört elle) Hz. Ebû Ümâme (r.a.) 257 4 İslamiyetinizin tamamlanması, zekatınızı vermekle olur. Hz. Naciye İbni Hars (r.a.) 257 5 Nimetin tamamı, Cennete girmek ve Cehennemden kurtulmaktadır. Hz. Muaz (r.a.) 257 6 Kıyamet gününde Azameti Kibriyadan arz serili kalır ve bu arzda hiç kimseye ayağını bastığı yerden fazla bir yer düşmez. İlk çağrılacak Ben olurum. Ve Cebrail (a.s)'ı, Allah (z.c.hz)'lerinin sağında ayakta bulurum. Hayır Vallahi, nefsim yed-i kudretinde olan Allah'a yemin ederim ki Cebrail (a.s) bu hadiseden önce Allah'ı görmedi. Ben derim ki: "Yarabbi Bu Bana geldi de senin tarafından Bana gönderildiğini söyledi." Cebrail ise o sırada sükut eder. Aziz ve Celil olan Allah buyurur ki: "Doğru söyledi. Ben onu Sana hacetin için gönderdim." Ben derim ki: "Yarabbi, Ben bir takım kullar bıraktım ki, çeşitli beldelerde Sana ibadet ettiler. Ve Seni vadilerde zikrettiler. Şimdi Senin nezdinden getireceğim cevaba intizar ediyorlar." Allah buyurur ki: "Ben onlar hususunda seni mahcub etmiyeceğim." İşte bu teminat, Allah Tealanın: "Umulur ki Rabbın Seni Makam-ı Mahmud'a eriştirir." Mealindeki kavlinde buyurduğu "Makam-ı Mahmud'un" ifadesidir. Hz Ali İbni Hüseyin (r.a.) 257 7 Allah yolunda cihaddan ve Onun sözlerini tasdikten başka hiç bir şeyin kendisini evinden çıkarmadığı ve Onun yolunda cihad eden kimse için Allah Teala şu hususu tekeffül etti; Ya o kimseyi (şehid olarak) Cennete dahil edecek, yahudda çıkmış olduğu evine ganimet ve derecelere nail ederek (gazi olarak) döndürecek. Hz .Ebu Said (r.a.) 257 8 Arkadaşın senin için güçlüğe katlandı. Yemek yaptı. Sen de "oruçluyum" diyorsun. Ye, sonra yerine bir gün tut. (Nafile oruçta) (Gönül gözetmek, müslümanlıkta, başta gelen işlerdendir.) Hz. Ebû Said (r.a.) 257 9 Kıyamet günü Ümmetler yetmişe tamamlanır. Biz, en sonuncusu ve en hayırlısı oluruz. Hz. Bekr İbni Hakim (r.a.) 257 10 Ümmetimde zelzeleler olur. Öyle ki, bu zelzelelerden onbin, yirmi bin, otuz bin kişi ölür. Allah, bu ölümü muttakilere öğüt, müminlere rahmet kafirlere ise azab kılar. Hz. Urve İbni Ruveym (r.a.). 257 11 Aranızda "Nübüvvet", Allah'ın istediği kadar sürer. Sonra onu, (Peygamberliği) kaldırmayı istediği zaman da kaldırır. Sonra, Allah'ın sürmesini murad ettiği kadar (otuz sene) "Nübüvvet yolunda halifelik" gelir. Sonra kaldırmayı istediği zaman onu kaldırır. Ve Allah'ın murad ettiği kadar devam eden "Şiddetli bir meliklik" idaresi gelir. Sonra, onu da kaldırmayı istediği zaman kaldırır. Sonra, "zorba bir idare" gelir. Sonra da "Nübüvvet yolu üzere bir hilafet" gelir. (Mehdi (a.s)ın zuhuru) Hz. Huzeyfe (r.a.)
Sayfa Sıra Hadis-i Şerif Ravi 258 1 Ashabım için bir hatadır vaki olur. Allah (z.c.hz)'leri onların Benimle olan alakasından dolayı kendilerini mağfiret eder. Hz. Muhammed İbni Hanefiyye (r.a.) 258 2 Kıyametin önü sıra öyle günler olur ki, ilim kaldırılır. Cehil iner ve hercümerç ve ölüm çoğalır. Hz. İbni Mes'ud (r.a.) 258 3 Sizinle beni Esfer arasında sulh olur. Sonra onlar, muahedeyi bozarlar ve on iki bin kişilik, seksen fırkalık bir kuvvetle üzerinize yürürler. (Amik ovası hadisesi) Hz. Avf İbni Malik (r.a.) 258 4 Dört fitne olacak: Kan mübah kılınacak, Kan ve mal mübah olacak, Kan, mal ve ırz mübah kılınacak ve dördüncüsü ise deccal fitnesi olacaktır. Hz. İmran İbni Husayn (r.a.) 258 5 Deccalin önü sıra hud'alı seneler olur ki; yağmur çok yağar, fakat nebat az our. Sadıkler tekzib olunur, yalancılar ise tasdik olunur. Haine itimad edilir, emin ise hain addedilir. Ve "Rüveybiza" söz sahibi olur. Denildi ki: "Ya Resulallah, Rüveybiza nedir?" Buyurdu ki, Kendisine itimad olunmayan ve kıymet verilmeyen kimselerdir. Hz. Avf İbni Malik (r.a.) 258 6 İnsanlar arasında ihtilaf ve tefrika olacak. Şu ve arkadaşları Hak üzerinde olacaklar. (Hz. Aliyi kastedierek) Hz. Kaab İbni Ucre (r.a.) 258 7 Altı hal vardır ki onlar vaki olduğunda ölümü temenni edebilirsiniz: Sefihlerin beyliği, Hükmün para ile satılması, Kanın istihlaf edilmesi, Zaptiyenin çoğalması, Akrabalığın kesilmesi, Kur'an-ı Kerim'i eğlence yapanların çoğalması ve Onun musiki yerine dinlenilmesi. Öyle ki, adamı mihraba, nağme dinlemek için geçirirler. Halbuki o adamın fıkıhtan haberi bile yoktur. İşte bu durumlarda ölümü istemekte haklı olursunuz. Hz . Abis el Gıfari (r.a.) 258 8 İlimde, birbirinize nâsih olun ve birbirinizden bir şey gizlemeyin. Zira, ilimde hiyanet, malda hiyanetten eşeddir. Hz. İbni Abbas (r.anhüma) 258 9 Lohusa kadın kırk gece bekler. Bundan önce temizlik görürse, temiz hükmü giyer. Kırk gün geçerse özürlü addedilir. Yıkanır ve namaza devam eder. Kan fazla gelirse, her namaza bir abdest alır. Hz. İbni Amr (r.anhüma) 258 10 Gökten yardım, zahmete göre, ve sabır da musibete göre iner. Hz. Ebû Hüreyre (r.a.) 258 11 Kadın, şu dört şeyi için nikahlanır: Malı, Asaleti, Güzelliği ve Dini. Elin toprak olası, sen din sahibine bak. Hz. Ebû Hüreyre (r.a.) 258 12 Olanca kuvvetinizle temizlenin. Zira Allah (z.c.hz)'leri islamiyeti nezafet üzere tesis etmiştir. Ve Cennete ancak nazif girer. Hz Ebu Hureyre (r.a.)
Bu, resulüllah S.A. efendimizin sekizinci hanımıdır.
Hazret-i Osman ra. Ümm-ü Habibe'nin ra. amcası idi; dolayısı ile Kureyş kavmine mensuptu.
Bunun ilk kocası, Ubeydüllah b. Cahş idi; onunla Habeş diyarına hicret etmişlerdi. Orada ilk kocası olan Ubeydüllah Nasara dinine gir-di ve o hali ile öldü. Allah saklasın. Ama Ümm-ü Habibe r.a. İslâm dininde sebat edip kaldı.
Necaşi onu, Habeş diyarında Resulüllah S.A. efendimize nikâh ederek Şurahyil b. Hasene ile Resulüllah S.A. efendimize yolladı. Re-sulüllah S.A. efendimiz de onu kabul buyurdu. Bazıları da şöyle de-miştir:
Ümm-ü Habibe, Habeş'ten döndükten sonra, Resulüllah S.A. efendimiz onu nikahladı.
Hicretin kırk dördüncü senesinde, Medine-i Münevvere'de ebedi Aleme teşrif buyurdu. Allah ondan razı olsun.
Hak Taala, cümlemize onun şefaatını nasib ve müyesser eylesin.
Amin!.
CÜVEYRİYE
Allah, ondan razı olsun.
Bu, Resulüllah S.A. efendimizin dokuzuncu hanımı idi.
Benimustalık gazasında alınan esirlerdendir.
Ebu Davud Rh. Hazret-i Aişe'den gelen bir rivayeti şöyle anlattı:
Cüveyriye, Benimustalık gazasında esir alındı. Esirler gazilere taksim edildiği zaman, Cüveyriye Sabit b. Kays'ın hissesine düştü. Bunun üzerine Cüveyriye kendisini kitabete kestirdi. (Yani: Değerini toplayıp sahibine verecek ve serbest olacaktı.) Gayet tatlı bir kızdı.
Bir gün, Resulüllah S.A. efendimizin kapısına geldi. Kıymeti olan parayı toplamak için yardım talebinde bulundu. Resulüllah S.A. efen-dimizi görünce şöyle dedi.
Ya Resulellah, ben Cüveyriye bnt. Cariye olup Sabit b. Kays'ın esiriyim. Sizden, kıymetimi ödemek için yardım ve ihsan taleb ede-rim.
Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz saadet ve iclâl ile şöy-le buyurdu:
Sana Sabit'ten hayırlısını bulayım mı?.
Cüveyriye sordu:
O kimdir? ya Resulellah.
Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz şöyle buyurdu:
yım. Senin kıymetini Sabit'e vereyim, sonra kendime nikâhla ala-
Buna, Cüvevrive razı oldu. Resulüllah S.A. efendimiz de değerini Sabit'e verdikten sonra, kendisine nikâhladı.
Bundan sonra, herkes esirini azad edip nikâhladı.
Hazret-i Aise söyle devam etti:
Bu Cüveyriye'den daha fazla akrabasına iyilik eden hayırlı bir hanım görmedim.
Hicretin elli altıncı senesi rebiülevvel ayında beka âlemine göçtü.
Allah ondan razı olsun; cümlemize şefaatını nasib eylesin. Amin!.
REYHANE
Allah ondan razı olsun.
Resulüllah S.A. efendimizin onuncu hanımıdır.
Benikurayza kabilesinden Hakem adında bir adamın hanımı idi; esir düştü. Resulüllah S.A. efendimiz de onu alıp azad eyledi. Hicretin altıncı senesi kendisine nikâh buyurdu.
Resulüllah S.A. efendimiz, veda haccından dönüp geldikten son-ra, Reyhane vefat etti. Bakia mezarlığına defnolundu. Hak Taâlâ cüm-lemize şefaatını nasib eylesin. Amin!.
Allah ondan razı olsun.
MEYMUNE
Allah ondan razı olsun.
Bu, Resulüllah S.A. efendimizin onbirinci hanımıdır. Cahiliyet zamanında Mes'ud b. Ömer Sakafi'nin karısı idi. Ondan ayrılıp, Ebu Dehem b. Abdiluzza'ya varmıştı. Bu kocası da vefat ettikten sonra, hicretin yedinci senesi zilkade ayında idi; Resulüllah S.A. efendimiz ömre edip Şeref nam mevkie geldi. Burası, Mekke-i Mükerreme'ye on mil yakın bir yerdir. Burada Meymune'yi tezevvüç etmiştir. Yani: Kendisine nikâhla almıştır.
Hicretin altmış birinci senesinde, nikâhı kıyıldığı yerde vefat edip oraya defni yapılmıştır.
Resulüllah S.A. efendimizin amcası Abbas'ın r.a. hanımı Ümm'ül-fazl'ın kız kardeşi idi. Hazret-i Ebu Bekir'in r.a. hanımı Esma bnt. Umeys'ın de kız kardeşidir.
Allah hepsinden de razı olsun. Şefaatları ile bizi faydalandırsın.
SAFİYE bnt. HUYEY
Allah ondan razı olsun.
Bu, Resulüllah S.A. efendimizin onikinci hanımıdır.
Buharî, Müslim, Ebu Davud, Neseî Enes'den r.a. naklen şöyle an-lattılar:
Hayber/gazasında, Hayber kalesi fetholunduğu zaman; Resu-lüllah S.A. efendimize Safiye bnt. Huyey'in güzelliği cemali anlatıldı. Gelin olduğu kocası da öldürülmüştü.
İkinci rekâtta Asr, Nasr ve Kevser sûrelerini, Üçüncü rekâtta de: Kâfirûn, Tebbet ve İhlas sûrelerini okurdu.
(98)
Hz. Aişe'ye göre: Peygamberimizin, birinci rekâtta Älâ,
İkinci rekâtta Kâfirûn, Üçüncü rekâtta İhlas, Felak ve Nâs sûrelerini okuduğu da, olur-
du. (99)
Peygamberimiz, Vitr'in sonunda da:
(Allâhümme inni eûzü bi rızâke min sahatike ve bi muâfâtike min ukubetike ve eûzü bike minke lå uhsi senåen aleyke ente kemå esneyte alâ nefsike Allah'ım! Senin gazabından rızâna, azabından afvına sığınırım.
Senden, yine Sana sığınırım.
Ben, Sana layık olan senåları sayıp bitiremem, Sen, Kendini senâ ettiğin gibisindir!) derdi. (100)
Hz. Hasan da: «Ceddim Resûlullah Aleyhisselâm, bana, Vitr na-mazının Kunutunda söyleyeyim diye şu kelimeleri öğretti.» demiştir:
(Allâhümmehdini fimen hedeyte ve âfinî fîmen åfeyte ve tevel-leni fimen tevelleyte ve bârikli fimâ âtayte ve kınî şerre må kazayte fe inneke takzî velâ yukză aleyke innehû lâ yezillü men våleyte Te-bårekte ve teâleyte Allah'ım! Hidayet ettiğin kimseler içinde bana da, hidayet et!
Derdden azad ettiğin kimseler içinde beni de, âzâd et!
Sevdiğin kimseler içinde beni de, sev!
Yapacağın bağışlarını bana devamlı kıl ve gittikçe, artır!
Hükm ettiğin şerden de, beni koru!
Çünki, ancak, Sen hüküm verirsin.
Senin hakkında ise, hüküm verilemez!
Senin sevdiğin, zelil ve hakir olmaz.
Sen, Mübareksindir, Sen, yücesindir!) (101)
(98) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 89, Taberânî Mûcemüssagir c. 1, s. 164 (99) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 33, Tirmizi Sünen c. 2, s. 326, İbn-i Mâce-Sünen c. 1, s. 371, Bağavi Mesábihussünneh c. 1, s. 63
(100) İbn-i Ebi Şeybe Musannef c. 2, s. 306, Ahmed b. Hanbel Müsned s. 1, s. 96, Ebû Davud Sünen c. 2, s. 64, Nesai Sünen c. 3, s. 248-249, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 373
Musannef c. 2, s. 300, Sünen c. 2, s. 63, Tir-(101) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 118, İbn-i Ebi Şeybe Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 199, Ebû Davud mizi Sünen c. 2, s. 328, Nesai Sünen c. 3, s. 248, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 372-373, Dârimi Sünen c. 1, s. 312
(Ve sallallahü alennebiyyi Muhammed Allah'ın Salatı, Peygam-ber Muhammed'in üzerine olsun!)» (102)
Abdullah b. Abbas ile Muhammed b. All de, bu Kunut düasını, Peygamberimizin Hayf'da sabah namazında ve gece Vitrinde okudu-ğunu bildirmişlerdir. (103)
Peygamberimiz, Vitr'den selâm verip ayrılırken de, üç kerre: (Sübhanallahil melikil'kuddůs!) der, üçüncüsünde sesini yüksel-tirdi. (104)
Hz. Ömer'in, Hz. Ali'nin, Hz. Osman'ın, Übeyy b. Ka'b'ın ve Ab-dullah b. Mes'ud'un da, şu Kunut düasını okudukları rivayet edilir: (Allâhümme innå nestainüke ve nestağfirüke ve nestehdike ve nü'minü bike ve netübü ileyke ve netevekkelü aleyke ve nüsni aley-kelhayre küllehű neşkürüke velâ nekfürüke ve nahleu ve netrükü men yefcürüke.
Allâhümme iyyåke nåbüdü ve leke nusalli ve nescüdü ve ileyke nes'å ve nahfidü nercû rahmeteke ve nahşå azåbeke inne azázeke bil-küffâri mülhık. Allâm'ım! Senden yardım dileriz. Senden yarlığan-mak dileriz. Senden hidâyet dileriz!
Sana iman ederiz. Sana tevbe ederiz, Sana güveniriz.
Bütün hayrlardan dolayı Sana hamd'ü senâ ederiz.
Sana şükr ederiz. Nankörlük etmeyiz.
Sana isyan edenleri hal' ve terk ederiz.
Allah'ım Biz, yalnız Sana ibadet ve kulluk ederiz. Sana namaz kı-lar ve secde ederiz.
Sana doğru koşarız. Senin rahmetini dileriz.
Senin azabından korkarız.
Muhakkak ki, Senin azabın kâfirlere lâhık olur, ulaşırdır.) (105)
Sevbån der ki «Resûlullah Aleyhisselâm, namazdan çıktığı zaman üç kerre (Estağfirullah) diyerek istiğfår eder (Allâhümme entesse-lâmü ve minkesselâmü tebârekte ya zelcelâli vel'ikrâm = Allah'ım!
Selâm, Sensin! Selamet te, ancak, Sendendir.
Sen, mübareksin ey Celâl ve İkrâm Sahibi!) derdi.» (106)
Mugire b. Şûbe de «Peygamber Aleyhisselâm, selâm verdiği za-man:
(La ilahe illallahü vahdehů là şerike leh, lehülmülkü ve lehül-hamdü ve hüve alâ külli şey'in kadir.
(102) Nesal Sünen c. 3, s. 248
(103) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 108
(104) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 33, Nesat Sünen c. 3, s. 250
(105) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 110, 112, 114, 116, İbn-i Ebi Şeybe Musannef c. 2, s. 314
(106) Ahmed b. Hanbel Müsmed c. 5, s. 275, Müslim Sahih c. 1, s. 414
harika-i hakikat خرفه حکمت gerçekleri bulma da harika (olağanüstů)
harika-i hikmet خارقه حکمت : )Allah'a c.c. ait( hikmet hårikası, her şeyi hikmetle (yani ga-lan fayda hayranlık ve hayret uyandıran yeli, faydalı ve en uygun şekilde) yapan Al-
mucize eseri harika-i hikmet-i Rabbaniye خارقه حکمت زیانبه :
Rabbin hikmetinin harikası, her şeyi hikmet le (yani gayeli, faydalı ve en uygun şekilde) yapan Rabbin hayranlık ve hayret uyandıran mucize eseri
harika-i ilm ü Irfan حارقة علم و عرفان : ilim ve irfan harikası; derin ve geniş ilim ve anlayışla yazıl-mış, hayranlık uyandırıcı eser
hárika; ilim ba harika-i ilmiye حارقة علميه : ilmi kımından hayret ve hayranlık uyandırıcı
harika-i kudret حارقة قدرت : kudret harikası, (Al-lah'a c.c. ait) kudret mucizesi hayret ve hay-ranlık uyandıran kudret eseri
harika-i san'at خارقة صنعت : san'at hårikası, san'at mu'cizesi, hayret ve hayranlık uyandı-ran san'at eseri
härika-i san'at-ı hâlikane خارقه صنعت خالقانه ya ratıcı işi san'at hårikası; yaratıcı işi olup hay-ret ve hayranlık uyandıran sanat eseri
harika-i secaat خارقة شجاعت : cesaret ve yiğit-lik hárikası; hayranlık uyandıran, benzeri az rastlanır cesaret örneği
harika-i zaman خارق زمان : zamanın härikası; çağında eşine rastlanmayan, hayret ve hay-ranlık uyandıran (zåt)
harika-i zamani خارقه زمانی : zamanın härikası, cağında benzeri olmayan (zát)
harika-asa خارقه عصا : harika gibi, harikaya benzer vasıfta (nitelikte)
olağanüsütülük, görülmemiş nitelikte olma härikulädelik خارق العاده لك : harikulade olma,
harim حريم : yabancıların giremeyeceği koru-nan yer kutsal yer, güvenlili yer, iç kısım
harim-i Islam حريم إسلام : İslamın kutsal olan, korunan ve güvenlikli olan mekânı, yeri
harim-i kudsi حريم قدسی : kutsal olup, korunan ve güvenlikli olan özel yer
Hariri حربی : )Kasım Bin Ali) (mi. 1054-1122( Irak'ta doğdu. Makamat adlı eseri ile tanın mıştır. edebi bir dehaya sahipti. ancak sözün güzelliğine mânayı bir derece feda ettiği için lafazanlığı ön plana alanlar için özürlerine örnek olmuştur
Haririye حبريه : Haririnin yazdığı eserle ilgili (bak. Hariri)
haris حارث : hırslı, tamahkâr, azla yetinmeyen, çok istekli, gözü doymaz
harisane حارثانه : hırslı şekilde, çok büyük is-tekle
harita 1 : خربطه.yeryüzünü veya bir bölümün belli bir ölçüde küçültülmüş çizimi 2.(mec.)
bir şeyin küçültülmüş modeli, örneğin, özü
harita-i kudsiye خريطة قدسيه : kudsi harita, kü-çültülmüş kutsal örnek veya model
harita-i mâneviye خريطة معنويه :mânevî harita, küçültülmüş månevi model veya örnek
harita-i nuraniye خريطة نورانیه : parlak ve nurlu (iman hakikatlerine ait) özet
hark 1 : حرق.yakma 2.yanma 3.yangın 4.yar-ma, yırtma; kesme, ortadan kaldırma 5.ark, su kanalı
hark edilmek حرق ايديلمك : ortadan kaldırma
harku iltiyam حرق والتيام : yakma ve iyileştirme (tamir)
harman 1: خرمان.tarladaki tahılı toplayıp yığılmış saplı tahıl 3.farlı cins ve kaliteyi ka-dövme yolu ile sapından ayırma işi 2.tarlada rıştırma
harmancı خرمائج : tarlada harman işi ile uğra-şan; harman işcisi
harski kültürü; milli kültür Harûn (a.s.) Musa Peygamberin (a.s.)
kardeşi ve yardımcısı olan Peygamber. düzgün ravun'u doğru yola davet görevinde Hz. Musa ve güzel konuşma yeteneği ihsan edilmisti. Fi verilmesi için Allah'a (c.c.) dua etmiş ve duası (as), kardeşi Hz. Harun'un yardımcı olarak kabul edilmişti
harun-u fesahat هار فصاحتguzel ve düzgün konuşma sanatının hârûnu (büyük ustası)
Harzemşah Celaleddin )1231( جلال الدين
خوارزمشاه Asıl adı Mengübirti'dir. "Celaleddin
ise devrin geleneğine uygun olarak ona veri-len bir läkaptır. Harzemşahlar Devletinin son hükümdarıdır. İslâm tarihinin en cesur ve ba-hadır hükümdarlarından biridir. Devrin de-ğerli hocalarından ders aldı. Hayatı boyunca ihlásla İslam'ın yüceltilmesi için çalıştı, Ustad Bediüzzaman, birçok yerde onun tevekkül ve ihlás sırrını cok iyi anladığını ifade ederek onun bu yönünü örnek aldığını belirtir
1220-1231 yılları arasındaki hükümdarlığı süresince Azerbaycan, Tiflis, İran gibi yerleri Harzemşahlar ülkesi sınırları içine kattı. Mo-ğolları bir çok kez mağlup etti. Hattå Celä-leddin vefat ettiğinde halk, onun ölümüne inanamamış, hakkında efsaneler yayılmıştı. Bu yüzden, ölümünden yıllarca sonra bile Moğollar endişe duymuşlardı.
Celaleddin, hiçbir gücün karşılarına çıkmaya cesaret edemediği, taş üstünde taş bırakma-yarak her tarafı yakıp yıkan Moğolları defa-larca mağlup etti. Hiçbir şekilde denk güçler olmayıp üstün olan Moğollardan çekinmeye-rek onlarla savaştı. Aralarında bizzat Moğol İmparatoru Cengiz tarafından idare edilen bir çok kuvveti mağlup ederek İslam Dünya-sında büyük bir şöhrete kavuştu.
has (hass, hassa( 1 : خاص.hususi özel bir şeye ve bir kimseye ait 2.hilesiz, katışıksız, hâlis,
saf 3.seçkin, kıymetli ve önemli yakınlardan olan kimse 4.samimi, iyi niyetli, güvenilir 5.Osmanlı'larda devlet adamlarına verilen ve geliri yüzbin akçeden çok olan arazi
hasail-i galiye خصائل غاليه : çok değerli haslet-ler, üsütün ahlak ve karakter özellikleri
hasais خصائص : hassalar, birine veya bir şeye mahsus (ait) özellikler
Hasan-1 Basri حسن بصرى : )i) 21.110) Basralı mânasında "Basri" läkabı verilmiştir. mezarı Basra'dadır. Hz. Peygamberi görmemiş, sa-habeleri görerek onlardan İslam'ı öğrenmiş-tir, yani tabiindendir. hadis ve fıkıh älimidir. mezhep sahibi bir müctehiddir. (bak. mücte-hid) en önemli ve güvenilir hadis âlimlerin-den Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Ne-sei, İbn-i Mace kendisinden gelen hadisleri almışlardır
Hasan-ül Benna حسن البنا : Onyedi Ekim
1906'da Mısır'ın Mahmudiye kentinde doğan Hasan el-Benna dini ve ilmi yönden köklü bir aileye mensuptur. Babası hadis alimi idi. Ha-dis konusunda bizzat kendisinin de yazdığı eserler vardır. İşte böyle ilmi bir yuvada bü-yüyen küçük yaşlarında Kur'an-ı Kerimi ya-rısına kadar ezberleyen Benna 15 yaşlarında hıfzını tamamladı. Üniversiteyi bitiren Ha-san el-Benna İsmailiye'deki okullardan birine tayin edilmişti. Kendisiyle birlikte altı kişi bi-raraya gelerek İslâmi çalışmaların çekirdeğini oluşturmak için anlaştılar. Benna bu kurduğu teşkilatına yeni bir isim almaması için «Biz Müslüman Kardeşleriz» dedi ve cemiyetin adı <<İhvan-ı Müslimin» oldu. Benna ilk davetine İsmailiye'de başlamıştı.
Hasan el-Benna İsmailiye'deki çalışmaları genişleyince ve tüm gayretlerini İslâm için tahsis edince İsmailiye'den Mısır'ın başkenti olan Kahireye taşındı. İhvan-ı Müslimin›in merkezini orada kurdu.
İhvan-ı Müslimin mücahitlerinden korkan Kral Faruk, Müslüman Kardeşleri tutukla-tıp hapishanelere doldurdu. Dışarıda sadece Hasan el-Benna kalmıştı. Kralın maksadı onu öldürtmekti.
İşte bu esnada Mahmud Abdulmecid gizli is-tihbarattan beş kişiyi Benna'yı öldürmeleri için gönderdi. Ve Kahire'nin en büyük meyda-nında Müslüman Gençler Teşkilatının önün-de 12 Şubat 1949 tarihinde Hasan el-Benna kurşunlandı. Tedavi için hastaneye kaldırıldı. Bu arada Benna'ya müdahale edilmemesi ve kan kaybından ölmesi sağlandı.
Beş şey vardır ki, bunlar müttakilerin (sålihlerin) alåmetidir:
Birincisi: Dinini güzelleştirme hususunda istifade edeceği kişilerle oturup kalkmak.
İkincisi: Diline håkim olmak ve iffetini mu-hafaza etmek.
Üçüncüsü: Dünyadan büyük bir nasibe nail olduğunda onun vebâl olabileceğini dü-şünmek, din husûsunda küçük bir şey elde ettiğinde ise bunu büyük bir ganimet bilmek.
Dördüncüsü: Haram karışabileceği korkusuyla midesini helâl ile tıka basa doldurmaktan sakınmak.
Beşincisi: Bütün insanları kurtulmuş, kendisini de helâke yaklaşmış biri olarak görmek. (Ibn-i Hacer, Münebbihåt, s. 20)
ALTI KORKU
Gerçek mü'min altı çeşit korku içindedir:
Birincisi: İmânını kaybetme korkusu.
İkincisi: Kıyamet günü kendisini rüsvâ edecek şeylerin melekler tarafından yazılması korkusu.
1957 - Emirdağ'dan dönen Bediüzzaman, Eskişehir'e gelip Yıldız Oteline yerleşti.
KASIM
27
PERŞEMBE
1447 C.AHİR
RUMI: 14 T.SANİ 1441
KASIM: 20
Alak Suresi: 19
Allah'a secde et ve (yalnızca Ona) yaklaş!
BİR HADİS
En güzel Kur'ân okuyan insan, okurken Allah'tan korktuğunu anladığın kimsedir.
Hatib
Hakikat-ı İslâmiye bütün siyasâtın fevkindedir. Bütün siyasetler ona hizmetkâr olabilir. Hiçbir siyasetin haddi değil ki, İslâmiyeti kendine âlet etsin.
“DİNLERİNE UYMADIKÇA YAHUDİLER DE HIRİSTİYANLAR DA ASLA SENDEN RÂZI OLMAYACAKLARDIR.
De ki: «Doğru yol, ancak Allâh'ın yoludur. Sana gelen ilimden sonra onların arzularına uyacak olursan, andolsun ki, Allah'tan sana ne bir dost, ne de bir yardımcı vardır."
118. Ey iman edenler! Sizden olmayanı sırdaş (ve dost) edinmeyin. (Çünkü) onlar, sizi(n dininizi ve düzeninizi) bozmaktan geri durmazlar; daima size sıkıntı verecek şeyleri arzu ederler. Hakikaten, onların aşırı kin (ve düşmanlık)ları ağızlarından (taşıp) ortaya çıkmıştır. Gönülde gizledikleri (kin) ise daha büyüktür. Eğer düşünürseniz size âyetlerimizi böylece açıkladık.
119. İşte siz (mü’min)ler öyle kimselersiniz ki onlar (Allah’a ve İslâm’a karşı cephe alanlar), sizleri sevmedikleri halde siz onları(n peygamberlerini tasdik edip) sever ve bütün kitaplara[32] inanırsınız. Onlar ise, (ancak) size rastladıkları zaman “iman ettik” derler. Kendi başlarına kaldıklarında, size karşı öfke (ve kin)lerinden parmaklarının uçlarını ısırırlar.[33] (Resûlüm!) De ki: “Öfkenizden ölün (geberin)!” Şüphesiz Allah gönüllerdekini hakkıyla bilendir.
120. Size bir iyilik dokunursa, onlara (içten içe) fenalık gelir/sıkıntı basar. Size bir kötülük/sıkıntı dokunursa, onunla sevinirler. Eğer sabreder ‘Allah’ın emrine uygun yaşarsanız,’ onların hilesi size hiçbir şekilde zarar vermez. Elbette ki Allah(’ın ilmi ve kudreti), onların yaptıklarını kuşatmıştır.
32] Âyet-i kerîmedeki “Kitab” Kur’an anlamına geldiği gibi, bütün ilâhî kitaplar mânasına da gelmektedir. Allah’a iman edenler, O’nun bütün kitaplarına, Kur’an’ın tamamına inanır ve onu hayatlarına hâkim kılarlar. Münâfıklar ise işlerine geldiği şekilde inanırlar veya inanır gözükürler. Ehl-i Kitab, sadece kendi kitaplarına inanır, kâfirler ise hiçbir kitaba inanmazlar.
[33] Yukarıdaki iki âyetten anlaşıldığı üzere, münâfıkların gayesi ve planı; müslümanların yanında onlardan menfaat elde etmek ve onların sırtından geçinmek için müslüman gözükmek, diğer taraftan onları dinlerini yaşamak istemelerinden dolayı sıkıntıya sokmak veya sıkıntılarına, imkânlarına rağmen seyirci kalmaktır. [bk. 2/14]
Onun bu durumu, Resulüllah S.A. efendimize haber verildi .
nikâhladı. Revha nam mevkie geldikleri zaman, gazilere ziyafet verdi. Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz, kendisini buldurdu; Ve, orada Safiye ile gerdeğe girdi.
Bunun oluşu şöyle idi:
Hicretin yedinci senesi Muharrem avında, Hayber gazası sırasın-da Safiye esir edildi. Benikelb kabilesinin reisi Dahye'nin r.a, hisse-sine düstü. Resulüllah S.A. efendimiz onun vasfını isittiği zaman, arattırdı. Dahye'ye r.a. verildiğini öğrenince, yerine bir esir verip Sa-fiye'yi aldı. Safiye, İslâm dini ile müşerref olunca, mihrini azadlığı sayıp kendisine nikâhladı.
Hicretin ellinci senesinde vefat etmiştir. Bazılarına göre de: El-11 ikinci senesinde vefat etmiştir. Bakia mezarlığına defnolunmuştur.
Allah ondan razı olsun.
Yüce Hak, cümlemize helâl mal rızkı verdikten sonra, hacca git-mek nasib eylesin. Sonra, Ravza-i Mutahhara'ya varıp o pek temiz Mustafa'nın S.A. eşiğine yüz sürmeyi nasib eylesin. Bizzat kendilerine salât ü selâm okuyup şefaat taleb etmeyi nasib eylesin.
Bundan sonra, Hazret-i Ömer'i r.a. ve Hazret-i Ebu Bekir'i r.a. zi-yaret etmeyi kısmet eylesin. Öbür âlemde cümle Muhammed ümme-tine şefaatlarını nasib eylesin. Amin!.
Resulüllah S.A. efendimizin gerdeğe girdiği pâk zevcelerinin sa-yısı yukarıda anlatıldığı kadardır. İcmal yollu zikir ve beyan olundu. Sair zevcelerini tafsile hacet yoktur; yukarıda da anlatıldığı ka-darı yeterlidir.
Tekrar salāvat-ı şerifelere dönelim:
«Keza onun zürriyetine de..»
Burada geçen:
«Zürriyet.»
Tabiri, Resulüllah S.A. efendimizin soyundan gelen erkek ve ka-dınlara şamildir.
Kıyamete kadar gelecek, çocuklarına ve çocuklarının çocuk-larına dahi şamildir. Hazret-i Hasan ve Hazret-i Hüseyin yolu ile gel-miştir. Allah onlardan razı olsun, İnşaallah bunun tafsili aşağıda ya-pılacaktır.
«İbrahim'e ettiğin salât gibi..>>
Yahut şöyle bir mana verilir:
«İbrahim'e salât ettiğinden ötürü..>>>
Sehliye nüshasında böyledir. Bazı nüshada ise, AL lafzı ilavesi ile şöyle gelmiştir:
«İbrahim'in âline ettiğin salât gibi..>>> Buharî'nin Rh. rivayeti de böyledir.
Resulüllah S.A. efendimize, salât babında asıl olarak, İbrahim'in a.s. anlatılıp sair peygamberlerin anlatılmayışındaki hikmet pek çok-tur. O cümleden olarak anlatılanlardan biri sudur:
Ibrahim'e a.s. inzal buyurulan suhuf içinde, Resulüllah S.A. efen-dimizin ümmeti anlatılıyordu. Onları okuyunca, aşık oldu ve hacetle-hayırla anılmasını istedi. Nitekim. Yüce Hak, Kur'an-ı Kerim'de onun ri bitiren Yüce Hakka münacaat edip Muhammed ümmetinin dilinde bu duasını şöyle beyan buyurdu:
84) «Sonrakiler arasında; benim için iyi sözler ihsan eyle.» (26
Allah-ü Taala İbrahim'in a.s. münacaatını kabul edip şöyle bu-yurdu: Habibim
Muhammed üzerine getirdikleri salāvat içinde, senin adını da andıracağım.
İşbu mana icabıdır ki, Resulüllah S.A. efendimiz ümmetine sala-vat-ı şerife okumayı öğretirken:
«İbrahim'e ettiğin salât gibi..»
Cümlesini de talim buyurdu.
Salavat-ı şerife içinde İbrahim'in a.s. anlatılmasındaki bir sır da
şudur:
Hazret-i İbrahim a.s. Resulüllah S.A. efendimizin babası mevki-Indedir.
Bu ümmetin iki babası vardır. Onların biri şeriat babasıdır ki, bu: Risalet sahibi Resulüllah S.A. efendimizdir.
Bir tanesi de, İbrahim Halilüllah'tır. Kur'an-ı Kerim'de bu mana şöyle anlatıldı:
Oğulun babaya tazim etmesi ve övmesi lazım olduğundan, Resu-lüllah S.A. efendimiz de, anlatılan salavat-ı şerife İçerisine İbrahim'i a.s. aldı.
Salavat-ı şerifeye devam edelim:
<>>>
Bu cümlenin daha açık manası şudur:
Ya Allah, azamet, celâl, cemal, lütuf, kerem ve ihsanınla; Resu-lüllah S.A. efendimize bereketler indir.
Yani: Resulüllah S.A. efendimize ihsan buyurduğun çeşitli tazim ve türlü üstünlük ve fazlalık ihsan eyle. İyi amellerde daima sebat ih-san eyle. Büyüyen menfaatler ve dünyaya, âhirete dair ikramlar ih-sanlar edip onlar içinde daim sabit kıl.
Allâhümme là mânia limâ âtayte velâ mûtıye limå mena'te, ve-1A yenfau zelceddi minkelceddü dir. Onun şeriki yoktur. Allah'dan başka ilah yoktur. O, bir-
Mülk, Onundur.
Hamd, Ona mahsustur.
O, her şeye kadirdir.
Allah'ım! Senin verdiğine engel olacak, yoktur.
Senin vermediğini de, verecek, yoktur.
Senin katında hiç bir varlık sahibine varlığı yarar verecek değil-dir.) diyerek düa ederdi.» demiştir. (107)
Rağbet ve Korku Namazı:
Habbab b. Erett, bir gece, sabaha kadar Peygamberimizi gözet-
ledi.
Fecir doğarken, namazdan selâm verince, Peygamberimizin yanı-na vararak «Yâ Resûlallah! Babam, anam, Sana fedâ olsun! Val-lâhi, bu gece, öyle bir namaz kıldın ki, ben, Senin böyle namaz kıldığı-nı hiç görmemiştim!?» dedi.
Peygamberimiz «Evet! Bu namaz, Rağbet ve Korku namazıdır (Düanın kabulü umulan ve red olunmasından korkulan bir namaz-dır.)
Ben, Aziz ve Celil olan Rabb'ımdan, üç şey diledim.
Rabb'ım, dileğimden ikisini bana ihsan buyurdu, birini ise ihsan buyurmadı.
1) Aziz ve Celîl olan Rabbımdan, bizden önceki milletlerin he-låk edildikleri şeyle bizim de, helâk edilmemekliğimizi dilemiştim.
Rabbım, bu dileğimi bana ihsan buyurdu.
2) Aziz ve Celil olan Rabbımdan, yabancımız bulunan bir düş-
Rabb'ım, bu dileğimi ihsan buyurmadı.» buyurdu. (108)
Peygamberimizin Gece Namazını Bırakanları Kınaması:
Abdullah b. Amr der ki «Resûlullâh Aleyhisselâm, bana (Ey Ab-dullâh! Sakın, sen, filan gibi olma! O, geceleyin kalkıp namaz kılardı da, şimdi gece namazını bıraktı!) buyurdu.» (109)
(107) Ahmed b Hanbel Müsned c. 4, s. 250, Buhari Sahih c. 7, s. 151, Müslim
Sahih c. 1, s. 414-415
(108) Nesai Sünen c. 3, s. 217
(109) Müslim Sahih c. 2, s. 814, Nesai Sünen c. 3, s. 253
Gece Nåfilelerine Kalkanlara ve Ailelerini Kaldıranlara Müjde:
349
Peygamberimiz «Farz namazlardan sonra, namazların efdal ve üstünü, gece namazıdır.» (110)
«Kim, geceleyin uyanır ve zevcesini de, uyandırarak iki rekât namaz kılarlarsa, kendileri, yüce Allah'ı çok zikr eden erkekler ve ka-dınlar zümresinden yazılır ve sayılırlar!» buyurmuştur. (111)
Kur'ân-ı Kerim'de açıklandığına göre: «...Allah'ı, çok zikr eden erkeklerle, Allah'ı, çok zikr eden kadınlar için de, Allâh, bir mağfiret ve pek büyük bir ecr ve mükâfât hazırlamıştır. (Ahzab: 35) »
Peygamberimizin Ramazan Gecelerini İhyâ Buyurması ve Ev
Halkını İbâdete Kaldırması:
Peygamberimiz, ramazan gecelerinde ayrıca Teravih namazı kı-lar ve bunu kılmalarını Müslümanlara da, ehemmiyetle tavsiye bu-yururdu.
Bilhassa, ramazanın son on gecelerini ihyaya son derecede öze-nir, Ev halkını da, uyandırırdı. (112)
Peygamberimizin Hz. Abbas'a Tavsiye Buyurduğu Tesbih Namazı :
Peygamberimiz Hz. Abbas b. Abdulmuttalib'e «Ey Abbas! Ey Amucacığım! Ben, sana bir İhsan'da bulunayım mı? (113)
Peygamberimiz «Ben, Sana on şeyi haber vereyim ki, onları iş-lediğin zaman, Allâh, Senin günahının evvelini ve âhirini, yenisini ve eskisini, kasidlisini ve kasidsizini, küçüğünü ve büyüğünü, gizlisini ve açığını bağışlasın! (116)
Ey Amuca! (117) O, on şey şunlardır (118):
( 110) Tirmizi Sünen c. 2, s. 301, Nesai Sünen c. 3, s. 207
(111) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 48, İbn-i Ebi Şeybe Musannef c. 2, s. 271,
Ebû Davud Sünen c. 2, s. 70 (112) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 49-50
(113) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
(114) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, Tirmizî Sünen c. 2, s. 350, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 442
(115) Tirmizi Sünen c. 2, s. 350, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 442
(116) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
(117) Tirmizi Sünen c. 2, s. 350
(118) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
6587. Tüm yollar Roma'ya gider. (Tous les chemins mènent à Rome.)
6588. Türk gibi güçlü! (Fort comme un Turc. -Çok güçlü, pehlivan gibi, anlamına gelir.)
6589. Türk kafası. (Tête de Turc. Kafasının dikine, anlamına gelir; abalı, günah keçisi, kürt memet, herkesin her suçu sırtına yüklediği ve olur-olmaz kızdığı kimse, anlamları da vardır.)
6590. Türk yollu, Türkler gibi, Alaturka. (A la turque.)
6591. Tüyleri kırpılmış koyuna göre, Tanrı yeli denkleştirir. (A brebis tondue Dieu mesure le vent.)
6592. Ucuz alan, pahalı alır. (Qui achète à bon marché, achète cher.)
6593. Ucuz, daima pahalıya mal olur. (Le bon marché coûte cher.)
Böylece ömrünün sonuna kadar tebliğ için çalışan Hasan el-Benna ruhunu tertemiz ola-rak Allah Teälä'ya teslim ediyordu. Cenazesi-ni bir yaşlı babayla birlikte dört kadın kabre götürmüştü.
Bölgede elektrikler kesilmiş ve bu dört kadın dehşet verici bir ortamda tankların arasında Benna'yı götürüp defnetmişlerdi. Bütün bun-lar yetmiyormuş gibi müslümanlar Benna'nın cesedini çıkarıpta gösteri yapmasınlar diye mezarının başında nöbet tutturuyordu. Hasan el-Benna dünyayı terketmiş Kral Faruk'ta Ha-san el-Benna korkusundan rahata kavuşmuş-
tu. O öldüğünde çocuklarına ihtiyaçlarını gi-derecek bir şey bırakmamıştı. Hatta ev kirasını bile verecek durumları yoktu. Allah O'na ve tüm mücahidlere bol bol rahmet etsin. (Amin) Hasan Feyzi (Yüreğil( 1895-1946 حسن فیضی
Denizli'de doğdu. Şair, edib, tasavvuf ehli ol-masının yanı sıra öğretmenlik yapıyordu. Ta-rikat şeyhlerindendi. Üstad Bediüzzaman'ı 1943'de Denizli'de tanıdı. Risale-i Nur hizmeti içindeki ömrü iki buçuk yıldı. Bu kısa süre için-de çok önemli hizmetlere vesile oldu. Hafız Ali gibi Üstadına bedel ölmek isteyen Hasan Feyzi bu isteğini şöyle dile getirmişti:
"Bab-ı feyzinden ırak olmayı asla çeke-mem/Dahi nezrim bu ki canım sana kur-ban olacak."
(Ey gönüllerin sultanı Bediüzzaman, senin fe-yizli kapından, uzak olmaya asla dayanamam. Adağım, canımın sana kurban olmasıdır.)
Üstad Bediüzzaman'ın "Denizli Kahramanı" dediği Hasan Feyzi Efendinin bu samimi ni-yazını Cenâb-ı Hak kabul buyurmuştu. Bu manzumeyi yazdıktan kısa bir zaman sonra 13 Kasım 1946 senesinin Çarşamba günü Cenâb-ı Hakkın rahmetine kavuştu. Üstad Hazretleri Hasan Feyzi'nin vefatından sonra Emirdağ Lâ-hikası'ndaki bir mektubunda şöyle demiştir:
"İkinci bir ruhum hükmünde olan Hasan Fey-zi, benim bedelime ölmüş ve ölüyor. Hattâ onun vefat mektubu, bütün bütün âdetime muhalif bir buçuk saat elimde iken açamıyor-dum."
Hasan Feyzi Yüreğil'in Emirdağ Lähikası, Ta-rihçe-i Hayat, Konferans, İman Hakikatleri ve Siracünnur Risalelerinde şiirleri, mektupları, takriz ve mersiyeleri bulunmaktadır.
hasbihal حسب حال : görüşme, dertleşme, soh bet, halleşme
hasbeten lilah حسبة لله : Allah (c.c.) rızası için: karşılık beklemeden
hasbi 1 : حسبى.karşılıksız; Allah (c.c.) rızası için 2.(mec.) sebepsiz
hasbihal حسب حال : )bak. hasbihal(
hasbiyallahu حسبي الله : "Allah (c.c.) bana yeter mânasında, hasbiye ayeti örnek alınarak söy lenen bir söz
hasbiye حسبی : "hasbinallahu ve ni'mel vekil" âyetinin kısaca ismi
hasbünallahu حسبُنَا الله : "Allah (cc.) bize yeter mânasında hasbiye âyetinden alınan bir söz
haseb 1 : حسب.soy 2.değer
hasebiyle حسبيله : dolayısıyla, -den dolayı
hased حمد : kıskançlık, çekememezlik duygu-su içinde
hasedli حسدلی : kıskanç, çekememezlik duygu-su içinde
hasedsiz حسدسز : kıskançlık ve çekememezlik
duygusu taşımadan
hasen 1 : حسن.guzel 2.iyi
Hasen-i Şazeli حسن شاذلی : Nureddin Ebu Hasan Şazeli veya Ali bin Abdullah, Tunus'ludur. 12. yüzyılda yetişen büyük velilerdendir. Şâzeliye tarikatının kurucusudur. Din ve tasavvuf-ta-rikat ile ilgili eserleri vardır. Ebü'l-Hasen Sa zeli, 1258 senesinde hac yolculuğu sırasında,
Peygamber efendimizin (a.s.m.) torunu Hz. Hasan'in (r.a.) soyundan gelmiştir. 1196 yahnda Kuzey Afrika'da Tunus'un Cebel-i Zafrån bölgesinde bulunan Şazele kasabasın da dünyaya geldi. Bu bölgede doğduğu için Streli adıyla meshur oldu.
Ime ve ilmi eserlere olan düşkünlüğünden gozle elerini kaybettiği rivayet olunmaktadır. Küçük yaştan itibaren doğduğu Şâzele kasa-basında ilim öğrenmeye başlayan Ebü'l-Ha-sen Sazeli, dinî ilimlerin yanında fen ilim-Sareli hazretleri. Irak'a giderek buradaki lerini de öğrendi. Tasavvufa karşı ilgi duyan Himlerden Ebü'l-Feth Vasıtî'nin sohbetlerin-de bulundu. Daha sonra da uzun süre büyük relilerden Serif Ebû Muhammed Abdüsselâm Ibn-i Mesis-i Haseni hazretlerinin talebesi oldu.
Kendi adıyla bilinen tarikatın başına vefatın-dan sonra Abbas el-Mursi, onun yerine ise ta-rikatın yayılmasında büyük rol oynayan meş-hur Hikem-i Atâi adlı eserin sahibi Taceddin İbni Ataullah el-İskenderânî geçti. Meşhur tarih felsefesici İbni Haldun da Şâzeli tari-katı mensuplarından idi. Tarikatın en yaygın olduğu bölgeler Cezayir, Tunus, Fas ve Mı-sır'dır. Türkiye'ye Şeyh Zafir vasıtasıyla geldi. Abdulhamit Han'ın da, bu tarikatın mensup-larından olduğu rivayet edilmektedir.
Dünyada iken, Allah'tan baş-ka ilâh olmadığına ve Mu-hammed'in de Sen'in ku-lun ve Rasûlün olduğuna şahådet ederdi.
-Allah'ım!
Onu affeyle, kusurlarını gör-mezden geliver ve onu Pey-gamber'ine kavuştur! (İbn-i Ebi Şeybe, Musannef, VII, 126)
Cenâzeyi defnedip mezarını düzledikten sonra da şöyle duâ ederdi:
-Allah'ım!
Aile efrâdını, malını ve akrabalarını Sana teslim etti. Günahları pek büyüktür. Onu affeyle! (Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra, IV, 56)
Hazret-i Ömer son haccını yap-tıktan sonra Ebtah'ta küçük taş-lardan bir yığın yaptı. Elbisesinin bir tarafını onun üzerine sererek yaslandı ve ellerini semâya kaldı-rıp şöyle duâ etti:
-Allah'ım!
Yaşım ilerledi, kuvvetim zayıfladı, teb'am çoğalarak her tarafa yayıldı. Sana karşı bir kusur işle-meden ve ihmalkârlığa düşmeden beni huzûruna al! (Muvatta', Hudûd, 10; Håkim, III, 98/4513)
Ya Rabbi, Resulüllah S.A. efendimizi cümle ayıplardan ve du-sük işlerden yüce şanına layık olmayan ve kusur verecek şeylerin cüm-lesinden temizle. Onun kemalatına büyüme, yüce şanına daima artma ve terakki ihsan eyle.
Bir başka mana şöyledir:
Onun dininde, çeşitli faziletler vererek, sürriyatını kıyamete kadar baki kılıp artır ve onlara bereket ihsan eyle.
Keza onun zevcelerine de, zürriyetine de bereketler Ihsan ey-le.
İbrahim'e bereket ihsan eylediğin gibi..»
Bu son cümle lle verilecek mana şudur:
İbrahim as. üzerine inzal etmek sureti ile, çeşitli teşrifat ve türlü tekrimattan verip ihsan buyurduğun üstün nimetleri daim, sabit, ka-rarlı, devamlı kıldığın gibi, Resulüllah S.A. efendimize, zevcelerine ve zürriyetlerine bereketler ihsan eyle.
Halkın elinde bulunan ve meşhur olan nüshalarda metin, yukarı da olduğu gibidir. Ancak, Sehliye nüshasında:
AL
Lafzı ziyadesi ile, gelmiştir, yani şöyledir:
«İbrahim'in alini mübarek ettiğin gibi.» (Ki bizim buraya aldığımız Arapça metinde de böyledir.)
Bazı itimada şayan nüshalarda ise, şu manaya gelen cümle var-
dır:
- Alemlerde İbrahim'i mübarek eylediğin gibi.
Salavat-ı şerifeye devam edelim:
Gerçekten sen, HAMID'sin.>>>
HAMID.
Ism-i şerifi, burada ism-i mef'ul olarak manalandırılmaktadır. Şu
demeğe gelir:
Gerçekten sen, bizzat yüce varlığına, bütün mahlukun aciz kaldığı bir sena ile hamdedilmiş bir zatsın.
Zatın celáll, sıfatların kemali ve tüm fiillerine göre, cümle yara-tılmışların dillerinde hakikaten ve mecazen daima hamdedilmiş yüce bir zatsın.
Çünkü. Tüm nimetler senindir. Bütün kullarına, o nimetlerin herbirini; bazısına vasıtalı, bazısına da vasıtasız in'am ve ihsan eden ancak sensin. O nimetlere hamd edilip sena olunduğu zaman; o hamd ve senaların tümü sana gelir. Böylece, tüm mahlukun dili ile övülür sün.
Buraya kadar anlatılan manalar.
-HAMID.
Ism-i şerifi, ism-i mef'ul olarak alınmasına göredir. Ayrıca ism-1 fall menasına da almak caizdir. O zaman şu mana verilir:
425 Kullarına, çeşit çeşit nimetleri ihsan edensin çeşitli taat is-lerini onlara yaptıransın. Bu hususta, onları irsad edip islerinde basa-nihsan edip sonra, onları övensin. İvi amellere mükafat ve sevap ih-san edensin. Hakkı hak sahibine vermek, ulaştırmak yolunda hükmü
e du-cüm-rtma
veren sensin. Salavat-1 serifeye devam edelim:
mete
ey-
rlü ка-ve
#Mecidsin.»
Mecd.
Kelimesi: Seref, üstünlük, zatın ve zattan zuhur eden fiillerin ke-reme layık; manalarını taşır.
Üstte anlatılan manaya göre:
aMecidsin. »
İsm-i şerifine verilecek mana şudur:
Sen üstün nimetler, güzel fiiller, türlü türlü üstünlük taşı-yan faziletler, değerli keremler ile, in'am ve ihsan edicisin.
Sen her işinde övülmeye lâyık kerem sahibi bir zatsın. Belli feyiz-Jerini devam ettirmek, gizli ve açık sonu olmayan nimetlerinle nebile-ri ve resulleri teşrif ettirmek, evliyayı ve mukarrebin zatları üstün kıl-mak şanından olduğu için; cümlesi yücelerden yüce zatına, sıfatları-na ve isimlerine hamd ederler.
Birinci salavat-ı şerife buraya kadardır. Bundan sonra ikinci sa-lavat-ı şerife gelecektir.
İKİNCİ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi, hadis imamlarından İmam-ı Malik Muvat-ta, adlı eserinde, Müslim Sahih'inde, Ebu Davud, Tirmizî, Neseî Ebu Mes'ud Ansari'den çıkarıp rivayet etmişlerdir.
Ebu Mes'ud r.a. şöyle anlattı:
Saad b. Ubbade'nin r.a. yanında idim. Resulüllah S.A. efendi miz oraya gelip şeref verdiler. Sohbet şerefi ile, şerefyab iken, Bişr b Saad r.a. şöyle sordu:
Ya Resulellah, Allah-ü Taâlâ, siz alicenap peygambere salavat-1 şerife getirmek için bizlere emir verdi. Bu emir can baş üstüne. Ama biz, sana nasıl salavat-ı şerife okuyalım?.
Resulüllah S.A. efendimiz, Bişr b. Saad'ın bu sorusuna uzun süre cevap vermedi; bekledi. Hatta, biz kendi kendimize:
Bişr, neden bu suali sordu?.
Diyerek üzüldük. Bir müddet sonra, Resulüllah S.A. efendimiz şöyle buyurdu:
İlk rekâtın Kırßeti bitince, ayakta olduğun halde, on beş kerre (Sübhanallahi velhamdü lillahi vela ilahe illallahü vallahü ekber) dersin.
Rüküa gidersin ve rükûda iken, bunu, on kerre söylersin,
Sonra, rükûdan başını kaldırır, ayakta dikilmiş olduğun halde, bunu, on kere söylersin.
Sonra, secdeye gidersin. Secdede, bunu, on kerre söylersin.
Sonra, secdeden başını kaldırırsın. Orada, bunu on kerre söy-lersin.
Tekrar secdeye gidersin. Secdede bunu, on kerre söylersin,
Sonra, secdeden başını kaldırırsın. Orada, bunu, on kerre daha söylersin.
Bu, her rekâtta yetmiş beş eder. (119)
Bunu, rekâtların dördünde de, yaparsın. (120)
Dört rekâtta üç yüz eder.
Artık, senin günahların Ålic'in (*) kumlarının sayısı kadar da, olsa, Allâh, Sana bağışlar! (121)
Bunu, her gün, bir kerre kılmağa gücün yeterse, kıl!» buyurdu.
(122)
Hz. Abbas «Ya Resûlallah! Bunu, her gün söylemeğe kimin gücü yetebilir?» dedi. (133)
Peygamberimiz «Her gün kılmağa gücün yetmezse, her cuma bir kerre kıl!
Her cuma kılmağa gücün yetmezse, her ay bir kerre kıll
Her ay kılmağa gücün yetmezse, her yıl bir kerre kıll
Her yıl kılmağa gücün yetmezse, ömründe bir kez olsun kıl!>>> buyurdu. (124)
(119) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29-30, Tirmizi Mâce Sünen c. 1, s. 442 Sünen c. 2, s. 350-351, İbn-1
(120) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 30, İbn-1 Mâce Sünen c. 1, s. 443
(*) Alic: Mekke yolu üzerinde Tayyi'lerden Beni Bahterlerin kondukları kari-yelerle Feyd arasında susuz, dört gecelik kumluk bir yerdir. (Yakut Mûce-mülbüldan c. 4, s. 70)
(121) Tirmizi Sünen c. 2, s. 351, İbn-i Mace Sünen c. 1, s. 442
(122) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 30, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
(123) Tirmizi Sünen c. 2, s. 351, İbn-1 Mâce Sünen c. 1, s. 442
(124) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 30, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
Peygamberimizin Mü'minler İçin Her Hususta Uyulacak En Güzel Örnek Oluşu:
351
Peygamberimiz «Beni, nasıl namaz kılar gördünüzse, siz de, öy-lece kılınız! buyurmuştur. (125)
Peygamberimiz, Mü'minler için, yalnız namaz hususunda değil,
her hususta da, uyulacak en güzel örnektir. Bu gerçek, Kur'ân-ı Kerimde şöyle açıklanır:
«And olsun ki: Resûlullah'da sizin için, Allah'ı ve Ahiret günü-nü ummakta olanlar için, Allah'ı çok zikr edenler için, güzel bir im-tisal nümûnesi vardır.» (126)
Peygamberimizin Geceleri Kur'ân-ı Kerim Okuması:
Peygamberimiz, her gece, Kur'ân-ı Kerim'den bir Hizb okuyup geçmeyi, yâni: her üç süreyi, her beş süreyi, her yedi süreyi, her dokuz súreyi, her on bir süreyi, her on üç süreyi ve Kaf sûresine kadar da, Mesâni sürelerini takip eden Mufassal süreleri ayrıca Hızblemek sû-retile hatm edinceye kadar okumayı âdet edinmişti. (127)
Cebrail Aleyhisselâm, ramazan ayında her gece iner, Kur'ân-ı Kerim'i Peygamberimizle mukabele ederdi (128)
Peygamberimizin vefatından önceki ramazan ayında ise, bu mu-kabele, iki kerre yapılmıştı. (129)
Peygamberimizin Bir Gece Sabaha Kadar Tekrarlayıp Durduğu Ayet:
Ebû Zerr'ülgıfârî der ki «Peygamber Aleyhisselâm şu (În tüaz-zibhüm fe innehüm ibådük. Ve in tağfirlehüm fe inneke entel'Azizül-hakim Eğer, kendilerine azab edersen, şüphe yok ki, onlar, Senin kullarındır.
Onları, yarlığarsan, kudretile her şeye üstün gelen Aziz, hikme-tile her yaptığını yerli yerince yapan Hakim Sensin Sen! (Mâide: 118) Âyetini bir gece sabaha kadar tekrarladı durdu. (130)
(125) Buhari Sahih c. 1, s. 155
(126) Ahzab: 21
(127) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 4, s. 9, Ebû Davud Sünen c. 2, в. 55-56, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 427-428
(128) İbn-i Sa'd Tabakat c. 2, s. 194-195, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 288, Müslim Sahih c. 4, s. 1803
(129) İbn-i Sa'd Tabakat c. 2, s. 194-195, Buhari Sahih c. 6, s. 102, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 562
(130) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 156, Nesal Sünen c. 2, s. 177
hasm-shayali خصم خالی havalt hasım, havelde canlandırılan düşman
hasm tabiat-yılan خصم طبیعت پیلان yılan gibi inkârcı düşünce tarzı olan ta behrleyidove inkarendus Allah (cc) inkar edip her şeyi tabiata bağlamaya çalışan, din ve iman için yılan gibi zehirleyici ve tehlikeli
olan düşüce akımı hasm- bieman خصم بی آمان : amansız düşman; aman vermeyen, acımasız ve hayatta kalma fırsatı tanımayan düşman
hasmane خصمانه : düşmanca
hasna حسناء : güzel kadın
hasr 1 : حصر yalnız bir şeye mahsus hale ge tirme 2 yalnız bir şeye ayırma veya verme3.
sınırlama 4 kısaltma
hasr-ı fikr(fikir) etmek حصر فكر ايتمك : düşün ceyi (yalnız bir konu üzerinde) toplamak ve yoğunlaştırmak
hasr-ı hayat etmek حصر حيات ايتمك : ömrünü (yalnız bir hizmete) vermek
hasr-ı iştigal etmek حصر إشتغال ايتمك : )yalnız bir hizmet üzerinde) çalışmalarını yoğunlaş tırmak
hasri kelami حصر کلامی : sozu aynı konuda ve aynı sınırlar içinde tutma
hasri muhabbet حصر محبت : bütün sevgiyi bir şey üzerine) toplayıp yoğunlaştırma
hasr-ı muhabbet ve taabbüd حصر محبت و تعبد : kulluk ve sevgisini yalnız birine ayırma ve verme
hasr-i nazar حصر نظر : dikkati (yalnız bir konu üzerinde) toplama ve yoğunlaştırma
hasri örfi حصر غرفی : bilinen şeyin bilinirlik işareti
hasr-i vakit etme حصر وقت ایتمه : zamanını (yal-nız bir konuya) vermek
hasrı vücud حصر وجود : varlığını ömrünü( verme
hasretmek 1 : حصر ايتمك.)yalnız bir şeye) ayır-mak, vermek; (yalnızbir şey için) sarf etmek 2.odaklamak, (bir şeyin üzerine toplamak, yoğunlaştırmak 3.kısaltmak, özetlemek
haserat (hasarathaşereler, zararı küçük hayvanlar, böcekler, sivrisinekler vs 2(mec.) zararlı ve değersiz kimseler
haserati muzurra حشرات مضرة muzir haserat, zararlı küçuk hayvanlar, böcekler, sinekler, vs haserati müezziye حشرات منذيه : rahatsız edici (zararlı) küçük hayvanlar, böcekler, sinekler hashas خشخاش : kapsül şeklindeki meyvesin den afyon denilen uyuşturucu madde elde edilen, çok sayıda küçük çekirdekleri bulunan gelincik cinsinden bir bitki hasi 1 : حاضع husu içinde, alçak gönüllü ve say-gılı 2 kusurlarını ve günahlarını düşünüp Al-lah (c.c.) huzurunda ürperip yalvaran
hasiane خاشعانه : .huşu ile, alçak gönüllü ve saygılı şekilde 2.kusurlarını ve günahlarını düşünüp Allah'ın (c.c.) huzurunda ürpererek Haşimi هاشمی : )Hz. Muhammed'in (a.s.m.( soyca bağlı olduğu) Haşimoğulları kabilesin-
Haşimiler هاشميلر : Haşimoğulları kabilesi so-yundan olanlar (bak. Haşimi)
hasin خشن : kırıcı, sert, katı
hasinane خشینانه : sert şekilde, katı ve kırıcı tarzda
hasinlik خشينلك : sertlik, kırıcılık, katılık
hasir (hasr( 1 : حشر.toplanma, bir araya gel-me 2.toplama, bir araya getirme 3.kıyamette ölmüşlerin diriltilmesi ve Allah'a (c.c.) hesap vermek üzere toplanması 4.diriliş 5.kıyamet
haşirsizlik حشر سزلك : haşrin yokluğu, öldükten sonra kıyamette yeniden dirilişin olmaması
haşiye حاشيه : bir yazının kenarına veya altına
yazılan açıklayıcı not
haşiyelendirmek 1 : حاشيه لندرمك.yazının ke-narına veya altına bir not koyarak açıklama yapmak 2.küçük bir ara alan veya kenarda in-celikli sanatla süslemeler yapmak
hasmet 1 : حشمت.)derin hayret, saygı ve ür-perti uyandıran) büyüklük, yücelik 2.ihtişam; parlaklık, göz kamaştırıcılık; gösterişli ve göze çarpıcı olma özelliği 3.öfke, kızgınlık
hasmet-i celal حشمت جلال : haşmetli büyüklük ve yücelik; yani, hayranlık, hayret ve ürperti
uyandıran büyüklük ve yücelik
haşmet-i sultan
hasmet-i celaliye حشمت جلالی : büyüklükteki korku uyandıran vasfı (niteliği( haşmet, büyüklüğun sahip olduğu saygı ve
yetteki haşmet, sınırsız ve güçlü hakimiyetin sahip olduğu saygı ve korku uyandıran bü yükluğü haşmet-i hakimiyet حشمت حاکمیت : hakimi
haşmeti hilkat حشمت خلقت : hilkatteki haş met, her şeyi yaratmadaki korku ve saygı
uyandıran büyüklük
haşmet-i imaniye حشمت ایمانیه : imandaki haş-met, imandaki kuvvet ve parlaklık
haşmet-i malikiyet حشمت مالکیت : her şeyi yö-
netmedeki sonsuz büyüklük
haşmet-i mâlikiyet ve rububiyet حشمت مالکیت و ربوبیت : her şeyi yönetmek ve her şeyin sahibi ve terbiyecisi olmaktaki sonsuz büyüklük
haşmet-i maneviye حشمت معنویه : manevi has met, månevi yücelik ve büyüklük
haşmet-i padişahi حشمت پادشاهی padişahın
büyüklüğü
haşmeti; yani, her şeyin sahibi olan, yetiştirip Haşmet-i Rububiyet حشمت ربوبیت : rububiyetin geliştiren Rabbin (c.c.) büyüklüğü (saltanat ve haşmet-i rububiyet: rububiyetin haşmeti ve saltanatı; yani, her şeyin sahibi olan ve yetiş-tirip geliştiren rabbin (c.c.) sınırsız hakimiyeti (saltanatı) ve büyüklüğü)
den olan
Haşmet-i Rububiyet-i İlahiye حشمت ربوبيت إلهيه
Allah'ın (c.c.) rububiyetindeki haşmeti; yani, her şeyin sahibi, eğiticisi ve yetiştiricisi ola-rak Allah'ın (c.c.) sonsuz büyüklüğü
haşmet-i saltanat حشمت سلطنت : güç ve haki miyetteki büyüklük, her şeyi idare ve emir altında tutma gücündeki sonsuz büyüklük
Haşmet-i Saltanat-ı İlähiye حشمت سلطنت الهيه :
Allah'ın (c.c.) saltanatındaki haşmeti; yani, Allah'ın (c.c.) her şeyi emir ve idaresi altında tutma gücündeki sonsuz büyüklük
haşmet-i saltanat maneviye حشمت سلطنت معنويه : manevi hakimiyetteki büyüklük; sözle-rine, emir ve yasaklarına uyulup itaat edilme-sini sağlayan månevi gücdeki büyüklük
Haşmet-i Saltanat Uluhiyet حشمت سلطنت الوهيت : Allah'ın (c.c.) saltanatındaki haşmet; yani, Allah'ın (c.c.) her şeyi emir ve iradesi al-tında tutma gücündeki sonsuz büyüklük
. İmamları ve önderleri isti-kamet üzere bulundu-ğu müddetçe insanlar da müstakim olurlar. (Ibnü'l-Cevzi, Menakib, s. 223)
-Bir makam ve mevkie ge-tirilmeden evvel fakih olunuz yani dînî alan-da derin ve geniş bir ilim sahibi olunuz! (Sonra vakit bulamazsınız.) (Buhari, İlim, 15)
Süfyân İbn-i Uyeyne bu sözü şöyle açıklar: "Çünkü bir kimse dînî ilimleri derinlemesine öğrenince riyâset sevdasını terk eder." (İbnü'l-Cevzi, Sıfatü's-Safve, II, 236)
SÜNNETİ KORUYUN!
Dikkat edin!
Sizden sonra bazı insanlar çıkacak ve rec-mi, deccali, şefaati, kabir azâbını ve bazı insanların cehennemde yanıp kömür hâline geldikten sonra ora-dan çıkarılmasını yalanlayacaklar. (Ahmed, 1, 23; Abdürrezzák, Musannef, VII, 330; Ebû Ya'lå, Müsned, 1, 136)
Bazı insanlar gelip Kur'ân'daki müteşâbih âyetleri öne sürerek sizinle tartışa-caklar. Onlara karşı hadis-i şerif ve Sünnet-i Seniyye ile mücadele edin!
Zira ashâb-ı sünen yani hadis-i şerifleri bilen kişiler, Allâhın kitâbını en iyi bilen kimselerdir. (Dârimi, Mukaddime, 17/121)
1922-Bediüzzaman ile M.Kemal'in Meclis'te görüşüp tartışmaları.
1925 - Şapka İnkılâbı.
1948 - Öğrenci velilerinin talebiyle, ilkokullara isteğe bağlı din dersleri kondu.
KASIM
25
SALI
BIR AYET
Onun "Ol" dediği gün (her şey) oluverir.
En'am Suresi: 73
BİR HADİS
Mü'minin ferasetinden sakınınız. Çünkü o Allah'ın nuru ile bakar ve Onun muvaffak kılmasıyla konuşur.
1447
C.AHİR
RUMI: 12 T.SANİ 1441
KASIM: 18
İbni Cerir
Dünya ve âhiretteki lezzet ve nîmetlere, iman ile bakılırsa, bunlarda bir hareket-i devriye görülür ki; emsåller birbirini takip eder, biri gider, yerine onun misli gelir.
Bugün Dünyamız, ırkçılık, dinler arası nefret, cinsel ayrımcılık ve yabancı düşmanlığı gibi küresel çevre tehditleriyle karşı karşıyadır. İnsanlar toplum içindeki bölünmelere doğru adım, adım koşarken, refah ve yoksulluğun arasındaki derin uçurumlara sürüklenmekte ve bunlar yetmezmiş gibi geri kalmış ve gelişmekte olan devletlerin hükümetleri, yönettikleri halkların üzerinde her türlü şiddet, baskı ve sömürüyü uygulamaktadır.
İşte bütün bunlar Küresel Çete olarak adlandırdığımız Küresel Gizli Örgütlerin planlarının birer parçalarıdır.
ABD Başkanları Küresel Gizli Örgütlerin Oyuncağı mı?
Modern Bankacılığın ve Bankerciliğin Temelini Kimler Attı?
Ortadoğu'da Evangelizm'in merkezi hangi ülke olacak?
Siyonizm ve Masonluk arasındaki ilişki nedir?
Siyonistler Hitler'i nasıl destekledi?
Filistin'e Yahudi göçünü Hitler nasıl sağladı?
NATO Gizli Örgütlerin Ordusu mu?
Dinler arası diyaloglarla yeni bir din mi ortaya çıkacak?
Padişahlar arasında Mason var mı?
Gizli Örgütlerin Türkiye hakkında aldıkları kararlar.
CFR Üyesi Türk Cumhurbaşkanı ve Başbakanları Kimler?
CFR'nin Türkiye Hakkındaki Planları?
İstiklal Marşı'nı Kimler Değiştirmek istiyorlar?
Bilderberg Toplantılarına Katılan Siyasiler Kimler?
Türkiye'de Hükümetler Hangi Örgütlerden Korkuyorlar?
Türkiye'deki Esrarengiz Baron Kim?
İşte, bu kitap "Küresel Gizli Örgütleri" onların yenilmez olduklarını vurgulamak amacıyla değil, aksine onların içyapılarını ortaya koymak ve alt edilebileceklerini vurgulamak amacıyla yazılmıştır.
150 yıl boyunca hep gizlice buluştular. Üyeleri arasından başkanlar, senatörler, yargıçlar, kabine sekreterleri ve çok sayıda casus çıktı. Finans ve endüstri alanının devleri oldular. Birçoğu, dünyamızı şekillendiren, yöneten konumlara kadar yükseldi. Kısa zaman önce üçüncü Kurukafa ve Kemikler üyesi Birleşik Devletler Başkanı seçildi. Teşkilât içinde, George W. Bush'un 'gizli' adı 'Temporary (Geçici)', Babası George H. W. Bush'un adı 'Magog'dur. Büyükbabası Prescott Sheldon Bush ise Teşkilât adına çaldığı gözde eşyasının adıyla anılıyor: Geronimo'nun kafatası.
Kurukafa ve Kemikler Teşkilatı'nın sırları basında hep güvende oldu, çünkü bu medya organizasyonlarının birçoğunu yine kendileri kurmuşlardı: Time/Life/Fortune, Newsweek, National Review, Atlantic Monthly ve diğer birçoğu. Aralarında orijinal Teşkilât malzemelerinin yeniden basımlarının yanı sıra çok sayıda belgeyle, Sutton iç içe geçmiş güç merkezlerini ve Kemikler üyelerinin baskın olduğu dış politikalarda kontrollü çatışma inisiyatifini açığa çıkarıyor. Hitler'i finanse etmek ve Sovyetler Birliği'ne destek vermek perde arkasından çevirdikleri işlerin sadece birkaçı; bunların arasında Vietnam Savaşı, Angola entrikaları ve Çin'in yükselişi de var.
E isenhower, 1961'de ulusa veda konuşmasını yaparken "ekonomik, siyasi ve hatta manevi olmak üzere toplu etkisi federal yönetimin her bir şehrinde, her bir resmi dairesinde ve ofisinde hissedilen" bir "askeri endüstriyel kompleks" hakkında uyarıda bulunmuş, "dev bir askeri yapı ile büyük bir silah endüstrisi arasındaki yakınlaşmanın Amerikan deneyiminde yeni bir olgu olarak belirdiğini söylemişti. Daha büyük endişe duyduğu başka bir şey daha vardı: Hür bir halk adına en iyi kararları alacağı iddiasını taşıyan bir "bilim-teknoloji seçkin sınıfı."
B ugün söz konusu "sınıfın" bir parçası olan Amerikan şirketleri, "Beşinci Cephe" olarak adlandırılan ve istihbarat ve askeri operasyonların iç içe geçtiği siber savaşta devletle rekabet içine girmiş durumdalar. Artık Amerika'nın en güçlü istihbarat örgütü NSA'ye bağlı olan Siber Güçler Komutanlığı, sadece teknoloji ve özellikle telekomünikasyon şirketlerinin değil, bankaların, yatırım ve enerji şirketleri ile başlayan ve kapsama alana giderek tüm sektörleri dâhil eden ve Amerika içinde veya dışında yasal sınırları her zaman tartışmalı operasyonlarla metaveriye hükmetme iştahını, üstün yetenekli korsanlarla işbirliği içinde, Amerikan şirketleriyle birlikte tatmin etmeye çalışıyor. Bu kitap, devlet ve şirket işbirliğinde olağanüstü bir hızla büyüyen "Beşinci Cephe'nin" yükselişini gözler önüne seriyor.
Kendisini çocukluğuna götü ren bu coşkulu duygu hâli biraz durulup, hafif berrak bir mantık ile düşünmeye başladığında, o ço-cukluk devresinden yaşamakta ol-duğu şu ana kadar olup bitenler gözünün önünden geçmeye dı: Daha Vasillerin gittiği yıl tekke ve medreseler kapatılıp 1300 yıl lık hilåfet låğvedilerek bütün İs-lámların başı olarak bilinen halîfe, sülalesiyle birlikte yurt dışına sü rülmüştü. Bir sonraki yıl; gâvurlu ğun alâmeti olarak bilinen şapka kanunu çıkarılmış, bunun üzeri-ne nice başkaldırmalar olmuş ve kalkan nice başlar ezilmişti. Daha sonra şerîat hükümlerine göre ha-zırlanmış olan Mecelle ve Hukûk-1 Aile Kararnamesi ilga )الغاء( edile rek İsviçre medeni kanunu terceme edilip alınmıştı. Dahası bunlarla da yetinilmeyip, yazı değiştirile-rek Lâtin harfleri kabul edilmiş, Arap harfleri yasaklanmıştı. Eski yazıyla yazıp çizen, hele hele Arap-ça ve Kur'ân okutan hocalar taki-bata uğruyordu. Ezan bile Türk-çeye tercüme edilmiş, yıllardır o şekilde okutuluyor, Arapça oku-yanlar cezalandırılıyordu. Akla ha
yale gelmedik bu kadar işleri yapan bir hükümetin, buradan sürmüş olduğu biriyle böylesine samimî ifadelerle mektuplaştığını öğren-mesi hâlinde kendisine de zarar vermeyeceğinden emin olamaz-başladı! Olup biten bunca iş içerisinde; o mektuptan hareketle, Yunan le-hine casusluk yapmakla itham et-meleri bile mümkündü. Kendi-sinin de aslen Rum iken burada kalmak için müslüman olduğuna hükmetmeleri, bile işten değildi! Müslüman ahâlînin mübadelede bazı Rumları bu yolla göç ettirme-yip aralarında yaşamalarını sağla-dıkları bilinmeyen bir şey değildi! Nitekim vaktiyle bu yolu kendile-ri de bir çare olarak düşünüp Va-sile ve babası Yuhannes Emmi'ye söylememişler miydi? Ya yazdığı mektuba istinaden, kendisinin de gerçekte böyle bir Rum olduğu-nu düşünüp Yunanistan'a sürgün ederlerse? Göndereceği bir avuç divlek tohumu, Vasil'in bir işine yaramazdı. Ancak Mehmet ona ce-vap yazarsa, hiç yoktan başına bir sürü iş almış olurdu. Değer miydi bir gåvur için bu kadar tehlikeyi göze almaya? (Son)
Selâm sana ey Peygamber, keza Allah'ın rahmeti ve bereketi
de..
Diyerek, öğrendiğiniz gibi okursunuz.>>>
Bu salavat-ı şerifenin şerhi şöyledir:
ne hic bir denk olmamakla sıfatlanan şanı yüce, nimetleri herşeye sa-mil Allah. Resulüllah S.A. efendimizin mübarek zatına lavik olan üs-Ey vahid, ehad, ferd, samed ve doğmayan doğurmayan, kendisi-tün tazimler, değerli ikramlar, türlü türlü nimetler verip cemal müşa-hedeni vermekle, cümleden üstün kıl. Muazzez ve mükerrem eyle. Se-riatını daim baki kıl. Ümmetini, iki cihanda rahmet çeşitlerinle, tür lü türlü nimetlerinle mesrur eyle.
Aynı şekilde, kendisini tasdik eden, tabi olan ümmetinin cümle sine rahmetinle muamele eyle. İki cihanda her çeşit şeref ve her türlü keremle muazzez ve mükerrem eyle.
Sehliye nüshasında metin yukarıda olduğu gibidir. Bazı mutemet
nüshalarda ise:
«Aline de.»
Metni şöyledir:
Muhammed'in âline de.
Yani: Resulüllah S.A. efendimiz, zamirle değil; açıkça isimle anıl-mıştır.
Bu salavat-ı şerife, bizim gördüğümüz nüshalarda böyledir. An-cak, Fasi Rh. şöyle demiştir:
Yalnız bir nüshada:
«İbrahim'e salât eylediğin gibi.>>>
Cümlesi vardır.
Ancak, burada anlatılması gereken bir başka husus vardır. Bu da, Resulüllah S.A. efendimize okunan salavatın, İbrahim'e okunan sa-lâvata benzetilme meselesidir. Ulema arasında, bu husus için, sual ce-vap vaki olmuştur.
Şu umumi bir kaidedir: Bir şey, bir diğer şeye benzetildiği zaman; kendisinden ekmele veya kendisi ile eşit olan bir şeye benzetilmesi ge-rekir.
Ta ki: Bu da, öbüründe bulunan kemal durumu ile tavsif edile-rek medih ve tazim oluna..
Buradaki, salavat durumuna gelince; Resulüllah S.A. efendimize okunan salavat, şüphesiz, İbrahim a.s. üzerine okunan salavattan da-ha tam ve ekmeldir. Herkes katında bu mana sabit olup hiç bir şüp-he yoktur. Durum böyle iken, neden kendisinden alta teşbih edildi?.
Ulema katındakı sualin toplu cümlesi yukarıda anlatıldığı gibidir.
Ulema merhum, yukarıda anlatılan suale cevap vermişlerdir; on-ların bazısını anlatalım.
Resulüllah S.A. efendimize nazil olan Kur'an'da, İbrahim'e ve onun hane halkına, meleklerin dili ile, rahmet ve bereket duası anla-tilmiştir. O âyet-i kerime Hud suresindedir ve meâli şöyledir:
«Allah'ın emrine mi hayret ediyorsunuz? Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize yağsın ey ehl-i beyt. Zira Allah Hamid'dir; Mecid'-dir. (11/73)
İşbu mana icabıdır ki, Resulüllah S.A. efendimize okunan salavat-1
şerife, Ibrahim'e a.s. ve hane halkına olan salavata benzetilmiştir. Durum böyle olunca, Resulüllah S.A. efendimize okunan salavat-ı şerifeye verilecek mana şu olur:
Ya Rabbi, meleklerin dili ile Halll'in İbrahim'e ve âline senden yana melekler nasıl salât ve rahmet takdim ettilerse, Resulüllah S.A. efendimize de, senden yana salât ve rahmet takdim etsinler. Zira Ha-bib'in Muhammed S.A. salåt okunmaya ondan daha lâyıktır.
İkinci cevap da şudur:
Teşbih salât lafzının kendisindedir; onun faziletinde değildir. Ni-tekim, Kur'an-ı Kerim'de bunun benzeri manalar vardır; mesela:
«Nuh'a vahyettiğimiz gibi, sana vahyettik.» (4/163)
(2/183) «Sizden evvel gelenlere yazıldığı gibi, size de oruç yazıldı.»
Meâline gelen âyet-1 kerimelerde olduğu gibi. Görüldüğü üzere, bu âyetlerde belirtilen vahly ve oruç ancak şekilde onlara benzer. Asıl-da esasta değil. Bir de, bu hususta gelen Ihsanda.. Yoksa, Resulüllah S.A. efendimize olan vahiy, Nuh'a olan vahlyden daha üstündür ve daha büyüktür. Muhammed ümmetinin orucu ise, geçmiş ümmetlerin orucundan daha hayırlı ve daha faziletlidir.
İşte, bu âyet-i kerimelerde, ancak vahly ve orucun teşbihi yapıl-dığı gibi, okunan salavat-ı şerifelerde de ancak teşbih vardır. Yani: Salâtın zahirdeki benzerliği vardır.
Üçüncü cevap da şudur:
İbrahim a.s. peygamberin salatına benzetilen salât, ancak Re-sulüllah S.A. efendimizin Aline okunan salattır. Bu durumda mana şöyle olur:
«Muhammed'e bereket ihsan eyle; keza Muhammed'in Aline de
bereket ihsan eyle.>>>
Yani: Resulüllah S.A. efendimize bol hayır ihsan eyle. Amellerine bol ecir ve ihsan ile ona verdiğin nimetleri devam ettir; sabit kıl.
Bütün Muhammed ümmeti üzerine ettiğin büyük feyizler ve yü-ce nimetleri devam ettir. Amellerine çokça sevap, çeşitli hayırlarla onlara bereket ihsan eyle.
Zikr, tezkår: bir şeyi unutmamak, håtırda tutmak (1), yüce Al-lAh'ı ululamak, takdis, tesbih, tevhid ve Kendisine mahsus bütün hamd sifatlarile senå etmek demektir. (2)
Zikir, iki türlüdür:
1. Dil ile zikir,
2. Kalb ile zikir.
Dil ile zikre devam edile edile kalb zikrine erişilir.
Kul; zikri, dili ve kalbi ile birlikte yapa bildiği zaman, kamil ve olgun olur. (3)
Zikrin İlahi Bir Buyruk Oluşu:
Zikr etmek, Allah'ın buyruğu gereğidir.
Kur'ân-ı Kerim'de bu hususta şöyle buyrulur:
«Rabb'ının İsminí zikr et! Yalnız Ona yönell (4)
«Sabah ve akşam, Rabb'ının İsmini zikr et!» (5)
«Rabb'ını, içinden, yalvararak, korkarak, fakat, yüksek olmayan bir sesle sabah ve akşam zikr et! Gafillerden olma!» (6)
«...Haberiniz olsun ki kalbler, ancak Allah'ı zikirle yatışır, så-kinleşir.» (7)
«Ey iman edenler! Allah'ı, çok zikr ediniz!» (8)
«Namazı kılıp bitirdiğiniz zaman, ayakta iken, otururken ve yan-larınız üzerinde iken, Allah'ı zikr ediniz...» (9)
hasri azam حشر اعضم : en büyük haşir, kıya met günü bütün ölmüşlerin yeniden diriltilip Allah'a (c.c.) hesap vermek üzere toplanma-ları
hasri bahari حشر بهاری : ilk bahardaki haşir, son bahar ve kış mevsiminde ölmüş bir kısım hayvan ve bitkilerin baharda yeniden diriltil-mesi ve canlandırılması
hasr-ı beşer )1( حشر بشری : insanın hasri, kıya mette insanın yeniden diriltilmesi
hasri cismani حشر جسمانی : ölmüşlerin kıyası, mette bedenleriyle birlikte yeniden diriltil mesi
hasri ekber حشر أكبر : en büyük haşir (bak. haşr-ı a'zam)
hasri imani حشر ایمانی : imanın şartlarından biri olan haşir, yani, gerçekleşeceğine iman ettiğimiz kıyamet günündeki yeniden diriliş
hasr-i insani حشر إنساني : insanların haşri, ki yamette yeniden diriltilmeleri (bak. haşr-1 beşeri)
hasri ruhani حشر روحانی : ruhani haşir, kaya mette ruhların yeniden diriltilen bedenlere geri dönmeleri
hasr-i umumi (ye( حشر عمومیه : umumi haşir,
kıyamette bütün ölmüşlerin yeniden diriltil mesi
hasr ü cem'olmak حشر و جمع أول diriltilmek ve toplanmak
hasr nest حشر hasir ve neşir, ölmüş lerin yeniden diriltilmeleri (hasr) ve dünyada iken yaptıklarının manevi kayıtlarının yeni den dirilişle beraber ortaya çıkarılması (ne-şir)
haşı üneşr-i insani حشر و نشر انسانی : insanların kıyamette yeniden diriltilmesi (haşr) ve bu dünyada yaptıklarının yeniden dirilişle bir likte ortaya (neşir)
haşretmek حشر اينمك : öldükten sonra yeniden diriltmek
hasri (ye( حشریه : hasre ait, haşirle ilgili (bak,
haşir)
hasyet خشیت : korku; korkma
hat 1 : خط çizgi 2.yazı 3.yol
hata 1 : خطاء.yanlış yanlışlık 2.kabahat; suç;
günah
hata-i ilmi خطاء علمی : ilmi hata, ilim bakımın-dan yapılan yanlışlık
hata-yi azime خطای عظیمه : büyük yanlışlık
hata-yı beseri خطای بشری : insan hatası, insa-
nın yaptığı yanlışlık
hata-i biedebane خطاء بی ادبانه : yakışıksızca ya-
pılan hata (yanlışlık(
hata-yı ekseriye خطای اکثریه : ekseriyetin hata-insanların çoğunluğunun işlediği günah; çoğunluğun yaptığı yanlış işler
hatayı mahz خطای محض : büsbütün hata, tam
manasıyla hat
kese zararı dokunan hata (yanlışlık( hatayı umumi خطای عمومی umumi hata, her-
hatem divanı nübüvvet خانم دیوان ثبوت:pey gamberler meclisine son gelen Peygamber (asm) (peygamberlik zincirinin son halka st), son Peygamber (Hz. Muhammed a.s.m.)
hatem-/ enbiya خاتم أنباء:peygamberlerin so-nuncusu (Hz. Muhammed a.s.m.)
hatem has حاتم حال : hususi mühür, damga (işaret, belirti)
hatem-i hikmet خاتم حکمت : hikmet eseri oldu-gunu belirtir mühür, damga (belirti, işaret), yani, gayeli, faydalı ve en uygun şekilde yapıl-dığını gösterir belirti, işaret
hatem-i Icaz حاتم إعجار : mucizeli söz damgası, muhür, yani, Kur'an'ın mucize sözler olduğu nu gösterir özellik ve işaretler
hatem-i ilahiye خاتم إلهيه : Allah'ın (c.c.) dam gası, muhürü; yani, Allah'ın (c.c.) işi ve eseri olduğunu gösterir özellik, işaret
hatem-i inayet خاتم عنایت : Allah'ın (c.c.) yar dım ve iyilikte bulunduğunu gösteren mü-hür, yani, Allah'ın (c.c.) yardımını gösteren işaret ve belirti
hâtem-i mahsus(a( خاتم مخصوصه : husisi (özel(
mühür
hatem-i mu'cizat-ı Ahmediye: Hz. Muham-med'in (a.s.m.) mu'cizeler mührü; yani, Hz. Muhammed'in (a.s.m.) mucizelerini anlatan ve belirten eser
hatem-i mucize خاتم معجزه : mucize mühürü; yani, mu'cize olmak vasfını (niteliğini) ortaya koyan işaret ve belirti
hatem-i Rabbani خاتم ربانی : rabbe ait mühür Allah'ın (c.c.) her şeyin sahibi, yetiştiricisi ve geliştiricisi olduğunu gösteren işaret, belirti veya özellik
hatem-i rahimiyet خاتم رحیمیت : rahimiyet mü-hürü; yani, Allah'ın (c.c.) çok merhametli ol duğunu gösteren işaret, belirti; özellik
hatem-i rahmaniyet خاتم رحمانیت : rahmaniyet
mühürü, yani, Allah'ın (c.c.) her şeyi kuşatan rahmet ve merhametini gösteren işaret, be-lirti, özellik
hatem-i risalet حاتم رسالت : peygamberliğin so-nuncusu, son peygamber (a.s.m.)
hatem-i rububiyet حاتم ربوبیت : rububiyyet mühürü, yani, Allah'ın (c.c.) her şeyin rabbi, yani, sahibi, terbiyecisi, yetiştiricisi ve gelişti-ricisi olduğunu gösteren işaret, belirti
hatem-i rusül خاتم رسل : peygamberlerin sonu-
nucusu
håtem-i samediyet خاتم صمدیت: samediyet mühürü; Allah'ın samed hiç bir şeye muhtaç olmayıp her oldugune his kendisine muhtaç bulunduğunu gösteren işaret, belirti
hatem-i Tai خاتم طائی : Arabistandaki Tay ka-bilesine mensup olup kabilenin ileri gelen-lerindendir. şairliği ve cömertliği ile tanın-mıştır. çok cömert ve eli açık månasına gelen "hâtem" takma adı ile anılmıştır. Hz. Pey-gamber'in (a.s.m.) zamanına yetişmiş ise de O'nun peygamberliğinden önce ölmüştür
hatem-i tasdik خاتم تصديق tasdik mühürü; doğrulayıcı işaret ve belirti
hatem-i tevhid حاتم توحید : tevhid mühru, Al lah'ın (c.c.) birliğini gösteren işaret ve belirti
Håtem-i Vahdaniyet خاتم وحدانیت : vahdani yet mührü; yani, Allah'ın (c.c.) bir olduğunu ve kâinatta O'dan başka hiç bir şeyin gerçek kuvvet ve tesirinin bulunmadığını gösteren işaret, belirti
Hätem-i Vahdet خاتم وحدت: vahdet mührü, Allah'ın (c.c.) birlik mühürü; yani, Allah'ın (c.c.) birliğini gösteren işaret ve belirti (bak. vahdaniyet(
Hatem-i Vahidiyet خاتم واحدیت : vahidiyet müh-rü; kâinatın ve varlıkların bütünlüğünde, gö-rülen Allah'ın (c.c.) birliğine ait işaret, belirti
hatem-i velayet خاتم ولایت : evliyalık (ermişlik(
mührü, ileri derecedeki månevi olgunluğun işareti, belirti
Mü'minin başına ne zaman bir şid-det ve zorluk gelecek olsa, Allah bundan sonra ona bir ferahlık ve kurtuluş verir. Zira bir zorluk iki kolaylığa asla galebe çalamaz.
Cenâb-ı Hak da Kur'ân-ı Kerîm'inde şöyle buyurmuştur:
<>> (Al-i İmrån, 200) (Muvatta, Cihåd, 6)
Allah'tan korkan intikam almaz.
Takva sahibi olan günah işleyemez.
Allah'tan korkanın öfkesi kabarmaz.
Allah, ittikā sahibi olan kimsenin arzusunu yerine getirir.
HAVF ve RECA
Gökten gelen bir ses;
<<<-Ey insanlar! Bir kişi hâriç hepiniz cennetliksiniz!>> dese, o kimse ben olacağım diye korkarım.
<<<<-Ey insanlar! Bir kişi hâriç hepiniz cehennemliksiniz!» dese, o kişi ben olacağım diye ümit beslerim.
(Ibn-i Receb el-Hanbeli, et-Tahvif mine'n-når, s. 15)
larıyla, yani kendinden evvel bütün enbiyanın teyatürle icmaların Tevhidin bir bürhan-ı nâtıkı olan Zat-ı Ahmediye (asm) risalet ve velâyet cenah-
Risalet-i Ahmediye (asm)
2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1926 - İskilipli Atıf Hoca
idam edildi.
1969-Yaser Arafat, Filistin Kurtuluş Örgütü'nün liderliğine getirildi.
4
CUMA
FRIDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
C
BİR AYET
Rabbine hand ederek Onu tesbih et ve Ondan mağfiretini dile. Çünkü O tövbeleri çok kabul edicidir.
Nasr Suresi: 3
BİR HADİS
Fitnelerden sakının! Dille ona karışmak kılıçla karışmak gibidir.
Bismillâh her hayrın başıdır. Biz dahi başta ona başlarız. Bil ey nefsim! Şu mübarek kelime İslâm nişanı olduğu gibi, bütün mevcudatın lisan-ı hâliyle vird-i zebanıdır.
«Alemlerde İbrahim'e bereket ihsan eylediğin gibi.»
Yani: İbrahim'e ve ona tabi olanlara bereket ihsan eylediğin gibi.. Sehliye nüshasında metin üstte anlatıldığı gibidir.
Bazı nüshada:
İbrahim'e bereket ihsan eylediğin gibi..
Manasında gelmiştir. Bazı nüshada ise:
İbrahim'e ve İbrahim'in aline bereket ihsan eylediğin gibi.
Manasında gelmiştir.
Ancak, bu nüsha hadis-i şerifle belirtilen manaya uygundur.
<<>
Lafzına verilen bir mana şudur:
Ya Rabbi, senden matlub olup temenni edilen salât ve bereketi, âlemler arasında Resulüllah S.A. efendimize ve âline has eyle.
Bir başka manaya göre de, şöyle olur:
Ya Rabbi, Resulüllah S.A. efendimizin ve âlinin üzerine lâyık olan salât ile salât ve bereket ihsan eyle. Cümle âlemin dillerinden sadir olan hayır dualarını Resulüllah S.A. efendimiz üzerine ve âlinin üze-rine ihsan eyle.
Şu da bir başka manadır:
Halil'in İbrahim a.s. ve onun âli üzerine ettiğin türlü nimetleri ve tazimatını, âlemler içinde nasıl şayi ettinse Resulüllah S.A. efendi-miz ve âlinin üzerlerine ettiğin çeşitli ikramları ve her çeşit tazimat nimet ve ihsanlarını cümle âlemler içinde açıktan şayı eyle.
Burada biraz, ÁLEMLERİN lafzı üzerinde duralım. Bu, ALEM lafzının cem'idir. Yeni tabirde: Çoğulu.. Bunun manası üze-rinde çeşitli görüşler vardır.
Keşşaf Rh. şöyle dedi:
ÅLEM, ilim sahibi olan insan, melâike ve cinne mensup olanlardır.
Bazıları da şöyle dedi:
ÅLEM.
Demek:
Yaratıcının varlığına delalet eden şey.
Demektir.
Bu ikinci manaya göre: Bütün mahlukat, ki bunlar ister canlı, ister cansız, ister büyük, ister küçük olsun.. hemen hepsi yaratıcısının varlığına alamet ve delildir. Meselâ: Ruhlar âlemi, cesetler âlemi, bit-kiler âlemi.. Diğerlerini de bunlara kıyas edebilirsin.
Hâsılı: Her nevi şey, Yüce Hakkın varlığına ve kudretine delil ol-duğundan, bütün bu çeşitler murad edilip cem sığası ile: - Alemler.
Resulüllah S.A. efendimizden şöyle bir rivayet geldi:
Nimeti herşeye şamil, kendisinden başka ilah olmayan Yüce Allah, on sekiz bin âlem yarattı. Bu sizin dünyanızın tümü, o on sekiz bin ålemden ancak biridir.»
Bu rivayete göre: Bu dünyadan başka, on yedi bin dokuz yüz dok-san dokuz âlem vardır. Tüm bu âlemler içinde: cyle. Resulüllah S.A. efendimize, onun âline, çeşitli tazim ile salât
Diye, Yüce Hakka niyaz olunur.
Mukatil Rh. şöyle anlattı:
Yüce Hak için seksen bin âlem vardır. Onların kırk bini de-nizde, kırk bini de karadadır.
Imam Fahreddin-i Razi ise şöyle anlattı:
Yüce Hak için yüz bin âlem vardır. Onların kırk bini karada, altmış bini de denizdedir.
Kaab'el-Ahbar ise, şöyle anlattı:
Alemlerin haddini, hesabını, çeşitlerini hiç bir kimse sayma-ya muktedir değildir; onları ancak Ålemlerin Rabbı olan Allah bilir.
Nitekim, Kur'an-ı Kerim'de bu mana üzerine şu âyet-i kerime var-
dır:
«Rabbın ordularını, ancak kendisi bilir.» (74/31)
Salavat-ı şerifenin son cümlesini okuyalım:
«Gerçekten sen, Hamid'sin; Mecid'sin.>>>
Kısaca açıklaması şudur:
Yüceler yücesi zatın bütün kemalât ile övülmektedir. Tüm mah-luk üzerine, türlü türlü nimet ve ihsan edensin.
ÜÇÜNCÜ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi hadis imamları, kütüb-ü sitte'nin (altı sa-hih hadis kitabı) hepsinde, Kâab b. Ucre'den r.a. merfu usulünde çı-karıp anlatmışlardır.
Büyük tabiinden sayılan Ahmed b. Abdirrahman b. Ebi Leyla şöyle anlattı:
Ashabdan Kâab b. Ucre ile karşılaştım. Bana şöyle dedi:
Sana büyük bir hediye vereyim mi?.
İhsan buyurun.
Dedim; şöyle anlattı:
Resulüllah S.A. efendimiz, hücre-i pâkinden çıkıp bize geldi. Şöyle dedik:
Ya Resulellah, biz size selâm vermenin şeklini biliyoruz. Ama nasıl salât okuyalım. Bunu bize talim buyurun.
«Siz, beni zikr ediniz ki, ben de, sizi zikr edeyim...» (10)
«...Allah'ı zikr etmek, elbette en büyük ibådettir...» (11)
«Allah'ın güzel İsimleri vardır.
O'na, onlarla düa ediniz..» (12)
....Allah'ı çok zikr eden erkeklerle Allah'ı çok zikr eden kadın-lar için, Allâh, bir mağfiret, pek büyük bir ecr ve mükafat hazırla-mıştır. (13)
«...Ey Mü'minler! Allah'a tevbe ediniz ki, korktuğunuzdan kur-tula ve umduğunuza ere bilesiniz!» (14)
«...Allah'dan mağfiret dileyiniz. Şüphe yok ki, Allâh, Mü'minleri çok yarlığayıcı, çok esirgeyici-dir.» (15)
Zikrin Allah'a Yaklaşmağa ve Allâh Tarafından
Sevilmeğe Sebep Oluşu:
Peygamberimizin açıkladıklarına göre «Yüce Allâh (Ben, kulu-mun zannı (*) üzereyim. (16) Hakkında, inancına göre işlem yapa-rım.
Kulum, beni zikr ettiği zaman, ben, onun yanındayım.
Eğer, o, beni, kendi nefsinde zikr ederse, ben de, onu, kendi nef-simde zikr ederim.
Eğer, o, beni bir topluluk içinde zikr ederse, ben de, onu, içinde zikr ettiği topluluktan daha hayırlı olan bir topluluk içinde zikr ederim.
O, bana, bir karış yaklaşırsa, ben, ona bir arşın yaklaşırım! (**)
O, bana, bir arşın yaklaşırsa, ben, ona bir kulaç yaklaşırım!
O, bana, yürüyerek gelirse, ben, ona, koşarak gelirim!» (17)
(10) Bakare: 152
(11) Ankebût: 45
(12) Arâf: 180
(13) Ahzab 35
(14) Nûr: 31
(15) Müzzemmil: 20
(*) Burada (Zannı üzereyim) demek, (İnancı üzereyim) demektir. [Ebülbekâ Külliyat s. 239]
(16) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 8, s. 171, Müslim Sahih c. 4, s. 2061
(**) Kul, Allah'a tâat ve ibadetle yaklaşmağa çalıştığı zaman, yüce Allah, ona mağfiret ve rahmetini koşturur, demektir, (Tirmizi Sünen c. 5, s. 581)
(17) Abdurrezzak Musannef c. 2, s. 293, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Sahih, Härisülmuhasibi Erriâye s. 65, Buhari Sahih c. 8, s. 171, Müslim c. 4, s. 2061, Tirmizi Sünen c. 5, s. 581, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1255-1256
255 beni zikr edenlerdir ki, zikirlerine karşılık, ben de, onları zikr ede «... Kullarımdan Velilerim (***), yaratıklarımdan sevdiklerim, rimdir!» (18)
«Ey Adem oğlu! Sen, beni zikr ettikçe, bana şükr edersin. Beni, unuttukça da, bana nankörlük edersin!» (19)
«Ey Adem oğlu! Sen, beni Fecirden (Tan yeri ağardıktan sonra ve ikindiden sonra bir müddet zikr et ki, aralarındaki müddet içinde sana yeteyim!» (20)
«...Kulum, nâfilelere devam edip bana öyle yaklaşır ki, nihayet, ben, onu severim. (21)
Sevince de, kendisinin gözleri olurum. Göreceğini, onlarla görür!
Kulakları, olurum. İşiteceğini, onlarla işitir!
Elleri, olurum. Tutacağını, onlarla tutar.
Ayakları, olurum. Yürüyeceği zaman, onlarla yürür! (22)
Bana sığınacak olursa, onu, barındırır, korurum. (23)
Bana, düa ederse, düasını kabul ederim.
Benden, bir şey isterse, istediğini veririm. (24)
Yarlığanmasını isterse, kendisini yarlığarım.» buyurmuştur. (25)
Yine, Peygamberimizin bir Hadis-i şeriflerinde açıkladıklarına göre :
(***) Velf: mâsiyétlerden, şehvet ve lezzetlere düşkünlükten ayrılıp Allah'a tâatta devam eden, Allah'ı ve Sıfatlarını yakînen bilen kişi demektir. (Seyyid Şerif -Târifât s. 172)
(18) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 430, Ebû Nuaym Hilyetülevliyâ c. 1, s. 6
(19) Heysemi Mecmauz-zevâid c. 10, s. 79, Aliyyülmüttaki Müntehabu Kenzül ummal c. 1, s. 332
(20) Aliyyülmüttakî Müntehabu Kenzül'ummal c. 1, s. 328
(21) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 192, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 256,
Ebû Nuaym Hilye c. 1, s. 4
(22) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 192-193, Ebû Nuaym Hilye c. 1, s. 4-5
(23) Ebû Nuaym Hilyetülevliyâ c. 1, s. 5
(24) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 193, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, 256
akılda kalmış olan şey 2. birini veya bir şeyi hatira 1 : خاطره.geçmişte görülup yaşanmış ve hatırlatan şey 3.(içten geçen) düşünce 4.ma-nevi ihtar yolu ile gelen düşünce
hatira adalet خاطرة عدالت : adalet hatırası, adaletli davranışın hatırası
hatıra gaybiye خاطرة غيبه : bilinmeyen bir gerçeğe ait (Allah (c.c.) tarafından gelen) ha-tırlatma
hatira- hakikat خاطرة تمحقیقت : gerçeğin (kalb) yolu ile) hatırlatılması ve hâtıra gelmesi
hatira hayatı medresiye : خاطرة حيات مدرسيه medrese hayatının hatırası
hatıra sürur خاطرة شرور : sevinç hatırası, se-vinçli zamanın hatırası
hatirat خاطرات : hatıralar, akılda kalanlar 2.içten gelen düşünceler, kalb veya akla gelen düşünceler 3 månevi ihtar yolu ile gelen dü-şünceler
hatirati gaybiye خاطرات غیبیه : gaybla ilgili (il ham ve manevi ihtar yolu ile akla ve kalbe gelen) düşünceler
hatirat-i ilmiye خاطرات علميه : ilimle ilgili akılda tutulan düşünceler, ilmi düşünceler
hatirati imaniye خاطرات إيمانيه : imanla ilgili düşünceler ve bilgiler
hatirati kalb خاطرات قلب : kalbe gelen düşünce ler ve mânalar
hâtırat-ı şeytaniye ve nefsiye خاطرات شیطانیه و نفسيه : şeytanın ve nefsin hatıra getirdiği şey-ler
hati خاطی : yanıltıcı, hatāya düşürücü
hatiat خطيئات : hatalar, yanlışlıklar, günahlar hatib : 1 hitap eden, söz söyleyen top luluğa karşı etkili ve güzel söz söyleme sana-tını bilen konuşmacı 3.cami'de cemaate vaaz ve nasihat etmekle görevli kimse
hatib-i beligخطيب بلغ : belagat sahibi güzel ve doğru konuşmasını bilen hatip (ko-nuşmacı)
hatib-i devr-i zaman خطیب دور زمان : zamanımı-zın büyük hatibi
hatib-i fasihخطيب: acik ve anlaşılır dille konuşan hatip
hatib-i kutsi خطيب قدسی: mübarek ve kusursuz hatip (Hz. Muhammed a.s.m.)
hatib-i mürid خطیب مرد doğru yolu göste ren hatip
hatib-i rabbani herseyin sahibi ve terbiyecisi olan Allah (c.c.) tarafından görev. lendirilmiş hatip
hatib-i şehir خطیب شهير : unlü hatip hatib-i umumi خطب عمومی: herkese hitap eden hatip (konuşmacı)
hatiplik خطيبلك : konuşma, hitap etme
Hatice-i Kübra (Haticet-ül Kübra ra. خديجة
ve mü'minlerin en büyük annesi ve en büyük mü'min kadın. (bak. kübra) Hz. Peygamber'e (a.s.m.) ilk olarak O inanmış ve beraber ol-dukları yirmidört yıl boyunca O'na fedakârca hizmette bulunmuş, maddi ve manevi ola-rak daima destek olmuştur. Hz. Peygamber (a.s.m.) o'nun ölümüne kadar başka bir ka-dınla evlenmemiştir. Hz. Fatıma (r.a.) O'n-dan olan kızı olup Hz. Ali ile evlenmiş ve ço-cukları Hz. Hasan (r.a.) ve Hz. Hüseyin (r.a.), Hz. Hatice'nin de torunları olmuştur
hatif )1( هاتف : )bak håtıf(
hatif )2( هاتف : kendisi görülmeyen ve sesi işi-tilen, görünmeden seslenen (cin türünden varlık)
(bak hatm-1 kelam) (hatm-i makal etmek مقال اينعك:szü bitirmek(
hatmetmek ختم ايتمك baştan sona okuyup bi-tirmek
havarık-ı iktidar
hatme: 1. hatim indirme. Kur'an'ı baş-tan sona okuyup bitirme 2.baştan sona kadar okuyup bitirmek 3.bir kaç kisi bir arada belli şeyleri okuyup bitirme
hatt-Arabi (ve( خط عربية : arapça yazı
hatt-i Arabi-i Kur'an )1( خط عربی قرآنی : Arabça
Kur'an yazısı
hatt- dest خط دست : el yazısı
hatt- ekremileri خط آکر میلری : saygı değer şah
sınızın yazısı
hatt- fazılaneniz خط فضیلانه نز : siz değerli ve yüksek kişiliğinizin yazısı
hatt-i hakiki (ye( خط حقیقیه : )levh-i mahfuzda
ki) gerçek yazı
hatt harb خط حرب : muharebe hattı savaş cephesi, savaşta düşmana karşı durulan en öndeki yer
hatt hareket خط حرکت : davranış tarzı, hare-
ket tarzı
hatt- istiva خط استوى : ekvator, haritada( dünyanın kuzey ve güney kutuplarından eşit uzaklıktan geçen ve dünyayı iki yarım küreye ayıran en büyük çember çizgisi (en büyük pa-ralel daire)
hatt-i kadim خط قديم : eskiden beri kullanılan yazı
hatt- kudsi (ye( خط قدسيه : Kur'an yazısı,
Kur'an'ın yazıldığı yazı
hatt- muvasala خط مواصله : birleştirici çizgi, ortak nokta, karşılıklı iyi münasebetleri saghavale 1 : حواله.)bir işi, bir şeyi başka birine(
layan buluşma noktası
hattı mübarek خط مبارك : mübarek yazı
hattı münasebet خط مناسبت : karşılıklı ilgi ve
ilişki bağı
hattı müstakim 1 : خط مستقیم.doğru çizgi 2.doğru yol
hatt- sakul خط شاقول : çekül doğrultusu, yere
dik çizgi
hatt-i şerif خط شریف : mübarek yazı, şeref du-
yulan yazı
hatta حتى : üstelik, bundan başka, hem de, dahi, bile, o kadar ki... månalarına gelen ke-lime
hattiye خطبه : el yazısı ile yazılan yazı
have adım
hatve behatve حطوه بخطوه : adım adım
hatve-endaz olmak خطوه انداز اولمق adım at mak, ilerlemek
hava 1 : هوا.dünyümızı saran gaz tabakası)-yaklaşık bir hacim oksijen ile dört hacim azot gazı karışımıdır. içinde az miktarda su ve bazı gazlar da bulunur. insan, hayvan ve bitkiler, solunum yolu ile havadaki oksijeni oksijensiz yaşayamaz) 2.gök, gökyüzü 3 iklim şartları alırlar. bazı tek hücreli canlılar harıç, casieni
hava-i gilli gis هواء غل و غش : düşmanlık, çe kememezlik ve hainlikle dolu hava (toplum)
hava-i nesimi (ye( هواء نسیمیه : temiz hava, ra hatlatıcı ve çok hoş meltem
hava-i zulmet هواء ظلمت : karanlık gökyüzü
hava-yı nesimi هواء نسیمی : )bak hava-i nesimi( havadar هوادار : temiz havalı, havası bol, açık ve temiz hava alabilen yer
Amel-i sâlihte bulunmaktan maksat, kendini beğenmemektir.
Şükürden maksat; yerini itiraf edip, kulluğu bilmektir.
ARKADAŞLIK
Ahmak kimse ile arkadaşlıktan sakının. Şüphesiz o bazen fâideli olmak isterken, zarar verir.
Oğullarına şöyle buyururdu:
"Sabaha çıktığınız zaman etrafa da-ğılın (herkes kendine bir iş bulsun), bir evde toplanıp kalmayın! Çün-kü ben, bir arada kaldığınızda çekişerek birbirinize küsmenizden veya aranızda bir fenalık çıkmasından korkuyorum." (Buhâri el-Edebü'l-Müfred, no: 415)
1932-İlk Türkçe hutbe Süleymaniye Camiinde okundu.
1934-Bediüzzaman, talebesi Re'fet beye hitaben bir lähika mektubu kaleme aldı. (Barla Lahikası, 262. mektup.)
5
CUMARTESİ
SATURDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Bilin ki onlar Rablerine kavuşmaktan şüphe içindedirler. Bilin ki o her şeyi ilim ve kudretiyle kuşatmıştır.
Fussilet Suresi: 54
BİR HADİS
Gözlerin zinası harama bakmaktır.
C
Madem insan yalnız cesetten ibâret değil; cesedi beslemek için kalb, dil, akıl, dimağ koparılıp o cesede yedirilemez. Onlar imha edilemez; onlar da idare ister.
1962 - ABD Türkiye'deki füze üslerini kaldırmaya karar verdi.
KASIM
NOVEMBER
C
26
SALI
TUESDAY
BİR AYET
Muhakkak ki tevbeleri çok kabul eden ve çok merhamet eden ancak Sensin.
Bakara Suresi: 128
BİR HADİS
Musibet, günahsız olarak yeryüzünde dolaşacak bir hale gelinceye kadar mü'min kulun yakasını bırakmaz.
Tirmizî, Zühd: 57
Nihayetsiz hacat-ı insaniyeyi ihsan edecek, ancak nihayetsiz bir kudret ve muhit bir ilim sahibi olabilir. Öyle ise, mabudiyete lâyık yalnız O'dur. Sözler
1922-Bediüzzaman, Ankara reislerinde dine karşı gördüğü lâkaydlık üzerine M. Kemal ve diğer erkāna bir mektup yazdı.
1925 - Şûra-yı Devlet, yani Danıştay kanunu kabul edildi.
KASIM
23
PAZAR
Rabbim, beni namazımda sürekli kıl, soyumdan
olanları da.
İbrahim Suresi: 40
BİR HADİS
3 1447
C.AHİR
Kendi kusurunu bilmen, seni başkalarının kusurunu araştırmaktan alıkoysun.
Hâkim
RUMI: 10 T.SANİ 1441 KASIM: 16
Ey bu vatan gençleri! Frenkleri taklide çalışmayınız! Âya, Avrupa'nın size ettikleri hadsiz zulüm ve adâvetten sonra, hangi akıl ile onların sefâhet ve bâtıl efkârlarına ittibâ edip emniyet
hårikaları, (Allah'a (c.c.) ait) güç ve kuvvetin hayret ve hayranlıkla uyandıran iş ve eserleri
havariki kudret خوارق قدرت : )Allah'a cc. alt( kudret hårikaları; (Allah'a c.c. ait) güç ve kuv vetin, hayret ve hayranık uyandıran iş ve eserleri
havariki medeniyet خوارق مدنیت : medeniyet (uygarlık) insanların beraber yaşa Yupayla kurdukları medeniyetlerine ait hay ret ve hayranlık uyandıran eser ve buluşlar
havarik-rahmet خوارق رحمت : ranmet harikala rı; (Allah'a c.c. ait) geniş merhametin, hayret ve hayranlık uyandıran işleri ve eserleri
havariki san'at خوارق صنعت : san'at harikaları hayret ve hayranlık uyandıran san'at eserleri
havank- sun'iye خوارق صنعيه : san'atla ilgili ha rikalar, hayret ve hayranlık uyandıran güzel iş ve eserler
havarik-ul adat خوارق العادات : yaradılış harika ları; Allah'ın (c.c.) koyduğu kanun ve kuralla ra göre tabiatta tekrarlanıp duran yaradılışta ki harika olaylar ve işler
havarık zahire خوارق ظاهره : gözle görülen hå-rikalar, mucizeler
havarik حوار : )bak. havarık(
havaric (havaric( خوارج : hariciler, halifelik ko nusunda hem Muaviye, hem Hz. Ali'yi haksız görüp bunların dışında kalma iddiasiyle or-taya çıkan ve Hz. Ali'ye isyan eden; sert, aşırı ve yanlış görüş ve tutumlarıyla işi bir çeşit anarşiliğe ve kan dökücülüğe kadar götüren, İslâmdan sapmış bir grup
havariyyun حواريون : havariler, Hz. İsa'ya )a.s.) inanmış olan sahabeleri ve yardımcı ları. (bunlar oniki kişi iken Hz. İsa'dan, bir mucize olarak gökten bir sofra indirmesini istemişler, mucizeyi gördükten sonra, bun-lardan biri mucizeye büyü diye inanmamış ve Hz. İsa'ya ihanet etmiştir. bunun cezasını, Hz. İsa'ya benzetilerek çarmıha gerilmekle çekmiştir. bunun, Yahuda İskariyet isimli kişi olduğu bildirilmektedir. (bak. Maide Suresi, åyet: 110, 111, 112, 113, 114, 115; Al-i İmran suresi, âyet: 52, 53, 54, 55, 56; Niså Suresi: 157, 158)
havas (havass( 1 : حواس.haslar, seçkinler, üst
342
haváss-i zahiri (ye)
tabaka insanlar 2. Kur'an ve iman konula yüksek dereceye ermiş kimseler 3 zenginler rında geniş ve derin bilgiye sahip ve måneyj 4 hassålar, özellikler
havas (havass( )2( حواس : hasseler, duygular (duyular), duygu (duyu) organlarıyla iç ve dış dünyamızda alınan izler, duyumlar. (görme, işitme, koklama, tatma, gibi dış dünya ile ilgili duyumlar yanıda denge, hareket, açlık, susuzluk, yorgunluk, dinçlik gibi iç duyular da vardır)
havassi asere حواس عشره : on duygu veya du yum (bak. havås)
havass-i batina حواس باطنه : iç duygular veya du
yumlar (bak. havås(
havassi beşeriye حواس بشريه : din ve månevi alanda seçkin insanlar, insanların seçkinleri ve yüksek tabakası, ileri gelenleri
havåss-ı hamse حواس خمسه :bes duyum veya
duygu (bak. havås )2((
havåss-ı hamse-i batina حواس خمسة باطنه : besi duyum veya duygu (bak. havås)
havass- hamse-i zahire حواس خمسة ظاهره : bes dış duyum veya duygu (görme, işitme, do
kunma, koklama, tatma)
havåss-ı hamse-i insaniye حواس خمسة إنسانية : in sanın beş duyumu veya duygusu (bak. havås)
havass-ı insaniye حواس إنسانيه : insandaki duy
gular veya duyumlar
havass kerbiyyûn حواس کربیون : Allah'a (c.c.( yakınlıkları çok olan meleklerin seçkinleri,
büyükleri
havâss-ı mümeyyize حواس ممیزه : ayırt edici
özellikler
havassi selase حواس ثلاثه : uc duygu veya du-
yum (tatma, görme, koklama(
havassi ülema خواص علماء : din alimlerinin seçkinleri, büyükleri, ileri gelenleri
havåss-ul havas خواص الخواص : seçkin insaların en seçkinleri, ilim ve imanda ileri gelenlerin
en seçkinleri
havāss-ül-hamse-i zahire ve batina حواض الحمة ظهیره و بطيئه : )bak. havass-1 hamse-i zahire(
havass-i zahire حواس ظهيره : beş duyum, dıştaki beş duyumlar veya duygular (bak. havas)
havāss-ı zâhire ve batina حواس ظاهره و باطنه : dis ve iç duyumlar veya duygular (bak. havås)
havatır-ı şeytaniye خواطر شیطانیه : şeytan işi du şünceler, şeytanın hatıra getirdikleri
havatim خواتم hatimler, son sözler, sonuç sözleri, sonlar
havf خوف : korku
havf-fakr خوف فقر : fakirlik korkusu
havfi hacalet خوف حالت : utanma korkusu, utanılacak duruma düşme korkusu
havf- memat خوف ممات : olüm korkusu havf u reca خوف و رجا korku ve ümit
havfurica خوف و رجا korku ve mit
havfsiz خوفز : korkusuz
havfullah خوف الله : Allah (c.c.) korkusu
havi حارى : içine alan, içinde bulunduran, kap-layan, kuşatan
havi olmak حاوی اولمق : içine almak, bulundur-mak
havi 1 : حول.güç kuvvet, kudret 2.çevre, etraf 3.yıl, sene 4.dönüşme, değişme
havli kuvvet حول قوت : )bak havlü kuvvet(
havlü kuvvet حول و قوت : güç ve kuvet
havl ü kuvvet-i Rabbaniye حول و قوت ربانیه : rab
bin güç ve kuvveti
havl ü kuvvet-i Samedani حول و قوت صمدانی samed olan Allah'ın (c.c.) güç ve kuvveti hiç bir şeye muhtaç olmayan ve her şey her an kendisine muhtaç olan Allah'ın (c.c.) kudret ve kuvveti
havsala حوصله : akıl zihin; anlama ve kavrama
gücü
havsala-i mevcûde حوصله موجوده : var olan akıl ve kavrayış güçü
havuz حوض : su için yapılmış çukur
Havva حواء : ilk insan ve ilk peygamber olan Hz. Adem'in eşi, insanların ilk annesi
havz حوض : )bak havuz(
havz-ab-ı hayat 1 : حوض آب حیات ölümsüzlük suyu havuzu 2.(mec.) hayat verici, yıkılma-dan güçlü olarak yaşama vasıtası olan kaynak ve kuvvet
havz-ı azam حوض أعظم : en büyük havuz
havz-i azim حوض عظیم : büyük havuz
havzekber حوض أكبر : en büyük havuz, çok büyük havuz
have bereket havuzu, bol ve tükenmez hazine
yunun bulunduğu havuz 2.(mec.) bol ve bit-havz- Kevser 1 : حوض کوثر.cennette kevser su-
mez kaynak
havz-ıkebir حوض كبير : buyük havuz, (mec.( büyük kitle
havz-ı maarifet ve muhabbet خوض معرفت و محبت : (mec.) ilim, kültür ve sevgi kaynağı ve gücü
havz-ı müşterek حوض مشترك : muşterek (ortak( havuz
havz-ı rahmet حوض رحمت rahmet havuzu, Al-lah'ın (c.c.) bol olan rahmeti
havza 1: حوضه.dağ ve tepelerle sınırlanmış bölge 2.havuz, küçük göl 3.Samsun'un kazası
Hay Hayy): ezeli ve ebedi hayat sahibi olan ve hayat sahiplerine hayat veren (Allah c.c.)
hay (hayy( حى : canlı, hayat sahibi
haya حياء : utanma, ar, edep, Allah (c.c.) kor-kusu ile günahtan sakınma
hayalı حال : haya sahibi
hayal kılda tasarlanıp canlandırılan şey 2.gerçek olmayıp akıldan uydurulan şey, kuruntu 3.eşyanın parlak yüzeylerdeki gö-rüntüsü
hayli خیلی : batıl hayal, yanlış düşünce
hayal-ihail خيال هائل : korkunç hayal
hayal-i muhal خيال محال : olması imkânsız şe-yin hayali, olması imkansız şeyin düşünül-mesi
Müddessir süresinden sonra Mekke'de inmiş-tir. 7 âyettir.
Kur'an'ın ilk sûresi olduğu için açış yapan, açan manasına «Fâtiha» denilmiştir. Diğer adları şun-lardır: Ana kitap manasına «Ümmü'l-Kitâb», dinin asıllarını ihtiva eden manasına «el-Esâs», ana hat-larıyla İslâm'ı anlattığı için «el-Vâfiye» ve «el-Kafi-ye», ilk defa inen yedi âyet manasına «es-Seb'u'l-Mesânî, birçok esrarı taşıdığı için «el-Kenz».
Peygamberimiz «Fâtiha'yı okumayanın namazı olmaz buyurmuştur. Onun için, Fâtiha, namazla-rın her rekâtında okunur. Manası itibariyle Fâti-ha, en büyük dua ve münâcâttır. Kulluğun yalnız Allah'a yapılacağı, desteğin yalnızca Allah'tan gel-diği, doğru yola varmanın da doğru yoldan sapma-nın da Allah'ın iradesine dayandığı, çünkü hayrı da şerri de yaratanın Allah olduğu hususları bu sûrede ifadesini bulmuştur.
Kur'an, insanlığa doğru yolu göstermek için in-dirilmiştir. Kur'an'ın ihtiva ettiği esaslar ana hat-ları ile Fâtiha'da vardır. Zira Fâtiha'da, övgüye, ta'zime ve ibadete lâyık bir tek Allah'ın varlığı, O'nun hakimiyeti, O'ndan başka dayanılacak bir güç bulunmadığı anlatılır ve doğru yola gitme, iyi insan olma dileğinde bulunulur.
BESMELE
Aralarında İmam Ebu Hanife'nin de bulunduğu bir gurup fakihe göre besmele, Fâtiha'dan ve diğe sûrelerden bir âyet değildir, sadece Neml sûres nin 30. âyetinde geçen besmele âyettir. Diğerle sûre başlarında teberrüken yazılmıştır. Onun iç namazda sesli okunmaz.
Aralarında İmam Şafiî'nin de bulunduğu diğer bir gurup fakihe göre besmele Fâtiha ve diğer sûre-lerin ilk âyetidir. Şafiiler besmeleyi namazda sesli okurlar.
Bir hadiste «Besmele ile başlamayan her iş gu-duktur» buyrulmuştur. Bu sebeple müslumanlar bütün işlerine «Besmele» ile başlarlar. İşlere Allah adıyla başlamak ne kadar güzel bir davranıştır Nahl sûresinin 98. âyeti gereği olarak da Kur'an okumaya başlarken «Eûzü» çekilir.
2. Hamd (övme ve övülme), âlemlerin Rab-bi Allah'a mahsustur.
3. O, rahmândır ve rahîmdir.
4. Ceza gününün mâlikidir.
5. (Rabbimiz!) Ancak sana kulluk ederiz ve yalnız senden medet umarız.
6. Bize doğru yolu göster.
7. Kendilerine lütuf ve ikramda bulunduğun kimselerin yolunu; gazaba uğramışların ve sapmışların yolunu değil!
Amin.
(Alemin, âlem kelimesinin çoğuludur. İnsan, melek ve cin gibi akıl sahibi yaratıkların tamamını içine alan evrenin adıdır. Bazıları da, Allah'ın var-lığına delalet eden her şeye âlem denildiğini soy-lemişlerdir.
Rahmân, iyi olsun kötü olsun, mümin olsun kâfir olsun, ayırım yapmadan dünyada nimetini herkese veren Allah demektir.
Rahîm ise, ahirette nimetlerini sadece mümin-lere veren manasınadır. Cenab-ı Allah, dünyada herkese nimet verdiği halde, kendisine inananla-ra ahirette özel muamele yapacaktır. Kur'an'da geçen «Rahman» ve Rahîm kelimeleri hep bu ma-nada kullanılmıştır.
Ceza günü, ahirette herkesin hesaba çekilip iyi-nin iyi, kötünün de kötü karşılık alacağı muhake-me günüdür.
Müfessirlerin açıklamalarına göre kendilerine lutuſ ve ihsanda bulunulan kimseler, peygamber-n ler ve onların yolunda gidenlerdir. Gazaba uğra-mışların yahudiler, sapmışların ise hıristiyanlar olduğu rivayet edilmiştir.
r
i
Bununla beraber, doğru yoldan sapma ve Al-lah'ın gazabına uğrama, yalnızca hıristiyan ve ya-hudilere mahsus değildir.
6. âyette Allah Teâlâ dan bizi doğru yola ilet-mesi istenmiş, 7. âyette ise doğru yolun ne olduğu örnekle eğitim metoduna göre anlatılmıştır. Bu da başta Peygamber olmak üzere iyilerin yolunu iyi, kötülerin yolunu da kötü olarak göstermektir. İşte Kur'an'ın büyük bir kısmı, bu iki ayetin tefsiri mesâbesindedir.)
Buyurup, aşağıdaki salavat-ı şerifeyi bize öğretti:
«Allahım, Muhammed'e salât eyle. Keza Muhammed'in âline de salât eyle.»
Bu cümlenin açıklaması şöyledir:
llah olmayan, nimeti herşeye samil Yüce Allah. Resulüllah S.A. efen-Ey vacibülvücud, hayrı ve cömertliği yağdıran, kendisinden baska dimize bolca nimet ve çokça lütuf ihsan eyle. Onun büyüklüğünü ve kıl. Ümmeti hakkında mennisini ihsan eyle. Ona Ihsan ulaştırmak sureti ile, merama nail ey-zevcelerine, soyundan gelen zürriyetine, kıyamete kadar gelecek ken-le. Aynı vergiyi, onun âline, akrabasına, bütün yakınlarına, ashabına, disini tasdik eden icabet ümmetine de ihsan eyle. Keremin her tür-lüsü, rahmet çeşitlerinin her biri ile onlara muamele eyle.
Salavat-ı şerifeye devam edellm:
- «Tıpkı, İbrahim'e salât eylediğin gibi.>>>
Yani: Halil'in İbrahim'e a.s. çeşitli ihsanların, ikramlarınla salât ve rahmet eylediğin gibi.
<<>>
DÖRDÜNCÜ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi hadis imamlarından şu zatlar rivayet etmiş-lerdir: Ebu Davud, Tirmizi, Neseî, Ahmed, İbn-i Hibban, İbn-i Ebi Şeybe, İbn-i Huzeyme, Hâkim, Beyhaki, Darekutni.. Allah, bunların cümlesine rahmet eylesin.
Bu hadis imamlarının cümlesi, İbn-i Mes'ud'dan r.a. rivayet edil-diğini çıkararak anlatmışlardır.
İbn-i Mes'ud r.a. şöyle anlatmıştır:
Resulüllah S.A. efendimiz bu salāvat-ı şerifeyi bize öğretip:
«Bunu okuyun.>>>
Diye emir buyurdu. O salavat-ı şerife şöyledir:
«Allahım, ümmi Muhammed Nebiye salât eyle. Keza, onun ållne de salât eyle.n
Bu salavat-ı şerifenin açıklaması şöyledir:
Ey zatında ve sıfatında, ortaktan ve benzeri olmaktan yana mü-nezzeh ve müberra; ayıptan ve noksandan yana temiz; kendisinden başka ilah olmayan; nimeti herşeye şamil şanı yüce Allah, Muham-med Nebiye çeşitli rahmetin, türlü lütfunla salât eyle.
وبارك على محمد و ال محمد كما باركت على ابرهيم بك جد جد ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى محمد التي الاتي وَعَلَى الِ مُحَمَّدٍ . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وَ عَدَكَ ورسولِكَ - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِ حمد كما صَلَّيْتَ عَلَى ابْرَاهِيمَ وَعَلَى الإِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حد يجيد اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحمد وَ عَلَى لِ حمد كما باركت على ابراهيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حميدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ وَتَرْحَمْ عَلَى وَ وَعَلَى آلِ ا تَرَكَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى لا يُرهِيمَ إِنَّكَ حميدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ وَتَحَنَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى لِ محمد كَمَا تَحْتَنتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ انكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ وَسَلَّمَ عَلَى محمدٍ وَعَلَى الحمد كما سَلَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى الإِبراهيم
ve barik ala Muhammedin ve Ali Mu hammedin kena barekte ala İbrahi me Inneke Hamidün Mecid.
4. Allahümme salli alâ Muham medin'in Nebiyy'll-immiyyi ve alá Ali Muhammedin.
5. Allahümme salli alâ Muham nedin abdike ve Resulike.
6. Allahümme salli alá Muham-medin ve ala Ali Muhammedin kema salleyte ala İbrahime ve ala ali İbra hime inneke Hamidün Mecid. Allalıün-me barik alâ Muhammedin ve alá áli Muhammedin kema barekte alá Ibra hime ve alâ âli İbrahime inneke Ha-midün Mecid. Allahümme ve tarahhern. ala Muhammedin ve alâ âli Muharn-medin kema tarahhamte ala İbrahime ve ala Ali İbrahime inneke Hamidün Mecid. Allahüme ve tahannen alá Muhammedin ve alâ âli Muhammedin kema tahannente ala İbrahime ve alå Ali İbrahime inneke Hamidün Mecid Allahümme ve sellim alâ Muhammedin ve ala Ali Muhammedin kena sellem te ala İbrahime ve alâ âli İbrahime...
Muhammed'e ve Muhammed'in åline bereket ihsan eyle; İbrahim'e bereket ihsan. eylediğin gibi.. çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin.
ne de. 4. Allahım, ümmi Muhammed Nebiye salát eyle; keza Muhammed'in áli-
5. Allahını, kulun ve resulün Muhammed'e salât eyle.
6. Allahını, Muhammed'e ve Muhammed'in âline salát eyle; İbrahim'e ve İbrahim'in åline salát eylediğin gibi. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allahım, Muhammed'e ve Muhammed'in åline bereket ihsan eyle; İbrahim'e ve İbrahim'in åline bereket Ihsan eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allahım, merhamet evle; Muhammed'e ve Muhammed'in åline.. İbrahim'e ve İbrahim'in Aline merhamet eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allahım, Mu-hammed'e ve Muhammed'in åline tahannün eyle; İbrahim'e ve İbrahim'in âline tahannün eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allah'ım, selâmet ih-san eyle; Muhammed'e ve Muhammed'in åline.. İbrahim'e ve İbrahim'in aline selamet Ihsan eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin.
aveugle, ferme-toi aussi un oeil.) 6297. Körün yanına varırsan, sen de bir gözünü kapa. (Quand tu arrives auprès d'
6298. Kös dinlemiştir, davula kulak vermez. (Comme il en a entendu une plus grande il ne prête pas l'oreille à cette caisse-là.)
6299. Kötü haber, tez duyulur. (Point de nouvelles, bonnes nouvelles.)
6300. Kötü insan, kendini her verde belil eder. (Mauvais chien ne trouve ou mordre.
6301. Kötü mal, fiyatı ne olursa olsun, asla ucuz olamaz.
6302. Kötü zanaatkar, kabahati alete yükler. (A méchant ouvrier point de bon outil
6303. Kötülere baş olma, varsılla arkadaş olma!
6304. Kötülük eden, kötülük bulur. (Qui fait du mal, en aura.)
6305. Kötülükler unutulur. (Tout mauvais cas est niable.)
6306. Kötümser, yarısına değin dolu şarap bardağına bakıp "bu bardak yarısına dek boş" diye tutturan adamdır.
6307. Kötürümden aksak, hiç yoktan torlak yeğdir. (Un boiteux vaut mieux qu'un paralytique et un mauvais cheval est bon à défaut-de toute autre monture.)
6308. Kral hükmeder, ama hükümet etmez. (Le roi règne et ne gouverne pas. Kral devlet gücünü elinde tutar, ama onunla uğraşmaz. Parlamenter monarşilerin temel ilkesidir.)
6309. Kral öldü, yaşasın kral! (Le roi est mort, vive le roi! - Kralın öldüğünü haber alan Parislilerin sevinç çığlığı.)
6310. Kralı saygı görmeyen bir ülkeye yerleşme! (Ne te fixe pas dans un pays où le roi n'est pas respecté.)
6311. Kralın kazını yiyen, yüzyıl sonra tüylerini geri verir.
6312. Kumarda kazanan, sevgide yitirir. (Hereux au jeu, malhereux en amour.)
6313. Kumardan biriktirilen mal, çok dayanmaz. (Le bien qu'amasse le jeu dure peu.)
6314. Kurda koyun bırakılmaz. (On ne donne pas au loup la brebis à garder.)
6315. Kurdun lākırdısı olunca, kuyruğu görülür. (Quand on parle du loup, on en voit la queue.)
6316. Kurt, dumanlı havayı sever. (Le loup aime le brouillard.)
6317. Kurt kocayınca, köpeklerin maskarası olur. (Quand le loup est pris tous les chiens lui tordent les fesses.)
6318. Kurtla kuzu yanyana konmaz. (Cruche et pierre ne peuvent aller ensemble.)
6319. Kurtlarla birlikte olunca ulumalı. (Il faut hurler avec les loups.)
6320. Kurttan kaçan, ayıyla karşılaşır. ( On se jette dans l'eau de peur de la pluie.)
6321. Kurunun yanında, yaş da yanar. (Quand il neige sur les hauteurs, il fait froid dans les vallées.)
6322. Kusursuz kul olmaz. (Chacun a son peché mignon.)
hayat 1 : حبات canlılık, dirilik 2.ömür 3 yaşa yış, yaşama, yaşama tarzı 4 geçim
hayat ahret حیات آخرت : ahiret hayatı, öbür dünyadaki hayat
hayati alle حيات عالله : aile hayatı
hayat-akdes حیات اقدس : en kutsal hayat; (ezeli ve ebedi olan, hiç bir şeye muhtaç olmayan, hiç bir kusur ve noksanlığı bulunmuyan, son-suz mükemmel olan) Allah'a (c.c.) mahsus hayat
hayat- alem حيات عالم : dünya hayatı
hayat-amme حيات عامه : genel manasiyle ha-
yat (bitki, hayvan, insan, cin, melek gibi ha-yat sahibi varlıklarda ortak olarak en yaygın hayat derecesi)
hayat-ı askeriye حیات عسكريه :askerlik hayatı hayat bakiye حیات باقیه : ölümsüz hayat, ebedi hayat
hayatı bakiye ve ebediye حيات باقيه و أبديه : ahi retteki ölümsüz ve sonsuz hayat
hayat berzahiye حیات برزخیه : berzah hayatı mezardakilerin hayatı, ölmüşlerin ruhlarının kıyamete kadar olan hayatı
hayatı berzahlye ve uhreviye حیات برزخیه و أخروية : berzah (kabir) ve âhiret hayatı
hayat-ı hayvani (ye)
hayat-theserie( حيات بشرية insan hayatı
hayat beseriye-i sefihane حيات بشرية سفيهانه günahlardan sakınmadan zevk ve eğlence içinde geçen insan hayatı
hayat-camia حبات جامعه maddi ve manevi çok çeşitli hayat derecelerini kendinde toplamis olan hayat
hayat-i cavidan حیات دان sonsuz ve ölüm-süz hayat
hayatı cinsiyeحيات جنسيه bir canlı türüne mahsus hayat, bir canlı türündeki hayat
hayat i cismaniye حیات جسماليه : bedenin canli lığıma bağlı hayat
hayat daime حیات دائمه : devamlılığı olan ha yat
hayat din (lye( حیات دین : din hayatı
hayat-ı diniye ve ebediye ve uhreviye حیات دینیه و آبديه و اخروی : dinle, ölümsüzlük (sonsuz luk) ve ahiretle ile ilgili hayat
hayatı dünya حیات دنیا : dünya hayatı
hayatı dünyevi (y( حیات دنیویه : dünyadaki ha-yat, dünya hayatı
hayatı dünyeviyece حیات دنیویه جه : dunya ha yatı bakımından
hayat-ı dünyeviye ve siyasiye ve uhreviye حيات دنیویه و سیاسیه و اخرویه : dunya, siyaset (politika( ve ahiretle ilgili hayat
hayat-ı dünyeviye ve uheviye حيات دنيويه وأخرويه Dünya ve ahiret hayatı
hayat ebedi (ye( حيات أبديه : ebedi hayat, ölümsüz ve sonsuz hayat
hayat - ezeliye حيات أزلسيه : ezeli hayat, baş-langıçsız olarak devamlı olan Allah' a (c.c.) mahsuz olan hayat
hayat fani(ye( حيات فانيه : ölümlü hayat, kısa ve geçici olan dünya hayatı
hayatı faniye-i dünyeviye حيات فانية دنيويه ölümlü dünya hayatı
maddi hayat hayat-ı fåniye-i maddiye حيات فانية ماديه : ölümlü
hayatı hakikiye حيات حقيقيه : gerçek ölümsüz hayat
hayat-ı hakikiye ve sermediye حيات حقیقیه و
سرمدیه : hakiki ve sermedi hayat, gerçek ve eberi hayat, ölümsüz ve sonsuz hayat, âhiret hayatı
hayatı hayvani (ye( حيات حيوانيه : hayvanlarda ki hayat
hayat Muhammediye (asm( حيات محمدیه عصم H Muhammed'in (asm) hayatı
hayat mutlaka حبات مطلق hiç bir peye muh taç olmayan, sonsuz (eselt ebedi) hayat (Al lahee mahsus hayat)
hayat namütenahi حیات نامتناهی sonsuz ha yat, sınırsın hayat
hayatinebat (y( حیات سمانه : bitki hayatı, bat kilerdeki hayat
hayat nefsiye ve ruhiye حيات نفسیه و روحیه nefse ve ruha ait hayat, hayat derecelerinin en alt basamagı olup måddi şartlara bağlı ka
lan, insan benliğine ait hayat ve ruh hayatı hayat : neviye حیات ترقيه : ayni türe ait varhk lara ait hayat
hayat Nuriye حیات توريه : Risale-i Nur dersle ri ve kitapları ile dine hizmet yolunda gecen hayat
hayatı ömr (ömür حیات عمر : omar boyu ya şanan hayat
hayati riba حیات ریا : faizin yaşaması, faizin ortadan kalkmaması
hayatı ruhani (ye( حیات روحانیه : ruha ait hayat, kın ruhun bedenden farklı olan hayatı
hayat ruhiye حیات روحیه : ruht hayat (ruhsal hayat) ruhun bedenle birlikte olan hayatı, ru-hun çeşitli yeteneklerinin gelişmesi
hayat sariye حیات ساريه : her yerde ve her şey de varlığını hissettiren hayat (ilahi hayat)
hayat sefilane حیات سلیلان : aşağılık hayat
hayat sermediye حیات سرمدیه : olumsüz ve sonsuz hayat
hayat- siyasiye حیات سیاسیه : siyasi hayat, poli-tika ile ilgili hayat
hayat-ı siyasiye ve içtimaiye حیات سیاسیه و جتماعيه( : siyaset (politika) ve toplumla ilgili hayat
hayat-ı şahsiye حیات شخصیه :sahsi hayat, kişi-sel hayat
hayat-ı şahsiye-i Insaniye حيات شخصية إنسانية : insanın şahsi (kişisel) hayatı
hayat şahsiyece حیات شخصیه جه : sahst (kişi sel) hayat bakımından
hayatı şahsiye ve İçtimelye-i beşeriye حیات شخصيه وإجتماعية بشرية : insanın şahsi (kişisel) ve
toplum hayatı
hayatperest
hayat şahsiye ve nev'lye ve İçtimaiye شخصيه و نوعية واجتماعية sahna (kişiye), aynı tür den olan varlıklar
hayat şahsiye ve uhrevive حيات شخصيه و اخرونيه kişilerin şahat hayatları ve ahiretle ilgili ha yatları
hayat - sehriye حیات شهریه : pehir hayatı, pehir de yaşanan hayat, medent hayat
hayat uhreviye حيات أخريد : ahiret hayatı öbür dünyadakı hayat
hayat ulviye حیات علویه : yüksek ve üstün ha yat
hayat umumiye حیات عموميه : umumi hayat bitki, hayvan, insan, ruh, cin, melek gibi maddi ve manevi varlıklarda ortak tarafı bu lunan genel månasıyla hayat
hayatı vacibe حيات واجبد : ezeli ve ebedi olan, var olmak için başka hiç bir şeye muhtaç bu lunmayan hayat, (Allah'a c.c. mahsus hayat)
hayat zahiri حيات ظاهری : zahirdeki hayat, gö-zönündeki dünya hayatı
hayat-zaif (e( حبات ضعيفه : zayıf (guçsuz) hayat
hayat-alad حیات آلود : hayatla iç içe hayata ya-
hayat-fesan حیات فشان : )manevi) hayatı can-landıran
hayat-memat حيات ممات : hayat-ölüm
kımından; geçim şekli bakımından hayatça حیاتجه : hayat bakımından, yaşayış ba-
hayatdar حیاتدار : hayat sahibi, canlı
hayatdarane حیاندارانه : hayat sahibi olduğu belli olacak tarzda, hayat sahibi imiş gibi
lılık hayatdarlık حياتدارلق : hayat sahibi olmak; can-
hayateyn حياتين : iki hayat (dünya hayatı ve ahiret hayatı(
hayati (ye( 1 : حياتيه.hayata ait, hayatla ilgili 2.hayat için zorunlu ve şart olan 3.çok önemli
hayatiyet حیاتیت : canlılık
hayatkarane حیاتکارانه : canlı şekilde, hayat sa-hibi olduğu belli olacak tarzda
hayatlanmak حیا تلائم : canlanmak
hayatlandırmak حياتلاندير مق : canlandırmak
hayatperest حیات پرست : dünya hayatına düş kün, dünya hayatına aşırı bağlı
Haydari 1 :حیدری.Hz. Ali'ye ait (bak. Haydar( 2.aslan gibi cesur olan
Haydarpaşa حيدر باشا : İstanbul'un Anadolu vakasında bulunan tren garı 2.bu tren garının bulunduğu semtin adı
haydut حدود : yol kesici, soyguncu, eşkıya
(şaki)
hayevan حيوان : canlı, hayvan
hayfa حيفا : yazık, çok yazık, vah
hayhay های های :evet tabiî, seve seve
hayır )1( خبر : hayır, iyilik, sevaplı iş 2.nimet
hayır )2( خير : yok olmaz, asla, değil
hayır şer خیر شر : iyilik-kötülük
hayırhah خیر خواه : iyilik dileyen; başkalarının
iyiliğini isteyen
hayirperver خیر پرور : iyiliksever, hayırsever
hayırlı خیلی : hayrı olan, faydası ve iyiliği olan
hayırsız 1 : خیرسز.faydasız ve iyiliği olmayan
2.vefasız; sevgi ve dostluğuna güvenilmez kimse 3.uğursuz
hayız حيض : kadınlarda âdet görme, aybaşı
Hayim Naum حايم ناعوم : Hayim Naum, 1873 yı-lında Manisa'da doğdu. 1893-97 yılları arasın-
da Fransa'da eğitim gördü. Burada, Uygula-malı Yüksek Araştırmalar Okulu Dinî Bilimler bölümünü bitirdi. Yaşayan Doğu Dilleri Özel Okulu'nda Farsça ve Arapça dilleri alanında eğitim görerek mezun oldu. Bu eğitimi sıra-sında sürgünde bulunan Jön Türklerle yakın temaslarda bulundu. Hayatı boyunca en bü-yük desteği, Yahudi-Alyans Örgütünden gör-dü. Yaptığı bütün çalışmaları ve girişimleri rapor edercesine bu örgüte yazdığı mektup-ları vasıtasıyla bildirdi. Bu amaçla naçla neredeyse haftada birkaç kez mektup yazıyordu.
Bu büyük Yahudi örgütünün en önemli ça-lışanları ve aktif üyeleri din adamlarından oluşuyordu. İlk başlarda tutucu din adam-ları yerine ilerici hahamları desteklemek ve etkilerini arttırmak maksadıyla kurulan ve kendilerini Siyonistlere karşı göstermelerine rağmen, özellikle Osmanlı Devleti'nin yıkıl-masına paralel olarak İsrail Devletinin kurul-ması aşamalarında önemli etkilerde bulundu.
Fransa'dan döndükten sonra (1897) Alyans Örgütü adına fiili olarak çalışmaya başladı. Önce örgütün desteğiyle İstanbul'daki Ha-ham Okulunda müstakbel kayınpederi Ab-raham Danon'un yardımcılığına getirildi. Bu tarihten itibaren Yahudi cemaatinin yöneti-mini eline geçirmek için uygun zamanı kol-lamaya başladı. Devlet kademelerinde etkili olmanın önemli bir göstergesi olan Haham-başılığa geçmek için uğraştı. Bu isteği, Alyans örgütü tarafından da benimseniyordu. On yıl boyunca cemaat içindeki basamakları bir bir çıktı. Bu arada örgütün izin ve yönlendirme-leriyle 1899 yılında görev yaptığı okulun yö-neticisinin kızıyla evlendi.
Naum, yükselişine katkıda bulunacak her yola başvurmaktan çekinmedi. Sultan'ın ki-taplığında görev almaya çalıştı. 1900-1904 yılları arasında Yüksek İstihkam ve Topçu Okulu'nda Fransızca öğretmenliği yaptı. Aralarında İsmet İnönü'nün de bulunduğu öğrencilere ders verdi. İkinci Meşrutiyetin ilânından sonra, ileride istifade etmek üzere bazı subaylarla çok yakın ilişkiler içinde bu-lundu.
İkinci Meşrutiyetle birlikte Naum ve dolayı-sıyla Yahudi örgütleri siyaset alanındaki faa-liyetlerine hız verdiler. Yaptıkları yayınlarla Jön Türk hareketini desteklediklerini beyan ettiler. Alyans'ın işleri daha da gelişti. Dev-rin yöneticileriyle ilişkiler daha da hızlandı-rıldı. Bu arada Naum önce Hahambaşı vekili ve kısa bir süre sonra da Hahambaşı seçildi (1909).
Naum'un en büyük özelliklerinden birisi, kim olursa olsun iktidarda bulunan hükümetin adamı gibi davranmasıydı. Sultan Abdülha-mid devrinde saraydan yana, İttihat ve Te-rakki iktidarı boyunca Jön Türklerle beraber oldu. İçte ve dışta her hükümetle doğrudan bağlantı kurabilen, resmi sıfatı olmadığı halde resmî görevli gibi hareket eden, din adamından çok diplomat, bürokrat, siyaset
adamı, elçi ve daha pek çok özellik, üzerinde toplanıyordu.
Lozan Konferansı görüşmelerinde Türk he-yeti içinde yer alan Hayim Naum, Lozan sonrası en büyük hedefi, Filistin'de bir Ya-hudi devletinin kurulması oldu. Bunun için İstanbul'dan ayrılarak Mısır'a taşındı. 1925 tarihinden itibaren Mısır ve Sudan Haham-başılığına geçti. 1960 yılında Kahire'de öldü.
Bediüzzaman Said Nursî, Risale-i Nur'un çe-şitli yerlerinde doğrudan ismiyle veya dolaylı olarak "Meşhur Hahambaşı gibi ifadelerde bu kişiden bahseder. Örneğin Lozan Ant-laşmasının müzakerelerine katılması, İsmet İnönü ile yakından kurduğu diyaloglar ve daha sonra Müslüman Türk halkının cebri yollarda bazı değerlerinin değiştirilmesine olan etkisini, Emirdağ Lahikası'nda şöyle dile getirir:
"Lozan Muahedesinde hiçbir zaman hiçbir Müslüman hakiki Türkü, hiçbir Nasraniyete ve Yahudiliğe ve başka dine girmeyen ve İs-låm kahramanları olan Türkleri Protestan ya-maya malûm Hahambaşı ile ittifak ederek rey veren o adam, bütün ulemâ-yı İslâmın "Ceva-zı yok" diye ittifakan hükmettikleri halde, on cihetle kanunlarla onu bütün bu vatan-daki māsum Müslümanlara cebren giydirdiği ve tarih-i beşerde bu çeşit mânâsız acip bir cebr-i umumi yapmak ve hiçbir kanuna uy-mayan keyfi kanun namına kanunla onu bu millet-i İslâmiyeye cebren giydirmek; elbette o adama, o Lozan Muahedesinde verdiği deh-şetli fikrini ispat etmiş ki, din-i İslâma gayet muzır olarak hadisin haber verdiği adam bu zamanda o şeftir."
haylaz 1 : هايلاز.akıllı uslu durmayan ve yara-mazlıklar yapan 2.çalışmayıp boş boş vakit geçiren, tembel
haylazlık هايلازلق : haylazca davranış
haylazlık etmek هايلازلق ايتمك : haylazca dav-ranmak
hayli خیلی : epeyce, cok miktarda, bol, oldukça çok
haylulet 1 : حلولت.kapamak, iki şey arasına gi-rip arayı kapamak, görüşü engellemek 2.göl-
ge etmek
haylulet-i arz حيلولت أرض : ay tutulması dünya-nın, güneşle ay arasına girip ayın ışığını kes-mesi, ay'a gölge etmesi
hayrat خیرات : hayır işleri, sevap kazandırıcı iş ve eserler
hayret 1 : حیرت.beklenmedik veya akılla kolay kavranamaz bir durum veya olay karşısında kalma hali; akılla kavranmazlığı anlama hali 2.şaşkınlık, ne yapacağını bilememe
hayret-alûd حیرت آلود : hayret karışımı, hayret-le birlikte
hayretbahs (a( حیرت بخشا : hayret verici
hayret-efza حيرت أفزا : çok hayret verici, hayret arttırıcı
hayret-engiz حیرت انگیز : hayret verici
hayret-feza حیرت فزا : hayret verici, çok hayret verici
Hayy - Baki حي بافي : varlığı ezeli ve ebedi olan hayat sahibi (Allah c.c.)
Hayy- Ezeli حتى أزلي : varlığı ezeli olan hayat sa-hibi (Allah (c.c.)
Hayy - Kadir حتی قادر : her şeye gücü yeten hayat sahibi (Allah c.c.)
Hayy - Kayyum حى قيوم : Hayy ve Kayyum olan,
hiç bir şeye muhtaç olmadan ezeli-ebedi ola-rak var olan ve bütün varlıkları ayakta tutan (bütün varlıkların her an varlıkta devamları-nı sağlayan) hayat sahibi (Allah c.c.)
Hayy-ı Kayyum-u Ezeli حى قيوم أزلي : Hayy Kay-yum ve ezeli olan, ezeli olarak hiç bir şeye muhtaç olmadan var olan ve bütün varlıkları ayakta tutan hayat sahibi (Allah c.c.)
Fırat'ın kenarında bir kuzu zâyî olsa, bu sebeple Allah'ın beni hesaba çekmesinden korkarım.
(İbn-i Ebi Şeybe, Musannef, VIII, 153)
Mehmed Akif de bu sözü şöyle nazmetmiştir:
Kenâr-ı Dicle'de bir kurt aşırsa bir koyunu, Gelir de adl-i ilâhî sorar Ömer'den onu!
Uğradığı sûikast sebebiyle ağır yaralandığında Hazret-i Ömer'e;
"-Yerinize birini tayin etseniz!" denilmişti.
O ise, hak ve adâlette kılı kırk yaran titizliğine rağmen şöyle cevap verdi:
-Sizin mes'ûliyetinizi sağken üstlendiğim gibi (o mes'ûliyeti) vefât ettikten sonra da mı taşıyayım? Ben yaptığım halifelikten bir mükâfat beklemiyorum. Bu vazifedeki sevaplarımla vebâli-min birbirini dengelemesini ne kadar isterim! Ne lehime ne de aleyhime! Yeter ki (ilâhî mahkemede) muâheze edilmeyeyim! (Müslim, İmâret, 11)
-Hayatta olursam -inşaallah- halkın içinde bir sene gezeceğim. Bi-liyorum ki insanların, bana ulaşmayan ihtiyaçları var. Valileri o ihtiyaçları bana bildirmiyor, kendileri de bana ulaşamıyorlar.
de adem-i tereddüt ve muterizlere adem-i iltifat ve muarızlara adem-i mübalât Peygamberin delil-i sıdkı, her bir hareket, her bir hâlidir. Evet, her bir hareketin-
Risalet-i Ahmediye (asm)
2022 BEDİUZZAMAN TAKVIMI
TARİHTE BUGÜN
1695-Sultan II. Ahmed'in vefatı.
1928 - Anayasa'ya laiklik ilkesi kondu.
6
PAZAR
SUNDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Rablerinin davetine uyanlara yaptıklarının daha güzeliyle mükâfat vardır.
Ra'd Suresi: 18
BİR HADİS
Kişi mescide ne maksatla gelirse, nasibi odur.
Mâsum bir insana veya hayvanlara gelen felâketlerde, mûsibetlerde, beşer fehminin anlayamadığı bâzı esbab ve hikmetler vardır.
Bu kıyaslama, bugun için de geçerlidir. Bu milliyetçi, Batıcı ve ithal rejimlerinin ayıbı olarak sırıtmaktadır. İnsafla düşünelim: Sorunlarımız daha çoğalmış, kimliğimiz si-linmiş ve birliğimiz yitirilmemiş midir? Düşmanlarımız bizi diledikleri yöne şimdi daha çok sürüklemiyorlar mı?
2Sözünü ettiğimiz bu gerçekler iyice araştırılırsa, Ismet Paşa'nın Lozan Konferansın-da elde ettiği başarı konusunda ipucu elde edilebilir. Ismet Paşa, Lozan'da, Osmanlı Devleti'ni ezen kapitülasyonların ve Batı devletlerine tanınan diğer ayrıcalıkların kaldı-rılması başarısını göstermiştir. Peki, savaş meydanlarında Ingilizlere karşı hiçbir başarı gösteremeyen Ismet Paşa, acaba Lozan'da bu başarıyı nasıl gösterdi?
Lozan Konferansının dağılıp, siyasi heyetlerin kendi ülkelerine dönmėlerinden son-ra, Ingiliz Dışişleri Bakanlığı Müsteşarı, İsmet Paşa'nın başarısındaki gizli sırra işaret et-miştir. İngiliz Parlamentosunda bu konu tartışılırken, bazı parlamenterler Lozan Antlaş-masının sonuçlarına itiraz etmekte, bunun İngilizler için siyasi bir yenilgi olduğunu sa-vunmaktaydılar. Bunun üzerine müsteşar, şöyle demiştir. "Türklerin eski devletleriyle yeni ulusal devletleri arasındaki farkı iyi ölçün."* Yani yeni devlet, geçmişiyle ve İslâm älemiyle ilişkilerini koparmış, kendi içine kapanmış küçük bir devletçiktir. Osmanlı devleti defalarca Yunan'ı yenmiş, Atina kapılarına kadar dayanmıştı, ama yabancılara ta-nınan bu imtiyazları kaldıramamıştı.
Istanbul ve Ankara gazeteleri arasında yaşanan gerginlikten sonra, Istanbul'da bası-lan Vakit gazetesi, sözünü ettiğimiz Lozan başarısının gizli sırlarına değinmişti. Gazete-nin yazarlarından Mehmed Asım 10 Kasım 1923 tarihli başyazısında şöyle diyor: "Ingi-liz gazetelerinin, hilafet ve yönetim şekli böyle oldukça, azınlıkların haklarının savunu-lamayacağını ve yönetimin çağdaşlaşamayacağını yazdıklarını unutmadık. Sevr Antlaş-masının bu denli ağır maddeler içermesinin nedeni, devletin hilafet hükümeti tarafından yönetilmesiydi.
Ingilizler, Sultan Vahdeddin'le anlaşıp devletin bu yapısını değiştiremediler, ama Ke-malistlerle anlaşarak bu gayelerine ulaştılar.
Ingiliz vesikalarından ögrendigimize göre, Lozan'da yapılan gizli görüşmelerde In-gilizler barış için şu şartları koymuslardı: 1- Kesin olarak hilafetin kaldırılması, 2- Tür-kiye'de İslâm şeriatının kaldırılması, 3. Türkiye'deki tüm dini faaliyetlerin durdurulma-sı, 4- Osmanlı anayasasının yeni, laik anayasa ile değiştirilmesi.
3Savaş henüz daha yeni bitmişti ve biz büyük bir yenilgiye uğramıştık. Oysa Mısır için böyle birşey söz konusu değildi. Yeni bir savaşa girmekten kaçındığımız için bizi mazur görmeleri gerekiyor. Sonra Ingilizlerin ülkemizi işgal etmelerine sebep olanlar, Kemalistlerin kardes ve ortakları İttihatçılardır. İngilizler, hedeflerini tamamlamak için,
Kemalistlerin bedenlerinde, Ittihatçıların ruhlarını yeniden tade ettiler. Bunun için de, galip devlet sıfatıyla, Istanbul hukümetinin tüm olumlu icraatlarını engellediler. Hukü metin elini kolunu bağladılar ve çalışmalarını engellediler, aciz bıraktılar. Kemalist hu kümet kurulduğunda ise, onlara her türlü yardım ve kolaylığı gösterdiler. Yunanlıların İzmir'den çıkarılmaları da ancak Ingilizlerin onayından sonra gerçekleşmiştir. Şüphesiz İngilizler bu iyiliklerini Mustafa Kemal'den korktukları için değil, bazı çıkarları doğrul tusunda yapmışlardır. İngilizler böylece Mustafa Kemal'i muzaffer komutan olarak, Müslümanların gözünde kahramanlaşmasını istediler. Zira onun İslam'a olan tavrının farkındaydılar. Kendilerinin yapamadıklarını, o yapabilirdi. Nitekim de öyle oldu.
O halde, ben nasıl İngilizlerle anlaşmakla suçlanıyorum? Hakikat şu ki, İngilizler vatanımızı işgal ederek tüm zenginliklerimize el koydular; biz ise, boş ceplerimizle ülke-mizi terketmek zorunda kaldık. Biz, devletin en üst makamlarına yükselmemize rag-men, devletin olan bir çöpe dahi dokunmadık. Sermayemiz, yoksulluk ve iffetimizden ibarettir. Devletin malını canımız pahasına korumaya çalıştık. İngilizlerin bize tek iyili-gi, İstanbul'dan güvenli bir şekilde ayrılmamızı temin etmeleri olmuştu. Zira o gün Ke-malistler Ali Kemal Bey'i ele geçirerek şehid etmişlerdi. Yanımızda ancak giyeceklerimiz ve birkaç ev eşyası vardı. Geminin ancak üçüncü mevkiine binebildik. Ailemin arasında kadınlar, çocuklar ve yaşlılar olmasına rağmen, bizi soğuktan koruyacak kışlık giysiler-den mahrumduk.
1 Ingilizlerin bizi zorla ülkemizden çıkarmamalarına ve çıkarken de bize yumuşak davranmalarına, Kemalistlerin ise ülkeyi bizden temizlediklerine dayandırarak mı bizi vatan haini, ülke satıcısı ilan etmekteler? Madem öyle, ülkeyi Ingilizlerden niçin temiz-lemediler? Bu büyük mutluluğa erişmek için, gerekli güç ve maharetten mi yoksunlar, yoksa ülkeyi Ingilizler'e satan aslında onlar mı? Bizim yoksulluğumuz, güvenilirliğimi-zin en büyük kanıtı olduğu gibi, bazı hasımlarımızın zenginlikleri rakiplerimiz hakkın-da şüphe uyandırmaktadır. Zira onlar bu zenginliklerine, Ingilizlerin ülkeyi işgal etme-lerinden sonra kavuşmuşlardır. Bu acı ittihamdan dolayı, kimse bizi kınamasın. Çünkü onların bize yönelttikleri mantıkla karşılık veriyorum. Bu lüks saraylar onlara babaların-dan mı kaldı?
(Mustafa Sabri)
4Şeyhülislam Mustafa Sabri'nin, hasımlarını cevaptan aciz bırakan sözleri. Sonra, gazetelerden Hindli lider Gandi'nin, Ingilizleri protesto amacıyla oruç tuttuğunu öğreni-yor ve duyguları bir anda alevleniyor. Bunu, yazdığı şiirde şöyle ifade ediyor:
"Yeni Hind seyhi Gandi, meydan okuyucu olam orucunu tuttu
Belh, Hind ve Sind'in şeyhülislamı ise olumun kenarında gezinmekte.
Ancak iki oruç arasında, inkar edilemeyecek acaip ve chedi bir fark varlı
O, bulmakla beraber oruc tutmakta, Ben ise Mısır'a geldiğinden beri birşey bulama maktan
Onun orucu tüm insanlarım mevzubahsi olurken, Benim orucumdan ise benden başka kimsenin haberi yok."
Konumuz Gandi değil, ama okuyucunun dikkatini önemli bir noktaya çevirmek is tiyorum. Medyanın Gandi'ye büyük ilgisinin asıl nedeni, onun bu tavırlarıyla ülkede In-gilizlere karşı Müslümanların başlattığı İslamı cihad hareketine engel olması nedeniyle-dir.
Şeyhülislam Mustafa Sabri daha sonra, Islam yolunda çektiği sıkıntılara değiniyor:
"Çektiğim tüm sıkıntılar Islam yolunda Ben ölürsem bile, benden sonra o yaşasın Çağdaş Müslümanlara rağmen yaşasın, ki Onlar dinlerini ziyan ettiler, ahtlerine vefa etmediler
Benim gibisi ölür bilinmez.
Eğer şeyhleri Hind seyhi olsaydı!"
Abdulfettah Ebu Gudde (Safahat min Sabri'l-Ulema)
Türkiye'de Arap harflerinin kaldırılması, Türk milleti ile Kur'ân-ı Kerim arasında engel koymak içindi. Böylece bir hükümet kararıyla Türk milleti, tüm bir kültür mira-sından mahrum bırakılıyor, halk bir gün içinde okuma-yazma bilmeyen ümmi konumu-na düşürülüyordu. Bu tarihin en garip kararlarından biridir. Bundan dolayı, Türkiye şimdiye kadar ne uluslararası çapta bir edebiyatçı, ne bir bilim adamı, ne de tarihçi ye-tiştirmiştir. Nasıl yetişsin? Yazmayı daha iki nesil önce keşfettiler.
bkz. Muhammed Celal Keşk, Hıvar fi Ankara.
6Hadisi, Ahmed, Tirmizi ve Ibni Mace, Sehl b. Saad'dan rivayet etmişlerdir.
7 Dini Müceddidler isimli kitabımda, bu sözün bir hadis olmadığını açıklamıştım. Bu kitap henüz daha yeni basılmışken, aniden Istanbul'dan ayrılmamız gerekti. Ne yazık ki kitabımın basılmış bir nüshasını almaya vaktim olmadı. 950 adet kitap, Evkaf Matba-asında iken, gazetelerden anladığıma göre Kemalist hükümet tarafından müsadere edil-miştir. Kitap, laiklerin zayıf akıllarıyla eleştirdikleri birçok İslâmi hükmü savunmaktay-dı. Eğer İslâm uleması bu kitabı görebilselerdi, sonra da Kemalistlerin bu kitabı müsade-re ederek yayılmasını engellediklerini bilselerdi, sadece bu husus, onların anlayışlarını düzeltmeye ve işin gerçek yüzünü görmelerine yeterdi. İşte Kemalistlerin ilme göster-dikleri saygı! İşte fikir hürriyeti! Bana ait bir malı ki bir nüshasıəbir Türk lirası idi-
nasıl diledikleri gibi müsadere ettiklerinin açık bir belgesi. Bu kitabın bendeki çok az sa-yısından bir tanesini değerli arkadaşım eski Meşîhakatu'l-İslâmiye vekili Mehmed Za-hid'e hediye etmiştim. O da diğer bir kitabımla beraber (Müctehidlerin Kıymeti) bu ki-tabımı Müslümanların istifade etmesi için Kahire Merkez Kütüphanesine bağışladığını bildirdi. Her ne kadar bu kitapların dili Türkçe ise de umulur ki, istifade edenler olur.
Şeyhülislâm Mustafa Sabri Efendi, Osmanlının son döneminde yaşamış en önemli isimler arasındadır. Bir ilim ve fikir adamı oluşunun yanısıra siyasî hayata da atılmış; bu minvalde mebusluk, Dârü'l-Hikmet-i İslâmiye üyeliği, şeyhülislâmlık, sadrazam vekilliği gibi görevlerde bulunmuştur.
Osmanlının sonunu gören bu ünlü isim, yeni Türk devletinin, yurdundan uzak yaşamaya mahkûm ettiği isimler arasında yer almaktadır. Nitekim, Mustala Sabri Efendi, hilafetin sona erişini yurtdışında gözlemiştir. Ona göre, Osmanlı devletinin yıkılışından daha feci olanı, hilafetin yıkımıdır. İslâm toplumunu birbirine bağlayan bu çok önemli halkanın kopması, tek bir ümmetin milli-devlet adacıklarına dönüşmesi demektir aynı zamanda...
Elinizdeki kitap, Şeyhülislâm Mustafa Sabri Efendinin bu öngörü içinde yaptığı hilâfet savunmasını sergiliyor. Kimi zaman sert, kimi zaman hüzünlü bir üsluba bürünen bu savunma, ayrıca "resmî yakın tarih"e dair ciddi sorular da getiriyor.
O Muhammed ki, büyük peygamberlikle, cümleden yüce ve üstün olmuştur.
Öyle Muhammed'dir ki, Allah'ın emirlerini, Samed Allah'ın ya-saklarını, Yüce Hakkın şeriatını insanlara ve cin tayfasına haber veri-cidir.
RESULULLAH'IN ÜMMİ SIFATI
Burada biraz ÜMMI sıfatı üzerinde duralım. Bunun manası
şöyledir:
Resulüllah S.A. efendimiz, hiç kimseden bir şey öğrenmemiştir. Hiç bir kitap mütalåa etmemiştir. etme Anasından doğduğu gibi kalmış; hiç kimseden bir şey öğrenmemiştir.
Bu ÙM MÌ sıfatı, Resulüllah S.A. efendimiz için, övücü sıfatlar-dan sayılır. Şöyleki:
ne Hiç kimseden bir şey öğrenmeden, evvellerin ve âhirlerin tüm bil gilerine sahib olmak; kendisinden evvel gelenlerin hallerini vakıaya uygun haber vermek; geleceklerin de, vücuda geldikleri zaman şekilde geleceklerini açıkça anlatmak; kendisine sorulan sorulara en doğru biçimde cevap vermek; sübhan olan Yüce Hakkın bütün hüküm-lerini beyan buyurmak onun peygamberliğine açık bir mucizedir. Zira bunlar ancak ilahi vahiy ile bilinir. Vahly ise, peygamberlerden baş-kasına olmaz.
ÜMMİ sıfatı üzerine, bir başka mana da şöyledir:
- Mekke'li.
Demektir. Çünkü, Meke-i Mükerreme, bir başka ismi ile: KARYELERİN ANASI. (ÜMM'ÜL-KURA.)
Diye anlatılır.
Bir başka manaya göre de:
ÜMMI.
Demek, cümlenin aslı olduğudur. Tıpkı, ana çocuğunun aslı oldu-ğu gibi.. Çünkü, Yüce Hak, cümle mahlukattan evvel, Resulüllah S.A. efendimizin nurunu yarattı. Cümle mahluku da onun nurundan ya-rattı. Cümle mahluku, onun nurundan yarattığı için, tümünün aslı ve anası mesabesindedir.
ÜMMİ sıfatı üzerine verilen bir başka maną da şöyledir:
Resulüllah S.A. efendimiz, anasından doğduğu hal üzeredir; o hal-de daim ve sabit kalmıştır. Ayıplardan hiç biri ile, sıfat almamıştır. Mübarek zatına ve üstün makamına uygun olmayan tüm şeylerden ari ve beridir. Anasından yeni doğan çocuk gibi, cümle şeylerden ma-sum ve påktir.
İşte, anlatılan manalar icabıdır ki, Resulüllah S.A. efendimize:
UMMİ.
Sıfatı verilmiştir.
Bu mübarek sıfatın geniş manası, daha önce, Resulüllah S.A. efendimizin isimleri anlatılırken beyan edilmiştir.
Bu salavat-ı şerifenin son cümlesine gelelim: «Keza, Muhammed'in âline de salât eyle.>>>
433 Daha önce de, anlatıldığı gibi, burada AL lafzından murad, Resu-tullah S.A. efendimizin yakınlarıdır, kendisine tabi olan ümmetidir.
Musannif merhum, bu salavat-i şerifeyi, yukarıda anlatılan kis-ma kadar anlatmıştır.
vardır ve şöyledir: Ancak, bu salavat-i şerife, Sifa nam eserden alınmıştır. Devamı
Tıpkı, İbrahim'e ve İbrahim'in âline salât eylediğin gibi.. Ummi Nebi Muhammed'e bereketler ihsan eyle: keza onun âline
de.. Tipki, İbrahim'e ve İbrahim'in âline bereketler insan eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin: Mecid'sin.
BEŞİNCİ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi, Ahmed b. Hanbel, İmam-ı Buhari, Nesei, Ibn-i Mace çıkarıp ashab-ı kiramdan Ebu Said-i Hudri'den naklen ri-vayet etmişlerdir.
Şöyledir:
Allahım, Muhammed'e salåt eyle ki; o: Senin kulundur ve resulündür.
Bu salavat-ı şerifenin açıklaması şöyledir:
Ey Hayy ve Kayyum sıfatlarının sahibi, celâl ve ikram sahibi, ni-metleri herşeye şamil, kendisinden başka ilah olmayan şanı yüce Al-lah.
Hazret-i Muhammed S.A. üzerine salåvat okumak, ona selâmla tazim etmek için bize emir verdin. Bu yüce emrine uyarak, salât ile ona tazim ettik. Ne var ki, onun yüce şanına lâyıkı olan salâtı okuma-ya gücümüz yoktur. Bu manada aciz olduğumuzdan; Gani Kerim Rahman Rahim olan yüce zatına tazarru ederiz: Bizzat kendin Mu-hammed'in S.A. yüce şanına uygun salât ile salât eyle.
Her işte, âciz olduğumuzdan; işlerimizi sana ısmarlamak sureti ile selâmet ve rahat buluruz.
Mana böyle olunca, memur olduğumuz salât işini ve sair işlerimi-zi sana ısmarlarız.
O Muhammed S.A. senin kulundur. Sana ibadete layık kullukla sana ibadette devamlı ve sebatlıdır.
Ve.. o: Senin, bütün insanlara ve cinne gönderilen resulündür.
Bu mana, ancak Resulüllah S.A. efendimize hastır. Çünkü, cin tayfasına, insandan peygamber olarak gönderilen, Resulüllah S.A. efendimizden başkası yoktur.
Bütün insanlara ve cinne risalet sıfatı ile gönderilen, ancak Resu-lüllah S.A. efendimizdir,
Şifa nam kitapta, bu salavat-ı şerifenin metni, yukarıda anlatıl. dığı kadardır. Müellif merhum da, onunla yetinmiştir.
Biz, Buhari'de, bu salavatın devamı olan kısmı aşağıya alıyoruz: Tıpkı İbrahim'e salât eylediğin gibi.. Muhammed'e bereket ihsan eyle; keza onun âline de.. İbrahim'e ve İbrahim'in âline bereket ihsan eylediğin gibi.>>>>
ALTINCI SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salāvat-ı şerife, Şifa nam eserden alınıp anlatılan on üç sa-lávat-ı şerifeden altıncısıdır.
Bu salavat-ı şerifeyi, İmam-ı Beyhaki Şuab-i İmam'ında, Deyle-mî Firdevs'inde; Zeynelabidin'den r.a. rivayet edildiğini çıkarıp riva-yet etmişlerdir. Ki bu zat: Hazret-i Hüseyin'in r.a. oğludur. Bu da, ba-bası Hazert-i Hüseyin'den r.a. rivayet etmiştir. Hazret-i Hüseyin r.a. dahi, Resulüllah S.A. efendimizden dinleyip anlatmıştır.
Metnin manası şöyledir:
«Allahım.>>
Bu lafzın ifade ettiği daha açık mana şudur:
Ey daim, ezeli ebedi, sonsuz nimet veren, ihsanı şamil, ken-disinden başka ilâh olmayan şanı yüce Allah.
<<>>
Yani: Semavi kitaplarda, nebilerin ve resullerin dillerinde türlü senalarla övülen alicenap Peygambere..
«Keza, Muhammed'in âline de salât eyle.»
Yani: Ehl-i beytine, kendisine tabi olan ümmetinin tümüne..
«Nasıl ki, İbrahim'e ve İbrahim'in âline de salât eylemiştin.>>>
Bu cümlenin kısaca şerhi şudur:
Resulüllah S.A. efendimizin ceddi İbrahim'e ve onun âli üzerine ettiğin salât misali, Resulüllah S.A. efendimize, tüm âline lâyık salât ve tahiyyat eyle:
<>>
Yani: Yüce zatında cümle kemalât ile övülmüşsün.
«Mecid'sin.»
Yani: Tüm yarattıklarıņa, türlü türlü in'am ve ihsan edicisin.
«Allahım, Muhhamed'e bereket ihsan eyle. Muhammed'in âli-ne de bereket ihsan eyle.>>
Bu cümlenin kısa açıklaması şudur:
Ey şanı yüce, nimeti herşeye şamil, kendisinden başka ilah olma-yan Allah, Muhammed'e ve onun âline ihsan buyurduğun nimetleri ve ikramları an an artır. Onlara ihsan eylediğin in'am ve ihsanlarını. gün begün artır.
Kullarına, garazsız, ivazsız türlü türlü ihsanlar edersin.
Bir başka açıklama:
435
Hanefi mezhebine göre, namaz içinde tesehhüdden sonra, okuna-cak salavat-ı şerife, buraya kadardır.
İttifakla salavatların en faziletlisi olduğu için, namazda okunur. çok çok okuyan-jar, Resulüllah S.A. efendimizi rüyada görürler.
Dendiği, bazı büyük meşayihten nakledilmiştir.
Bir başka açıklama:
Nebiler ve resuller arasında, ancak İbrahim a.s. peygamberin ve Alinin bu okunan salavat-ı şerifelerde zikredildiğinin sırrı ve hikmeti vardır.
Şöyleki: İbrahim a.s. Kâbe'nin binasını yapıp tamam ettiği za-
man şöyle duâ etti:
«Ey Rabbımız, onlar arasından; kendilerine senin âyetlerini bir okuyacak; kitabı, hikmeti öğretecek; onları iyice temizleyecek peygamber gönder. Şüphesiz, tek galip, tek hikmet sahibi sensin.» (2/129)
Bu şekilde duâ ederek, âhir zaman peygamberinin Mekke'de Arap'tan gelmesini tazarru ve niyaz etti.
İbrahim a.s. peygamberin kendisi, oğlu İsmail a.s. ayrıca hanım-ları Sare ve Hacer Allah'ın beytini ziyaret eden kadın, erkek genç, ih-tiyar, hür, köle ve cariyelerin affı ve mağfireti için duâ buyurdu.
Anlatılan sebepten dolayı, bu ümmete, namazlarının sonunda Ib-rahim'e ve âline salât okuyarak tazim ve duâ emri verildi. Ta ki: Onla-rın yaptığı dualara karşılık ola.
Şöyle bir rivayet var:
Ölüm meleği İbrahim a.s. peygamberin ruhunu kabzetmeğe geldi-ği zaman sordu:
Mübarek gönlünde bir şeye karşı hiç arzu kaldı mı?.
İbrahim a.s. şu cevabı verdi:
Dünyada namazla ünsiyet etmiştim. Hiç bir şeye hasret çek-mem. Ancak, o namaz ibadetinin benden gitmesine hasret çekerim.
Bunun üzerine, Yüce Hak, ona şu vahyi yaptı:
Ey Halil'im, gönlünü hoş tut. Resulümün ümmeti senin oğul larındır. Onlara emir vereyim; namazda seni överek yad etsinler. Onun bereketini de sana eriştiririm. Yeter ki, ruhun şad olsun.
Salâvat-ı şerifelerin devamına dönelim:
«Allahım, merhamet eyle; Muhammed'e ve Muhammed'in âli-ne.. Tıpkı İbrahim ve İbrahim'in âline merhamet eylediğin gibi..>>>
(YA Resûlallah! Onlar, Allah yolunda savaşan Gaziden de mi üs-tündürler?) diye sordum.
Resûlullah Aleyhisselâm (Kılıcını, kırılıncaya ve kana boyanın-caya kadar kafirlere ve müşriklere çalsa da, Allah'ı çok zikr edenler, derece bakımından, ondan daha üstündür!) buyurdu.» (37)
Hz. Ömer'in bildirdiğine göre «Resûlullah Aleyhisselâm (Allah'ın kularından bir takım insanlar vardır ki, onlar, Enbiya değiller, Şü-hedâ da, değiller, ammå, Kıyamet gününde, Allâh katındaki Makam-larının üstünlüğünden dolayı kendilerine Peygamberler ve Şehidler Imreneceklerdir!) buyurdu.
(Ya Resûlallah! Onlar, kimlerdir ve amelleri nelerdir? Bize haber ver de, kendilerine sevgi gösterelim?) dediler.
Resûlullah Aleyhisselâm (Onlar, aralarında ne bir akrabalık, ne de, alış veriş edecekleri bir mal ilişkisi bulunmadığı halde, sırf Allah rühu ile Allah'da birleşip sevişirler.
Vallāhi, onların yüzleri Nûr, kendileri de, Nûrdan bir minber üze rindedirler!
İnsanlar, korktukları zaman, onlar, korkmayacaklar; insanlar, mahzun oldukları zaman, onlar, mahzun olmayacaklardır!) buyurdu ve şu (Haberiniz olsun ki, Allah'ın Veli kulları için hiç bir korku yok-tur. Onlar, mahzun da, olacak değillerdir. (Yünüs: 62) mealli Aye-ti okudu.» (38)
Ebüdderdå da, der ki «Resûlullâh Aleyhisselon (Kıyamet günü, Allah, minberler üzerinde, yüzleri Nurlu cemâatlar ba's buyuracak, insanlar, onlara bakıp imrenecekler.
Onlar, ne Peygamberlerdir, ne de, Şehidlerdir.) buyurdu.
Bir çöl Arabı, dizleri üzerine gelip (Yâ I sûlallah! Onları, bize tarif et te, öğrenelim?) dedi.
Bunun üzerine, Resûlullâh Aleyhisselâm (Onlar, muhtelif kabi-lelere ve muhtelif beldelere mensub oldukları halde, birbirlerini seven ve Allah'ı zikr etmek için bir araya gelip Allah'ı zikr edenlerdir!) buyurdu.» (39)
(37) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 75, Tirmizî Sünen c. 5, s. 458
(38) Taberi Tefsir c. 11, s. 132, Ebû Nuaym Hilyetülevliyâ c. 1, s. 5
(39) Taberani'den naklen Heysemi Mecmauzzevaid c. 10, s. 77
Muaz b. Cebel'den rivayet edilen Hadis'e göre: «Adem oğlunu, Kıyamet gününde, Allah'ın azabından, Zikr amelinden başkası kurta-ramayacaktır!» (40)
Muaz b. Cebel der ki «(Ya Resûlallah! Bana bir tavsiyede bu-lun?) dedim.
Resûlullah Aleyhisselâm (Elinden geldiği kadar, Allah'a karşı takvalı ol!
Bulunduğun her taşın ve her ağacın yanında Allah'ı zikr et!
İşlediğin kötü işden dolayı da, gizlisine gizlice, açığına açıkça, Allah'a tevbe et!) buyurdu.
Yine Muaz b. Cebel «Resûlullâh Aleyhisselâm (Cennet halkı, dünyada yüce Allah'ı zikr etmeksizin geçirmiş oldukları saatlerden başkası hakkında hasret ve nedâmet duymayacaklardır!) buyurdu.>>> demiştir. (41)
Allah'ı Zikre Oturan Cemaatın Manevi Kazançları:
Ebû Hüreyre ile Ebû Said'ül'hudri'nin birlikte rivâyetlerine gö-re: Peygamberimiz «Hiç bir cemaat yok ki, Allah'ı zikre otursun da, Melekler, onların çevrelerinde dönüp dolaşmasın, Rahmet, onları, bü-rümesin, üzerlerine Sekine inmesin ve Allâh, onları, katındaki Melek-ler yanında anmasın!» buyurmuştur. (42)
Meleklerin Zikir Meclislerini Araştırmaları ve Zakirler
Hakkında Allah İle Konuşmaları:
«Yüce Allah'ın, insanların amellerini yazan Meleklerden (43) fazla olarak yer yüzünde dolaşan bir takım Melekleri daha vardır ki (44), onlar, zikir sahiplerini (45), zikir meclislerini ararlar. (46)
(40) Malik Muvatta' c. 1, s. 211, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 239, Tirmizi -Sünen c. 5, s. 459, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1245, Taberânî Mûcemüssagir c. 1, s. 77, Heysemi Mecmauzzevaid e. 10, s. 73-74, İbn-i Hacer Metalibül-âliye c. 3, s. 243
(41) Ebû Bekir Ahmed b. Muhammed Amelül'yevm-velleyle s. 12, Taberânî'den naklen Heysemi Mecmauzzevaid c. 10, s. 73-74
(42) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 293-294, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 447, c. 3, s. 33, Müslim Sahih c. 4, s. 2074, Tirmizi Sünen c. 5, s. 459-460, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1245
(43) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Tirmizî Sünen c. 5, s. 579
(44) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Müslim Sünen c. 5, s. 579 Sahih c. 4, s. 2069, Tirmizi -
(45) Buhari Sahih c. 7, s. 168
(46) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Buhari Sahih c. 7, a. 168, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
6270. Kimilerinin felaketi, ötekilerinin mutluluğunu sağlar.
6271. Kiminle düşüp kalktığını söyle, sana kim olduğunu söyliyeyim. (Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es.)
6272. Kimse acından ölmez. (Plait d'argent n'est pas mortelle
.) 6273. Kimse "ayranım ekşi" demez. (Chaque prêtre loue ses reliques.)
6274. Kimse melek değildir. (On n'est pas des anges. Bu adı taşıyan bir Fransız filmi de vardır.)
6275. Kimsenin ahı, kimsede kalmaz.
6276. Kişi ayağını yorganına göre uzatmalı. (Un homme doit allonger le pied d'après la longueur de sa converture.)
6277. Kişi değerini gösterdikçe, kıymeti artar.
6278. Kişi doğduğu yerde değil, doyduğu yerdedir. (L'homme n'est pas à l'endroit où il est né, mais à l'endroit où il se rassasie.)
6279. Kişi, ettiğini bulur.
6280. Kişi, kendinden bilir işi. (Qui a la jaunisse, voit tout jaune.)
6281. Kişiye bilmemek ayıp değil, sormamak ayıptır. (Pour l'homme ne pas savoir n'est pas une honte, ne pas s'informer en est une.)
6282. Kitap kadar iyi bir armağan yoktur.
6283. Koku almaksızın, misk yağcısının dükkânında çok durulmaz.
6284. Konuk umduğunu değil, bulduğunu yer. (A la fortune du pot.)
6285. Konuşmak iyidir, susmak daha iyi. (Il est bon de parler et meilleur de se taire. La Fontaine'in bir dizesi, atasözü haline gelmiş.)
6286. Konuşmak kolay, susmak zordur.
6287. Korkak tüccar ne kâr eder, ne zarar. (Qui ne risage, rien n'a rien.)
6288. Korkana kurt başı çift görünür. (On crie toujours le loup plus grand qu'il n'est.)
6289. Korku, adama kanat verir. (Korku, dağları bekler. La peur donne des ailes.)
6290. Korku, aptalları bile akıllı yapar.
6291. Korkunun adımları büyüktür.
6292. Koyunu kurda baktırmaya vermemeli.
6293. Koyunun derisine istenilen şey yazılır.
6294. Köprüyü geçene dek, ayıya dayı derler. (Faire l'ân pour avoir du son. -La fête passé, adieu, les saints.)
6295. Kör kadı, diyecek kadar doğru söz, işe yaramaz. (Une parole aussi vrai que "juge aveugle" ne sert à rien.)
6296. Körler ülkesinde, tek gözü olan kraldır. (Koyunun bulunmadığı yerde, keçiye Abdurrahman Çelebi derler. Au pays des aveugles les borgnes sont rois.)
6241. Kendini beğenmeyen çatlar, ölür. (Chacun en sa beauté se mire.)
6242. Kendinin korunmasını istiyorsan, sen de başkalarını düşün, acı. (Si tu veux qu'on t'épargne, épargne aussi les autres.)
6243. Kesesinde para bulunmayanın dilinin ucunda bal olmalıdır.
6244. Keskin sirkenin küpünedir, zararı. (Agir dans la colère, c'est s'embarquer durant la tempête.)
6245. Kestaneleri ateşten çekip çıkaran bizler olduk. (yiyenler başkaları). (Nous avons tiré les marrons du feu.)
6246. Kılıcını çeken, bedelini kılıçla öder.
6247. Kılıçsız asker, dikensiz güle benzer.
6248. Kır atın yanında yatan, ya huyundan, ya suyundan. (Ami de la vertu plutôt que vertueux.)
6249. Kırılan gönül, asla onarılmaz.
6250. Kırk yaş gençliğin yaşlılığı, elli yaş yaşlılığın gençliğidir.
6251. Kırk yıllık Kâni, olur mu Yani? (On ne saurait faire d'une buse un epervier.)
6252. Kırkından sonra, saz çalınmaz. (Bonjour lunettes, adieu fillettes.)
6253. Kırmaktansa, katlanmak iyidir. (Mieux vaut plier que rompre.)
6254. Kıskanç kimse, her şeyden yoksun kalır. (Qui est jaloux est privé de tout.)
6255. Kıskançlık, kuşku tarafından beslenir.
6256. Kısmetin seni arayıp bulur.
6257. Kısmetinde varsa, kaşığında çıkar. (A chacun sa chance. -A chacun selon son destin.)
6258. Kız, anadan görmeyince, öğüt almaz. (La fille n'écoute pas les conseils tant qu'elle n'a vu faire sa mère.)
6259. Kız evlendikten sonra, çok damat bulunur. (Quand la fille est mariée, on trouve trop de gendre.)
6260. Kızım sana söylüyorum, gelinim sen anla! (On bat le chien devant le lion.)
6261. Kızını dövmeyen, dizini döver. (Mère piteuse fait fille teigneuse.)
6262. Kızla evlenmek istiyorsan, önce anasının gönlünü yap. (Si tu veux la fille, fais la cour à la mère.)
6263. Kim hata ederse, cezasını çeker. (Qui fait la faute, la boit.)
6264. Kim hendeğe yönelmişse, içine ilk düşen o olur.
6265. Kim, ki tehdit eder, onun cüreti yoktur. (Tel menace qui n'a guère audace.)
6266. Kim, ki tehdit eder, vurmaz. (Tel menace qui ne frappe pas.)
6267. Kim, ki varsıldır, o her şeydir; akıllı ve erdemli olmasa da yine akıllı ve erdemli sayılır. (Quiconque est riche est tout, sans sagesse il est sage.)
6268. Kimi kişilerin önünde, az sözle konuşulabilir. (Devant certaines personnes, om peut parler à demi-mot.)
hazain خزائن : hazineler, defineler, gizli ve sak lı mücevherler
hazain-i hayalat خزائن خیالات : hayaller ve boş düşünce hazineleri (putperest gelenekleri ve kültürü)
hazain-i hikmet خزائن حکمت : hilunet hazinele ri, herkesce bilinemediği için gizli kalmış ilim ve imanla ilgili derin hakikatler
hazain-i ilahiye خزائن إلهيه : ilahi hazineler, Al-lah'ın (c.c.) ihsanı olup herkesce bilinmediği için gizli define gibi duran ni'metler (iman ve ilimle ilgili derin gerçekler)
hazain-i kudsiye خزائن قدسیه : kutsal hazineler, Allah (c.c.) tarafından ihsan edilmiş ve her kesçe bilinmediği için gizli define gibi duran ince ve derin hakikatler
hazain-i la-tefna خزائن لاتفنا : sonu gelmez hazi neler (çok zengin bilgi ve düşünce hazineleri)
hazain-i mukaddese-i Kur'aniye خزائن مقدسة قرآنبه : Kur'an'ın kutsal hazineleri, Kur'anda Allah c.c.) tarafından bildirdiği halde herkes-çe bilinmediği için gizli define gibi duran ilim ve imanla ilgili derin ve ince hakikatler
hazain-i naműtenahiye خزائن نامتناهيه : sonsuz ve tükenmez hazineler, herkesçe bilinmediği için gizli define gibi duran bitmez tükenmez (ilim ve imanla ilgili) derin hakikatler, má nevî nimetler
hazain-i nur خزائن نور : nur hazineleri, herkesçe
bilinmeyen Kur'an ve imanla ilgili derin haki katleri açıklayan Risale-i Nur kitapları
hazain-i rahmet خزائن رحمت : rahmet hazinele-ri, Allah'ın (c.c.) sonsuz rahmetinin eseri olan bitmez tükenmez ni'metler
hazaini servet خزائن ثروت : servet hazineleri, bitmez tükenmez zenginlikler ve ni'metler hazakat حذاقت : uzmanlık, derin bilgi ve beceri
hazine-i câmia حزينة جامعه : çok çeşitli ve kıy metli şeyleri kendinde toplamış hazine
hazine-i cevahir حزينة جواهر : cevherler hazine-si, gizli (månevi) değerler kaynağı
hazine-i ebediye خزينة أبديه : ebedi hazine, ebe di (ölumsüz) hayatın sonsuz zenginliği (cen-net)
hazine-i esrar حزينة أسرار : gizli hakikatler ha-zinesi, herkesçe bilinmediği için gizli kalmaış olan ince ve derin gerçekler
hazine-i esrar-ı rabbani خزينة أسرار ربانی : rabbi mize ait sırlar hazinesi, her şeyin sahibi ve terbiyecisi olan rabbimizi tanıtan ve herkes çe bilinmediği için gizli kalmış olan ince ve derin gerçekler ve hakikatler, rabbimize ait zengin hakikatler
hazine-i ezeliye خزينة أزليه : ezeli hazine, (Al-lah'a c.c. ait) ezeli ve sonsuz güzellikler ve mukemmellikler
hazine-i ezeliye-i kelām - ilahi حزينة أزلية كلام إلهى Allah'a (c.c.) ait sözlerin ezeli ve bitmez tü-kenmez zenginliği
hazine-i hakaik خزينة حقائق : hakikatler (gerçek-ler) hazinesi, herkesçe bilinmediği için gizli kalmış olan ince ve derin hakikatler
hazine-i hakikat خزینه حقیقت : hakikat (gerçek( hazinesi, herkesçe bilinmediği için gizli kal-mış olan ince ve derin hakikat(ler)
hazine-i hassa خزینه خاصه : hususi (özel) hazine
hazine-i hassa-i ilahiye خزينة خاصة إلهيه : Allah'ın (c.c.) hususi (çok özel) hazinesi, Allah'ın )c.c.) bazı kulları için ayırdığı özel tükenmez ni'metler
hazine-i hassa-i Kur'an حزينة خاصه قرآن
hazine-i Rabbaniye
Kur'an'ın çok değerli hazinesi, herkesçe bilin-mediği için gizli kalmış olan Kur'an'ın ince ve
derin hakikatleri (gerçekler)
hazine-i hassa-i maneviye خزينة خاصة معنوية manevi çok değerli hazine (Kur'an), herkes-çe bilinmediği için gizli kalmış ince ve derin (Kur'an'daki) hakikatler
hazine-i hassa-i rahmet حزينة خاصة رحمت : Al lah'ın (c.c.) özel rahmet hazinesi, Allah'ın (c.c.) merhametinin eseri çok özel ve kıymetli ni'metleri
hazine-i hürriyet حزينة حزيت : hürriyet hazine-si, insana gerçek hürriyeti gösteren hakikat-ler
hazine-i ihsan ve kerem حزينة إحسان و كرم : ihsan ve kerem hazinesi, sonsuz iyilik ve cömertliği gösteren bitmez ni'metler
hazine-i ilahiye خزينة إلهية : ilahi hazine, Al-lah'ın (c.c.) sonsuz ni'metleri, güzellikleri ve zenginlikleri
hazine-i ilm-i tevhid خزينة علم توحيد : tevhid il mine ait hazine, Allah'ın (c.c.) birliğini açıkla-yan ve ispat eden zengin ilim kaynağı
hazine-i kemalat خزينة كمالات mükemmelile-rin hazinesi, insanı olgunlaştırıcı ve yüceltici vasıfları (nitelikleri) kazandıran månevi zen-ginlik kaynağı
hazine-i kudret حزينة قدرت : kudret hazinesi, Allah'ın (c.c.) sonsuz gücünü sürekli ve tü-kenmez yaratıcılığı
hazine-i kudsiye kutsal hazine, (Allah'a c.c. ait) kutsal gerçekler kaynağı
1973-TBMM'de kabul edilen bir yasa ile "Maraş" iline "kahramanlık" unvanı verildi; ilin adı "Kahramanmaraş" oldu.
2002 - Risale-i Nur'u İzmir ve civarında neşretmiş hanım Nur Talebelerinden Zehra Dülek vefat etti.
7
PAZARTESİ
MONDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Mü'minler ancak o kimselerdir ki... yalnız Rablerine tevekkül ederler.
Enfal Suresi: 2
BİR HADİS
Üç kişi sefere çıktıklarında birini kendilerine başkan seçsinler.
C
İnsan bütün hayvanlardan mümtaz ve müstesna olarak, acip ve latif bir mizaç ile yaratılmıştır. O mizaç yüzünden, insanda çeşit çeşit meyiller, arzular meydana gelmiştir.
- 1877-Edison, pikapı (ses kayıt cihazı) icat ettiğini duyurdu.
1952 - ABD ilk hidrojen bombasını Pasifik'te patlattı.
1955 - Türkiye, İran, Irak, Pakistan ve İngiltere'nin katılımıyla Bağdat Paktı kuruldu.
KASIM
21
CUMA
1144 1447
C.AHİR
RUMI: 8 T.SANİ 1441 KASIM: 14
BIN AT Arkadan çekiştirip duran, kaş göz hareketleriyle alay eden her kişinin vay haline.
Hümeze Suresi: 1
BİR HADİS
Allah'ın en çok sevdiği kimse ahlâkı en güzel olandır.
Taberanî
Kur'ân-ı Hakîmin her harfinin okunmasıyla öyle bir kıymeti olur ki; bir harf, on, yüz, bin ve binler sevabı ve bakî meyve-i uhrevîyeyi verecek mahiyettedir. İşârâtü'l-icaz
1922 - Lozan Konferansı'nın açılış töreni yapıldı.
1943 - İstanbul Teknik Üniversitesi kuruldu.
1959 - Birleşmiş
Milletler, Çocuk Hakları Deklarasyonunu yayınladı.
KASIM
20
PERŞEMBE
29 1447 C.EVVEL
RUMI: 7 T.SANİ 1441 KASIM: 13
Şüphesiz ki Allah yaptıklarınızı hakkıyla görür.
Bakara Suresi: 110
BİR HADİS
Allah'ın en çok sevdiği sözler şu dört cümledir: Sübhanallah, Elhamdülillâh, Lâ ilâhe illâllah ve Allahüekber.
İbni Mâce, Edeb: 56
Bir kitapta yazılı bir harf bir cihetle kendisini gösterir ve kendisine delâlet eder. Fakat, o harf, kâtibine çok cihetlerle delâlet eder ve nakkâşını târif eder. Mesnevî-i Nûriye
kalması için zat-ı âlinize ehemmiyetle ihbar eder ve hür-metlerimizi arz ederiz.
Üniversite Nur talebeleri nămına Yusuf Ziya Arun
246
na-e-a k e 2-e !
[BERA-I MALUMAT SİZE GÖNDERİLDİ.]
Büyük Doğu'nun yirmi dokuzuncu sayısında; "Lo-zan'ın İçyüzü" diye yazılan makaleden.
İngiliz murahhas heyeti reisi Lord Gürzon, nihayet en manidar sözünü söyledi. Dedi ki:
"Türkiye İslâmî alakasını ve İslâmı temsil rolünü kendi eliyle çözer ve atarsa, bizimle hulūs birliği etmiş olur ve Hıristiyan dünyasının hürmet ve minnetini kazanır; biz de kendisine dilediğini veririz."
Lozan'da Türk murahhas heyeti başkanı bulunan ve henüz hakiki kasıtları anlayamayan İsmet Paşa, bir ara-lık bütün Hıristiyan emellerinin Türkiye'yi mazisindeki ruh ve mukaddesat kökünden ayırmak olduğunu sezdiği halde, şu gizli ivaz ve teminatı veriyor ve diyor ki:
"Eskiden beri kökleşmiş ve köhne engellerden, yani an'ane-i İslâmiyetten kurtulmak hususunda besledikleri -yani İsmet'in beslediği- azmin, inkâr edilmez delilidir."
aláka ilgi, ilişki, yakınlık anane-i Islamiye: Islami ge
azim: kasıt, niyet.
arz sunma
beray-i malumat: bilgi ve malimat icin bilgi vermek
Harfi harfine iktibas ettiğimiz bu sözlerle, Türk bas murahhasının, yani /smet'in, eskiden kökleşmiş ve kõh ne olmus engellerden kurtulmak hususunda Türk milleti ne beslediği kati azimle ne kasdettiğini ve bunu hangi maksat altında İslamiyet düşmanlarına ivaz diye takdim ettiğini sormak lazımdır.
Konferansın birinci defasında Türk başmurahhası, biz zat karar vermek vaziyetinde olmadığı ve büyüğüne, ya ni Mustafa Kemal'e bildirmek zorunda olduğu için, memlekete dönüyor; kendisini Haydarpaşa dan Anka-ra'ya götüren tren ve devlet reisini (Mustafa Kernal) Iz mir'den Ankara'ya götüren trenle Eskişehir'de buluşu yor. Bir arada ve baş başa seyahat... Sonra Ankara gizli meclis toplantıları... Fakat esas meselelerde daima baş başa. Mustafa Kemal ile İsmet beraber içtimalan ve ka-rar: "Din öldürülecektir."
Lozan Konferansının ikinci sayfası:
Artık her şey Türkiye hesabına çantada hazırdır. Yani dini terk ile her-şey yapılacak. Yeni hizbin (Kemalizm ve İsmet hüküme ti) bundan böyle, bu millette, İslâmiyeti katletmek pren-sibiyle hareket etmekte, hasım dünyanın kumandanla-rından, yani düşman ehl-i salip kumandanlarından, dini vurmakta daha hevesli olduğu ve örnekler vereceği ve bilhassa hudut dışı değil de, hudut içi ve milli irade yafta-sı altında çalışacağı şüpheden varestedir."
aalime niyett, Resin karart bilhasse doellikle
biccat: Kandis, pahsen defa kere, ket, yot hasum disman, rakip
heven bir seye karı duyulan is ten, zu
htakam bokaç kişilik arkadaş takami, frka, bolk buduti srutir
human mereu, konu
Ictima: toptanti
iktibas: alinti
Irade: dileme, isteme, bir şeyi yapıp yapmama konusunda için olan iktidar, güç
Ivaz bir şeye bedel olarak venilen veya alınan şey, karşı ik, bedel
kast: niyet, düşünce.
reddüde mahal bırakmayan. mis, bakımsız kalmış, terk kõhne: eski, eskimiş, yıpran edilmiş, harap, metruk. kumandan: komutan.
maksat: kast, amaç, düşünce. meclis: topluluk, heyet mesele: konu
milli millete ait, ulusal. murahhas: hükümet veya bir
kurum adına hareket etme, hip kimse, delege. görüşme yapma yetkisine sa
prensip: temel fikir, temel reis: baskan. bilgi, esas, ilke.
takdim: arz etme, sunma vareste: kurtulmuş, beri, aza de, serbest.
Lozan Muahedesinden sonra, İngiltere Avam Kama-rasında, "Türklerin istiklâlini niçin tanıdınız?" diye yükse-len itirazlara, Lord Gürzon'un verdiği cevap:
"İste asıl bundan sonraki Türkler bir daha eski satvet ve şevketlerine kavuşamayacaklardır. Zira biz onları, mâ-neviyat ve ruh cephelerinden öldürmüş bulunuyoruz. Ya-ni Mustafa Kemal ve İsmet'in verdikleri karar, Türk mil-Jetini İslâmiyet ve din cihetinden öldürmek kararıdır."
Artık bunun üzerine herşey ap açık anlaşılıyor, değil mi?
GİZLİ ANLAŞMANIN ENTRİKASI
Türklere dinlerini ve din temsilciliğini feda ettirmek şartıyla, sun'î istiklal işinde gizli anlaşmanın müessiri, tek kelime ile, Yahudiliktir. Buna memur-i müşahhas kimse de, şimdi Mısır Hahambaşısı bulunan Hayim Naum'dur. Bu Hayim Naum, bu korkunç teşebbüse evvela Ameri-ka'da Türkler lehinde bir seri konferans vermek ve em-peryalizma şeflerine, Türkün maddesini serbest bırakma-ları, buna mukabil ruhunu, tā içinden ve kendi öz adam-larına yıktırmaları fikrini telkin etmek suretiyle başlamış-tır. Yani, masonluk hasebiyle Kur'ân'ın ahkâmını kaldır-mak, milleti dinsiz yapmak. Hayim Naum müthiş plânı-nın zemini Amerika'da hazırladıktan sonra İngiltere'ye geçmiş ve hâlis Yahudi olan Lord Gürzon ile temas ede-rek şu teklifte bulunmuştur:
"Siz Türkiye'nin mülki tamamiyetini kabul ediniz. On lara ben İslamiyeti ve İslamî temsilciliklerini ayaklar altın-da çiğnetmeyi taahhüt ediyorum."
Aynı Hayim Naum Türk murahhaslar heyetine müşa vir sıfatıyla sokulmanın da yolunu bulmuş. yani Mustafa Kemal ve İsmet'i kendine dost bulmuş. Onun için üçü birleşmiş. Ve artık arada santralın intizamla işlemesine hiçbir mâni kalmamıştır.
Hayim Naum o sırada Ankara'ya kadar da uzanarak plânın muvaffakiyeti için gereken en mühim ve merkezi şahıs nezdinde -yani Mustafa Kemal yanında- emin bu-lunduğu tesirinin derecesini ölçmek istemiştir. Öyle ki, bu tesir, mahut mevzuda Hayim Naum'dan daha heves-kår ve gayretli bir İslamiyet düşmanına tesadüf etmekle muradına ermiş ve artık Türkü içinden vurmanın planını gerçekleştirmek için her unsur tamamlanmıştır.
hadis-i şerif: Peygamberimizden akzanian sözlerin genel adı hakikatı gerçel, doğru. heyet kurul komite
hikmet: ilahi gaye, gizli sebep. Shanet: hryanet, arkadan vurma. ihbar: haber verme, bildirme.
Imha: bozma, yok etme, mahvet-me, ortadan kaldırma, yıkma.
intizam: düzen, düzenlilik, Islami Istán ile alakalı, İslama at
keyfi: kanuna uymayarak, keyfe, arzuya bagh
mahud belli olan, bilinen.
mánk engel, mania, set. merkezi merkeze mensup, mer-kezde bulunan, merkezle alákah, gmerkezde, işlek yerde bulu nan
mevzu: konu.
muråd: maksat, meram.
murahhas: hükümet veya bir ku-rum adına hareket etme, göruş
540
EMİRDAĞ LAHİKASI - II
İşte bu ehemmiyetli vesika, tam tamına Risale-i Nur tercümanının kırk küsur sene evvel hadis-i şerifin ihbarı-na dair beyan ettiği hadiseyi tasdik ettiği gibi; ve Şeriat-1 Ahmediyeye ihanet eden o dehşetli şahsın mühim bir kuvveti Yahudi olduğu, Yahudi olan Lord Gürzon ile Ha-yim Naum o ihbarın hakikatını gösterdiklerini ve yirmi beş seneden beri Nurcuların imhasına keyfi kanunlarla dehşetli zulümlerin hikmetini tam gösteriyor.
me yapma yetkisine sahip kimse, delege.
Nurlan okuyup nesreden ma. kimse
muvaffakıyet: basan.
mühim: önemli, ehemmiyet L
mülki mülkle, ülkeyle ilgili devlete ait
müşavir: istişare edilen, fikri ne müracaat edilen, kendisi ne danışılan kimse
nezd: yan, kat, huzur, ind. Nurcu: Bediüzzaman Said Nursi'nin eserlerine ve fikirle rine taraftar olan, Risale-i
Risale-i Nur: Nur Risalesi, Be-diüzzaman Said Nursi'nin eserlerinin adı
Şeriat-ı Ahmediye: Hz. Mu-hammed'in (a.s.m.) tarif ettiği, getirdiği ve bildirdiği seriat, Is-lam dini.
taahhüt: bir işin yapılması için söz verme.
tamamiyet: tamam olma ha li, tamamlık, bütünlük.
tasdik: doğrulama, onayla-
temsil: bir şeyin sembolu ol-ma.
tesadüf rastgelme, rastlanti önceden bilinmeyeni, hesap lanmayan karşılaşma.
tesir: etki
unsur: madde, esas, birleşik bir şeyi meydana getiren ele manlaradan her bin
vesika: dayanılacak, guveni lecek sağlam delil, belge
Gazi Paşa'nın emri ile kurulan çok özel bir cemiyete ait orijinal belgeler.
Atatürk'ün özel evrakına ait kasaların açılma süreci.
Atatürk'ün özel evrakını sakladığı kasalarına dair bilinmeyenler.
Gizlenen Vasiyet neden 50 ve neden GİZLİ ibareleri ile kayda geçti?
Atatürk'ün Gizlenen Vasiyeti için açılan mahkeme davalarına dair belgeler.
Gazi Paşa'nın gizli belgeleri için kullandığı özel mührü ve bu mühürle ilişkili bir kuruma ait bilgiler.
Gazi Paşa ve ona gönülden bağlı ekibi, İstiklal Savaşı'nın temelinin atılmaya başlandığı ilk andan itibaren, mücadelenin belgelerini gün gün arşivledi. Arşivleme süreci, Atatürk'ün vefatı olan 10 Kasım'a kadar sürdü. Arşivlenen çok gizli ve tarihe ışık tutacak çok önemli belgeler 105 adet sarı dosya halinde fihristlendi.
Atatürk'ün vefatından bir süre sonra Çankaya Köşkü'nde bulunan 105 adet sarı dosya Ziraat Bankası'nın zemin katındaki özel kasalara konuldu ve 50 yıl boyunca açıklanmaması koşuluyla saklandı. Devlet yetkilileri ise 2005 yılına kadar 105 adet dosyanın varlığı hakkında sessiz kalmayı tercih etti.
Bu kitapta, Atatürk'ün en yakınında bulunmuş dönemin yetkililerinin anılarında, röportajlarında, meclis tutanaklarında; Atatürk'ün hususi evrakı olan 105 adet dosyanın varlığını doğruladıklarını il belgeleriyle göreceksiniz.
Atatürk gerçekten sirozdan mı öldü? Yoksa organize bir cinayete, tibbi yollarla hazırlanan bir yok etme planına mı kurban gitmişti? Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Atatürk, çevresini. saran suikast planlanından habersiz, olabileceklere karşı tedbirsiz miydi?
"Atatürk Nasıl Öldürüldü?" Mustafa Kemal'in ölümünün ardındaki sır perdesini aralıyor. Kitap, belgeler eşliğinde Atatürk'ün yaşamı ve ölümüne dair bugüne dek gün yüzüne çıkmamış gerçeklerle yüzleştiriyor okuru. Bir Atatürk kronolojisi olarak da okunabilecek eserde asırlık tarihi bilgiler günümüz pen-ceresinden sorgulanıyor. Kitapta yanıtını bulacağınız sorular ve ilginç konu başlıklarından bazıları şunlar:
Atatürk alkolik miydi?
Atatürk'ün gerçek hastalığı neydi?
Uygulanan yanlış tedavi, kullanılan ilaçlar ve yan tesirlerinin sorumlulan kim?
Atatürk'ü öldürmek niçin zordu?
Onu kimler, neden ilaç yoluyla zehirlemek istediler?
Atatürk'ü öldürmek için uluslararası, organize olmuş, sistemli ve gizemli bir organizasyon nasıl oluşturuldu? Bu organizasyona kimler dahildi?
Cumhuriyetin ilk yıllarında Atatürk'ün Yahudiler ile ilişkisi nasıldı?
Atatürk Sabetaycı mıydı?
Atatürk'ün Türkçe din fikrinin gerçek yüzünü biliyor muyuz?
Gerçek bir dindar olarak Atatürk'ü nasıl tanımlamak gerekir?
Yahudilerin Cumhuriyet dönemindeki lobicilik faaliyetleri nelerdi?
"Kimse Atatürk kadar güzel 'Allah!' diyemez." sözleri kime ait?
"Masonlar, planlarının eksiksiz tatbik edilebilmesi için herşeyi yapar. Buna ilahi dinlerin ve meşru hükümetlerin yıkılması da dahildir. Adam öldürme, zehirleme, sahte şahitlikler ve mahkum ettirme gibi metotlara her zaman başvururlar..." (Eck.Ü.184)
Masonların her gizli örgüt gibi gücünü olduğundan büyük gösterme çabasını yabana atmamak gerektiği ortadadır... Örgütlendiği ülkelerde üyelerinin bilinmemesi, asıl amaçlarının ne olduğu konusunda son derece ketum davranmaları hep dikkatleri üzerlerine çekmiştir...
Son derece insancıl amaçlarla katılımcılarını biraraya getiren Masonluk, yerleştiği ülkelerde azınlıklarla ve herzamanki gibi Yahudilerle sıkı bir işbirliği içindedir...
Ayrı bir din ve dünya görüşü olarak Ritüelleri'nin Yahudiliğe benzemesi de başka bir sorudur.
Tamamen belgelere dayalı olan bu çalışma, bir papaz tarafından yazılmış ciddi bir araştırmanın ürünüdür.
"Tarih Boyunca Masonluk" Bir Sır Perdesini Aralıyor...
tekrarlanan komplo ve ihanetlerin perde arkasında hakîm olan kudret kabala ruhudur!..." (Katolik Ans. 316)
Şöhret ve servetlerini kaybetmek korkusuyla locadan kopa-mayan, acı tecrübelerin utancı ve çaresizliği içinde orada kalma-ya devam eden bir çok masondan dinlemiş olduklarımı açıkla-mayacağım.
Sadece Iqueique'li meşhur bir masonun şu sözlerini de hiç unutmayacağım:
"Mason teşkilatına iki çeşit insan girmektedir: Birincisi; kur-naz, yüzsüz ve kültürsüz menfaatçiler. İkincisi; her zaman so-yulan; kültürlü ve vicdanlı kimselerdir!"
Don Benico Alames, don Juan de Dios, Amiral Isatorre gibi sosyal ve politik hayatta ün yapmış, teşkilatın en yüksek kade-melerine ulaşmış pek çok kimse, hayatlarının son zamanlarında vicdan azabı çekmişler, tövbekar olmuşlar ve tekrar dine dön-müşlerdir...
Şu nokta üzerinde önemle durulmalıdır: Ölümün hatırlanma-dığı ve nefsin tutsaklığında geçen gençlik yıllarında masonluğa girmek, kişiyi pek korkutmamaktadır!
Hayatın olgunluk dönemlerinde ise olayların değerlendirilmesi daha şuurlu ve objektif olmakta, unutulmuş gibi görünen mezarın yakınlarda olduğu hissedilmekte ve o güne kadar düşman gibi görülen dinin kucağına, aynı insanlar kendilerini atmaktadırlar!...
Çünkü, imandan mahrum bırakılan ruh, paçavra gibi etrafa açılmaktan duyduğu ızdırabı; Rabbine sarılmakla dindirebil-mektedir!...
Burada, açıklanması gereken bir husus var. O da peygamberlere okunan rahmet duasıdır. Bu hususta ulema, çeşitli görüş ileri sürdü Bamları şöyle dedi:
Peygamberlere okunan rahmet duası mutlak olarak caizdir.
Bamları da şöyle dedi: Peygamberlere rahmet okumak caiz değildir.
Ancak, sahih olan durum şudur:
Resulüliah S.A. efendimizin ismi anıldığı zaman:
Allah ona rahmet eylesin.
Yahut:
Allah'ın rahmeti onun üzerine olsun.
Yahut:
Allahım, Muhammed'e merhamet eyle.
Demek caiz değildir. Çünkü, böyle sözler, Resulüllah S.A. efen-dimiz için, tam manası ile tazim etmeye aykırıdır. Edeb olan odur ki: Peygamberlere salat ve selamla tazim edile.. Ashab-ı kirama ise, rıza dileği ile tazim edile. Sair müminlere ise, rahmet ile dua edile..
Durum yukarıda anlatıldığı gibi olunca, Resulüllah S.A. efendi-
mize
Allah ona rahmet eylesin.
Demen, peygamberler için ådet ve edep olan bir deyim olmadığı için calz değildir. Çünkü, öyle söylendiğini işitenler, peygamber oldu-ğunu bilmezler.
Ancak, peygamberler için ådet olan salavat duasını ettikten son-ra; Allah'ın rahmetini dilersen o zaman caiz olur. Nitekim bu mana, namazda okunan tahiyatta vardır; şöyledir:
Selâm sana ey nebi, keza Allah'ın rahmeti de.. bereketleri de.. Bu arada şöyle bir soru da vaki olabilir; sorabilirsin:
Rahmetle duâ etmek, şu manaya gelir: Allahım, önceleri işle-diği kusurları affet, rahmetinle muamele eyle.. gibi bir mana, реу-gamberlere kusur isnadı olur.. Bunun izahı nedir?.
Bu sualın cevabı için, ulemanın verdiği cevap şudur:
Pahmet dilemenin manası:
Kusurlarını affet, rahmetinle muamele eyle.
Demeğe gelmesi, ancak ümmetin fertlerine mahsustur; böyle bir mana çıkarmak onlara göredir. Ancak, Resulüllah S.A. efendimiz için rahmet dilendiği zaman, mana şöyle olur:
Onun kadrini yüce kıl; türlü lütuflarınla, çeşitli kereminle ona muamele cyle.
Daha önce de, anlatıldığı gibi; bu salavat-ı şerifelerin geliş yolu şöyledir:
Zeynelábidin, namı ile maruf Hazret-i Hüseyin'in r.a. oğlu Ali; Hazret-i Hüseyin ve Hazret-i Ali. Allah onlardan razı olsun. Hazret-i All'nin r.a. rivayetine göre:
Bu salavat-ı şerife içinde, beş tane:
«Allahım.»
Lafzı vardır. Resulüllah S.A. efendimiz beş parmağı ile sayarak öğretti. Sonra şöyle buyurdu:
«Bu salavat-ı şerifeyi Cebrail bana getirdi. Sana gösterdiğim gibi, beş parmağı ile sayarak tebliğ etti.»
Allah'ı zikr eden bir cemaat (47), İçinde, Allah'ın zikr edildiğı bir meclis (48) buldukları zaman (49) (Aradığınıza geliniz!) diyerek birbirlerine seslenirler.
Gelirler. (50) Onlarla birlikte otururlar ve birbirlerini, oturup dinlemeğe ka-natlarile teşvik ederler,
Onlarla, semâ arasındaki mesafeyi doldururlar. (51)
Onları, dünya semâsına kadar kanatlarile tavaf ederler. (52)
Melekler dağılıp semâya yükseldikleri, çıktıkları zaman, yüce Al-lah, daha iyi bildiği halde, onlara (Nereden geldiniz?) diye sorar.
Yüce Allah (Kullarımı, ne iş yapar bir halde bıraktınız? (54)
Kullarım, ne diyorlar?) diye sorar. (55)
Melekler (Onları, Sübhanallah! diyerek Seni tesbih eder, Allah'ü ekber! diyerek Seni tekbir eder, Elhamdü lillah! diyerek Sana hamd eder, La ilahe illallah! diyerek Seni tehlil eder ve Senden dileklerde
bulunur (56) bir halde bıraktık!) derler. (57)
Yüce Allah (Onlar, beni görmüşlermidir?) diye sorar.
detli (61), Sana hamd ve şükürleri daha şiddetli, Sana tâzimleri daha şiddetli (62), Seni tesbihleri daha çok (63), Seni zikirleri daha şiddet-11 olurdu!) derler. (64)
Yüce Allah (Onlar, benden ne isteyorlar?) diye sorar.
Melekler (Cennetini isteyorlar!) derler.
Yüce Allah (Onlar, Cennet'imi görmüşlermidir?) diye sorar.
Melekler (Hayır! (65) Vallahi ya Rab! (66) Onlar, onu görme-mişlerdir!) derler.
Yüce Allah (Ya Cennet'imi görmüş olsalar, nasıl olurlardı?) bu-yurur. (67)
Melekler (Eğer, onu görmüş olsalardı, ona karşı daha hırslı, daha istekli ve daha çok düşkün olurlardı!) derler. (68)
Yüce Allah (Onlar, hangi şeyden bana sığınıyorlar?) diye sorar. (69)
Melekler (Cehenneminden yå Rab!) derler. (70)
Yüce Allah (Onlar, Cehennemimi görmüşlermidir?) diye sorar.
6213 Karaib akıntısından kaçayım derken, Silla kayasının üstüne düştü (yani: Bir kanilukten kaçarken, daha beterine düştü. Tomber de Charybe en Scylla. )
6214. Karanın yanına varma, kara bulaşır.
lessive.) 6215. Karaya sabun, deliye öğüt neylesin? (A blanchir la tête d'un nègre, on perd sa peynir-ekmek
6216. Kardeş kardeş, ama parayla. (Les bons comptes font les bons amis.) 6217. Kardeş, kardeşin ne onduğunu ister, ne donduğunu. (On n'est jamais trahi que par les siens.)
6218. Karga bana söyledi. (Le corbeau me l'a dit.)
62/9. Karın mi var, derdin var. (Qui femme a, guerre a.)
6220. Karnından büyük gözü var.
6221. Karşılaştırmak, ispatlamak demek değildir.
6222. Kartal, güvercin doğurmaz.
6223. Kartal, sinek avlanmaz, o denli alçalmaz.
6224. Katır, sahibi için, her zaman, yedekte bir çifte saklar.
6225. Kaynayan kazana sinek konmaz.
6226. Kazaya rıza gerek. (Il faut faire bonne figure à mauvais jeu.)
6227. Kebap ateşteyken avare dolaşılırsa, et yanar. (Pendant qu'on flâne, le rôti brûle.)
6228. Kebap pişerken, uyumak doğru değil. (Il ne faut pas s'endormir sur le rôti.)
6229. Kedi, erişemeyeceği ciğere "murdar" der. (Qui a des noix en casse, qui n'en a pas s'en passe.)
6230. Kedinin bulunmadığı yerde, sıçanlar hora teper. (Quand le chat n'y est pas, les souris dansent.)
6231. Kediye ciğer emniyet edilmez. (On ne confie pas le mou au chat.)
6232. Kediye, peynir tulumu bırakılmaz. (/l ne faut pas laisser le chat au fromage.)
6233. Kel başa, şimşir tarak. (A vielle mule frain doré.)
6234. Kenarına bak, bezini al; anasına bak, kızını al. (Tel maître, tel ouvvrage. -Tel père, tel fils. -Tel maître, tel valet.)
6235. Kendi gözündeki merteği görmez de başkasının gözündeki çöpü görür.
(Le bossu ne voit pas sa bosse et voit celle de son confrère.)
6236. Kendi kralınızı hoş görüp yetininiz, yoksa daha kötüsüne rastlarsınız.
(De votre roi contentez-vous de peur d'en rencontrer un pire.)
6237. Kendi namus ve erdeminden söz açan bir kadına asla güvenmeyiniz.
6238. Kendi papazına ders vermeye kalkışan Gros-Jean gibidir. (C'est Gros-Jean qui en remonte à son curé.)
6239. Kendim yapmadıkça, gürültüyü sevmem.
6240. Kendine yapılmasını istemediğini başkasına yapma! (Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fit.)
Allah'ın sizleri uyardığı azabından sakının ve size vaad ettiği rahmetine koşun.
Allah, sizden öncekilerin;
Hangi sebeple helâk edildiklerini ve
Hangi vesileyle kurtulduklarını açıkça belirtmiştir.
-Ey Allah'ın kulları!
Sizden öncekileri düşünün ve ölenlerden ibret alın.
Dün nerede idiler?
Bugün neredeler?
Nerede harp meydanlarındaki cengâverlikleriyle anılanlar? Zaman onları da tüketti ve çürümüş kemikler hâline geldiler. Artık çirkin söz-lerle yâd edilir oldular. Çünkü herkes lâyık olduğuna kavuşacaktır.
Nerede yeryüzünü ekip îmar eden krallar? Bizden uzaklaştılar ve sanki hiç yaşamamışçasına unutulup gittiler. Dünya başkalarına kaldı. Onlar da yaptıklarıyla göçüp gittiler. Geride bizler kaldık.
Allah dostları (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her üç grup, üçer alâmetle bilinir:
Birinci grup (Hak dostları), havf hâlinde (korku hissi galip) olan-lardır. Bunlar;
Dâimâ mütevazıdırlar.
Hayır-hasenatları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zira kime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
İkinci grup (Hak dostları), recâ sahibi (ümit vasfı galip) kimselerdir. Bunlar da;
Her hâl ve hareketlerinde insanlara fazilet ve güzellikler sergile-yerek örnek olurlar.
Mallarını Hak yolunda sarf ederek insanların en cömertlerinden olurlar.
Allah'ın kullarına karşı dâimâ hüsn-i zan içindedirler.
Üçüncü grup (Hak dostları) ise, aşk ve muhabbet vecdiyle Rabbine ibâdet eden (ârifler)dir. Bunlar da;
Sevdikleri şeyleri (Allah için) infâk ederler.
Her hål ve hareketlerinde Allah rızâsını hedeflerler, bu yüzden câhillerin kınamalarına aldırmaz, onların kaba davranışların-dan rahatsız olmazlar.
Nefislerine ağır gelen şeyleri nefislerinin muhalefetine rağmen îfâya çalışırlar; bütün hâl ve hareketlerinde Allâh'ın emir ve nehiylerine itaat ederler. (Ibn-i Hacer el-Askalâni, Münebbihât, s. 94-95)
Hayırlı olan her işin başında Besmele çekmek; yani "Bismillahi'r-rahmâni'r-rahîm" demek müstehabdır; birçok hayır ve berekete vesile olur.
Hakîm-i Tirmizî (rah.)'a, her hayırlı işe Besmele-i Şerîfe ile başlamanın hikmetinden soruldu, dedi ki: "Sizler, Bismillah'ın (Besmele-i Şerîfe'nin) hakikatinden, hikmetinden sordunuz. Muhakkak dünyanın bir zehri vardır ki, o da insanı Allah'ı zikirden alıkoyan nefsânî arzulardır. Her hayırlı işe Allah'ın ismiyle (Besmele çekerek) başlamak ise, o zehri alır. Yani Besmele-i Şerîfe, insanın nefsinin hoşuna giden dünyalık şeylerin panzehiridir. "Elhamdülillâh" demek ile de kul, şükür vazifesini edâ etmiş bir hâlde Allâhü Teâlâ'nın huzuruna çıkar. Allâhü Teâlâ, hayırlı işlerin başında ve sonunda söylemeleri için bu iki mübarek kelâmı kullarına ihsân etmiştir. Hâsılı, Besmele-i Şerîfe vesilesi ile Cenâb-ı Hak, kullarına dünya ve âhirette birçok kolaylıklar ihsân etmiştir."
Adem aleyhisselâm'a Besmele-i Şerîfe indirildiğinde, "Bu mübarek kelime ile evlatlarım, Allâhü Teâlâ'nın azâbından kurtulurlar." buyurmuştur.
Besmele-i Şerîfe, Süleyman aleyhisselâm'a da indirilmiştir. O, her ne işe girişse Besmele'yi zikreder ve o işte muvaffak olurdu. Dünya mülküne, Besmele ile mâlik oldu.
Besmele-i şerîfe, en son olarak bütün beşeriyete peygamber olarak gönderilen Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'e indirildi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de bizlere her işe Besmele ile başlamayı emrederek buyurmuşlardır ki:
"Kişi, hayırlı (meşrû ve mübâh) bir işe başlayacağı zaman, Besmele çekerek Allâhü Teâlâ'nın ismini anmazsa, o iş noksan olur, faydası ve bereketi az olur."
Ebû Hüreyre (r.a.) Hazretlerinden rivâyet olunan bir hadîs-i şerîfte de Peygamberimiz (s.a.v.), "Herhangi bir mühim işe (Besmele-i Şerîfe'den sonra) Allâhü Teâlâ'ya hamd ve bana salevât getirerek başlanmazsa, o iş akîm kalır (ondan hayır ve bereket umulmaz)." buyurmuşlardır.
Bu hadis-i şerîfte Resûlullah Efendimiz (s.a.v.), bize her husûsta hayır ve berekete nail olmamızın yolunu ve en güzel edebi öğretmektedir. Bundan gaflet etmemelidir.
1908-Bediüzzamanın Şürâ-yı Ümmet gazetesinde "Hamidiye Alaylarına Dair Beyan-ı Hakikat" ve Şark ve Kürdistan gazetesinde "Kürtler Yine Muhtaçtır" başlıklı makaleleri yayınlandı.
1997 - Bediüzzaman Said Nursî'nin talebelerinden Bayram Yüksel'in vefatı.
KASIM
19
ÇARŞAMBA
28 1447 C.EVVEL
RUMI: 6 T.SANİ 1441
KASIM: 12
Görüleni görülmeyeni bilendir, güçlüdür.
Hakîm'dir.
Tegâbun Suresi: 18
BİR HADİS Benim en çok sevdiğim söz, en doğru olanıdır.
Buharî, Vekâle: 7
Demek, bu diyardan başka diyar vardır. Onda bir mahkeme-i kübrâ, bir ma'dele-i ulya, bir mekreme-i uzmā vardır ki; tâ şu merhamet ve hikmet ve inâyet ve adâlet tamamen tezahür etsinler. Sözler
Ämentü billâhi ve meläiketihî ve kütübihî ve rusülihî vel-yevmil âhiri ve bilkaderi hayrihî ve şerrihî minellâhi Teâlâ velba'sü ba'delmevti hakkun eşhedü enlâ ilâhe illellah ve eş hedü enne Muhammeden abdühü ve rasûlüh.
Mânası: ((Ben Allahü Teâlâya, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, âhiret gününe, kaderin hayrı da, şerri de Allahtan olduğuna inandım. Öldükten sonra dirilmek haktır. Şu hakikati gözümle görür gibi bilirim ki Allahtan başka hiç bir Tanrı yoktur. Yine şu hakikati gözümle görür gibi bilirim ki Muhammed onun kulu ve peygamberidir.))
Bismillahirrahmanirrahim
YanıtlaSilRahman ve Rahîm olan Allah'ın adıyla.
Hamd, Allah'a mahsustur ki záti kemâlî hakikatlerinin nüshasından âlemlerin, alâmet ve işaretlerin nakışlarını ızhar etti. Zâti cem “nûn”un- dan harflerin, kelimelerin ve kelâmın türlerini çıkardı. Cem' ve tenzih maka- mından, eğriliği olmayan Arapça bir Kur'an indirdi. Onu, her zaman burhanları ve delilleri parlayan ebedi bir mucize kıldı.
Salât ve selâm, ilim, ayn ve yakinde yüce makamın kapısını açan Efendimiz Muhammed'e olsun ki, Adem daha su ile balçık arasında iken O peygam- berdi. O'nun Kur'an ahlâkıyla ahlâklanan ailesine, ashâbına ve ahir zamâna kadar ihsân üzere/güzelce onlara tabi olanlara da selam olsun.
Fakir kul, kurban olarak adanan (İsmail (a.s.))'ın adaşı, nasihatçi, muhacir, Şeyh İsmail Hakki - Allah kendisini sabahların, akşamların ve gündüzlerin fitnelerinden saklasın- der ki:
Vaktinin sultanı, zamanının ender bulunanı, ilim ve irfânıyla halk üze- rinde Allah'ın hucceti, ilahi inâyet ve tevfik nurlarının ufku, kesin olarak hilafet sırlarının varisi, ikinci bin yılın ikinci onluğunun (XII. hicri asrın başında tecdid sırrına sahip olduğu kabul edilen, rabbâni ilhamın ma'deni seyyidlerin yolundan giden, asil ve soylu Şeyh, (Hz. Osman) ibn Affan'ır adaşı, İstanbul'da ikamet eden, imam ve allâme olan Şeyhim, büyük âlim ve çok anlayışlı üstadım - Allah ona imdad eylesin, bize de gizlide v âşikarda onunla imdad buyursun-, (hicri) ikinci bin yılın birinci onluğunu onuncu onda birinin altıncı onda birinde (h. 1096/m. 1685) benim, velileri
YANITLASİL
yuksel24 Mart 2024 15:08
İsmail Hakkı Bursevi
kalesi (burcü'l-evliya) olan Bursa sehrine - Allah kötülüklerden ve sıkıntılardan muhafaza eylesin- göçmeme işaret ettiler. Oraya yerlesince, meshur nurlu ma'bed Cami-i Kebir (Ulucami) de vaaz ve öğütten uzak duramadım.
Bazı Rumeli (Balkanlar) beldelerinde ikamet ettiğim zaman yazdığım, tefsir sayfalarından 1 ve muhtelif ilimlerden derlenmis, Kur'an sürelerinden Lait-Oman'dan daha sonrasına kadar ulasan bazı notlarım vardı. Fakat onlarda söz çok uzadığı için darmadağınık vaziyetteydi. Bir kısmını batı rüzgarı, bir kısmını da saba rüzgarı bir tarafa atmıştı.
İstedim ki uzun nakilleri kısaltayım. Lafızların, harflerin ve noktaların sahasına dağılan evrakı toparlayıp özetleyeyim. Onlara bir nebze de gönlü- me doğan maʼrifetlerden ilave edeyim. Nazmettiğim latifelerin gerdanlığına onları da dizeyim.
Her ne kadar sermayem az ve güçsüz olsam da -eğer yüce Allah bu büyük arzumu yerine getirecek kadar bana mühlet tanırsa- geri kalan süreleri Nazm-ı Kerim'in sonuna kadar mahåretle serdedip aktarayım. Haftalarca ve aylarca kaleme aldığım, satırların kıvrımlarına yazarak döktüğüm bil- gileri insanların istifadesi için temize çekeyim. Böyle yapayım ki malın ve oğulların fayda etmediği ahiret günü için hazırlık olsun. "Såd" ve "Nün" dan başkasının fayda vermediği zaman bana sefaatçi olsun.
Allah Tesla'dan bunu sálih amellerden ve hâlis eserlerden, ömürlerin Sonuna kadar båki kalacak iyiliklerden kılmasını niyaz ederim. Çünkü O, bir kul için hayır murid ederse, insanlar içinde onun amelini güzelleştirir. Rasa göre göz mesibesinde olan hayırlı işlere chil kılar. O, Feyyazdır, ihsanı boldur.
(use) alipaypa
YanıtlaSilTARINTE BUGÜN
1877-Edison, fonograf cihazının tanıtımını yaptı. -1919-Misak-1 Milli'nin ilánı.
1964-Adalet Partisi 2.
Büyük Kongresi yapıldı. Genel başkanlığa Süleyman Demirel seçildi.
Dünya Filistin Halkıyla Dayanışma Günü
KASIM
29
CUMARTESİ
9 1447
C.AHİR
RUMI: 16 T.SANİ 1441
KASIM: 22
Zekâtı vermeyenin herhalde elinden zekât kadar bir mal çıkacak; ya lüzumsuz yerlere verecektir, ya bir musibet gelip alacaktır.
Mektubat
Ogle
İkindi Akşam
Yatsı
Imsak Günes
BIR AYEE
Biz dağları onun emrine verdik ki, akşam sabah onunla beraber tesbih eder, kuşlar da onun etrafında
toplanırdı...
Sad Suresi: 18.
BİR HADİS
Allah'ın nimetlerine gereken saygıyı gösterin ve günah işleyerek onu elinizden kaçırmayın.
İbni Adiyy
Ogle
İkindi
Aksam
Yatsi
Imsak Günes
414
YanıtlaSilDELAIL 1 HAYRAT ŞERHİ
Resulüllah S.A. efendimiz, diğer kadınlarını peygamberlikten son ra almıştır.
Resulüllah S.A. efendimiz, Mekke-i Mükerreme'ye hicret etmeden üç sene dört ay evvel Hazret-i Hatice r.a. ebedi âleme teşrif buyur-muşlardır. Hacun dağı, nam mahalle defnedilmiştir.
Biz Allah içiniz, Allah'a döneceğiz.
Allah-ü Taâlâ dünyada onun ziyaretini, âhirette ise, şefaatını cümlemize nasib ve müyesser eylesin. Amin!.
HAZRET-İ SUDE
Allah ondan razı olsun.
Künyesi ile adı: Sude bnt. Zem'a'dır. Dokuzuncu atası Lüey olup, bunda Resulüllah S.A. efendimizle nesebi birleşir.
Resulüllah S.A. efendimiz bunu, Hazret-i Hatice'den sonra ve Hazret-i Aişe'den evvel nikâhlamıştır. Sonra, Medine-i Münevvere'de vefat etmiştir. Yüce Hak, cümle mümin olan kadın ve erkeklere onun şefaatını nasib eylesin. Åmín!.
HAZRET-İ AİŞE
Allah ondan ve babasından razı olsun.
Hazret-i Hatice vefat ettiği zaman, Resulüllah S.A. efendimiz çok mahzun oldu. Çünkü ona bağlı idi ve severdi.
Hak Taâlâ, Cebrail ile, cennet yapraklarından bir yaprak gön-derdi. Onun üzerine, Hazret-i Aişe'nin sureti yapılmıştı. O yaprağı, Resulüllah S.A. efendimize Cebrail getirdi ve şöyle dedi:
Ya Resulellah, Celil Cebbar olan şanı yüce Allah size selâm eder; şöyle buyurur:
Bu yaprak üzerinde sureti yapılan kızı biz semada sana akd edip tezviç eyledik. Siz de onu, Ya Resulellah yeryüzünde kendinize zevce edinin.
Ve.. o yaprağı teslim etti.
Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz, kılavuzluk eden kadın-ları çağırtıp, o sureti onlara gösterdi ve sordu:
Bu resme benzeyen bir kız biliyor musunuz?.
Bunu gören o kadınlar şöyle dediler:
-Bu, sizin yakın dostunuz Hazret-i Ebu Bekir'in r.a. kızı Äişe'-nin resmidir.
Bunun üzerine Resulüllah S.A. efendimiz Hazret-i Ebu Bekir'i r.a. davet etti ve şöyle buyurdu:
Ya Eba Bekir, senin kızın Aişe'yi mekândan münezzeh olan Yüce Allah, semada bana nikâh eyledi. Bana da, onu yeryüzünde nikâh eylemem Için emir verdi. Şimdi, kızın Aişe'yi bana nikâh akdi ile ver.
KARA DAVUD
YanıtlaSilBunun üzerine, Hazret-i Ebu Bekir r.a. şöyle dedi:
415
Ya Resulellah, emrin başım üstüne. Ama kızım Aişe küçüktür. Bisin hizmetinize layık değildir.
Resulüllah S.A. efendimiz şöyle buyurdu:
Ya Eba Bekir, eğer onun llyakatı olmasaydı; Yüce Hak, onu bana nikahlamazdı.
Resulüllah S.A. efendimizin bu emri üzerine, derhal, Hazret-i Alge'yi Resulüllah S.A. efendimize nikâhladı.
Eve geldikten sonra, bir tabağa hurma koydu. Kızı Aişe'ye de şöy-le dedi:
Bu tabakla hurmayı, Resulüllah'a S.A. götür. Böylece, önüne bıraktıktan sonra, şöyle söyle:
Babamdan istediğiniz budur; gönderdi. Yararlı mıdır? değil midir? diye sordu.
Bu sözü, Resulüllah'a S.A. mutlaka tebliğ eylemesini tenbih ey-
ledi. Bunun üzerine, Hazret-i Aişe, tabağı alıp Resulüllah S.A. efendi-
mizin hücre-i saadetine getirdi. Resulüllah S.A. efendimiz, hücre-i saadetlerinde yalnızdı.
Tabağı getirdi; Resulüllah S.A. efendimizin önüne koydu; baba-sının tenbih ettiği kelâmı tebliğ etti.
Resulüllah S.A. efendimiz o zaman Hazret-i Aişe'ye r.a. şöyle bu-yurdu:
tik. Onu kabul ettik, sonra yine kabul ettik, sonra yine kabul et-
Bundan sonra, mübarek ellerini uzattı; Hazret-i Aişe'nin örtüsü-nün bir yanından tutup kendine doğru çekti ve yüzüne dikkatle baktı.
Resulüllah S.A. efendimizin böyle etmesindeki manayı bilmeyen Hz. Aişe r.a. şöyle dedi:
Cümle Alem, sizin için, emin olarak şehadet eder; ama sizin bu ettiğiniz emanete uymaz.
Bundan sonra, zorla elbisesini çekip babasının yanına gitti.
Babası sordu:
Ya Aişe, Resulüllah'ı S.A. ne durumda buldun?.
Hazret-i Aişe, durumu olduğu gibi anlattı.
Hazret-i Ebu Bekir r.a. Aişe'nin r.a. anlattığına tebessüm edip şöyle dedi:
-Ey kızım, sakın Resulüllah'a S.A. kötü zan besleme; o senin zevcindir. Ben, seni ona nikâhladım. Sonra, seni o tabakla kendisine gönderdim.
Hazret-i Aişe r.a. babasının anlattıklarını dinledikten sonra, etti-ğine pişman olup utandı.
Bu nikâh akdi, Mekke-i Mükerreme'de Resulüllah S.A. efendimize peygamberlik gelişinin onuncu senesi şevval ayında oldu. Günlerden cuma idi.
DELAL 1 HAYRAT SERHI
YanıtlaSilBuhari Rh. şöyle anlattı:
Hazret 1 Aise'nin nikahı Resulüllah B.A. efendimize kıyıldığı zaman, altı yaşındaydı. Resulüllah B.A. efendimiz, Medine-1 Münevve re'de, dokuz yaşında iken, gerdek eyledi.
Alimlerden bazıları şöyle dedi:
Hazret-i Aige, Resulüllah B.A. efendimizin sair zevcelerine kar-ş üç şeyle övünürdü:
a) şöyle derdi:
Resulüllah B.A. beni bakire kız olarak aldı.
b) Böyle derdi:
Once, Yüce Hak benim nikahımı Resulüllah'a akd eyledi; on dan emir almış olarak, Resulüllah B.A. efendimiz, beni kendisine nj kähladı.
c) şöyle derdi:
Bana iftira edenlere, Yüce Hak Kur'an-ı Kerim'inde lånet et ti ve temizliğime şehadet eyledi.
Hazret-i Aişe'nin yaşı küçüktü; ama çok zeki ve akıllı idi. Resu-Jüllah S.A. efendimizin de çok sevgili kadını idi.
Bilgili ve faziletli olup Resulüllah S.A. efendimizden çokça ha-dis-i şerif rivayet etmiştir.
Resulüllah S.A. efendimiz, Hazret-i Aişe'nin ilmini beyan ederek, son demlerinde şöyle buyurdu:
Dininizin yarısını Aişe'den öğrenin.»
Hazret-i Ålse, Resulüllah S.A. efendimizin zevceleri arasında, Haz-ret-1 Hatice'den sonra, en faziletlisidir. Bazıları da:
Hazret-1 Hatice'den daha faziletlidir.
Demişlerdir.
Hazret-i Aişe, hicretin elli yedinci senesi, ramazan ayının on ye-dinci salı gecesi ebedi Aleme göçmüşlerdir. Yaşı: Takriben altmış beştir.
Gece defnolunması İçin vasiyet etmişti..
O sırada, Mervan tarafından Ebu Hüreyre Medine-i Münevvere'-ye hakim tayin edilmişti. Hazret-i Aişe'nin namazını o kıldırdı; gece defnini yaptı.
Yüce Hak, cümle Muhammed S.A. ümmetine onun şefaatını na-sib eylesin. Amin!.
HAZRET-I HAFSA
Allah ondan ve babasından razı olsun.
Hazret-i Ömer b. Hattab'ın r.a. kızıdır.
Resulüllah S.A. efendimizden evvel evlenip de ölen zevcinin adı: Huneys b. Hüzafe'dir. Hicretten sonra Bedir gazasının ertesinde ve-fat etmiştir.
KARA DAVUD
YanıtlaSil417
Kocasının ölümünden sonra, beklemesi gereken iddet günleri ta-mam olunca, Hazret-i Omer b. Hattab ra. Osman b. Affan's kını alması için arz eylemiştir. Hazret-1 Osman ra. söyle demiştir: Birkaç gün mühlet ver düşüneyin.
Birkaç gün geçtikten sonra, Hazret-i Ömer'e r.a. şu cevabı vermiş-
tir: Alamam.
Bundan sonra, Hazret-1 Ömer ra. Hazret-i Hafsa'yı alması için, Hazret-i Ebu Bekir'e r.a. teklif etmiştir. Onun bu teklifine karşılık, Hazrte-i Ebu Bekir, susmuş ve hiç bir cevap vermemiştir. Çünkü, onu Resulüllah S.A. efendimizin alacağını biliyordu.
aldı. Hazret-i Hafsa'ya tayin ettiği hücre, Hazret-i Aişe'nin r.a. hücre-sine yakındı. Birbirleri ile, çokça görüşüp konuşurlardı.
Hicretin üçüncü senesi, Resulüllah S.A. efendimiz, onu nikâhla
Resulüllah S.A. efendimiz, Hazret-i Hafsa'yı r.a. tekrar alabilir şe-kilde, talak-ı ric'i ile boşadı.
Bunun üzerine Cebrail geldi ve şöyle dedi:
Ya Resulellah, Alemlerin Rabbı olan Yüce Hak şöyle buyurdu:
Hafsa, benim kadın kulumdur. Gündüzleri oruç tutar, gecele-ri de namaz kılar. O, cennat-1 allyatta sizin hanımınızdır. Talakınız-dan dönünüz ve onu tekrar alınız.
Diye ferman eyledi.
Cebrall bu vahyi getirdiği için, Resulüllah S.A. efendimiz, talak işinden dönüp tekrar aldı.
Hazret-i Hafsa r.a. Resulüllah S.A. efendimizden çokça hadis-i şe-rif rivayet etmiştir. Bilgili idi. Birçok sahabe, kendisinden hadis-1 şerif rivayet etmiştir.
Hicretin kırk beşinci senesi, şaban ayında, altmış yaşında olarak vefat etmiştir.
Medine-i Münevvere'de beka sarayına göçmüştür.
Yüce Hak, onun şefaatını, bütün erkek ve kadın müminlere na-sib eylesin; onun şefaatı ile sevindirsin. Amin!.
ZEYNEB bnt. HUZΕΥΜΕ
Allah ondan razı olsun.
Resulüllah S.A. efendimizin beşinci kadınıdır.
Bu Zeyneb'in r.a. ilk kocası Abdüllah b. Cahştır. Bazıları da şöyle dedi:
- Onun ilk kocası, Ubeyd b. Haris'tir. Allah ondan razı olsun.
Bu cümlede adı geçen Haris, Resulüllah S.A. efendimizin amca-sidir.
F. 27
418
YanıtlaSilIMILAILI HAYRAT SERIE
Hamet Navel Uhad gasasında şehid olunca, hicretin B.Andaikahı altında as saman kalmıştır. Bamları bu need, Resulillah B.A. efendimiz onu nikahladı. Resulüllah süreyl
Sekis ay
Bamları bu süreyi:
-Iki ay.
Bamları da
- Or ay.
Nye anlatmışlardır.
Bcretin dördüncü senesi, ebedi Aleme teşrif buyurup Bakia me aarığıma defnolunmuştur.
Allah ondan ram olsun. Onun şefaatını, cümlemize nasib ve mü-yesser eylesin. Amin!.
UMM-U SELEME
Allah ondan ran olsun.
Resulallah SA. efendimizin altıncı hanımıdır. Esas adı da şudur: Hind bat. Ebi Ümeyye. Allah ondan ram olsun.
lik sevci, Ebu Seleme'dir. Allah ondan razı olsun. Bu zevci: Hic-retin dördüncü senesinde vefat etmiştir.
lik sevcinin vefatından sonra, beklemesi gereken iddeti tamam olunca, şevval ayının sonlarında Resulüllah S.A. efendimiz nikâhla nevceliğe kabul buyurmuştur.
Hicretin elli dokuruncu senesinde Medine-i Münevvere'de ebedi Aleme göç etmiştir. Bamlarına göre vefat tarihi: Hicretin altmış ikin-ei senesidir. Bakia mezarlığına defnolunduğunu söylemişlerdir. Allah ondan ram olsun.
Hak Tallá, onun şefaatını, cümlemize nasib ve müyesser eylesin. Amin
ZEYNEB bat. CAHŞ
Allah ondan ram olsun.
Resulüllah S.A. efendimizin yedinci hanımıdır.
Bu Zeyneb, Resulüllah S.A. efendimizin halası Emine'nin kındır.
Dolayısı ile Kureyş kavmine mensuptur.
Resulüllah S.A. efendimis; Zeyneb'i kendi kölesi olup azad ettiği Zeyd'e nikahlamıştı. Daha sonra, Zeyd, Zeyneb'i boşadı. Boşandıktan sonra, beklemesi gereken sayılı iddet günleri tamam olunca, Resulül-lah S.A. efendimiz onu almak istedi. Bunun için ilk kocası Zeyd'le kendisine haber yolladı. Zeyd, geldiği zaman, Zeyneb'i hamur yoğu rur buldu. Durumu kendisine haber verince Z Zeyneb şöyle dedi:
KARA DAVUD
YanıtlaSil410
Makkunar portti nasıl gelir? la yapmam. Bekleyip görelim, Vice
Resulüliah & A efendimizin mescidine geldigi saman, Avell kerime nazil oklu
Maden kl. Zeyd o kadından ayrılış ilişiğini kesti, onu, bia sama novce eyledik (33/37)
Resulüllah SA. efendinmla bu Ayet-i kerimeyi okudu, Zeyneb de dinledi ve rast oktu.
Hicretin beşinci senesinde nikah akdi yapıkı
Zeyneb ra şöyle dervtt:
Benim nikahımı bizzat Alemlerin Rabbi Yüce Allah kaydı, bu nu Kur'an-ı Kerim'inde haber verdi.
Bunu söyler övünürdü.
Burada anlatılan Zeyneb, Resulüllah & A. efendimtain vefatından sonra, geri kalan dokus kadınından en evvel vefat edendir
Resulüllah S.A. efendimiz, bir gün påk sevcelerini toplach; onlara şöyle buyurdu:
Ben ebedi Aleme göç ettikten sonra, leinladen ilk önce bana gelip kavuşacak olan, ett usun olanusdır.
Resulüllah S.A. efendimizin burada:
-Eli uzun.
Diye tarif etmesi, çok sadaka vermesinden kinayedir. Ama onlar bu sözün nüktesine varamadılar.
Resulüllah S.A. efendimiz, dar ukbaya teşrif buyurduktan son
ra, birbirleri ile ellerini ölçerlerdi.
Hicretin yirminel senesi oldu; (bazılarına göre de yirmibirinci se nesi oldu) Zeyneb ra. elli üç yaşında vefat etti. Bununla, Resulüllah S.A. efendimizin buyurduğu:
fik önce bana gelip kavuşacak olan eli uzun olanınızdır.
Hadis-i şerifindeki mana anlaşıldı. Resulüllah S.A. efendimizin bu emrinden murad, şudur:
Sadaka ve ihsanı çok edeninizdir.
Çünkü Zeyneb r.a. anası tarafından risalet sahibi Resulüllah 8.A. efendimize akrabalığı olduğundan, fakirlere ve zaiflere verdiği sada ka ve ihsanı herkesten fazla idi.
Hazret-i Aişe r.a. Zeynebi ra. överken şöyle demiştir:
Hanımlar içinde, din bakımından cümlenin hayırısı idi. Yüce Hakka karşı takvası çoktu. Sözlerinde çok doğru idi. Akrabalara iyili ği ve onları ziyareti çoktu. Fakirleri ve zaifleri kendine tercih ederdi. Sahib olduğu dünyalığı onlara bolea dağıtırdı. Bu sadaka İşinde her kesten lleri idi. Dalma Yüce Hakkın rızasına göre iyi ameller ve çeşit Il taatlar ederek ona yakınlık derecesini arardı.
Yüce Hak, cümlemize onun şefaatını nasib eylesin.
İSLÂM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
YanıtlaSil344
Ben, zaten bununla da, emr olunmuşumdur.
Ben, hål Müslümanlardan'ım.
Allah'ım Melik Sensin! Senden başka ilah ve Mâbud yoktur!
Sen, benim Rabbımsın!
Ben de, Senin kulun'um.
Ben, nefsime zulm ettim, Günahımı itiraf ediyorum.
Sen, bütün günah ve kusurlarımı bağışla.
Çünki, günahları Senden başka bağışlayacak yoktur.
Ahlakın en güzeline erişmek için bana yol göster.
Çünki, en güzel ahlakı bana gösterecek ancak Sensin!
Kötü ahlakı benden uzak tut!
Çünki, kötü ahlâkı benden uzak tutacak ancak Sensin!
Ya Rab! İşte Senin dåvetine tekrar tekrar icâbet ediyorum.
Bütün hayrlar, Senin Kudret Elindedir.
Şerler, Sana varamaz.
Benim varlığım, Seninledir. Varlığımın sonu da, Sana varıp ula-
şacaktır.
Sen, her türlü eksikliklerden münezzehsindir, yücesindir.
Ben, Senden mağfiret diler, Sana tevbe ederim.» (91)
Resûlullah Aleyhisselâm, rükûa vardığında:
«Allah'ım! Ancak Sana rükû ettim. Sana îman ettim ve ancak Sana teslim oldum.
Kulağım, gözüm, iliğim, kemiğim ve sinirim hep Sana itaat et-mektedir.) der, başını rükûdan kaldırdığında:
(Allah'ım! Ey Rabb'ımız olan Allâh! Gökler dolusu, yer dolusu, göklerle yer arası dolusu, bunlardan ötede ne yaratmayı diledinse, hepsinin dolusunca hamd Sana mahsustur!) der, secde ettiği zaman:
(Allah'ım! Ancak Sana secde ettim ve yalnız Sana iman ettim, Sana teslim oldum.
Yüzüm, kendisini yaratıp şekillendiren, gözünü, kulağını yara-tan Allah'a secde etti,
Súret vericilerin en güzeli olan Allâh pek yücedir!) der,
Selâm verip namazdan çıkarken de, son sözü şu olurdu:
(Allah'ım! Evvel ve Ahir, gizli ve açık işlediğim bütün günahları ve (Geçimde gereksiz veya Sana tâat dışında olarak) yaptığım İsraf mâhiyetindeki bütün harcamalarımı ve Senin, benden daha iyi bil-diğin kusurlarımı bana bağışla!
İlerleten, ancak, Sensin!
Gerileten de, ancak, Sensin!
(91) Abdurrezzak Musannef c. 2, s. 79-80, Müslim Sahih c. 1, s. 534-535, Tir mizi Sünen c. 5, s. 485
İBADET VE PEYGAMBERİMİZİN NAFİLE İBADETLERİ
YanıtlaSilSenden başka hiç bir İlâh yoktur!) (92)
345
(93) Hz. Aişe der ki «Resûlullah Aleyhisselâmın yanında uyuyordum.
Gece uyanıp Resûlullah Aleyhisselâmı, döşeğinde bulamayınca, ellerimi uzattım.
Ellerim, dikilmiş bulunan ayaklarının altına değdi. (94)
Kendisi, secdede idi ve:
(Allâhümme inni eûzü bi rızâke min sahatik ve bi muâfâtike min ukubetik ve eûzü bike minke lå uhsi senâen aleyk Ente kemâ esney-te alâ nefsik.
Allah'ım! Senin gazabından rızana, azabından afvına sığınırım!
Senden, yine Sana sığınırım!
Ben, Sana layık olan senåları sayıp bitiremem!
Sen, Kendini senå ettiğin gibisindir!) diyordu. (95)
Yine bir gece, Resûlullah Aleyhisselâmı bulamadım.
Öteki kadınlarının yanına gitti sandım.
Aradıktan sonra dönünce, bir de, ne göreyim Kendisi, rüků ve-ya secdede (Sübhåneke ve bihamdike lå ilâhe illâ ente!) diyerek tes-bih ve tevhid edip duruyordur!
(Babam, anam, Sana fedâ olsun!
Sen, bu haldesin! Ben ise, başka hal peşindeyim!) dedim.» (96)
Ebû Hüreyre der ki «Resûlullâh Aleyhisselâm, namaz başlangıç-larında İftitah tekbiri ile Kırâet arasında azıcık susmuş gibi dururdu.
(Yâ Resûlallah! Anam, babam Sana fedâ olsun! Şu Tekbir ile
Kırået arasındaki susuşun nedir? Orada ne söylersin?) diye sordum. (Allah'ım Beni, günahlarımdan doğu ile batı arasını açtığın ka-dar uzak tut!
Allah'ım! Beyaz kumaş, kirden, pastan temizlendiği gibi, beni de, günahlardan öylece temizle!
Allah'ım! Geçmiş günahlarımı da, su ile, karla, dolu ile yıka!) derim, buyurdu.» (97)
Hz. Ali'den rivayet edildiğine göre Resûlullâh Aleyhisselâm, Vitr namazını Mufassal sûrelerden dokuzu ile kılardı.
(92) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 94-95, Müslim Sahih c. 1, s. 534-536, Tirmizi Sünen c. 5, s. 485-488
(93) Malik Muvatta' c. 1, s. 214
(94) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 58, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1262-63,
(95) Målik Muvatta' c. 1, s. 214, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 58, 201, İbn-i
Mâce Sünen c. 2, s. 1203
(95) Nesai Sünen c. 7, s. 72
(97) Buhari Sahih c. 1, s. 181, Müslim Sahih c. 1, s. 419, Ebû Davud Sünen c. 3, s. 207
221
YanıtlaSil6688 Yoksul kimselerin dostu olmaz. (Pauvres gens n'ont point d'amis.) 6689. Yoksulluk, ayıp değil. (Pauvreté n'est pas vice.) Yoksulun hamuru fırında da donar
6690 . (Pour les pauvres gens la pâte gèle au four.) 6691. Yoksulun varlıklı olunca duyduğu övünç, övünçlerin en yücesidir.
6692. Yol yürümekle, borç ödemekle tükenir. (Qui paie ses dettes, s'enrichit.)
6693. Yortusu geçtikten sonra, aziz ile alay edilir. (La féte passée on se moque du saint.)
6694. Yumurta kırılmadan, omlet yapılmaz.
6695. Yurdunun güneşini gören, onu kolay kolay unutamaz.
6696. Yuvarlanan taş, yosun tutmaz. (Pierre qui roule n'amasse pas mousse.)
6697. Yuvayı dişi kuş yapar. (Selon l'oisseau le nid, selon la femme le logis.)
6698. Yüksek bir mevkie bir alçağın çıkması denli acı verici bir olay düşünülemez.
6699. Yüzme bilmiyorsan, sudan uzak dur.
6700. Yüzü güzelden usanılır, huyu güzelden usanılmaz. (Beauté passe, bonté reste.)
6701. Zahmetine değmez; kıldığı namaz ürküttüğü kurbağaya değmez. (Le jeu n'en vaut pas la chandelle.)
6702. Zahmetsiz bal yenmez. (On ne peut manger du miel sans se donner de la peine.)
6703. Zahmetsiz lokma yenmez (zevk olmaz). (Nul pain (plaisir) sans peine.)
6704. Zalim, ettiğini bulur. (Le méchant est touujours puni.)
6705. Zaman, büyük bir öğretmendir. (Le temps est un grand maître.)
6706. Zaman, insana her şeyi öğretir. (Le temps nous apprend tout.)
6707. Zaman sana uymazsa, sen zamana uy! (Autres temps, autres moeurs.)
6708. Zaman sana uymuyorsa, sen zamana uy. (Selon le temps la manière.)
6709. Zaman ve sabır ile her şeyin sonuna gelinir. (Avec du temps et de la patience on vient à bout de tout.)
6710. Zaman, zamana uymaz. (Les jours se suivent, mais ne se ressemblent pas.)
6711. Zamanın değişmesiyle töreler de değişir. (Autre temps, autres moeurs.)
6712. Zamanla her şey unutulur. (Il faut laisser courir le vent par-dessus les tuiles.)
6713. Zarardan sonra, herkesin aklı başına gelir.
6714. Zavallıların yitirecek şeyleri yoktur.
6715. Zeki insanların da birçok kötü yanı var.
6716. Zeki olduğunu söylemeyen kimse, büyük adamdır.
6717. Zevklerle renkler tartışma götürmez. (Des goûts et des couleurs, il ne faut pas discuter.)
6718. Zıbından çok, gömlek yakındır.
6719. Zıtlar birleşir. (Les extrêmes se touchent.)
6720. Zorla güzellik olmaz. (On n'attire pas violemment à l'amour.)
220
YanıtlaSil6658. Yaşamda en büyük kusur, kusurunu görmemektir.
6659. Yaşayan görür. (Qui vivra, verra: Bunu, gelecek gösterir.)
6660. Yaşken batmayan diken, bir daha pek batmaz.
6661. Yatağa yatmadan soyunmamalı. (11 ne faut pas se déshabiller avant de se coucher)
6662 Yatan yılanın (itin) kuyruğuna basmamali. (Il ne faut pas marcher sur la queue d'un serpent (chien) qui dort.)
6663. Yavaş atın tekmesi yavuz olur. (La ruade d'un cheval lent est terrible.)
6664. Yavaş giden, uzak gider. (Qui va doucement, va loin.)
6665. Yavaş yavaş acele et!
6666. Yavaş yavaş su taşı aşındırır. (Peu à peu l'eau use la pierre.)
6667. Yayı çok çekme, kırarsın. (Ne tends pas trop l'arc, tu le casseras.)
6668. Ye kürküm, ye; bu iltifat bana değil, sanadır. (Les belles plumes font les beaux oisseaux.)
6669. Yelkeni yele göre açmalı. (Selon le vent, la voile.)
6670. Yemeğin azından, sözün çoğundan Tanrı bizi ırak eyleye! (Que Die nous préserve du peu de nourriture et du trop de paroles.)
6671. Yemek yenilip bittikten sonra, hardal bulunmuş, neye yarar! (C'est de la moutarde après diner.)
6672. Yemeyenin malını yerler. (Qui ne cueille vertes, il ne mangera des mûres.)
6673. Yeni iş, yeni öğüt. (Nouvelles affaires, nouveaux conseils.)
6674. Yenilen doymaz. (Tel attaqe qui est battu.)
6675. Yenmek isteyen, şimdiden utkuya yakındır. (Qui veut vaincre est déjà bien près da la victoire.)
6676. Yere bakar, yürek yakar. (Il n'est pire eau que l'eau qui dort.)
6677. Yere seremediği insanlara dert, bir şeyler öğretir.
6678. Yerin kulağı var. (La terre a des oreilles.)
6679. Yerlerinde bulunmayanlar, her vakit haksız çıkar.
6680. Yeryüzünde üç cins insan varıdır: erkek, kadın, papaz.
6681. Yıldırım aynı yere iki kere düşmez.
6682. Yiğide iyi gün elini uzatır.
6683. Yiğide uzun bir kılıç gerekli değil.
6684. Yitiren kazanır. (Qui perd gagne.)
6685. Yitirilen bir saniyeyi, dünyanın tüm hazineleri bile geri getiremez.
6686. Yoksul dost, tez unutulur. (Ami pauvre est tôt oublié.)
6687. Yoksul hırsızlığa çıkınca, ay akşamdan doğar. (Aux chevaux maigres vont les mouches.)
HAZRET I OSMAN
YanıtlaSilTAN HIKMETLI NAILER
KABRİN BAŞINDA
Kulların en hayırlısı;
Gunahlardan korunan,
Allah'ın Kitabına sımsıkı sarılan,
Bir kabre bakınca ağlayan ve
şöyle diyendir:
-Bu kabir;
Ahiret menzillerinin ilki,
Dünya menzillerinin sonudur.
Kabir,
. Kime zorlaştırılırsa, sonrası daha şiddetli olur,
. Kime de kolaylaştırılırsa, sonrası daha kolay olur.
KULLUĞUN LEZZETİ
İbâdetin tadını dört şeyde buldum:
Birincisi: Allâh'ın farzlarını edâ etmek.
İkincisi: Allâh'ın haramlarından kaçınmak.
Üçüncüsü: Sevâbını Allah'tan
umarak emr-i bi'l-mârufta bulunmak, yani insanlara doğruları anlatmak.
Dördüncüsü: Allâh'ın gazabından korkarak nehy-i ani'l-münker'de bulunmak, yani insanları yanlışlardan sakındırmak. (Ibn-i Hacer, Münebbihåt, s. 14)
MİNBERDE
YanıtlaSilEy Ademoğlu!
Unutma ki dünyaya geldiğin günden beri ölüm meleği peşinde dola-şıp durmaktadır. Bir yandan da senin boynundan atlayarak bir başkasını yakalamaktadır. Sen dünyada bulunduğun müddetçe bu böyle devam edecektir.
Ancak bir gün gelecek ki, başkalarının boynundan atlayıp seni ya-kalayacaktır. Bu hiç beklemediğin bir anda olabilir.
Öyleyse;
Dâimâ hazırlıklı ol ve gafil avlanmamaya çalış!
Çünkü ölüm meleği senden asla gafil değildir.
Ey Ademoğlu!
Bilmiş ol ki eğer sen kendi nefsinden gafil olur ve kendin için hazırlık yapmazsan, elbette ki başkası senin için hazırlık yapmaz.
Allah'ın huzûruna mutlaka varacağını aklından çıkarma ve bunun için de nefsinin hazırlığını görüp onun için rızık temin et!
Sakın bu işi başkasına havale edeyim deme! (Ali el-Müttaki, no: 42790)
62
(use)
YanıtlaSil2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1958 - Pakistan İslâm
Talebe Cemiyeti tarafından çıkarılan Students' Voice gazetesi Bediüzzaman ve talebelerinden bahsetti.
1946 - Bediüzzaman'ın Darü'l-Hikmet'teki arkadaşlarından İzmirli İsmail Hakkı vefat etti.
2016 - Bediüzzaman'ın talebelerinden Ahmed Aytimur vefat etti.
31
PAZARTESİ
MONDAY
OCAK
JANUARY
BİR AYET Her nerede kibleye yönelirseniz Allah'ın
rızası oradadır.
Bakara Suresi: 115
BİR HADİS
Selâmı önce veren kişi, kibirden uzaktır.
Her sabah bir melaike çağırıyor: "Ölmek için tevellüd edip dünyaya gelirsiniz; harap olmak için binalar yapıyorsunuz" diyor. Lem'alar
HİCRİ: 28 C.AHİR 1443 - RUMI: 18 K. SANÍ 1437
KASIM: 85 - GÜN: 31 KALAN: 334 - GÜN UZA. 2 DK
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil1928-Yeni Türk
harflerinin kullanımı
yürürlüğe girdi.
2012 - Bediüzzaman'ın
yakın talebe ve hizmetkâr-larından Mustafa Sungur vefat etti.
1
BİR AYET
Birbirinizle hayırda yarışın.
Bakara Suresi: 148
PAZAR
SUNDAY
BİR HADİS
ARALIK
Seslerinizi Kur'ânla
süsleyiniz.
DECEMBER
Taberanî
Bir köy muhtarsız olmaz. Bir iğne ustasız olmaz; sahipsiz olmaz. Bir harf kâtipsiz olmaz, biliyorsun. Nasıl oluyor ki, nihayet derecede muntazam şu memleket Hâkimsiz olur?
HİCRÎ: 29 C.EVVEL 1446 - RUMI: 18 T. SANİ 1440
Sözler
KASIM: 24-GÜN: 336 KALAN: 30 - GÜN. KIS.: 1 DK
H
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
- 1534-Kanuninin Bağdat'ı fethi.
1820-Kamus-u Okyanus'un mütercimi Asım Efendi'nin vefatı.
1912 - Arnavutluk, Osmanlı'dan bağımsızlığını ilan etti.
1920 - Mehmet Akif Ersoy ve Eşref Edip "Sebilürreşad" mecmuasını çıkardılar.
KASIM
28
CUMA
81447 C.AHİR
RUMI: 15 T.SANİ 1441
KASIM: 21
Imsak Güner Gala İkindi Akcom Yatu
BIR ATE Allah asla sözunden
dönmez.
Al-i İmran Suresi: 9
BİR HADİS
İdareci olduğunuzda iyilikle muamele edin. İdareniz altındakilerin kusurlarını affedin.
Harâitî
Zerrelerden yıldızlara kadar her bir şeyde bir pencere-i tevhid var ve doğrudan doğruya Zât-ı Vahid-i Ehadi sıfatıyla bildiren âyetleri, yani delâletleri ve işaretleri var.
Emirdağ Lâhikası
TASAVVUF-
YanıtlaSil103
33
HADİS-İ ŞERİF
Bir gün, Resulüllah S. A. efendimize şöyle soruldu:
Allah-ü Taâlâ, yeri ve semaları yarat-madan önce neredeydi?..
Resulüllah S. A. efendimiz, bu soruyu şu şekilde cevaplandırdı:
<>>
★
Burada AMA'dan murad, zatî mahiyetin aynıdır..
Yani: Kendisi.. Kendisi, kendisine yeter.. başka bir yere ihtiyacı yoktur.,
-'Rabbimiz, bir AMA' da idi.. "
YanıtlaSil00
YanıtlaSilSadreddin-i KUNEVI
حديث اربعين
HADİS-İ ERBAİN
TASAVVUF
Arapça aslından çeviren
Abdulkadir Akçiçek
RAHMET YAYINLARI
YanıtlaSilOSMANLI İMPARATORLUĞU'NUN KURULUŞU İSLAMİ EĞİTİMİ UYGULAMASIYLA, ÇÖKMESİ İSLÂM I EĞİTİMİ UYGULAMAMASIYLA MEYDANA GELMİŞTİR.
YanıtlaSilYanıtlaSil
Yuksel3 Kasım 2025 00:31
ERKAM RADYO
YanıtlaSilSayfa Sıra Hadis-i Şerif Ravi
257 1 İyiliğin tamamı, aşikarede yaptığın ameli gizlide yapmandır. Hz. Ebû Amir El Eşari (r.a.)
257 2 Ribat (gözcülük ve kalbini gözetmek) kırk gündür. Bir kimse, bir şey satmadan, satınalmadan, kötü bir şey yapmadan (dünya işlerinden zaruri olanın dışında) kırk gün gözcülük ederse, anadan doğduğu gibi günahlarından temizlenir. Hz. Ebû Ümâme (r.a.)
257 3 Tam bir selamlama, el tutup musafaha etmekle olur. (Dört elle) Hz. Ebû Ümâme (r.a.)
257 4 İslamiyetinizin tamamlanması, zekatınızı vermekle olur. Hz. Naciye İbni Hars (r.a.)
257 5 Nimetin tamamı, Cennete girmek ve Cehennemden kurtulmaktadır. Hz. Muaz (r.a.)
257 6 Kıyamet gününde Azameti Kibriyadan arz serili kalır ve bu arzda hiç kimseye ayağını bastığı yerden fazla bir yer düşmez. İlk çağrılacak Ben olurum. Ve Cebrail (a.s)'ı, Allah (z.c.hz)'lerinin sağında ayakta bulurum. Hayır Vallahi, nefsim yed-i kudretinde olan Allah'a yemin ederim ki Cebrail (a.s) bu hadiseden önce Allah'ı görmedi. Ben derim ki: "Yarabbi Bu Bana geldi de senin tarafından Bana gönderildiğini söyledi." Cebrail ise o sırada sükut eder. Aziz ve Celil olan Allah buyurur ki: "Doğru söyledi. Ben onu Sana hacetin için gönderdim." Ben derim ki: "Yarabbi, Ben bir takım kullar bıraktım ki, çeşitli beldelerde Sana ibadet ettiler. Ve Seni vadilerde zikrettiler. Şimdi Senin nezdinden getireceğim cevaba intizar ediyorlar." Allah buyurur ki: "Ben onlar hususunda seni mahcub etmiyeceğim." İşte bu teminat, Allah Tealanın: "Umulur ki Rabbın Seni Makam-ı Mahmud'a eriştirir." Mealindeki kavlinde buyurduğu "Makam-ı Mahmud'un" ifadesidir. Hz Ali İbni Hüseyin (r.a.)
257 7 Allah yolunda cihaddan ve Onun sözlerini tasdikten başka hiç bir şeyin kendisini evinden çıkarmadığı ve Onun yolunda cihad eden kimse için Allah Teala şu hususu tekeffül etti; Ya o kimseyi (şehid olarak) Cennete dahil edecek, yahudda çıkmış olduğu evine ganimet ve derecelere nail ederek (gazi olarak) döndürecek. Hz .Ebu Said (r.a.)
257 8 Arkadaşın senin için güçlüğe katlandı. Yemek yaptı. Sen de "oruçluyum" diyorsun. Ye, sonra yerine bir gün tut. (Nafile oruçta) (Gönül gözetmek, müslümanlıkta, başta gelen işlerdendir.) Hz. Ebû Said (r.a.)
257 9 Kıyamet günü Ümmetler yetmişe tamamlanır. Biz, en sonuncusu ve en hayırlısı oluruz. Hz. Bekr İbni Hakim (r.a.)
257 10 Ümmetimde zelzeleler olur. Öyle ki, bu zelzelelerden onbin, yirmi bin, otuz bin kişi ölür. Allah, bu ölümü muttakilere öğüt, müminlere rahmet kafirlere ise azab kılar. Hz. Urve İbni Ruveym (r.a.).
257 11 Aranızda "Nübüvvet", Allah'ın istediği kadar sürer. Sonra onu, (Peygamberliği) kaldırmayı istediği zaman da kaldırır. Sonra, Allah'ın sürmesini murad ettiği kadar (otuz sene) "Nübüvvet yolunda halifelik" gelir. Sonra kaldırmayı istediği zaman onu kaldırır. Ve Allah'ın murad ettiği kadar devam eden "Şiddetli bir meliklik" idaresi gelir. Sonra, onu da kaldırmayı istediği zaman kaldırır. Sonra, "zorba bir idare" gelir. Sonra da "Nübüvvet yolu üzere bir hilafet" gelir. (Mehdi (a.s)ın zuhuru) Hz. Huzeyfe (r.a.)
YanıtlaSilSayfa Sıra Hadis-i Şerif Ravi
258 1 Ashabım için bir hatadır vaki olur. Allah (z.c.hz)'leri onların Benimle olan alakasından dolayı kendilerini mağfiret eder. Hz. Muhammed İbni Hanefiyye (r.a.)
258 2 Kıyametin önü sıra öyle günler olur ki, ilim kaldırılır. Cehil iner ve hercümerç ve ölüm çoğalır. Hz. İbni Mes'ud (r.a.)
258 3 Sizinle beni Esfer arasında sulh olur. Sonra onlar, muahedeyi bozarlar ve on iki bin kişilik, seksen fırkalık bir kuvvetle üzerinize yürürler. (Amik ovası hadisesi) Hz. Avf İbni Malik (r.a.)
258 4 Dört fitne olacak: Kan mübah kılınacak, Kan ve mal mübah olacak, Kan, mal ve ırz mübah kılınacak ve dördüncüsü ise deccal fitnesi olacaktır. Hz. İmran İbni Husayn (r.a.)
258 5 Deccalin önü sıra hud'alı seneler olur ki; yağmur çok yağar, fakat nebat az our. Sadıkler tekzib olunur, yalancılar ise tasdik olunur. Haine itimad edilir, emin ise hain addedilir. Ve "Rüveybiza" söz sahibi olur. Denildi ki: "Ya Resulallah, Rüveybiza nedir?" Buyurdu ki, Kendisine itimad olunmayan ve kıymet verilmeyen kimselerdir. Hz. Avf İbni Malik (r.a.)
258 6 İnsanlar arasında ihtilaf ve tefrika olacak. Şu ve arkadaşları Hak üzerinde olacaklar. (Hz. Aliyi kastedierek) Hz. Kaab İbni Ucre (r.a.)
258 7 Altı hal vardır ki onlar vaki olduğunda ölümü temenni edebilirsiniz: Sefihlerin beyliği, Hükmün para ile satılması, Kanın istihlaf edilmesi, Zaptiyenin çoğalması, Akrabalığın kesilmesi, Kur'an-ı Kerim'i eğlence yapanların çoğalması ve Onun musiki yerine dinlenilmesi. Öyle ki, adamı mihraba, nağme dinlemek için geçirirler. Halbuki o adamın fıkıhtan haberi bile yoktur. İşte bu durumlarda ölümü istemekte haklı olursunuz. Hz . Abis el Gıfari (r.a.)
258 8 İlimde, birbirinize nâsih olun ve birbirinizden bir şey gizlemeyin. Zira, ilimde hiyanet, malda hiyanetten eşeddir. Hz. İbni Abbas (r.anhüma)
258 9 Lohusa kadın kırk gece bekler. Bundan önce temizlik görürse, temiz hükmü giyer. Kırk gün geçerse özürlü addedilir. Yıkanır ve namaza devam eder. Kan fazla gelirse, her namaza bir abdest alır. Hz. İbni Amr (r.anhüma)
258 10 Gökten yardım, zahmete göre, ve sabır da musibete göre iner. Hz. Ebû Hüreyre (r.a.)
258 11 Kadın, şu dört şeyi için nikahlanır: Malı, Asaleti, Güzelliği ve Dini. Elin toprak olası, sen din sahibine bak. Hz. Ebû Hüreyre (r.a.)
258 12 Olanca kuvvetinizle temizlenin. Zira Allah (z.c.hz)'leri islamiyeti nezafet üzere tesis etmiştir. Ve Cennete ancak nazif girer. Hz Ebu Hureyre (r.a.)
420
YanıtlaSilDELAIL 1 HAYRAT ŞERHİ
ÜMMÜ HABİBE
Allah ondan razı olsun.
Bu, resulüllah S.A. efendimizin sekizinci hanımıdır.
Hazret-i Osman ra. Ümm-ü Habibe'nin ra. amcası idi; dolayısı ile Kureyş kavmine mensuptu.
Bunun ilk kocası, Ubeydüllah b. Cahş idi; onunla Habeş diyarına hicret etmişlerdi. Orada ilk kocası olan Ubeydüllah Nasara dinine gir-di ve o hali ile öldü. Allah saklasın. Ama Ümm-ü Habibe r.a. İslâm dininde sebat edip kaldı.
Necaşi onu, Habeş diyarında Resulüllah S.A. efendimize nikâh ederek Şurahyil b. Hasene ile Resulüllah S.A. efendimize yolladı. Re-sulüllah S.A. efendimiz de onu kabul buyurdu. Bazıları da şöyle de-miştir:
Ümm-ü Habibe, Habeş'ten döndükten sonra, Resulüllah S.A. efendimiz onu nikahladı.
Hicretin kırk dördüncü senesinde, Medine-i Münevvere'de ebedi Aleme teşrif buyurdu. Allah ondan razı olsun.
Hak Taala, cümlemize onun şefaatını nasib ve müyesser eylesin.
Amin!.
CÜVEYRİYE
Allah, ondan razı olsun.
Bu, Resulüllah S.A. efendimizin dokuzuncu hanımı idi.
Benimustalık gazasında alınan esirlerdendir.
Ebu Davud Rh. Hazret-i Aişe'den gelen bir rivayeti şöyle anlattı:
Cüveyriye, Benimustalık gazasında esir alındı. Esirler gazilere taksim edildiği zaman, Cüveyriye Sabit b. Kays'ın hissesine düştü. Bunun üzerine Cüveyriye kendisini kitabete kestirdi. (Yani: Değerini toplayıp sahibine verecek ve serbest olacaktı.) Gayet tatlı bir kızdı.
Bir gün, Resulüllah S.A. efendimizin kapısına geldi. Kıymeti olan parayı toplamak için yardım talebinde bulundu. Resulüllah S.A. efen-dimizi görünce şöyle dedi.
Ya Resulellah, ben Cüveyriye bnt. Cariye olup Sabit b. Kays'ın esiriyim. Sizden, kıymetimi ödemek için yardım ve ihsan taleb ede-rim.
Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz saadet ve iclâl ile şöy-le buyurdu:
Sana Sabit'ten hayırlısını bulayım mı?.
Cüveyriye sordu:
O kimdir? ya Resulellah.
Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz şöyle buyurdu:
yım. Senin kıymetini Sabit'e vereyim, sonra kendime nikâhla ala-
KARA DAVUD
YanıtlaSil421
Buna, Cüvevrive razı oldu. Resulüllah S.A. efendimiz de değerini Sabit'e verdikten sonra, kendisine nikâhladı.
Bundan sonra, herkes esirini azad edip nikâhladı.
Hazret-i Aise söyle devam etti:
Bu Cüveyriye'den daha fazla akrabasına iyilik eden hayırlı bir hanım görmedim.
Hicretin elli altıncı senesi rebiülevvel ayında beka âlemine göçtü.
Allah ondan razı olsun; cümlemize şefaatını nasib eylesin. Amin!.
REYHANE
Allah ondan razı olsun.
Resulüllah S.A. efendimizin onuncu hanımıdır.
Benikurayza kabilesinden Hakem adında bir adamın hanımı idi; esir düştü. Resulüllah S.A. efendimiz de onu alıp azad eyledi. Hicretin altıncı senesi kendisine nikâh buyurdu.
Resulüllah S.A. efendimiz, veda haccından dönüp geldikten son-ra, Reyhane vefat etti. Bakia mezarlığına defnolundu. Hak Taâlâ cüm-lemize şefaatını nasib eylesin. Amin!.
Allah ondan razı olsun.
MEYMUNE
Allah ondan razı olsun.
Bu, Resulüllah S.A. efendimizin onbirinci hanımıdır. Cahiliyet zamanında Mes'ud b. Ömer Sakafi'nin karısı idi. Ondan ayrılıp, Ebu Dehem b. Abdiluzza'ya varmıştı. Bu kocası da vefat ettikten sonra, hicretin yedinci senesi zilkade ayında idi; Resulüllah S.A. efendimiz ömre edip Şeref nam mevkie geldi. Burası, Mekke-i Mükerreme'ye on mil yakın bir yerdir. Burada Meymune'yi tezevvüç etmiştir. Yani: Kendisine nikâhla almıştır.
Hicretin altmış birinci senesinde, nikâhı kıyıldığı yerde vefat edip oraya defni yapılmıştır.
Resulüllah S.A. efendimizin amcası Abbas'ın r.a. hanımı Ümm'ül-fazl'ın kız kardeşi idi. Hazret-i Ebu Bekir'in r.a. hanımı Esma bnt. Umeys'ın de kız kardeşidir.
Allah hepsinden de razı olsun. Şefaatları ile bizi faydalandırsın.
SAFİYE bnt. HUYEY
Allah ondan razı olsun.
Bu, Resulüllah S.A. efendimizin onikinci hanımıdır.
Buharî, Müslim, Ebu Davud, Neseî Enes'den r.a. naklen şöyle an-lattılar:
Hayber/gazasında, Hayber kalesi fetholunduğu zaman; Resu-lüllah S.A. efendimize Safiye bnt. Huyey'in güzelliği cemali anlatıldı. Gelin olduğu kocası da öldürülmüştü.
İSLÂM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
YanıtlaSil346
Birinci rekâtta Tekåsür, Kadr, Zilzal sürelerini;
İkinci rekâtta Asr, Nasr ve Kevser sûrelerini, Üçüncü rekâtta de: Kâfirûn, Tebbet ve İhlas sûrelerini okurdu.
(98)
Hz. Aişe'ye göre: Peygamberimizin, birinci rekâtta Älâ,
İkinci rekâtta Kâfirûn, Üçüncü rekâtta İhlas, Felak ve Nâs sûrelerini okuduğu da, olur-
du. (99)
Peygamberimiz, Vitr'in sonunda da:
(Allâhümme inni eûzü bi rızâke min sahatike ve bi muâfâtike min ukubetike ve eûzü bike minke lå uhsi senåen aleyke ente kemå esneyte alâ nefsike Allah'ım! Senin gazabından rızâna, azabından afvına sığınırım.
Senden, yine Sana sığınırım.
Ben, Sana layık olan senåları sayıp bitiremem, Sen, Kendini senâ ettiğin gibisindir!) derdi. (100)
Hz. Hasan da: «Ceddim Resûlullah Aleyhisselâm, bana, Vitr na-mazının Kunutunda söyleyeyim diye şu kelimeleri öğretti.» demiştir:
(Allâhümmehdini fimen hedeyte ve âfinî fîmen åfeyte ve tevel-leni fimen tevelleyte ve bârikli fimâ âtayte ve kınî şerre må kazayte fe inneke takzî velâ yukză aleyke innehû lâ yezillü men våleyte Te-bårekte ve teâleyte Allah'ım! Hidayet ettiğin kimseler içinde bana da, hidayet et!
Derdden azad ettiğin kimseler içinde beni de, âzâd et!
Sevdiğin kimseler içinde beni de, sev!
Yapacağın bağışlarını bana devamlı kıl ve gittikçe, artır!
Hükm ettiğin şerden de, beni koru!
Çünki, ancak, Sen hüküm verirsin.
Senin hakkında ise, hüküm verilemez!
Senin sevdiğin, zelil ve hakir olmaz.
Sen, Mübareksindir, Sen, yücesindir!) (101)
(98) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 89, Taberânî Mûcemüssagir c. 1, s. 164 (99) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 33, Tirmizi Sünen c. 2, s. 326, İbn-i Mâce-Sünen c. 1, s. 371, Bağavi Mesábihussünneh c. 1, s. 63
(100) İbn-i Ebi Şeybe Musannef c. 2, s. 306, Ahmed b. Hanbel Müsned s. 1, s. 96, Ebû Davud Sünen c. 2, s. 64, Nesai Sünen c. 3, s. 248-249, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 373
Musannef c. 2, s. 300, Sünen c. 2, s. 63, Tir-(101) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 118, İbn-i Ebi Şeybe Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 199, Ebû Davud mizi Sünen c. 2, s. 328, Nesai Sünen c. 3, s. 248, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 372-373, Dârimi Sünen c. 1, s. 312
İBADET VE PEYGAMBERİMİZİN NAFİLE İBADETLERİ
YanıtlaSil347
(Ve sallallahü alennebiyyi Muhammed Allah'ın Salatı, Peygam-ber Muhammed'in üzerine olsun!)» (102)
Abdullah b. Abbas ile Muhammed b. All de, bu Kunut düasını, Peygamberimizin Hayf'da sabah namazında ve gece Vitrinde okudu-ğunu bildirmişlerdir. (103)
Peygamberimiz, Vitr'den selâm verip ayrılırken de, üç kerre: (Sübhanallahil melikil'kuddůs!) der, üçüncüsünde sesini yüksel-tirdi. (104)
Hz. Ömer'in, Hz. Ali'nin, Hz. Osman'ın, Übeyy b. Ka'b'ın ve Ab-dullah b. Mes'ud'un da, şu Kunut düasını okudukları rivayet edilir: (Allâhümme innå nestainüke ve nestağfirüke ve nestehdike ve nü'minü bike ve netübü ileyke ve netevekkelü aleyke ve nüsni aley-kelhayre küllehű neşkürüke velâ nekfürüke ve nahleu ve netrükü men yefcürüke.
Allâhümme iyyåke nåbüdü ve leke nusalli ve nescüdü ve ileyke nes'å ve nahfidü nercû rahmeteke ve nahşå azåbeke inne azázeke bil-küffâri mülhık. Allâm'ım! Senden yardım dileriz. Senden yarlığan-mak dileriz. Senden hidâyet dileriz!
Sana iman ederiz. Sana tevbe ederiz, Sana güveniriz.
Bütün hayrlardan dolayı Sana hamd'ü senâ ederiz.
Sana şükr ederiz. Nankörlük etmeyiz.
Sana isyan edenleri hal' ve terk ederiz.
Allah'ım Biz, yalnız Sana ibadet ve kulluk ederiz. Sana namaz kı-lar ve secde ederiz.
Sana doğru koşarız. Senin rahmetini dileriz.
Senin azabından korkarız.
Muhakkak ki, Senin azabın kâfirlere lâhık olur, ulaşırdır.) (105)
Sevbån der ki «Resûlullah Aleyhisselâm, namazdan çıktığı zaman üç kerre (Estağfirullah) diyerek istiğfår eder (Allâhümme entesse-lâmü ve minkesselâmü tebârekte ya zelcelâli vel'ikrâm = Allah'ım!
Selâm, Sensin! Selamet te, ancak, Sendendir.
Sen, mübareksin ey Celâl ve İkrâm Sahibi!) derdi.» (106)
Mugire b. Şûbe de «Peygamber Aleyhisselâm, selâm verdiği za-man:
(La ilahe illallahü vahdehů là şerike leh, lehülmülkü ve lehül-hamdü ve hüve alâ külli şey'in kadir.
(102) Nesal Sünen c. 3, s. 248
(103) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 108
(104) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 33, Nesat Sünen c. 3, s. 250
(105) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 110, 112, 114, 116, İbn-i Ebi Şeybe Musannef c. 2, s. 314
(106) Ahmed b. Hanbel Müsmed c. 5, s. 275, Müslim Sahih c. 1, s. 414
219
YanıtlaSil6624. Varlığa darlık olmaz. (Rien d'impossible pour un riche.)
6625. Varlık işe yaramaz, sen adam olmaya bak. (Bonne renommée vaut mieux que ceinture dorée.)
6626. Varsıllaşan yoksulun gururu gibisi yoktur.
6627. Vermede dost, almada düşman. (Ami au prêter, ennemi au rendre.)
6628. Vermekle, mal tükenmez.
6629. Vermenin biçimi, verilen şeyden daha önemlidir.
6630. Vur abalıya, dünya varlık dünyası. (On ne prête qu'aux riches.)
6631. Vur dedikse, öldür mü dedik? (Le valet du diable fait plus qu'on ne lui demande.)
6632. Ya bu deveyi gütmeli, ya bu diyardan gitmeli. (Il faut passer par là ou passer par la porte "la fenêtre".)
6633. Yağmurdan kaçan, doluya tutulur. (On se jette dans l'eau de peur de la pluie.)
6634. Yağmurdan sonra, güzel hava. (Après la pluie, le beau temps.)
6635. Yakınlarıyla birlikte ağlayan kimse, hiç yalnız kalmaz.
6636. Yalancının mumu, yatsıya kadar yanar. (Chassez le naturel, il vient au galop.)
6637. Yalnız varsıllara ödünç para verilir. (On ne préte qu'aux riches.)
6638. Yangına körükle gidiyor. (Il va au feu avec un souffler.)
6639. Yanlış davranan, cezasını çeker.
6640. Yanlış yolda olan, başkasına doğru yolu gösterir.
6641. Yap da söyleme. (Faire sans dire.)
6642. Yapacağım değil, yaptım demeli. (Il n'y a pas de quoi chanter victoire.)
6643. Yapılan iyilik, ürkütülen kurbağaya değmez. (Le jeu n'en vaut pas la chandelle.)
6644. Yaranın üstüne parmak basılınca duyulur.
6645. Yarası olan gocunur. (Qui se sent morveux se mouuche.)
6646. Yargı yenenindir. (La raison du plus fort est toujours la meilleure.)
6647. Yarının nasıl olacağını, kim bilir? (De quoi demain sera-t-il fait?)
6648. Yasak şeyi, gönül çeker. (Chose défendue, chose désirée.)
6649. Yasaların anası gereksinme ise, babası da parlamentodur.
6650. Yasasız suç olmaz, yasa olmadan ceza verilmez.
6651. Yaş yaşadıkça, akıl başa gelir. (Avec l'âge l'intelligence vient à la tête.)
6652. Yaş yaşayan insan, akıllı olur. (Avec l'âge on devient sage.)
6653. Yaşam kavgası. (Concurrence vitale.)
6654. Yaşam soğan gibidir, insan onu ağlayarak soyar.
6655. Yaşamak için yemeli, yemek için yaşamamalı.
6656. Yaşamayı ve susmayı bilen, epey şey biliyor, sayılır.
6657. Yaşamda, anlaşmadan daha iyi bir yol yoktur.
218
YanıtlaSil6594. Uçlar (müntehalar) birleşir.
6595. Ufak tefek armağan vermemek için, büyük antlar içeriz.
6596. Ummadık taş, baş yarar. (On ne saurait penser à tout.)
6597. Umut, uyanık adamın düşüdür.
6598. Umutla yetinen, açlıktan ölür. (A force de vivre d'espérance, on meurt désespérés
6599 Unutma beni (Bir çiçek adıdır. Myosotis des marais. Ne m'oubliez pas
6600. Unutulanlar dışında, yeni bir şey yoktur.
6601. Usta önünde, perende atılmaz. //l ne faut pas parler latin devant les cordelien
6602 Utananın oğlu, kızı olmamış. (Iln'y a que les honteux qui perdent)
6603. Utangacın hiçbir zaman dostu olmaz.
6604. Uyku da bir besindir. (Qui dort dine.)
6605. Uykusu kısa olanın düşü de kısa olur.
6606. Uyurken, mutluluğa eriyor. (Le bien lui vient en dormant.)
6607. Uyuşma, paradan üstündür.
6608. Uyuyan aslanı (köpeği) uyandırmamalı. (Il ne faut pas réveiller le lion (le chien) qui dort.)
6609. Uyuyan tilkinin ağzına bir şey düşmez.
6610. Uzaktan bir şeymiş gibi görünen, yakından hiçbir şey olmayabilir. (De loin c'est quuelque chose et de près ce n'est rien.)
6611. Uzaktan davulun sesi hoş gelir. (Le son de la grande caisse qui est au loin, nous parvient agréable à l'oreille.)
6612. Üç taşınma bir yangına bedeldir.
6613. Ülküler yıldızlara benzer, onları tutmak olası değildir, ama karanlık gecelerde yolumuza ışık tutarlar.
6614. Ünü unutkanlık izler.
6615. Ürün veren, yalnızca ektiğin değil, fakat bakıp uğraştığındır. (Ce n'est pas ce qu'on sème qui rapporte, mais ce que l'on soigne.)
6616. Üzüm üzüme baka baka kararır. (Sacs à l'un gâte l'autre.)
6617. Üzümünü ye de bağını sorma. (Prends ton bien où tu le trouve.)
6618. Üzüntüyle acı, bugünle yarın denli, birbirine yakındır.
6619. Vakit nakittir. (Le temps, c'est de l'argent: Vakit paradır.)
6620. Vakitsiz öten horozun ömrü kısa olur. (Brebis qui bèle, perd sa goulée.)
6621. Var evi, kerem evi; yok evi, verem evi. (Où il y a de la gêne, il n'y a pas de plaisir.)
6622. Var olmak, öne çıkmaktan yeğdir. ( Vaut mieux être que paraître.)
6623. Varını veren utanmaz. (La plus belle fille du monde, ne peut donner que ce que'lle a.)
hárika-i beşeriye
YanıtlaSil332
harmanc
harika-i beşerive خارقة بشرية beser hårikası, in-sanın hayranlık uyarıcı büyük buluşları
harika-i fitrat حارقة فطرت : yaradılış harikası
harika-i hakikat خرفه حکمت gerçekleri bulma da harika (olağanüstů)
harika-i hikmet خارقه حکمت : )Allah'a c.c. ait( hikmet hårikası, her şeyi hikmetle (yani ga-lan fayda hayranlık ve hayret uyandıran yeli, faydalı ve en uygun şekilde) yapan Al-
mucize eseri harika-i hikmet-i Rabbaniye خارقه حکمت زیانبه :
Rabbin hikmetinin harikası, her şeyi hikmet le (yani gayeli, faydalı ve en uygun şekilde) yapan Rabbin hayranlık ve hayret uyandıran mucize eseri
harika-i ilm ü Irfan حارقة علم و عرفان : ilim ve irfan harikası; derin ve geniş ilim ve anlayışla yazıl-mış, hayranlık uyandırıcı eser
hárika; ilim ba harika-i ilmiye حارقة علميه : ilmi kımından hayret ve hayranlık uyandırıcı
harika-i kudret حارقة قدرت : kudret harikası, (Al-lah'a c.c. ait) kudret mucizesi hayret ve hay-ranlık uyandıran kudret eseri
harika-i san'at خارقة صنعت : san'at hårikası, san'at mu'cizesi, hayret ve hayranlık uyandı-ran san'at eseri
härika-i san'at-ı hâlikane خارقه صنعت خالقانه ya ratıcı işi san'at hårikası; yaratıcı işi olup hay-ret ve hayranlık uyandıran sanat eseri
harika-i secaat خارقة شجاعت : cesaret ve yiğit-lik hárikası; hayranlık uyandıran, benzeri az rastlanır cesaret örneği
harika-i zaman خارق زمان : zamanın härikası; çağında eşine rastlanmayan, hayret ve hay-ranlık uyandıran (zåt)
harika-i zamani خارقه زمانی : zamanın härikası, cağında benzeri olmayan (zát)
harika-asa خارقه عصا : harika gibi, harikaya benzer vasıfta (nitelikte)
harikalı خارقه لى : harika vasfına (niteliğine) sa-hip, olağanüstü nitelikte
harikalık خارقه لك : harika şekilde, hårika tar-zında, olağanüstü biçimde
harikane خارقانه : harika şekilde, hârika tarzın da, olağanüstü biçimde
özellik gösteren harika-nüma (harikanüma( خارقه نما : harika
härika-pişe (harikapise حرقه پیشه isleri hep harika olan, her zaman harika iş yapan
harikivet خارقت harikalik, olağanüstüluk
härikıyet-i lafziye حرفی لفظ söz härikalığı, ifadedeki olağanüstülük
harikulade خارق العاده fevkalada, olağanüstü. görülmemiş nitelikte
olağanüsütülük, görülmemiş nitelikte olma härikulädelik خارق العاده لك : harikulade olma,
harim حريم : yabancıların giremeyeceği koru-nan yer kutsal yer, güvenlili yer, iç kısım
harim-i Islam حريم إسلام : İslamın kutsal olan, korunan ve güvenlikli olan mekânı, yeri
harim-i kudsi حريم قدسی : kutsal olup, korunan ve güvenlikli olan özel yer
Hariri حربی : )Kasım Bin Ali) (mi. 1054-1122( Irak'ta doğdu. Makamat adlı eseri ile tanın mıştır. edebi bir dehaya sahipti. ancak sözün güzelliğine mânayı bir derece feda ettiği için lafazanlığı ön plana alanlar için özürlerine örnek olmuştur
Haririye حبريه : Haririnin yazdığı eserle ilgili (bak. Hariri)
haris حارث : hırslı, tamahkâr, azla yetinmeyen, çok istekli, gözü doymaz
harisane حارثانه : hırslı şekilde, çok büyük is-tekle
harita 1 : خربطه.yeryüzünü veya bir bölümün belli bir ölçüde küçültülmüş çizimi 2.(mec.)
bir şeyin küçültülmüş modeli, örneğin, özü
harita-i kudsiye خريطة قدسيه : kudsi harita, kü-çültülmüş kutsal örnek veya model
harita-i mâneviye خريطة معنويه :mânevî harita, küçültülmüş månevi model veya örnek
harita-i nuraniye خريطة نورانیه : parlak ve nurlu (iman hakikatlerine ait) özet
hark 1 : حرق.yakma 2.yanma 3.yangın 4.yar-ma, yırtma; kesme, ortadan kaldırma 5.ark, su kanalı
hark edilmek حرق ايديلمك : ortadan kaldırma
harku iltiyam حرق والتيام : yakma ve iyileştirme (tamir)
harman 1: خرمان.tarladaki tahılı toplayıp yığılmış saplı tahıl 3.farlı cins ve kaliteyi ka-dövme yolu ile sapından ayırma işi 2.tarlada rıştırma
harmancı خرمائج : tarlada harman işi ile uğra-şan; harman işcisi
333
YanıtlaSilUscanil Renns
harp
harp savaş
harraklık
harr(e) sıcak, yakıcı, kızgın
hars kültür
harski kültürü; milli kültür Harûn (a.s.) Musa Peygamberin (a.s.)
kardeşi ve yardımcısı olan Peygamber. düzgün ravun'u doğru yola davet görevinde Hz. Musa ve güzel konuşma yeteneği ihsan edilmisti. Fi verilmesi için Allah'a (c.c.) dua etmiş ve duası (as), kardeşi Hz. Harun'un yardımcı olarak kabul edilmişti
harun-u fesahat هار فصاحتguzel ve düzgün konuşma sanatının hârûnu (büyük ustası)
Harzemşah Celaleddin )1231( جلال الدين
خوارزمشاه Asıl adı Mengübirti'dir. "Celaleddin
ise devrin geleneğine uygun olarak ona veri-len bir läkaptır. Harzemşahlar Devletinin son hükümdarıdır. İslâm tarihinin en cesur ve ba-hadır hükümdarlarından biridir. Devrin de-ğerli hocalarından ders aldı. Hayatı boyunca ihlásla İslam'ın yüceltilmesi için çalıştı, Ustad Bediüzzaman, birçok yerde onun tevekkül ve ihlás sırrını cok iyi anladığını ifade ederek onun bu yönünü örnek aldığını belirtir
1220-1231 yılları arasındaki hükümdarlığı süresince Azerbaycan, Tiflis, İran gibi yerleri Harzemşahlar ülkesi sınırları içine kattı. Mo-ğolları bir çok kez mağlup etti. Hattå Celä-leddin vefat ettiğinde halk, onun ölümüne inanamamış, hakkında efsaneler yayılmıştı. Bu yüzden, ölümünden yıllarca sonra bile Moğollar endişe duymuşlardı.
Celaleddin, hiçbir gücün karşılarına çıkmaya cesaret edemediği, taş üstünde taş bırakma-yarak her tarafı yakıp yıkan Moğolları defa-larca mağlup etti. Hiçbir şekilde denk güçler olmayıp üstün olan Moğollardan çekinmeye-rek onlarla savaştı. Aralarında bizzat Moğol İmparatoru Cengiz tarafından idare edilen bir çok kuvveti mağlup ederek İslam Dünya-sında büyük bir şöhrete kavuştu.
has (hass, hassa( 1 : خاص.hususi özel bir şeye ve bir kimseye ait 2.hilesiz, katışıksız, hâlis,
saf 3.seçkin, kıymetli ve önemli yakınlardan olan kimse 4.samimi, iyi niyetli, güvenilir 5.Osmanlı'larda devlet adamlarına verilen ve geliri yüzbin akçeden çok olan arazi
hasad (hasatekin bicme, tarım ürünü
kaldırma
3
YanıtlaSilHasan-ül Benna
hasail خصائل : hasletler, iyi ahlâk ve karakter
özellikleri
hasail-i galiye خصائل غاليه : çok değerli haslet-ler, üsütün ahlak ve karakter özellikleri
hasais خصائص : hassalar, birine veya bir şeye mahsus (ait) özellikler
Hasan-1 Basri حسن بصرى : )i) 21.110) Basralı mânasında "Basri" läkabı verilmiştir. mezarı Basra'dadır. Hz. Peygamberi görmemiş, sa-habeleri görerek onlardan İslam'ı öğrenmiş-tir, yani tabiindendir. hadis ve fıkıh älimidir. mezhep sahibi bir müctehiddir. (bak. mücte-hid) en önemli ve güvenilir hadis âlimlerin-den Buhari, Müslim, Ebu Davud, Tirmizi, Ne-sei, İbn-i Mace kendisinden gelen hadisleri almışlardır
Hasan-ül Benna حسن البنا : Onyedi Ekim
1906'da Mısır'ın Mahmudiye kentinde doğan Hasan el-Benna dini ve ilmi yönden köklü bir aileye mensuptur. Babası hadis alimi idi. Ha-dis konusunda bizzat kendisinin de yazdığı eserler vardır. İşte böyle ilmi bir yuvada bü-yüyen küçük yaşlarında Kur'an-ı Kerimi ya-rısına kadar ezberleyen Benna 15 yaşlarında hıfzını tamamladı. Üniversiteyi bitiren Ha-san el-Benna İsmailiye'deki okullardan birine tayin edilmişti. Kendisiyle birlikte altı kişi bi-raraya gelerek İslâmi çalışmaların çekirdeğini oluşturmak için anlaştılar. Benna bu kurduğu teşkilatına yeni bir isim almaması için «Biz Müslüman Kardeşleriz» dedi ve cemiyetin adı <<İhvan-ı Müslimin» oldu. Benna ilk davetine İsmailiye'de başlamıştı.
Hasan el-Benna İsmailiye'deki çalışmaları genişleyince ve tüm gayretlerini İslâm için tahsis edince İsmailiye'den Mısır'ın başkenti olan Kahireye taşındı. İhvan-ı Müslimin›in merkezini orada kurdu.
İhvan-ı Müslimin mücahitlerinden korkan Kral Faruk, Müslüman Kardeşleri tutukla-tıp hapishanelere doldurdu. Dışarıda sadece Hasan el-Benna kalmıştı. Kralın maksadı onu öldürtmekti.
İşte bu esnada Mahmud Abdulmecid gizli is-tihbarattan beş kişiyi Benna'yı öldürmeleri için gönderdi. Ve Kahire'nin en büyük meyda-nında Müslüman Gençler Teşkilatının önün-de 12 Şubat 1949 tarihinde Hasan el-Benna kurşunlandı. Tedavi için hastaneye kaldırıldı. Bu arada Benna'ya müdahale edilmemesi ve kan kaybından ölmesi sağlandı.
HH
HAZRET I OSMAN TAN HIKMETLL
YanıtlaSilFÂNÎ ve BAKI
Muhakkak ki dünya fânî, âhiret ise bâkîdir.
Fânî olan sizi şımartıp azdırmasın, bâkî olandan alıkoymasın.
Siz, bâkîyi fânî olana tercih ediniz.
Dünya sonludur, dönüş Allâh'adır.
Allah'tan korkunuz. (İbn-i Ebi'd-Dünya, Mevsửa, 1, 77)
Ecel gelip çatmadan yapabileceğiniz iyiliği hemen yapınız.
Dünya tasası kalbe zulmet getirir,
Ahiret tasası ise kalbi nurlandırır. (İbn-i Hacer, Münebbihât, s. 3)
Dünyayı gönlünden çıkaranı Allah sever.
Günahları terk edeni melekler sever.
İnsanların elindekilere tamah etmeyeni de müslümanlar sever. (İbn-i Hacer, Münebbihât, s. 5)
Gözü haramdan korumak, ne güzel şehvet perdesidir!
61
SALİHLERİN ALĀMETLERİ
YanıtlaSilBeş şey vardır ki, bunlar müttakilerin (sålihlerin) alåmetidir:
Birincisi: Dinini güzelleştirme hususunda istifade edeceği kişilerle oturup kalkmak.
İkincisi: Diline håkim olmak ve iffetini mu-hafaza etmek.
Üçüncüsü: Dünyadan büyük bir nasibe nail olduğunda onun vebâl olabileceğini dü-şünmek, din husûsunda küçük bir şey elde ettiğinde ise bunu büyük bir ganimet bilmek.
Dördüncüsü: Haram karışabileceği korkusuyla midesini helâl ile tıka basa doldurmaktan sakınmak.
Beşincisi: Bütün insanları kurtulmuş, kendisini de helâke yaklaşmış biri olarak görmek. (Ibn-i Hacer, Münebbihåt, s. 20)
ALTI KORKU
Gerçek mü'min altı çeşit korku içindedir:
Birincisi: İmânını kaybetme korkusu.
İkincisi: Kıyamet günü kendisini rüsvâ edecek şeylerin melekler tarafından yazılması korkusu.
Üçüncüsü: Amelinin şeytan -aleyhi'l-la'ne-tarafından boşa çıkarılması korkusu.
Dördüncüsü: Ölüm meleği Azrail'e gaf-let içindeyken ve ansızın yakalanma korkusu.
Beşincisi: Dünya ile mağrur olup, âhiretten gafil kalma korkusu.
Altıncısı: Çoluk-çocuğuyla fazlaca meşguliyete dalıp Allah Teâlâ'nın zikriyle yeterince meşgul olamama korkusu. (Ibn-i Hacer, Münebbihât, s. 25)
60
கு
YanıtlaSilHAZRET-İ OSMAN TAN HİKMETLİ SÖZLER
Şehîd edilen halifenin son sözleri şu duâ oldu:
"Allah'ım! Ümmet-i Muhammed'i bir ve beraber kıl!"
2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1919-Bediüzzaman
Darü'l-Hikmeti'l-İslâmiye âzâlarının toplantısında hazır bulundu.
1933 -'Türkçe Ezan'a karşı Bursa'da ayaklanmalar oldu.
1935 - Beş yüz sene
ibadet mahalli olan Ayasofya, Bakanlar Kurulu kararı ile müze olarak ziyarete açıldı.
HİCRI: 29 C.AHİR 1443 - RUMI: 19 K
. SANİ 1437
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
İSTANBUL
06.41 08.08 13.23 16.02 18.27 19.49
1
SALI
TUESDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
Lem'alar
ISPARTA
İmsak
Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
16.03
18.28
19.45
BİR AYET
Birbirinizle hayırda yarışın.
Bakara Suresi: 148
BİR HADİS
Biriniz su içtiği zaman, bardağın içinde nefes almasın.
Sünnet-i Seniyyeye ittibâ, mutlaka gayet kıymettardır. Hususan bid'aların istilâsı zamanında Sünnet-i Seniyyeye ittibâ etmek daha ziyade kıymettardır.
целен (we) que
YanıtlaSilTARINTE BUGUN
1925-Turbe, tekke ve zaviyelerin kaldırılması.
1925 - Selahiyetsiz sarık ve ruhani kıyafet taşıyanların cezalandırılmasına ilişkin kanun çıktı.
1925-TBMM kürsüsünün arkasındaki duvara Hakimiyet Milletindir yazısı asıldı.
1988 - Mısırlı hafız ve Kur'an kâri'si Abdussamed'in vefatı.
30
CUMARTESİ
SATURDAY
KASIM
NOVEMBER
BIR AYET
Belki sevmediğiniz şey hakkınızda hayırlıdır.
Bakara Suresi: 216
BİR HADİS
En üstün iman, insanların senden emin olmasıdır.
Taberanî
Kur'ân'ın düsturları, kanunları ezelden geldiğinden, ebede gidecektir. Medeniyetin kanunları gibi ihtiyar olup ölüme mahkûm değildir; dâimâ gençtir, kuvvetlidir.
HİCRÍ: 28 C.EVVEL 1446-RUMÍ: 17 T. SANİ 1440
Sözler
KASIM: 23-GÜN: 335 KALAN: 31-GÜN. KIS.: 2 DK
TARINTE BUGUN
YanıtlaSil1526-Kanuni, Avusturya
seferine çıktı.
1949 - Konyalı Mehmed Vehbi Efendi vefat etti.
1957 - Emirdağ'dan dönen Bediüzzaman, Eskişehir'e gelip Yıldız Oteline yerleşti.
KASIM
27
PERŞEMBE
1447 C.AHİR
RUMI: 14 T.SANİ 1441
KASIM: 20
Alak Suresi: 19
Allah'a secde et ve (yalnızca Ona) yaklaş!
BİR HADİS
En güzel Kur'ân okuyan insan, okurken Allah'tan korktuğunu anladığın kimsedir.
Hatib
Hakikat-ı İslâmiye bütün siyasâtın fevkindedir. Bütün siyasetler ona hizmetkâr olabilir. Hiçbir siyasetin haddi değil ki, İslâmiyeti kendine âlet etsin.
Hutbe-i Şâmiye
İmsak Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
ISPARTA
Imsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
06 18 07 43 12.50 15.25
17.47
19.08
04.29 07 59 12 57 15 22 17 45 19 10
Allah Teâlâ buyuruyor:
YanıtlaSil“DİNLERİNE UYMADIKÇA YAHUDİLER DE HIRİSTİYANLAR DA ASLA SENDEN RÂZI OLMAYACAKLARDIR.
De ki: «Doğru yol, ancak Allâh'ın yoludur. Sana gelen ilimden sonra onların arzularına uyacak olursan, andolsun ki, Allah'tan sana ne bir dost, ne de bir yardımcı vardır."
(el-Bakara, 120)
Yıl 20 Sayı 193. Mart 2021
YanıtlaSilSebnem
Kadın ve Aile Dergisi
118. Ey iman edenler! Sizden olmayanı sırdaş (ve dost) edinmeyin. (Çünkü) onlar, sizi(n dininizi ve düzeninizi) bozmaktan geri durmazlar; daima size sıkıntı verecek şeyleri arzu ederler. Hakikaten, onların aşırı kin (ve düşmanlık)ları ağızlarından (taşıp) ortaya çıkmıştır. Gönülde gizledikleri (kin) ise daha büyüktür. Eğer düşünürseniz size âyetlerimizi böylece açıkladık.
YanıtlaSil119. İşte siz (mü’min)ler öyle kimselersiniz ki onlar (Allah’a ve İslâm’a karşı cephe alanlar), sizleri sevmedikleri halde siz onları(n peygamberlerini tasdik edip) sever ve bütün kitaplara[32] inanırsınız. Onlar ise, (ancak) size rastladıkları zaman “iman ettik” derler. Kendi başlarına kaldıklarında, size karşı öfke (ve kin)lerinden parmaklarının uçlarını ısırırlar.[33] (Resûlüm!) De ki: “Öfkenizden ölün (geberin)!” Şüphesiz Allah gönüllerdekini hakkıyla bilendir.
120. Size bir iyilik dokunursa, onlara (içten içe) fenalık gelir/sıkıntı basar. Size bir kötülük/sıkıntı dokunursa, onunla sevinirler. Eğer sabreder ‘Allah’ın emrine uygun yaşarsanız,’ onların hilesi size hiçbir şekilde zarar vermez. Elbette ki Allah(’ın ilmi ve kudreti), onların yaptıklarını kuşatmıştır.
32] Âyet-i kerîmedeki “Kitab” Kur’an anlamına geldiği gibi, bütün ilâhî kitaplar mânasına da gelmektedir. Allah’a iman edenler, O’nun bütün kitaplarına, Kur’an’ın tamamına inanır ve onu hayatlarına hâkim kılarlar. Münâfıklar ise işlerine geldiği şekilde inanırlar veya inanır gözükürler. Ehl-i Kitab, sadece kendi kitaplarına inanır, kâfirler ise hiçbir kitaba inanmazlar.
YanıtlaSil[33] Yukarıdaki iki âyetten anlaşıldığı üzere, münâfıkların gayesi ve planı; müslümanların yanında onlardan menfaat elde etmek ve onların sırtından geçinmek için müslüman gözükmek, diğer taraftan onları dinlerini yaşamak istemelerinden dolayı sıkıntıya sokmak veya sıkıntılarına, imkânlarına rağmen seyirci kalmaktır. [bk. 2/14]
422
YanıtlaSilDELAIL-1 HAYRAT ŞERHİ
Onun bu durumu, Resulüllah S.A. efendimize haber verildi .
nikâhladı. Revha nam mevkie geldikleri zaman, gazilere ziyafet verdi. Bunun üzerine, Resulüllah S.A. efendimiz, kendisini buldurdu; Ve, orada Safiye ile gerdeğe girdi.
Bunun oluşu şöyle idi:
Hicretin yedinci senesi Muharrem avında, Hayber gazası sırasın-da Safiye esir edildi. Benikelb kabilesinin reisi Dahye'nin r.a, hisse-sine düstü. Resulüllah S.A. efendimiz onun vasfını isittiği zaman, arattırdı. Dahye'ye r.a. verildiğini öğrenince, yerine bir esir verip Sa-fiye'yi aldı. Safiye, İslâm dini ile müşerref olunca, mihrini azadlığı sayıp kendisine nikâhladı.
Hicretin ellinci senesinde vefat etmiştir. Bazılarına göre de: El-11 ikinci senesinde vefat etmiştir. Bakia mezarlığına defnolunmuştur.
Allah ondan razı olsun.
Yüce Hak, cümlemize helâl mal rızkı verdikten sonra, hacca git-mek nasib eylesin. Sonra, Ravza-i Mutahhara'ya varıp o pek temiz Mustafa'nın S.A. eşiğine yüz sürmeyi nasib eylesin. Bizzat kendilerine salât ü selâm okuyup şefaat taleb etmeyi nasib eylesin.
Bundan sonra, Hazret-i Ömer'i r.a. ve Hazret-i Ebu Bekir'i r.a. zi-yaret etmeyi kısmet eylesin. Öbür âlemde cümle Muhammed ümme-tine şefaatlarını nasib eylesin. Amin!.
Resulüllah S.A. efendimizin gerdeğe girdiği pâk zevcelerinin sa-yısı yukarıda anlatıldığı kadardır. İcmal yollu zikir ve beyan olundu. Sair zevcelerini tafsile hacet yoktur; yukarıda da anlatıldığı ka-darı yeterlidir.
Tekrar salāvat-ı şerifelere dönelim:
«Keza onun zürriyetine de..»
Burada geçen:
«Zürriyet.»
Tabiri, Resulüllah S.A. efendimizin soyundan gelen erkek ve ka-dınlara şamildir.
Kıyamete kadar gelecek, çocuklarına ve çocuklarının çocuk-larına dahi şamildir. Hazret-i Hasan ve Hazret-i Hüseyin yolu ile gel-miştir. Allah onlardan razı olsun, İnşaallah bunun tafsili aşağıda ya-pılacaktır.
«İbrahim'e ettiğin salât gibi..>>
Yahut şöyle bir mana verilir:
«İbrahim'e salât ettiğinden ötürü..>>>
Sehliye nüshasında böyledir. Bazı nüshada ise, AL lafzı ilavesi ile şöyle gelmiştir:
«İbrahim'in âline ettiğin salât gibi..>>> Buharî'nin Rh. rivayeti de böyledir.
KARA DAVUD`
YanıtlaSil423
Resulüllah S.A. efendimize, salât babında asıl olarak, İbrahim'in a.s. anlatılıp sair peygamberlerin anlatılmayışındaki hikmet pek çok-tur. O cümleden olarak anlatılanlardan biri sudur:
Ibrahim'e a.s. inzal buyurulan suhuf içinde, Resulüllah S.A. efen-dimizin ümmeti anlatılıyordu. Onları okuyunca, aşık oldu ve hacetle-hayırla anılmasını istedi. Nitekim. Yüce Hak, Kur'an-ı Kerim'de onun ri bitiren Yüce Hakka münacaat edip Muhammed ümmetinin dilinde bu duasını şöyle beyan buyurdu:
84) «Sonrakiler arasında; benim için iyi sözler ihsan eyle.» (26
Allah-ü Taala İbrahim'in a.s. münacaatını kabul edip şöyle bu-yurdu: Habibim
Muhammed üzerine getirdikleri salāvat içinde, senin adını da andıracağım.
İşbu mana icabıdır ki, Resulüllah S.A. efendimiz ümmetine sala-vat-ı şerife okumayı öğretirken:
«İbrahim'e ettiğin salât gibi..»
Cümlesini de talim buyurdu.
Salavat-ı şerife içinde İbrahim'in a.s. anlatılmasındaki bir sır da
şudur:
Hazret-i İbrahim a.s. Resulüllah S.A. efendimizin babası mevki-Indedir.
Bu ümmetin iki babası vardır. Onların biri şeriat babasıdır ki, bu: Risalet sahibi Resulüllah S.A. efendimizdir.
Bir tanesi de, İbrahim Halilüllah'tır. Kur'an-ı Kerim'de bu mana şöyle anlatıldı:
«Allah-ü Taâlâ size, dinde bir zorluk yüklemedi; babanız İbra-him'in milletidir.» (22/78)
Bu âyet-i kerimede geçen:
«Millet.»
Tabiri din manasınadır.
Oğulun babaya tazim etmesi ve övmesi lazım olduğundan, Resu-lüllah S.A. efendimiz de, anlatılan salavat-ı şerife İçerisine İbrahim'i a.s. aldı.
Salavat-ı şerifeye devam edelim:
<>>>
Bu cümlenin daha açık manası şudur:
Ya Allah, azamet, celâl, cemal, lütuf, kerem ve ihsanınla; Resu-lüllah S.A. efendimize bereketler indir.
Yani: Resulüllah S.A. efendimize ihsan buyurduğun çeşitli tazim ve türlü üstünlük ve fazlalık ihsan eyle. İyi amellerde daima sebat ih-san eyle. Büyüyen menfaatler ve dünyaya, âhirete dair ikramlar ih-sanlar edip onlar içinde daim sabit kıl.
348
YanıtlaSilİSLAM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
Allâhümme là mânia limâ âtayte velâ mûtıye limå mena'te, ve-1A yenfau zelceddi minkelceddü dir. Onun şeriki yoktur. Allah'dan başka ilah yoktur. O, bir-
Mülk, Onundur.
Hamd, Ona mahsustur.
O, her şeye kadirdir.
Allah'ım! Senin verdiğine engel olacak, yoktur.
Senin vermediğini de, verecek, yoktur.
Senin katında hiç bir varlık sahibine varlığı yarar verecek değil-dir.) diyerek düa ederdi.» demiştir. (107)
Rağbet ve Korku Namazı:
Habbab b. Erett, bir gece, sabaha kadar Peygamberimizi gözet-
ledi.
Fecir doğarken, namazdan selâm verince, Peygamberimizin yanı-na vararak «Yâ Resûlallah! Babam, anam, Sana fedâ olsun! Val-lâhi, bu gece, öyle bir namaz kıldın ki, ben, Senin böyle namaz kıldığı-nı hiç görmemiştim!?» dedi.
Peygamberimiz «Evet! Bu namaz, Rağbet ve Korku namazıdır (Düanın kabulü umulan ve red olunmasından korkulan bir namaz-dır.)
Ben, Aziz ve Celil olan Rabb'ımdan, üç şey diledim.
Rabb'ım, dileğimden ikisini bana ihsan buyurdu, birini ise ihsan buyurmadı.
1) Aziz ve Celîl olan Rabbımdan, bizden önceki milletlerin he-låk edildikleri şeyle bizim de, helâk edilmemekliğimizi dilemiştim.
Rabbım, bu dileğimi bana ihsan buyurdu.
2) Aziz ve Celil olan Rabbımdan, yabancımız bulunan bir düş-
manın bize galebe çalmamasını dilemiştim.
Rabbım, bu dileğimi de, bana ihsan buyurdu.
3) Rabbımdan, tefrikaya düşürülmemekliğimizi dilemiştim.
Rabb'ım, bu dileğimi ihsan buyurmadı.» buyurdu. (108)
Peygamberimizin Gece Namazını Bırakanları Kınaması:
Abdullah b. Amr der ki «Resûlullâh Aleyhisselâm, bana (Ey Ab-dullâh! Sakın, sen, filan gibi olma! O, geceleyin kalkıp namaz kılardı da, şimdi gece namazını bıraktı!) buyurdu.» (109)
(107) Ahmed b Hanbel Müsned c. 4, s. 250, Buhari Sahih c. 7, s. 151, Müslim
Sahih c. 1, s. 414-415
(108) Nesai Sünen c. 3, s. 217
(109) Müslim Sahih c. 2, s. 814, Nesai Sünen c. 3, s. 253
İBADET VE PEYGAMBERİMİZİN NAFİLE İBADETLERİ
YanıtlaSilGece Nåfilelerine Kalkanlara ve Ailelerini Kaldıranlara Müjde:
349
Peygamberimiz «Farz namazlardan sonra, namazların efdal ve üstünü, gece namazıdır.» (110)
«Kim, geceleyin uyanır ve zevcesini de, uyandırarak iki rekât namaz kılarlarsa, kendileri, yüce Allah'ı çok zikr eden erkekler ve ka-dınlar zümresinden yazılır ve sayılırlar!» buyurmuştur. (111)
Kur'ân-ı Kerim'de açıklandığına göre: «...Allah'ı, çok zikr eden erkeklerle, Allah'ı, çok zikr eden kadınlar için de, Allâh, bir mağfiret ve pek büyük bir ecr ve mükâfât hazırlamıştır. (Ahzab: 35) »
Peygamberimizin Ramazan Gecelerini İhyâ Buyurması ve Ev
Halkını İbâdete Kaldırması:
Peygamberimiz, ramazan gecelerinde ayrıca Teravih namazı kı-lar ve bunu kılmalarını Müslümanlara da, ehemmiyetle tavsiye bu-yururdu.
Bilhassa, ramazanın son on gecelerini ihyaya son derecede öze-nir, Ev halkını da, uyandırırdı. (112)
Peygamberimizin Hz. Abbas'a Tavsiye Buyurduğu Tesbih Namazı :
Peygamberimiz Hz. Abbas b. Abdulmuttalib'e «Ey Abbas! Ey Amucacığım! Ben, sana bir İhsan'da bulunayım mı? (113)
Sana, akrabalık hakkını ödeyeyim, Sana yararlı olayım mı?» di-ye sordu. (114)
Hz. Abbas «Evet! Yâ Resûlallah!» dedi. (115)
Peygamberimiz «Ben, Sana on şeyi haber vereyim ki, onları iş-lediğin zaman, Allâh, Senin günahının evvelini ve âhirini, yenisini ve eskisini, kasidlisini ve kasidsizini, küçüğünü ve büyüğünü, gizlisini ve açığını bağışlasın! (116)
Ey Amuca! (117) O, on şey şunlardır (118):
( 110) Tirmizi Sünen c. 2, s. 301, Nesai Sünen c. 3, s. 207
(111) Abdurrezzak Musannef c. 3, s. 48, İbn-i Ebi Şeybe Musannef c. 2, s. 271,
Ebû Davud Sünen c. 2, s. 70 (112) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 49-50
(113) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
(114) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, Tirmizî Sünen c. 2, s. 350, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 442
(115) Tirmizi Sünen c. 2, s. 350, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 442
(116) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
(117) Tirmizi Sünen c. 2, s. 350
(118) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
217
YanıtlaSil506. Tavuk, horozun önünde ötmemeli. (La poule ne doit pas chanter devant le coq.)
4. Tathye, tatlı söyle.
4567. Taze bardağın suyu serin olur. (Tout nouveau, tout beau.)
6568. Temiz bir vicdan denli yumuşak bir yastık yoktur.
6569. Tencere yuvarlandı, kapağını buldu. (La marmite a roulé et a rejoint son couvercle. ) 6570. Tereciye tere satmak. (Porter du l'eau à la mère.)
6571. Terzi, kendi söküğünü dikemez. (Le tailleur ne peut coudre ce qu'il y a de décousu sur son propre vêtement.)
6572. Testi, suya gide-gele, en sonunda kırılır. (Tant va la cruche à l'eau qu'à la fin elle se casse.)
6573. Testiyi kıran, öder. (Qui casse les verres, les paie.)
6574. Tez koşan, tez yorulur. (Qui se hâte, reste en chemin.)
6575. Tilki, erişemediği üzüme "koruk" der. (Qui a des noix en casse, qui n'en a pas s'en passe.)
6576. Tilkiler kurnazdır, bununla birlikte onlardan da yakalananlar olur. (Les renards sont malins, cependant on en prend.)
6577. Tilkinin gezip (dönüp, dolaşıp) geleceği yer, kürkçü dükkânıdır. (Tout renard finira par se rendre chez le pelletier.)
6578. Tilkiye göre, herkes kendisi gibi tavuk yer.
6579. Tilkiyi evcilleştirmek için, onunla evlenmeli.
6580. Tokgözlülük gibi devlet olmaz. (Contentement passe richesse.)
6581. Topal bir postacı bile size mutluluğu (gerçeği) getirebilir.
6582. Toprağı olanın kavgası eksik olmaz. (Qui terre a, guerre a.)
6583. Toprak, adamı ne ondurur, ne doyurur. (Celui qui laboure le champ, le mange.)
6584. Torbaya etiketine göre değer biçilmez.
6585. Toygar kuşları kebap olduğu halde, ağzına düşsün, diye bekliyor.
6586. Tükürdüğün tükrüğü yalama! (Chose promise, chose due.)
6587. Tüm yollar Roma'ya gider. (Tous les chemins mènent à Rome.)
6588. Türk gibi güçlü! (Fort comme un Turc. -Çok güçlü, pehlivan gibi, anlamına gelir.)
6589. Türk kafası. (Tête de Turc. Kafasının dikine, anlamına gelir; abalı, günah keçisi, kürt memet, herkesin her suçu sırtına yüklediği ve olur-olmaz kızdığı kimse, anlamları da vardır.)
6590. Türk yollu, Türkler gibi, Alaturka. (A la turque.)
6591. Tüyleri kırpılmış koyuna göre, Tanrı yeli denkleştirir. (A brebis tondue Dieu mesure le vent.)
6592. Ucuz alan, pahalı alır. (Qui achète à bon marché, achète cher.)
6593. Ucuz, daima pahalıya mal olur. (Le bon marché coûte cher.)
216
YanıtlaSil6535. Şans, güçlülere güler. (La chance appartient aux forts.)
6536. Şapkası dar gelen, başını büyük sanır.
6537. Sarap genç, yaşlı bütün erkeklere yarar; ama kadınlara yaraması için, kocası içirmeli
6538. Şarap kadehe doldu mu, içmeli!
6539. Şarapsız bir yemek, güneşsiz bir güne benzer.
6540. Şeker, cinsine çeker. (Toujours le vin sent son terroir.)
6541. Şeytan yaşlanınca, melek kesilir. (Quand le diable devient vieux, il se fait ermite
6542. Şeytanı kuyruğundan çeker!
6543. Şiddetten çok, yumuşaklık iş görür. (Plus fait douceur que violence.
6544. Simdi elde olan bir ileride elde edeceğin ikiden hayırlıdır. (Une tiens vout mieux que deux tu l'auras.)
6545. Taklitler, aslını yaşatır.
6546. Talih, yiğit insanlara güler. (La fortune sourit aux braves.)
6547. Tamahkârın gözünü, toprak doyurur. (La terre seule contente et assouvit l'oeil d'un avare.)
6548. Tanrı, beterinden korusun! (Jamais deux sans trois.)
6549. Tanrı bize kadınları gönderdi, şeytan da onlara korsayı yolladı.
6550. Tanrı, düşenin yardımcısıdır. (A brebis tondue Dieu niesure le vent.)
6551. Tanrı, hekimle hâkime muhtaç etmesin! (Un mauvais arrangement vaut mieux qu'un bon procès.)
6552. Tanrı, herkesin gönlüne göre verir.
6553. Tanrı, kulunun götüreceği denli verir.
6554. Tanrı, sabırlı kulunu sever. (Dieu aime le patient.)
6555. Tanrı tek, düşman çoktur.
6556. Tanrı'nın bildiğini kuldan ne saklamalı? (Pourquoi cacher à Dieu ce que savent les saints.)
6557. Tanrı'nın dediği olur. (C'est écrit dans le ciel: Bu, göklerde yazılıdır. Bu başlıklı bir şarkı pek ünlüdür.)
6558. Tarih, gerçekliğini herkesin kabul ettiği bir masaldır.
6559. Tartışmadan, ışık fışkırır. (De la discussion, jaillit la lumière.)
6560. Taş, düştüğü yerde ağırdır. (Une vache venue de loin, a assez de lait.)
6561. Taş ne denli yüksekten düşerse, orada o derece dikkati çeker.
6562. Taş yürekli!
6563. Tatlı dil, yılanı yerden (deliğinden) çıkarır. (Une langue qui sait parler avec douceur fait sortir le serpent de la terre.)
6564. Tatlı sözle istenilen şey, daima kabul olunur. (Beau parler est toujours agréé
ŞARAP İÇKİ HARAMDIR.
YanıtlaSilHasan Feyzi (Yüreğil) 1895-1946
YanıtlaSil334
Böylece ömrünün sonuna kadar tebliğ için çalışan Hasan el-Benna ruhunu tertemiz ola-rak Allah Teälä'ya teslim ediyordu. Cenazesi-ni bir yaşlı babayla birlikte dört kadın kabre götürmüştü.
Bölgede elektrikler kesilmiş ve bu dört kadın dehşet verici bir ortamda tankların arasında Benna'yı götürüp defnetmişlerdi. Bütün bun-lar yetmiyormuş gibi müslümanlar Benna'nın cesedini çıkarıpta gösteri yapmasınlar diye mezarının başında nöbet tutturuyordu. Hasan el-Benna dünyayı terketmiş Kral Faruk'ta Ha-san el-Benna korkusundan rahata kavuşmuş-
tu. O öldüğünde çocuklarına ihtiyaçlarını gi-derecek bir şey bırakmamıştı. Hatta ev kirasını bile verecek durumları yoktu. Allah O'na ve tüm mücahidlere bol bol rahmet etsin. (Amin) Hasan Feyzi (Yüreğil( 1895-1946 حسن فیضی
Denizli'de doğdu. Şair, edib, tasavvuf ehli ol-masının yanı sıra öğretmenlik yapıyordu. Ta-rikat şeyhlerindendi. Üstad Bediüzzaman'ı 1943'de Denizli'de tanıdı. Risale-i Nur hizmeti içindeki ömrü iki buçuk yıldı. Bu kısa süre için-de çok önemli hizmetlere vesile oldu. Hafız Ali gibi Üstadına bedel ölmek isteyen Hasan Feyzi bu isteğini şöyle dile getirmişti:
"Bab-ı feyzinden ırak olmayı asla çeke-mem/Dahi nezrim bu ki canım sana kur-ban olacak."
(Ey gönüllerin sultanı Bediüzzaman, senin fe-yizli kapından, uzak olmaya asla dayanamam. Adağım, canımın sana kurban olmasıdır.)
Üstad Bediüzzaman'ın "Denizli Kahramanı" dediği Hasan Feyzi Efendinin bu samimi ni-yazını Cenâb-ı Hak kabul buyurmuştu. Bu manzumeyi yazdıktan kısa bir zaman sonra 13 Kasım 1946 senesinin Çarşamba günü Cenâb-ı Hakkın rahmetine kavuştu. Üstad Hazretleri Hasan Feyzi'nin vefatından sonra Emirdağ Lâ-hikası'ndaki bir mektubunda şöyle demiştir:
"İkinci bir ruhum hükmünde olan Hasan Fey-zi, benim bedelime ölmüş ve ölüyor. Hattâ onun vefat mektubu, bütün bütün âdetime muhalif bir buçuk saat elimde iken açamıyor-dum."
Hasan Feyzi Yüreğil'in Emirdağ Lähikası, Ta-rihçe-i Hayat, Konferans, İman Hakikatleri ve Siracünnur Risalelerinde şiirleri, mektupları, takriz ve mersiyeleri bulunmaktadır.
hasar خسار : zarar, ziyan; kayıp
hasarat خسارات : hasaretler, zararlar, ziyanlar
Hasan Fevzi (Yüreğil) 1895-1946
YanıtlaSilHasen-Saz
334 hasaret-i azime خسارات عظیم büyuk zararlar
hasaret-i azime-i harbive حسارات عظيم savaşın verdiği büyük zaralar ve kayıplar
hasarat-i insaniye حسرات إنسانية insanlık dur yasının maddi ve manevi zarar ve kayıpları
hasarat-i külliye رات كله:gene ve gen kapsamlı zararlar
hasaretkar خسارنگار : hasaret verici, zararlı, za rar verici
hasaretli zaralı cok zararlı olan
hasb (haseb 1: حسب.dolaylı, dolayısıyla, ge reğince, icabı, göre, yönü ile. bakımından, sebebiyle
hasb-el beşeriye حسب البشرية insanlık hali do layısıyla, insanlık icabı
hasb-el kader kader bakımından, kader icabı, kader gereğince
hasb-i hal حسب حال : )bak. hasbihal(
hasbihal حسب حال : görüşme, dertleşme, soh bet, halleşme
hasbeten lilah حسبة لله : Allah (c.c.) rızası için: karşılık beklemeden
hasbi 1 : حسبى.karşılıksız; Allah (c.c.) rızası için 2.(mec.) sebepsiz
hasbihal حسب حال : )bak. hasbihal(
hasbiyallahu حسبي الله : "Allah (c.c.) bana yeter mânasında, hasbiye ayeti örnek alınarak söy lenen bir söz
hasbiye حسبی : "hasbinallahu ve ni'mel vekil" âyetinin kısaca ismi
hasbünallahu حسبُنَا الله : "Allah (cc.) bize yeter mânasında hasbiye âyetinden alınan bir söz
haseb 1 : حسب.soy 2.değer
hasebiyle حسبيله : dolayısıyla, -den dolayı
hased حمد : kıskançlık, çekememezlik duygu-su içinde
hasedli حسدلی : kıskanç, çekememezlik duygu-su içinde
hasedsiz حسدسز : kıskançlık ve çekememezlik
duygusu taşımadan
hasen 1 : حسن.guzel 2.iyi
Hasen-i Şazeli حسن شاذلی : Nureddin Ebu Hasan Şazeli veya Ali bin Abdullah, Tunus'ludur. 12. yüzyılda yetişen büyük velilerdendir. Şâzeliye tarikatının kurucusudur. Din ve tasavvuf-ta-rikat ile ilgili eserleri vardır. Ebü'l-Hasen Sa zeli, 1258 senesinde hac yolculuğu sırasında,
335
YanıtlaSilhasm
hasenat
Humeysira'da vefat etti.
Peygamber efendimizin (a.s.m.) torunu Hz. Hasan'in (r.a.) soyundan gelmiştir. 1196 yahnda Kuzey Afrika'da Tunus'un Cebel-i Zafrån bölgesinde bulunan Şazele kasabasın da dünyaya geldi. Bu bölgede doğduğu için Streli adıyla meshur oldu.
Ime ve ilmi eserlere olan düşkünlüğünden gozle elerini kaybettiği rivayet olunmaktadır. Küçük yaştan itibaren doğduğu Şâzele kasa-basında ilim öğrenmeye başlayan Ebü'l-Ha-sen Sazeli, dinî ilimlerin yanında fen ilim-Sareli hazretleri. Irak'a giderek buradaki lerini de öğrendi. Tasavvufa karşı ilgi duyan Himlerden Ebü'l-Feth Vasıtî'nin sohbetlerin-de bulundu. Daha sonra da uzun süre büyük relilerden Serif Ebû Muhammed Abdüsselâm Ibn-i Mesis-i Haseni hazretlerinin talebesi oldu.
Kendi adıyla bilinen tarikatın başına vefatın-dan sonra Abbas el-Mursi, onun yerine ise ta-rikatın yayılmasında büyük rol oynayan meş-hur Hikem-i Atâi adlı eserin sahibi Taceddin İbni Ataullah el-İskenderânî geçti. Meşhur tarih felsefesici İbni Haldun da Şâzeli tari-katı mensuplarından idi. Tarikatın en yaygın olduğu bölgeler Cezayir, Tunus, Fas ve Mı-sır'dır. Türkiye'ye Şeyh Zafir vasıtasıyla geldi. Abdulhamit Han'ın da, bu tarikatın mensup-larından olduğu rivayet edilmektedir.
hasenat 1 : حسنات.güzellikler 2.iyilikler, hayır-lar, sevaplı işler, sevaplar
hasenat - istikbaliye حسنات إستقباليه : gelecekte-ki sevaplı işler, iyilikler, hayırlar
hasenat - muzie حسنات مضيئه : nur ve şık veren
sevaplı işler ve hayırlar
hasenat-1 uhreviye حسنات أخرويه : ahiretle (öbür dünya ile) ilgili iyilikler ve sevaplar
hasene 1 : حسنه.güzellik 2.iyilik 3.sevap, se-
vaplı iş, hayır
hasf 1 : خسف.ay tutulması 2.ışığın sönmesi, parlaklığın gitmesi 3.yere batmak, çökmek
hasf olmak حسف اولمق : tutulmak işığı sön-mek; parlaklığı gitmek
hasil 1 : حاصل.meydana gelen, ortaya çıkan, olan, beliren 2.elde edilen, ürün, sonuç
hasılı bilmastar حاصل بالمصدر : gerçek sebep ve etkiden çıkan sonuç 2.(gr.) mastar olan fiilden çekim yolu ile elde edilen kelime, çe-kimli fiil
335
YanıtlaSilhasm
hasil darb حاصل ضرب : )mat) sayıların car-pılması ile çıkan sonuç, çarpma sonucu olan sayı (çarpım)
hasil kelam حاصل کلام : sözün kısası, söyle-nenlerin kısaca sonucu, kısacası, sonuç ola-rak
hasilat 1 : حاصلات.kazançlar, karlar, gelirler 2.ürün 3.irad, mal veya mülkten elde edilen gelir
hasılı حاصلی : sözün kısası, kısacası, sonuç ola-rak
hasim 1 : خصم.düşman 2.bir konuda karşı olan taraf 3.rakip taraf
hasid حسد : hased eden, kıskanan, çekeme-mezlik eden
HI
hasin حصين : sağlam, muhkem
hasir خاسر : zarara düşen, ziyana uğrayan
hasis (e( 1 : خسیسه.kötü huy 2.bayağı, adi, al-çak, değersiz, küçük 2.cimri, pinti
hasislik 1 : خسيسلك.küçüklük, değersizlik, âdi-lik, alçaklık 2.cimrilik
hasiyet 1 : خاصیت.)bir şeye ait) özellik 2.fayda 3.etki
hasiyet-i akıl خاصیت عقل : akılda bulunan özel-lik
hasiyet-i isabet خاصيت إصابت : )nazar etmede( değdirmek özelliği, etkileme özelliği
hasiyet-i mahsusa خاصیت مخصوصه : )bir şeye ait) özel nitelik, ayırıcı özellik
hâsiyet-i mümtaze خاصیت ممتازه : seçkin özellik
haslet خصلت : huy, doğuştan olma özellik 2.güzel huy, iyi ve güzel özellik
haslet-i hamra خصلت حمراء : iyilik yolunda gay-ret ve fedakârlıklarını küçük görüp utanır olma özelliği
haslet-i hamse-i aliye ve ehliye خصلت خمسه عاليه
و أهليه : beş yüksek (iyi özellik) ve buna sahip olanlar
haslet-i İslamiye خصلت إسلاميه : islam dininin kazandırdığı güzel huy ve ahlâk özelliği
haslet-i memduha خصلت ممدوحه : övülen ve takdir edilen güzel huy ve ahlâk özelliği
haslet-i Muhammediye خصلت محمد یه : H
hammed'in (a.s.m.) güzel huy ve ahlâk özel-liği
hasm خصم : )bak. hasım(
HAZRET I OMER
YanıtlaSilTAN HIKMETLİ SÖZLI
Dünyada iken, Allah'tan baş-ka ilâh olmadığına ve Mu-hammed'in de Sen'in ku-lun ve Rasûlün olduğuna şahådet ederdi.
-Allah'ım!
Onu affeyle, kusurlarını gör-mezden geliver ve onu Pey-gamber'ine kavuştur! (İbn-i Ebi Şeybe, Musannef, VII, 126)
Cenâzeyi defnedip mezarını düzledikten sonra da şöyle duâ ederdi:
-Allah'ım!
Aile efrâdını, malını ve akrabalarını Sana teslim etti. Günahları pek büyüktür. Onu affeyle! (Beyhaki, es-Sünenü'l-Kübra, IV, 56)
Hazret-i Ömer son haccını yap-tıktan sonra Ebtah'ta küçük taş-lardan bir yığın yaptı. Elbisesinin bir tarafını onun üzerine sererek yaslandı ve ellerini semâya kaldı-rıp şöyle duâ etti:
-Allah'ım!
Yaşım ilerledi, kuvvetim zayıfladı, teb'am çoğalarak her tarafa yayıldı. Sana karşı bir kusur işle-meden ve ihmalkârlığa düşmeden beni huzûruna al! (Muvatta', Hudûd, 10; Håkim, III, 98/4513)
Hazret-i Ömer vefât edince, Abdullah bin Mes'ûd;
"-İlmin onda dokuzu gitti." buyurdu.
"-Daha içimizde âlimler var!" denilince;
"-Ben mârifet ilminden bahsediyorum." dedi.
57
-Allah'ım!
YanıtlaSilBeni dünyada:
İlimle konuşan,
Hikmetle susan kulların-dan eyle!
-Allah'ım!
Bana fazla dünyalık ver-me ki, azmayayım,
Zor durumda da bırakma ki, (ibådet ve vazifelerimi) unutmayayım.
Şüphesiz
Az olup da kifayet miktarı olan mal, çok olup da (ibâdet, zikir ve mes'ûliyetlerden) gafil bırakan maldan daha hayırlıdır.
(Ibn-i Ebl Şeybe, Musannef, VII, 82)
Kıtlık senesinde Hazret-i Ömer Rasûlullah'ın Mescid'inde gece yarısı namaz kılıyor ve şu duâya devam ediyordu:
-Allah'ım!
Bizi kıtlıkla helâk etme! Bizden belâyı kaldır! (Ibn-i Sa'd, III, 319)
Saib İbn-i Yezid şöyle der:
Kıtlık senesinde Hazret-i Ömer'in üzerinde bir elbise gördüm, tam on altı tane yaması vardı... Şöyle duâ ediyordu:
-Allah'ım!
Ümmet-i Muhammed'i benim yüzümden helâk etme! (Ibn-i Sa'd, II, 320)
Hazret-i Ömer, cenaze namazı kıldıktan sonra şöyle duâ ederdi:
-Allah'ım! Şu kulun dünyadan ayrılmış, dünyayı geride kalanlara bi-rakmıştır. O; Sana muhtaç, Sen ise ondan müstağnîsin. >>
56
HAZRET-I OMER TAN H
YanıtlaSilOZLER
-Allah'ım!
Zenginliğimi kalbime koy!
Sen'in katındaki lütuflara rağbet ettir!
Bana ihsân ettiğin rızıkları bereketli kil ve
Beni haramlardan müstağnî eyle!
(Ibn-i Ebi Şeybe, Musannef, VII, 81)
-Allah'ım!
Dünyayı bize süsledin ve ondan sonrasının (yani âhiretin) dünya-dan daha hayırlı olduğunu haber verdin!
➤Bizim nasibimizi daha hayırlı ve daha kalıcı olan tarafta kıl! (Ibn-i Ebi Håtim, Tefsir, II, 612; Süyûti, ed-Dürrü'l-Mensûr, II, 295)
Hazret-i Ömer, gece teheccüd namazı için kalktığında şöyle
duâ ederdi:
-Allah'ım!
Bulunduğum yeri görüyorsun, ihtiyacımı biliyorsun!
-Allah'ım!
Beni huzûrundan;
İhtiyacı görülmüş,
Her türlü korku ve tehlikelerden kurtulmuş,
Sen'in emirlerine derhal icâbet eden,
Duâsı kabul edilen,
Hatalarını affettiğin ve kendisine rahmet ettiğin bir kulun olarak döndür!
Namazını bitirince de şöyle duâ ederdi:
-Allah'ım!
Dünya üzerinde bâkî kalan bir şey göremiyorum, orada müstakîm (dosdoğru) bir hâl de yok.
55
HAZRET-İ ÖMER'İN BAZI DUĀLARI
YanıtlaSilHazret-i Ömer halife olup minbere çıktığında ilk sözü şu duâ olmuştur:
-Allah'ım!
Ben sert tabiatlı bir kulunum;
➤Beni yumuşak huylu eyle!
Zayıfım;
Beni kuvvetlendir!
Cimriyim;
➤Beni cömert kullarından eyle! (Süyûti, Tarihu'l-Hulefá, s. 129)
-Allah'ım!
Beni ansızın yakalamandan,
Gaflet içerisinde bırakmandan ve
Gafillerden kılmandan Sana sığınıyorum. (İbn-i Ebi Şeybe, Musannef, VII, 82)
-Allah'ım!
Amelimi sâlih kıl!
Amelimi yalnızca Sen'in için olan hâlis bir amel eyle ve onda başkası için hiçbir hisse bırakma!
(Riyâ ve süm'aya düşürme!) (Ali el-Müttaki, II, 675/5041)
-Allah'ım!
Canımı ebrârdan olan kullarınla beraber al!
Beni şerlilerden eyleme!
Beni cehennem azâbından koru!
Beni hayırlı ve seçkin kullarına ilhâk eyle! (İbn-i Sa'd, III, 331)
54
>>
ضى الله تعالى عنه الفارون.
(uise) alıpǝuqy
YanıtlaSil2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1914-İstanbul'da
Elektrikli Tramvay İşletmesi açıldı.
1939- Bediüzzaman'ın talebelerinden Barlalı Marangoz Mustafa Çavuş vefat etti.
1975-Bediüzzaman'ın talebelerinden Re'fet Barutçu vefat etti.
MÜBAREK ÜÇ AYLARIN BAŞLANGICI
HİCRÍ: 1 RECEB 1443-RUMI: 20 K. SANİ 1437
İmsak Günes Öğle İkindi Aksam Yatsı
2
ÇARŞAMBA
WEDNESDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
C
Sözler
KASIM: 87 - GÜN: 33 KALAN: 332 - GÜN UZA.: 2 DK
BİR AYET
"Şüphesiz ki benim Rabbim hak ve adalet üzeredir."
Hud Suresi: 56
BİR HADİS
Alim bildiğiyle amel edendir.
Şu kâinatı idare eden Zât, her şeyi nizam ve mîzan içinde muhafaza ediyor. Nizam ve mîzan ise, ilim ile hikmet ve irâde ile kudretin tezahürüdür.
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil1877 - Edison, fonograf cihazının tanıtımını yaptı.
- 1919 - Misak-ı Millî'nin ilânı.
1964 - Adalet Partisi 2.
Büyük Kongresi yapıldı.
Genel başkanlığa Süleyman Demirel seçildi.
Dünya Filistin Halkıyla
Dayanışma Günü
TARV
29
CUMA
FRIDAY
KASIM
NOVEMBER
BİR AYET
Eğer Allah dileseydi sizi zorluklara uğratırdı.
Bakara Suresi: 220
BİR HADİS
Ümmetimin en şereflileri, Kur'ân okuyanlar ve gece kalkıp ibadet yapanlardır.
Taberanî
Cenab-ı Hakk'a hadsiz şükür ederim ki; beni bana beğendirmemiş, dehşetli kusurlarımı bana göstermiş. Emirdağ Lahikası
HİCRİ: 27 C.EVVEL 1446 - RUMI: 16 T. SANİ 1440
İmsak Güneş
Öğle
İkindi
Akşam Yatsı
KASIM: 22 - GÜN: 334 KALAN: 32 - GÜN. KIS.: 1 DK
Imsak Güneş
Öğle
İkindi Akşam
Yatsı
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil1922 - Gelibolu'nun
kurtuluşu.
1934 - Lakap ve unvanlar kaldırıldı.
1950 - Türkiye, Kore Savaşı'na katıldı.
1954 - Kapalıçarşı'da 1.200 dükkân yandı.
1962 - ABD Türkiye'deki füze üslerini kaldırmaya karar verdi.
KASIM
26
ÇARŞAMBA
6 1447 C.AHİR
RUMI: 13 T.SANİ 1441 KASIM: 19
BIR AYET
Allah çok mükafat verendir, ceza vermekte acele
etmeyendir.
Teğabün Suresi: 17
BİR HADİS
Zulümden sakınınız.
Çünkü zulmün cezasından daha süratli gelen hiçbir
ceza yoktur.
İbni Adiyy
Akıl tatil-i eşgal etse de, nazarını ihmal etse vicdan Sanii unutamaz. Kendi nefsini inkâr etse de Onu görür, Onu düşünür, Ona müteveccihtir.
Mesnevî-i Nûriye
İmsak Güneş
Öğle İkindi Akşam Yatsı
İmsak Günes Öğle İkindi Aksam Yatsı
Dünyanın gafletkârane gülmeleri, ağlanacak acı hallerin perdesidir.
YanıtlaSil424
YanıtlaSilDELAIL I HAYRAT SERHI
Bir başka manaya göre de, şu demeğe gelir:
Ya Rabbi, Resulüllah S.A. efendimizi cümle ayıplardan ve du-sük işlerden yüce şanına layık olmayan ve kusur verecek şeylerin cüm-lesinden temizle. Onun kemalatına büyüme, yüce şanına daima artma ve terakki ihsan eyle.
Bir başka mana şöyledir:
Onun dininde, çeşitli faziletler vererek, sürriyatını kıyamete kadar baki kılıp artır ve onlara bereket ihsan eyle.
Keza onun zevcelerine de, zürriyetine de bereketler Ihsan ey-le.
İbrahim'e bereket ihsan eylediğin gibi..»
Bu son cümle lle verilecek mana şudur:
İbrahim as. üzerine inzal etmek sureti ile, çeşitli teşrifat ve türlü tekrimattan verip ihsan buyurduğun üstün nimetleri daim, sabit, ka-rarlı, devamlı kıldığın gibi, Resulüllah S.A. efendimize, zevcelerine ve zürriyetlerine bereketler ihsan eyle.
Halkın elinde bulunan ve meşhur olan nüshalarda metin, yukarı da olduğu gibidir. Ancak, Sehliye nüshasında:
AL
Lafzı ziyadesi ile, gelmiştir, yani şöyledir:
«İbrahim'in alini mübarek ettiğin gibi.» (Ki bizim buraya aldığımız Arapça metinde de böyledir.)
Bazı itimada şayan nüshalarda ise, şu manaya gelen cümle var-
dır:
- Alemlerde İbrahim'i mübarek eylediğin gibi.
Salavat-ı şerifeye devam edelim:
Gerçekten sen, HAMID'sin.>>>
HAMID.
Ism-i şerifi, burada ism-i mef'ul olarak manalandırılmaktadır. Şu
demeğe gelir:
Gerçekten sen, bizzat yüce varlığına, bütün mahlukun aciz kaldığı bir sena ile hamdedilmiş bir zatsın.
Zatın celáll, sıfatların kemali ve tüm fiillerine göre, cümle yara-tılmışların dillerinde hakikaten ve mecazen daima hamdedilmiş yüce bir zatsın.
Çünkü. Tüm nimetler senindir. Bütün kullarına, o nimetlerin herbirini; bazısına vasıtalı, bazısına da vasıtasız in'am ve ihsan eden ancak sensin. O nimetlere hamd edilip sena olunduğu zaman; o hamd ve senaların tümü sana gelir. Böylece, tüm mahlukun dili ile övülür sün.
Buraya kadar anlatılan manalar.
-HAMID.
Ism-i şerifi, ism-i mef'ul olarak alınmasına göredir. Ayrıca ism-1 fall menasına da almak caizdir. O zaman şu mana verilir:
KARA DAVUD
YanıtlaSil425 Kullarına, çeşit çeşit nimetleri ihsan edensin çeşitli taat is-lerini onlara yaptıransın. Bu hususta, onları irsad edip islerinde basa-nihsan edip sonra, onları övensin. İvi amellere mükafat ve sevap ih-san edensin. Hakkı hak sahibine vermek, ulaştırmak yolunda hükmü
e du-cüm-rtma
veren sensin. Salavat-1 serifeye devam edelim:
mete
ey-
rlü ка-ve
#Mecidsin.»
Mecd.
Kelimesi: Seref, üstünlük, zatın ve zattan zuhur eden fiillerin ke-reme layık; manalarını taşır.
Üstte anlatılan manaya göre:
aMecidsin. »
İsm-i şerifine verilecek mana şudur:
Sen üstün nimetler, güzel fiiller, türlü türlü üstünlük taşı-yan faziletler, değerli keremler ile, in'am ve ihsan edicisin.
Sen her işinde övülmeye lâyık kerem sahibi bir zatsın. Belli feyiz-Jerini devam ettirmek, gizli ve açık sonu olmayan nimetlerinle nebile-ri ve resulleri teşrif ettirmek, evliyayı ve mukarrebin zatları üstün kıl-mak şanından olduğu için; cümlesi yücelerden yüce zatına, sıfatları-na ve isimlerine hamd ederler.
Birinci salavat-ı şerife buraya kadardır. Bundan sonra ikinci sa-lavat-ı şerife gelecektir.
İKİNCİ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi, hadis imamlarından İmam-ı Malik Muvat-ta, adlı eserinde, Müslim Sahih'inde, Ebu Davud, Tirmizî, Neseî Ebu Mes'ud Ansari'den çıkarıp rivayet etmişlerdir.
Ebu Mes'ud r.a. şöyle anlattı:
Saad b. Ubbade'nin r.a. yanında idim. Resulüllah S.A. efendi miz oraya gelip şeref verdiler. Sohbet şerefi ile, şerefyab iken, Bişr b Saad r.a. şöyle sordu:
Ya Resulellah, Allah-ü Taâlâ, siz alicenap peygambere salavat-1 şerife getirmek için bizlere emir verdi. Bu emir can baş üstüne. Ama biz, sana nasıl salavat-ı şerife okuyalım?.
Resulüllah S.A. efendimiz, Bişr b. Saad'ın bu sorusuna uzun süre cevap vermedi; bekledi. Hatta, biz kendi kendimize:
Bişr, neden bu suali sordu?.
Diyerek üzüldük. Bir müddet sonra, Resulüllah S.A. efendimiz şöyle buyurdu:
- «Allahım, Muhammed'e salât eyle. Aline de salât eyle. İbra-him'e salât eylediğin gibi.>>>
Verilecek selâm için de, şöyle buyurdu:
«Namazda okuduğunuz şekilde:
350
YanıtlaSilISLAM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
Dört rekât namaz kılarsın.
Her rekâtta Fâtiha ile birlikte bir sûre okursun.
İlk rekâtın Kırßeti bitince, ayakta olduğun halde, on beş kerre (Sübhanallahi velhamdü lillahi vela ilahe illallahü vallahü ekber) dersin.
Rüküa gidersin ve rükûda iken, bunu, on kerre söylersin,
Sonra, rükûdan başını kaldırır, ayakta dikilmiş olduğun halde, bunu, on kere söylersin.
Sonra, secdeye gidersin. Secdede, bunu, on kerre söylersin.
Sonra, secdeden başını kaldırırsın. Orada, bunu on kerre söy-lersin.
Tekrar secdeye gidersin. Secdede bunu, on kerre söylersin,
Sonra, secdeden başını kaldırırsın. Orada, bunu, on kerre daha söylersin.
Bu, her rekâtta yetmiş beş eder. (119)
Bunu, rekâtların dördünde de, yaparsın. (120)
Dört rekâtta üç yüz eder.
Artık, senin günahların Ålic'in (*) kumlarının sayısı kadar da, olsa, Allâh, Sana bağışlar! (121)
Bunu, her gün, bir kerre kılmağa gücün yeterse, kıl!» buyurdu.
(122)
Hz. Abbas «Ya Resûlallah! Bunu, her gün söylemeğe kimin gücü yetebilir?» dedi. (133)
Peygamberimiz «Her gün kılmağa gücün yetmezse, her cuma bir kerre kıl!
Her cuma kılmağa gücün yetmezse, her ay bir kerre kıll
Her ay kılmağa gücün yetmezse, her yıl bir kerre kıll
Her yıl kılmağa gücün yetmezse, ömründe bir kez olsun kıl!>>> buyurdu. (124)
(119) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 29-30, Tirmizi Mâce Sünen c. 1, s. 442 Sünen c. 2, s. 350-351, İbn-1
(120) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 30, İbn-1 Mâce Sünen c. 1, s. 443
(*) Alic: Mekke yolu üzerinde Tayyi'lerden Beni Bahterlerin kondukları kari-yelerle Feyd arasında susuz, dört gecelik kumluk bir yerdir. (Yakut Mûce-mülbüldan c. 4, s. 70)
(121) Tirmizi Sünen c. 2, s. 351, İbn-i Mace Sünen c. 1, s. 442
(122) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 30, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
(123) Tirmizi Sünen c. 2, s. 351, İbn-1 Mâce Sünen c. 1, s. 442
(124) Ebû Davud Sünen c. 2, s. 30, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 443
İBADET VE PEYGAMBERİMİZİN NAFİLE İBADETLERİ
YanıtlaSilPeygamberimizin Mü'minler İçin Her Hususta Uyulacak En Güzel Örnek Oluşu:
351
Peygamberimiz «Beni, nasıl namaz kılar gördünüzse, siz de, öy-lece kılınız! buyurmuştur. (125)
Peygamberimiz, Mü'minler için, yalnız namaz hususunda değil,
her hususta da, uyulacak en güzel örnektir. Bu gerçek, Kur'ân-ı Kerimde şöyle açıklanır:
«And olsun ki: Resûlullah'da sizin için, Allah'ı ve Ahiret günü-nü ummakta olanlar için, Allah'ı çok zikr edenler için, güzel bir im-tisal nümûnesi vardır.» (126)
Peygamberimizin Geceleri Kur'ân-ı Kerim Okuması:
Peygamberimiz, her gece, Kur'ân-ı Kerim'den bir Hizb okuyup geçmeyi, yâni: her üç süreyi, her beş süreyi, her yedi süreyi, her dokuz súreyi, her on bir süreyi, her on üç süreyi ve Kaf sûresine kadar da, Mesâni sürelerini takip eden Mufassal süreleri ayrıca Hızblemek sû-retile hatm edinceye kadar okumayı âdet edinmişti. (127)
Cebrail Aleyhisselâm, ramazan ayında her gece iner, Kur'ân-ı Kerim'i Peygamberimizle mukabele ederdi (128)
Peygamberimizin vefatından önceki ramazan ayında ise, bu mu-kabele, iki kerre yapılmıştı. (129)
Peygamberimizin Bir Gece Sabaha Kadar Tekrarlayıp Durduğu Ayet:
Ebû Zerr'ülgıfârî der ki «Peygamber Aleyhisselâm şu (În tüaz-zibhüm fe innehüm ibådük. Ve in tağfirlehüm fe inneke entel'Azizül-hakim Eğer, kendilerine azab edersen, şüphe yok ki, onlar, Senin kullarındır.
Onları, yarlığarsan, kudretile her şeye üstün gelen Aziz, hikme-tile her yaptığını yerli yerince yapan Hakim Sensin Sen! (Mâide: 118) Âyetini bir gece sabaha kadar tekrarladı durdu. (130)
(125) Buhari Sahih c. 1, s. 155
(126) Ahzab: 21
(127) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 4, s. 9, Ebû Davud Sünen c. 2, в. 55-56, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 427-428
(128) İbn-i Sa'd Tabakat c. 2, s. 194-195, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 1, s. 288, Müslim Sahih c. 4, s. 1803
(129) İbn-i Sa'd Tabakat c. 2, s. 194-195, Buhari Sahih c. 6, s. 102, İbn-i Mâce Sünen c. 1, s. 562
(130) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 156, Nesal Sünen c. 2, s. 177
Son gulen, vi güler (Rira bien qui rira le dernier.) AVS Sona Kalana, kemikler (artik) kalır. (Au tard venu, les os.)
YanıtlaSilAV Sonay almak isteyen, ona erişmek için gerekli araç ve gereçleri de isteyip benimsemeli (Qui veut la fin, vut les moyens.)
Sonradan görme!
699 Soran dağ aşmış, sormayan şaşmış, kalmış. (Qui langue a, à Rome va.)
8510, Sorucu ol, ki bilicı olasm. (Interroge afin de savoir.)
5/ Soyu soyuna çeker. (Née de géline aime à gratter.)
12 Söyle bana dostunu, sana kim olduğunu söyleyeyim.
6513. Söylemek ile yapmak, iki ayrı şeydir. (Dire et faire sont deux.)
6514 Söylemek kolay, yapmak (işlemek) zordur.
4515 Söylemesini bilince: ne karşılık vermeğe, ne de yinelemeğe gerek kalır. (Chose bien dite n'a ni réplipue, ni redite.)
6516. Söyleyene bakma, söylenene bak!
6517. Söz anlayana ne mutlu!
215
6518. Söz gümüş ise, sükût (susma) altındır. (Si la parole est d'argent, le silence est d'or.)
6519. Söz namustur. (Autant en emporte le vent.)
6520. Söz ok değildir, ama oktan daha çok işler.
6521. Su kurur, kan pıhtılaşır.
6522. Su testisi, su yolunda kırılır. (La cruche se casse sur le chemin de la fontaine.)
6523. Suç, cezasını birlikte getirir. (Le crime amène son châtiment.)
6524. Suçsuz birini cezalandırmaktansa, yirmi suçluyu aşağılamak yeğdir.
6525. Suda her şey rastlantıya bağlıdır. (Sur l'eau tout n'est que hasard.)
6526. Surete bakma, sirete bak. (Ne regarde pas à la physionomie, mais observe plutôt le caractère chez un homme.)
6527. Susmak gibi nadana yanıt olmaz. (Il n'y a de meilleure réponse que le silence à un ignorant.)
6528. Susuz değirmen dönmez. (A tout moulin il faut de l'eau.)
6529. Suya varmadan, paçaları sıvıyor. (Il retrousse les bas de ses chausses avant d'arriver à l'eau.)
6530. Suyunu içtikten sonra, insan kuyuya arkasını döner. (Quand on a bu, on tourne le dos au puits.)
6531. Sükût, ikrardan gelir. (De silence provient de l'aveu. -Qui ne dit mot consent.)
6532. Sükût (susma) altındır.
6533. Süngünün ucuyla her şey yapılır, üstüne oturmaktan başka.
6534, Sütten ağzı yanan, yoğurdu üfleyerek yer. (Chat échaudé craint l'eau froide.)
214
YanıtlaSil6477. Savaşta salçalı et yemektense, barışta kuru ekmek daha iyidir.
6478. Savaşta, savaşta olduğu gibi yaşamalı!
6479. Selam ve saygı giysiyedir. (C'est la robe qu'on salue.)
6480. Sen dost kazanmaya bak, analar düşman doğurur. (On n'est jamais trahi que par les siens.)
6481. Sen elinden geleni yap, gerisini Tanrı'ya bırak. (Faites votre devior et laissez faire aux dieux.)
6482. Sen kuzu olursan, kurt seni yer. (Qui se fuit agneau, le loup le mange.)
6483. Sen seni övme, el seni övsün. (Voulez-vous que l'on croi du bien de vous? N'es dites pas. Pascal.)
6484. Serçe parmağım bana söyledi. (Mon petit doigt me l'a dit.)
6485. Sert eşeğe, sert eşekçi!
6486. Sert örse, tüy çekiç neye yarar?
6487. Servet adamı kont, marki, dük, imparator yapar. (Richesse fait comte, marquis duc, empereur.)
6488. Servet, bilgiden gelir. (De savoir vient avoir.)
6489. Ses çıkarmayan, gürültü etmeyen insanlar hep çekincelidir.
6490. Sesini çıkarmayan, kabul ediyor, demektir. (Qui ne dit mot consent.)
6491. Sevdiği ya da yitireceği olan bir kimse, sevdiği ya da yitireceği olmayanlardan daha mutludur.
6492. Sevdiğinizi bulamazsanız, bulduğunuzu sevmelisiniz.
6493. Sevgi aya benzer, büyümediği zaman küçülür.
6494. Sevgi için dökülen gözyaşının, savaşta akan kanın değeri ölçülemez.
6495. Sevgi, onu bulduğumuz yerdedir. (L'amuor est là où le trouvons.)
6496. Sevinçle canlanan zaman, bir kuş gibi uçar.
6497. Sevmekle bilmek, aynı şey değildir.
6498. Sezar'ın hakkını Sezar'a, Tanrı'nın hakkını da Tanrı'ya veriniz. (Rendez à César ce qui appartient à César et à Dieu ce qui appartient à Dieu.)
6499. Sıcak sudan canı yanan kedi, soğuk sudan da korkar. (Chat échaudé craint l'eau froide.)
6500. Sırça köşkte oturan, başkasına taş atmaz. (İl faut étre irréprochable pour critiquer autrui).
6501. Sindirimsizlikten ölmek, açlıktan ölmekten iyidir.
6502. Sinekler, cılız atlara dadanır. (Aux chevaia maigres vont les mouches.)
6503. Sirkeden çok, balla sinek tutarlar. (On prend plus de mouches avec du miel qu'avec du vinaigre.)
6504. Sizin için kötü olan, başkasınca iyi olabilir.
D
YanıtlaSilhasm- din
336
hasm din حصو دین : din daşmamı
hasm-shayali خصم خالی havalt hasım, havelde canlandırılan düşman
hasm tabiat-yılan خصم طبیعت پیلان yılan gibi inkârcı düşünce tarzı olan ta behrleyidove inkarendus Allah (cc) inkar edip her şeyi tabiata bağlamaya çalışan, din ve iman için yılan gibi zehirleyici ve tehlikeli
olan düşüce akımı hasm- bieman خصم بی آمان : amansız düşman; aman vermeyen, acımasız ve hayatta kalma fırsatı tanımayan düşman
hasmane خصمانه : düşmanca
hasna حسناء : güzel kadın
hasr 1 : حصر yalnız bir şeye mahsus hale ge tirme 2 yalnız bir şeye ayırma veya verme3.
sınırlama 4 kısaltma
hasr-ı fikr(fikir) etmek حصر فكر ايتمك : düşün ceyi (yalnız bir konu üzerinde) toplamak ve yoğunlaştırmak
hasr-ı hayat etmek حصر حيات ايتمك : ömrünü (yalnız bir hizmete) vermek
hasr-ı iştigal etmek حصر إشتغال ايتمك : )yalnız bir hizmet üzerinde) çalışmalarını yoğunlaş tırmak
hasri kelami حصر کلامی : sozu aynı konuda ve aynı sınırlar içinde tutma
hasri muhabbet حصر محبت : bütün sevgiyi bir şey üzerine) toplayıp yoğunlaştırma
hasr-ı muhabbet ve taabbüd حصر محبت و تعبد : kulluk ve sevgisini yalnız birine ayırma ve verme
hasr-i nazar حصر نظر : dikkati (yalnız bir konu üzerinde) toplama ve yoğunlaştırma
hasri örfi حصر غرفی : bilinen şeyin bilinirlik işareti
hasri tesbihat حصر تسبیحات : tesbihata hasret-me, zikre ayırma
hasr-i vakit etme حصر وقت ایتمه : zamanını (yal-nız bir konuya) vermek
hasrı vücud حصر وجود : varlığını ömrünü( verme
hasretmek 1 : حصر ايتمك.)yalnız bir şeye) ayır-mak, vermek; (yalnızbir şey için) sarf etmek 2.odaklamak, (bir şeyin üzerine toplamak, yoğunlaştırmak 3.kısaltmak, özetlemek
hassa (hassa( 1 : خاصه.hususiyet, özellik 2.ileri gelenler, seçkinler 3.kuvvet 4.etki (bak. has)
hassa-i cazibedar خاصه جاذبه دار cekici özellik
haşarat
hassa-i fårika خاصة فرقة: ayırt edici özellik
hassa-i lazime-i zarurive خاصة لازمة ضروريةol-massa olmaz zorunlu özellik, zorunlu olarak gerekli özellik
hassa-i mümeyyize خاصة مميزه : ayırt edici özel. lik
hassa-i mümtaz خاصة ممتاز : seçkin özellik, en ayırt edici özellik
hassa-i münhasır خاصة منحصر : yalnız bir şeye ait özellik
hassa-i sohbet خاصة صحبت : sohbet kuvveti ve
etkisi
hassa-i zatiye حاضة ذائبه : zata ait sifat özellik(
hassas 1 : حساس.duyarlı 2 incelikli, ince hesap ve ölçülere sahip 3.duygulu, içli, kolay etkile nen
hassase 1 : حساسه.duyarlı, çabuk etkilenen 2.duyumları (uyarıları) alan (sinir, organ)
hassasiyet 1 : حساسیت.hassaslık duyarlılık 2.çevreden gelen etki ve uyarıları duyma (alma) yeteneği 3.dikatlilik
hassasiyet-i fevkalade حساسیت فوق العاده : fevka lade hassasiyet, olağanüstü duyarlılık
hassasiyet-i ilmiye حساسیت علمیه ilmi hassa-
siyet, ilmin gerektirdiği dikkat, uyanıklık ve duyarlılık
hassasiyet-i kalbiye حساسیت قلبیه : kalb duyarlı
lığı; bir kısım månevî ve ince gerçeklere karşı kalpteki duyarlılık
hassaten (hasseten خاصة : bilhassa özellikle,
ayrıca
duygu duyu) 2.duygu (duyu( organı 3.kuvvet; yetenek
hasse )2( خاص : hususiyet, özellik, hål
hasse-i zatiye خاصة ذاتيه : bir şeyin kendi varlı-ğına (zatına) ait özellik
hastane خسته خانه : hastaların tedavi edildiği yer
hastahane-i Kübra خسته خانه کبری : cok büyük hastahane
hasûd حسود : hased eden, kıskanan, kıskanç, çekemeyen
hasudane حسودانه : kıskançlıkla, kıskanarak,
hasa حاشا : Allah (cc.) korusun; asla, öyle ol-
maz
hasarat حشرات : )bak. haşerat(
haşerat (haşarat)
YanıtlaSil337
haserat (hasarathaşereler, zararı küçük hayvanlar, böcekler, sivrisinekler vs 2(mec.) zararlı ve değersiz kimseler
haserati muzurra حشرات مضرة muzir haserat, zararlı küçuk hayvanlar, böcekler, sinekler, vs haserati müezziye حشرات منذيه : rahatsız edici (zararlı) küçük hayvanlar, böcekler, sinekler hashas خشخاش : kapsül şeklindeki meyvesin den afyon denilen uyuşturucu madde elde edilen, çok sayıda küçük çekirdekleri bulunan gelincik cinsinden bir bitki hasi 1 : حاضع husu içinde, alçak gönüllü ve say-gılı 2 kusurlarını ve günahlarını düşünüp Al-lah (c.c.) huzurunda ürperip yalvaran
hasiane خاشعانه : .huşu ile, alçak gönüllü ve saygılı şekilde 2.kusurlarını ve günahlarını düşünüp Allah'ın (c.c.) huzurunda ürpererek Haşimi هاشمی : )Hz. Muhammed'in (a.s.m.( soyca bağlı olduğu) Haşimoğulları kabilesin-
Haşimiler هاشميلر : Haşimoğulları kabilesi so-yundan olanlar (bak. Haşimi)
hasin خشن : kırıcı, sert, katı
hasinane خشینانه : sert şekilde, katı ve kırıcı tarzda
hasinlik خشينلك : sertlik, kırıcılık, katılık
hasir (hasr( 1 : حشر.toplanma, bir araya gel-me 2.toplama, bir araya getirme 3.kıyamette ölmüşlerin diriltilmesi ve Allah'a (c.c.) hesap vermek üzere toplanması 4.diriliş 5.kıyamet
haşirsizlik حشر سزلك : haşrin yokluğu, öldükten sonra kıyamette yeniden dirilişin olmaması
haşiye حاشيه : bir yazının kenarına veya altına
yazılan açıklayıcı not
haşiyelendirmek 1 : حاشيه لندرمك.yazının ke-narına veya altına bir not koyarak açıklama yapmak 2.küçük bir ara alan veya kenarda in-celikli sanatla süslemeler yapmak
hasmet 1 : حشمت.)derin hayret, saygı ve ür-perti uyandıran) büyüklük, yücelik 2.ihtişam; parlaklık, göz kamaştırıcılık; gösterişli ve göze çarpıcı olma özelliği 3.öfke, kızgınlık
Haşmet-i Azamet-i Ulubiyet حشمت عظمت الوهيت Allah'ın (c.c.) haşmetli büyüklüğü, yani, Al-lah'ın (c.c.) hayranlık, hayret ve ürperti uyan-dıran büyüklüğü
hasmet-i celal حشمت جلال : haşmetli büyüklük ve yücelik; yani, hayranlık, hayret ve ürperti
uyandıran büyüklük ve yücelik
haşmet-i sultan
hasmet-i celaliye حشمت جلالی : büyüklükteki korku uyandıran vasfı (niteliği( haşmet, büyüklüğun sahip olduğu saygı ve
yetteki haşmet, sınırsız ve güçlü hakimiyetin sahip olduğu saygı ve korku uyandıran bü yükluğü haşmet-i hakimiyet حشمت حاکمیت : hakimi
haşmeti hilkat حشمت خلقت : hilkatteki haş met, her şeyi yaratmadaki korku ve saygı
uyandıran büyüklük
haşmet-i imaniye حشمت ایمانیه : imandaki haş-met, imandaki kuvvet ve parlaklık
haşmet-i malikiyet حشمت مالکیت : her şeyi yö-
netmedeki sonsuz büyüklük
haşmet-i mâlikiyet ve rububiyet حشمت مالکیت و ربوبیت : her şeyi yönetmek ve her şeyin sahibi ve terbiyecisi olmaktaki sonsuz büyüklük
haşmet-i maneviye حشمت معنویه : manevi has met, månevi yücelik ve büyüklük
haşmet-i padişahi حشمت پادشاهی padişahın
büyüklüğü
haşmeti; yani, her şeyin sahibi olan, yetiştirip Haşmet-i Rububiyet حشمت ربوبیت : rububiyetin geliştiren Rabbin (c.c.) büyüklüğü (saltanat ve haşmet-i rububiyet: rububiyetin haşmeti ve saltanatı; yani, her şeyin sahibi olan ve yetiş-tirip geliştiren rabbin (c.c.) sınırsız hakimiyeti (saltanatı) ve büyüklüğü)
den olan
Haşmet-i Rububiyet-i İlahiye حشمت ربوبيت إلهيه
Allah'ın (c.c.) rububiyetindeki haşmeti; yani, her şeyin sahibi, eğiticisi ve yetiştiricisi ola-rak Allah'ın (c.c.) sonsuz büyüklüğü
haşmet-i saltanat حشمت سلطنت : güç ve haki miyetteki büyüklük, her şeyi idare ve emir altında tutma gücündeki sonsuz büyüklük
Haşmet-i Saltanat-ı İlähiye حشمت سلطنت الهيه :
Allah'ın (c.c.) saltanatındaki haşmeti; yani, Allah'ın (c.c.) her şeyi emir ve idaresi altında tutma gücündeki sonsuz büyüklük
haşmet-i saltanat maneviye حشمت سلطنت معنويه : manevi hakimiyetteki büyüklük; sözle-rine, emir ve yasaklarına uyulup itaat edilme-sini sağlayan månevi gücdeki büyüklük
Haşmet-i Saltanat Uluhiyet حشمت سلطنت الوهيت : Allah'ın (c.c.) saltanatındaki haşmet; yani, Allah'ın (c.c.) her şeyi emir ve iradesi al-tında tutma gücündeki sonsuz büyüklük
haşmet-i sultan حشمت سلطان : )haşmet-i sal-
HAZRET
YanıtlaSilTAN HIKMETLİ SOZLER
ALİMLER
. İmamları ve önderleri isti-kamet üzere bulundu-ğu müddetçe insanlar da müstakim olurlar. (Ibnü'l-Cevzi, Menakib, s. 223)
-Bir makam ve mevkie ge-tirilmeden evvel fakih olunuz yani dînî alan-da derin ve geniş bir ilim sahibi olunuz! (Sonra vakit bulamazsınız.) (Buhari, İlim, 15)
Süfyân İbn-i Uyeyne bu sözü şöyle açıklar: "Çünkü bir kimse dînî ilimleri derinlemesine öğrenince riyâset sevdasını terk eder." (İbnü'l-Cevzi, Sıfatü's-Safve, II, 236)
SÜNNETİ KORUYUN!
Dikkat edin!
Sizden sonra bazı insanlar çıkacak ve rec-mi, deccali, şefaati, kabir azâbını ve bazı insanların cehennemde yanıp kömür hâline geldikten sonra ora-dan çıkarılmasını yalanlayacaklar. (Ahmed, 1, 23; Abdürrezzák, Musannef, VII, 330; Ebû Ya'lå, Müsned, 1, 136)
Bazı insanlar gelip Kur'ân'daki müteşâbih âyetleri öne sürerek sizinle tartışa-caklar. Onlara karşı hadis-i şerif ve Sünnet-i Seniyye ile mücadele edin!
Zira ashâb-ı sünen yani hadis-i şerifleri bilen kişiler, Allâhın kitâbını en iyi bilen kimselerdir. (Dârimi, Mukaddime, 17/121)
AİLE
YanıtlaSilÇocuklarınıza;
Ata binmeyi,
Yüzmeyi,
Meşhur meselleri ve
Güzel şiirleri öğretiniz.
Hazret-i Ömer bir ço cuk görüp de hoşlandı-ğında hemen bir mes-lek ve sanatının olup olmadığını sorardı.
<<<-Hayır!>> cevabını alırsa;
<<<-Gözümden düştü.>> der-
di. (Ibnü'l-Cevzi, Telbisü iblis, s. 283; Menākıb, s. 227)
Allah size bol verince siz de kendinize iyi bakınız, (temiz giyininiz).
Herkes giyimine önem versin! (Muvatta', Libås, 3)
Insanın elbisesini temiz tutması, şerefi îcâbıdır.
هن
Kadınları fazla güzel giydirmeyin!
Onlardan birinin elbiseleri çok, zînetleri de güzel olursa dışarı çıkmak
onun hoşuna gider. (Ibnü'l-Cevzi, Menākıb, s. 221)
52
(use)
YanıtlaSil2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1451 - Osmanlı padişahı II. Mehmed (Fatih Sultan Mehmet) tahta geçti.
1944-Bediüzzaman'ın tale-belerinden Hüsrev Altınbaşak Denizli Ağır Ceza Mahkeme-sinde müdafaasını yaptı.
2002- Ali Ulvi Kurucu vefat etti.
REGAİB GECESİNİN İSLÂM ÂLEMİNE HAYIRLAR
GETİRMESİNİ DİLERİZ.
3
PERŞEMBE
THURSDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Muhakkak ki Allah mutlak kuvvet sahibidir ve Onun kudreti her şeye galiptir.
Mücadele Suresi: 21
BİR HADİS
Kız çocuklarını hakir görmeyiniz. Onlar, cana yakın ve kıymetlidirler.
Kûr'ân ve imana ait herşey kıymetlidir, zâhiren ne kadar küçük olursa olsun kıymetçe büyüktür. Evet, saadet-i ebediyeye yardım eden küçük değildir.
HICRÍ: 2 RECEB 1443-RUMÍ: 21 K. SANI 1437
Mektûbât
KASIM: 88 - GÜN: 34 KALAN: 331 - GÜN UZA.: 3 DK
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil2024 DEDIUZZAMAN TAKVIMI
1534 - Kanunî'nin Bağdat'ı fethi.
1820-Kamus-u Okyanus'un mütercimi Asım Efendi'nin vefatı.
1912 - Arnavutluk, Osmanlı'dan bağımsızlığını ilan etti.
1920 - Mehmet Akif Ersoy ve Eşref Edip "Sebilürreşad" mecmuasını çıkardılar.
28
PERŞEMBE
THURSDAY
KASIM
NOVEMBER
BİR AYET
Allah gafürdur, günahları çok bağışlar.
Bakara Suresi: 225
BİR HADİS
En güçlünüz öfkelendiğinde kendisine hâkim olandır. En yumuşak huylunuz intikama gücü yettiği halde affedendir.
İbni Ebi'd-Dünya
Lillah, livechillah, lieclillah rızası dairesinde hareket ediniz. O vakit sizin ömrünüzün dakikaları, seneler hükmüne geçer. Lem'alar
HİCRİ: 26 C.EVVEL 1446 - RUMI: 15 T. SANÍ 1440
KASIM: 21-GÜN: 333 KALAN: 33 - GÜN. KIS.: 2 DK
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil1922-Bediüzzaman ile M.Kemal'in Meclis'te görüşüp tartışmaları.
1925 - Şapka İnkılâbı.
1948 - Öğrenci velilerinin talebiyle, ilkokullara isteğe bağlı din dersleri kondu.
KASIM
25
SALI
BIR AYET
Onun "Ol" dediği gün (her şey) oluverir.
En'am Suresi: 73
BİR HADİS
Mü'minin ferasetinden sakınınız. Çünkü o Allah'ın nuru ile bakar ve Onun muvaffak kılmasıyla konuşur.
1447
C.AHİR
RUMI: 12 T.SANİ 1441
KASIM: 18
İbni Cerir
Dünya ve âhiretteki lezzet ve nîmetlere, iman ile bakılırsa, bunlarda bir hareket-i devriye görülür ki; emsåller birbirini takip eder, biri gider, yerine onun misli gelir.
Mesnevî-i Nûriye
Imsak Günes Öğle İkindi Aksom Yatsı
HEDEF DÜNYA SECMENDICI
YanıtlaSilKÜRESEL GİZLİ ÖRGÜTLER
Bugün Dünyamız, ırkçılık, dinler arası nefret, cinsel ayrımcılık ve yabancı düşmanlığı gibi küresel çevre tehditleriyle karşı karşıyadır. İnsanlar toplum içindeki bölünmelere doğru adım, adım koşarken, refah ve yoksulluğun arasındaki derin uçurumlara sürüklenmekte ve bunlar yetmezmiş gibi geri kalmış ve gelişmekte olan devletlerin hükümetleri, yönettikleri halkların üzerinde her türlü şiddet, baskı ve sömürüyü uygulamaktadır.
İşte bütün bunlar Küresel Çete olarak adlandırdığımız Küresel Gizli Örgütlerin planlarının birer parçalarıdır.
ABD Başkanları Küresel Gizli Örgütlerin Oyuncağı mı?
Modern Bankacılığın ve Bankerciliğin Temelini Kimler Attı?
Ortadoğu'da Evangelizm'in merkezi hangi ülke olacak?
Siyonizm ve Masonluk arasındaki ilişki nedir?
Siyonistler Hitler'i nasıl destekledi?
Filistin'e Yahudi göçünü Hitler nasıl sağladı?
NATO Gizli Örgütlerin Ordusu mu?
Dinler arası diyaloglarla yeni bir din mi ortaya çıkacak?
Padişahlar arasında Mason var mı?
Gizli Örgütlerin Türkiye hakkında aldıkları kararlar.
CFR Üyesi Türk Cumhurbaşkanı ve Başbakanları Kimler?
CFR'nin Türkiye Hakkındaki Planları?
İstiklal Marşı'nı Kimler Değiştirmek istiyorlar?
Bilderberg Toplantılarına Katılan Siyasiler Kimler?
Türkiye'de Hükümetler Hangi Örgütlerden Korkuyorlar?
Türkiye'deki Esrarengiz Baron Kim?
İşte, bu kitap "Küresel Gizli Örgütleri" onların yenilmez olduklarını vurgulamak amacıyla değil, aksine onların içyapılarını ortaya koymak ve alt edilebileceklerini vurgulamak amacıyla yazılmıştır.
www.kariyeryayinlari.com
twitter.com/kariyer_yayin facebook.com/kariyeryayincilik
THO
0788463
PER
Eskişehir İl Halk Kütüpha
1040001 49274
Amerikan Gizli Hükümeti
YanıtlaSilKurukafa & Kemikler
150 yıl boyunca hep gizlice buluştular. Üyeleri arasından başkanlar, senatörler, yargıçlar, kabine sekreterleri ve çok sayıda casus çıktı. Finans ve endüstri alanının devleri oldular. Birçoğu, dünyamızı şekillendiren, yöneten konumlara kadar yükseldi. Kısa zaman önce üçüncü Kurukafa ve Kemikler üyesi Birleşik Devletler Başkanı seçildi. Teşkilât içinde, George W. Bush'un 'gizli' adı 'Temporary (Geçici)', Babası George H. W. Bush'un adı 'Magog'dur. Büyükbabası Prescott Sheldon Bush ise Teşkilât adına çaldığı gözde eşyasının adıyla anılıyor: Geronimo'nun kafatası.
Kurukafa ve Kemikler Teşkilatı'nın sırları basında hep güvende oldu, çünkü bu medya organizasyonlarının birçoğunu yine kendileri kurmuşlardı: Time/Life/Fortune, Newsweek, National Review, Atlantic Monthly ve diğer birçoğu. Aralarında orijinal Teşkilât malzemelerinin yeniden basımlarının yanı sıra çok sayıda belgeyle, Sutton iç içe geçmiş güç merkezlerini ve Kemikler üyelerinin baskın olduğu dış politikalarda kontrollü çatışma inisiyatifini açığa çıkarıyor. Hitler'i finanse etmek ve Sovyetler Birliği'ne destek vermek perde arkasından çevirdikleri işlerin sadece birkaçı; bunların arasında Vietnam Savaşı, Angola entrikaları ve Çin'in yükselişi de var.
Eskişehir İl Halk Kütüpha
1040001 41632
KU
YanıtlaSilİçindekiler
Yazarın Önsözü
2002 Basımına Giriş
9
15
TEŞKİLAT'A GİRİŞ
Muhtıra Bir:
Yakın Tarih İçin Bir Komplo
Açıklaması Var mıdır?
.25
Muhtıra İki: Teşkilât; Nasıl Kuruldu
ve Amacı Nedir?
.31
Muhtıra Üç: Teşkilat Hakkında Elimizde
Ne Kadar Bilgi Var?
.40
Muhtıra Dört: Bu Gizli Topluluğun Üyeleri Kimlerdir?
.48
Muhtıra Beş:
Teşkilat Hangi Organizasyonlara Sızmıştır?
.59
Muhtıra Altı: Teşkilât'ın Operasyonları
.65
Muhtıra Yedi: Teşkilatın; Yabancı İlişkiler Konseyi, Trilateral (Üç Yönlü) Komisyon ve
Benzeri Organizasyonlarla Bağlantısı Nedir?
Muhtıra Sekiz: Etki Zinciri
Muhtıra Dokuz: Bundy Operasyonu
.90
Muhtıra On: Kavanozu Kapalı Tutmak
.75
.82
.100
7
ANTONY C. SUTTON
YanıtlaSilTEŞKİLAT, EĞİTİMİ NASIL KONTROL EDİYOR?
Muhtıra Bir: Her Şey Yale'de Başladı
.111
Muhtıra İki: Bak-Söyle Eğitimi
.125
.133
Muhtıra Üç: Illuminati Bağlantısı
Muhtıra Beş: Baltimore Projesi
.149
Muhtıra Altı: Kanatlarını Açan Troyka
.155
Muhtıra Yedi: Teşkilat'ın Eğitim Alanındaki Hedefleri
Muhtıra Sekiz: Özet
.168
.177
Muhtıra Dokuz: Sonuçlar ve Öneriler
.181
TEŞKİLAT SAVAŞ VE DEVRİMLERİ NASIL YARATIYOR
Yazarın Notu
.187
Muhtıra Bir: Yaratılmış Çatışma ve Diyalektik Yöntem
200
Muhtıra İki: Çatışma Yaratımı İçin Kullanılan Araçlar
.189
Muhtıra Üç:
Tez; Teşkilât, Sovyetler Birliği'ni Yaratıyor
.220
Muhtıra Dört: Antitez; Naziler'in Finanse Edilmesi
.252
Muhtıra Beş: Yeni Diyalektik; Angola ve Çin
.266
TEŞKİLATIN GİZLİ KÜLTÜ
Muhtıra Bir: Teşkilatın Gizli Kültü'ne Giriş
.279
Muhtıra İki: Teşkilatın Organizasyonu
.289
Muhtıra Üç: Teşkilatın Ritüeli
.299
Muhtıra Dört: Teşkilat'ın Satanik Yönleri
.307
Muhtıra Beş: Teşkilât Aynı Zamanda Illuminati mi?
.313
TEŞKİLAT'A AİT ENDER BELGELER
KURUKAFA VE KEMİKLER TEŞKİLATI'NIN
YALE KATALOĞU
.347
ÜYE LİSTESİ
.349
8
İçindekiler
YanıtlaSil1. BÖLÜM
Küresel Gizli Örgütler..
11
Dünyayı Yöneten Gizli Örgütler.
13
Gizli Örgütler ve Basın İş Birliği
Hedef Dünya Egemenliği.
17
18
Gizli Örgütlerin Temeli
19
Masonluk Örgütü Tarihi.
23
Masonluk En büyük Düşman
26
İngiltere'de Mason Hakimiyeti.
28
Hiram Usta Efsanesi
29
Masonik Tören
31
Mason Dereceleri
34
Yeminleri..
35
Siyonizm - Masonluk İlişkisi
36
Sembolizm
38
39
Masonluk ve Din
42
Masonların Din Düşmanlığı.
45
Tapınak Şövalyeleri.
46
Banker Tapınakçılar.
48
Tapınakçı Avı Başlıyor.
52
Kutsal İntikam
56
Kan İçinde Doğmak
53
59
Büyük Üstad Bacon
Müslümanlarla Olan İlişkileri
60
Görünmez Okul.
Sion Tarikatı
YanıtlaSilİsa'nın Kızı Kaçırılıyor.
64
65
Son Temsilci
66
Sion Protokolleri
72
76
Siyonizm'in Kökü.
Siyonistlerin Örgütü Betar...
Siyonistlerin Yakın Dostları.. 78
Hitler Almanya'sı...
79
Siyonist Nazi Subayı.
83
85
Nazilerin Kontrolünde Filistin'e Göç.
63
87
Gül - Haçlar....
Gül-Haçlar ve Tapınakçılar
... 90
Gül-Haçlar ve Masonlar
93
102
Gül - Haç Üyesi Papalar.
.105
İlluminati Örgütü...
114
Piramit ve Gizli Örgütler
116
Sanhedrin 300'ler Meclisi
.117
CFR Büyük Ağabey.
120
Chatham House
122
Dünya Polisi...
125
Esrarengiz Albay House.
.131
CFR'nin Toplum Yaratma Hedefi
...137
Federal Reserve Kanunu
139
CFR Burjuva Örgütü
142
CFR'nin Rockefeller Bağlantısı
144
Rockefellerlar'ın Gerçek Kimliği
146
Rockefeller İmparatorluğu
148
CFR'nin Gücü.
152
CFR'nin Yönettiği Soğuk Savaş
156
Roosevelt'in Hikayesi
160
CFR ve II. Dünya Savaşı.
163
CFR - Sovyet İşbirliği.
CFR'den Berlin Hediyesi
165
CFR ve Güçlerin Çıkarı.
167
En İlginç Dostluk.......
170
Sedirdeki Kissinger.
172
Bir Dünya Çetesi.
174
6
Öldürülen Savcı Falcone.
YanıtlaSil269
Savcı Katliamları.....
270
Berlusconi
271
272
P2'den Sonra Sıra P3'te mi?.
P2 ve Rockefeller
273
P2'den Calvi İnfazı
275
Büyük Şark Locası
277
P2 ve Trapani C Locası.
278
P2'nin Kontrolündeki Sosyal Demokrasi
279
Yargılanma
İtalya'da İkinci Cumhuriyet
.... 284
Opus Dei
..287
Dinler Arası Diyalog...
289
Beyaz Masonlar.......
291
Büyük Vatikan Locası
292
Papazların Bankası
293
Papa Ölmek Zorunda
296
İtalyan Usulü Çözüm
297
Vatikan'ın Gizli Raporu
298
Müslüman-Hıristiyan Diyaloğu
299
İspanya'daki Opus Dei..
299
Terör Örgütleri Nereden Yönetiliyor?.
301
.303
Trilateral Komisyonu.
308
Trilateral Komisyonu Kurucusu
317
Komisyon'un İcraatı: Irak Harbi
318
Trilateral Komisyon'un Amerika Üyeleri.
Evanjelist Örgütü
323
325
Evangelistler Kimdir?
.329
Skulls and Bones Society
Ku Klux Klan.
.333
Klan Öğretileri
334
Thule Cemiyeti
..335
Thule Örgütü ve Adolf Hitler.
335
Hitler Dindar mıydı?.
342
Uzak Doğu Bağlantıları.
344
ADL'nin Karanlık İlişkileri
.347
Tavistock Gizli Örgütü.........
8
.353
21
YanıtlaSilKORIDOR
Scientology Tarikatı.
Scientology Nasıl Örgütleniyor?........
354
Columbus Şövalyeleri..........
355
Ordo Templi Orientis.
356
356
2. BÖLÜM
Türkiye ve Gizli Örgütler
Türkiye'de Masonluk
İlk Yapılanmalar.
Cumhuriyet Dönemi....
..357
.359
360
362
Türkiye'de Ünlü Masonlar.
365
Büyük Üstatlar
365
Devlet Adamları Ve Politikacılar.
...... 366
14 Bin Masonumuz Var.
Dul Kadın Kesesi Nedir? ..........
371
....369
Jakin-Boaz Sütunları
372
Altı Köşeli Yıldız.
372
Yedi Kollu Şamdan.
372
Radikal Siyonizmin
373
Siyonistler ve Jön Türkler
375
Mason Milletvekili
376
Zion Katır Bölüğü..
383
Balfour Deklarasyonu..
390
Türkiye Hakkında Alınan Kararlar.
.393
CFR Türkiye Yapılanması
.397
.407
CFR'nin Planlarında Türkiye
408
Büyük Ortadoğu Projesi.
410
Kıbrıs'ı Verelim!.
411
İstiklal Marşı'nı Kaldıralım!.
414
Denktaş'ı Öldürmek!.
415
Suikastın Sponsoru.
417
Sözde Çevre Örgütleri
417
İlter Nereye Koşuyor?
418
Hedef Kıbrıs'ı Elenleştirme.
....419
Türkiye'de Bilderberg Toplantıları
420
Neden Bu Gizlilik?.
422
9
Türkiye'den Katılan Üyeler
Türkiye'deki Gizli Oyunlar, Tr, Cfr, Bilderberg Listeleri
YanıtlaSil....427
Bilderberg'in Müdavimi Türkler
430
Büyükelçi Gözüyle Bilderberg
432
Gazetecilerin Gözüyle Bilderberg.
435
Özel Olarak Seçilmiş
437
Bilderbergçi Oldun mu?
438
Fazla Kuşku Akla Zarar
440
443
Çandar Bilderberg'i Anlattı
445
Amaç Dünyayı Kontrol Etmek.
446
Tahkim'e Orada Karar Verildi..
447
Gerçek Bilderberg Hangisi...
Türkiye'de Hükümetler Korktu.
..449
Özel Harp Dairesi
450
Türkiye'deki Esrarengiz Baron
452
Terör Şebekeleri
.455
Hınçaklar Örgütü.
456
Taşnaklar Örgütü.
458
Asala Örgütü
459
Sözde Türkiye'nin Dostları!
.463
Ankara'nın Bombalanması
465
Kaynakça
.467
S@V@ST@
YanıtlaSilbeşinci cephenin yükselişi
Shane Harris
E isenhower, 1961'de ulusa veda konuşmasını yaparken "ekonomik, siyasi ve hatta manevi olmak üzere toplu etkisi federal yönetimin her bir şehrinde, her bir resmi dairesinde ve ofisinde hissedilen" bir "askeri endüstriyel kompleks" hakkında uyarıda bulunmuş, "dev bir askeri yapı ile büyük bir silah endüstrisi arasındaki yakınlaşmanın Amerikan deneyiminde yeni bir olgu olarak belirdiğini söylemişti. Daha büyük endişe duyduğu başka bir şey daha vardı: Hür bir halk adına en iyi kararları alacağı iddiasını taşıyan bir "bilim-teknoloji seçkin sınıfı."
B ugün söz konusu "sınıfın" bir parçası olan Amerikan şirketleri, "Beşinci Cephe" olarak adlandırılan ve istihbarat ve askeri operasyonların iç içe geçtiği siber savaşta devletle rekabet içine girmiş durumdalar. Artık Amerika'nın en güçlü istihbarat örgütü NSA'ye bağlı olan Siber Güçler Komutanlığı, sadece teknoloji ve özellikle telekomünikasyon şirketlerinin değil, bankaların, yatırım ve enerji şirketleri ile başlayan ve kapsama alana giderek tüm sektörleri dâhil eden ve Amerika içinde veya dışında yasal sınırları her zaman tartışmalı operasyonlarla metaveriye hükmetme iştahını, üstün yetenekli korsanlarla işbirliği içinde, Amerikan şirketleriyle birlikte tatmin etmeye çalışıyor. Bu kitap, devlet ve şirket işbirliğinde olağanüstü bir hızla büyüyen "Beşinci Cephe'nin" yükselişini gözler önüne seriyor.
2018 0963974 EVR NEVR
@matbuatyayin
f/matbuatyayin
Online Satış
www.mat
Eskişehir İl Halk Kütüpha
1040001 27818
İÇİNDEKİLER
YanıtlaSilKAYNAKLAR HAKKINDA BİR NOT
ÖNDEYİŞ
7
11
BİRİNCİ BÖLÜM
1 İlk Siber Savaş
29
2 GZBGK
55
3 Siber Orduyu Kurmak
71
4 Savaş Alanı Olarak İnternet
107
5 İçimizdeki Düşman
123
6 Paralı Askerler
147
7 Polisler Casus Oluyor
171
İKİNCİ BÖLÜM
8 "Başka Bir Manhattan Projesi"
189
9 Buckshot Yankee
197
10 Gizli Sos
205
11 Şirketlerin Karşı Saldırısı
227
12 Bahar Uyanışı
245
13 Savunma İşleri
259
14 Şafak Vakti
281
TEŞEKKÜR
297
NOTLAR
303
YIKMA YUVANI!..
YanıtlaSilTALI (Mustafa Aum KÜÇÜKASCI
A
Kumdan bir kale değil, Sakın yıkma yuvanif Hakk'in emäneti bil, Aman yıkma yuvanı!.
Garpta käğıttan kule, Bizde çelikten kale, Olsun yine aile; Sakın yıkma yuvanı!..
Bekarlık bir fasıldır, Yuva kurmak asıldır, Yalnız kalmak nasıldır? Aman yıkma yuvanı!...
Bırak şu ağyarlığı, Uzatma bekârlığı, Vuslatta bul varlığı; Sakın yıkma yuvanı!..
Çöpçatan, bul ühengi, Eşleştir denkle dengi, Gözet uyum ve rengi; Aman yıkma yuvanıl..
Nikah ömürlük karar, Gündelik duygu uçar, Geriye kalır hasar; Sakın yıkma yuvanı!..
Nikähta keråmet var, Günahtan selâmet var, Sükûnet ve rahmet var; Aman yıkma yuvanı!..
Vedûd'dandır meveddet, Habib'dendir muhabbet, Terapidir ibadet; Sakın yıkma yuvanı!..
Takvä ile kurulsun, Helal aşla yoğrulsun, İstikameti bulsun; Aman yıkma yuvanı!..
Az da olsa bereket, Yalnız helál, talep et. Haram lokma feläket, Sakın yıkma yuvanı!...
Rızıkta aşağı bak, Takväda yukarı ak, Böyle emreyledi Hak; Aman yıkma yuvanıl..
Çalışkan ol, ter akıt, Budur zafere yakıt, Olma tembel, aklı kit; Sakın yıkma yuvanı!..
Hırsa yenik duşme hiç, Kanaat şerbeti iç, Ukbåda serveti biç; Aman yıkma yuvanıl..
Kısmet gelir başına, Haset etme komşuna, Amel gider boşuna; Sakın yıkma yuvanı!...
Şeytan nefis el ele, Şaşaa ve velvele, Nefsäniyet, zelzele; Aman yıkma yuvanı!..
Ne servettir ne külfet, Yuvanın harcı ülfet, Kusuru görme affet! Sakın yıkma yuvanı!..
Helâl ister bu duvar, Haramdan mı hayr umar? Uzak olsun fal, kumar, Arman yıkma yuvanı!..
Halkı viran eyledi: Banka, fâiz, kredi, Hak'tan iste mededi; Sakın yıkma yuvanı!..
Evde başköşe durur, Gönlüne darbe vurur, Seyrettikçe can kurur; Aman yıkma yuvanı!...
Bas duğmeye kapansin, Ekran yere kapansin, Insan sohbete kansın; Sakın yıkma yuvanı!..
Sinsi gavur haddini, Aştı, geçti bendini, Kuralım Turk seddini; Aman yıkma yuvanı!..
Yıkıldı nice sembol, Aile son karakol, Bunun şuurunda ol; Sakın yıkma yuvanı!...
Beyler, emänet bilin, Hanımlar, kıymet bilin, Kayınvalide, gelin; Aman yıkma yuvanı!...
Koparma aileden, Ayrılma kafileden, Bencillik etmek neden? Sakın yıkma yuvanı!..
Devran döner, kaderle, Oynama ölçülerle, Hak yemeden ilerle; Aman yıkma yuvanı!..
Beysin vazife sende, Çalışmak var hissende, Tamah etme ölsen de; Sakın yıkma yuvanı!..
Ehline ikram lokma, Sadaka bir bakıma. Akrebi cebe sokma! Aman yıkma yuvanı!..
Yuvaya ocak denir, Yemek, beraber yenir, Her şey bereketlenir, Sakın yıkma yuvarı!.
Yemek, dualı emek, Züldür sokaktan yemek, Ocağı söndürerek; Aman yıkma yuvanıl..
Paylaşmak ne kelime? Perde çek nä-mahreme! Kem goze seyrettirme! Sakın yıkma yuvani!...
Arta kalan-ı paylaş, Verdikçe artar bu aş, Cimrilikle gel savaş; Aman yıkma yuvanıl...
Hürmet et, koca beydir, Sev, sevindir ve sevdir, Saygı ne tatlı şeydir; Sakın yıkma yuvanı!...
Altı yön oldu balçık, Kapın kalmasın açık! Kızım, aman sahip çık! Aman yıkma yuvanıl..
Gaflete teşne olma! Kocana fitne olma! Şerre bahane olma! Sakın yıkma yuvanı!..
Sokak yaban bir saha, Yuva çölde bir vaha, Orda sığın Allah'a; Aman yıkma yuvanı!...
Aldatmasın markası, İğrendirir herkesi, Vitrinlerin arkası; Sakın yıkma yuvanı!..
Fänttamama ermez, Eremur elvermez! Dints ey aklı ermez! A yıkma yuvanıl..
YanıtlaSilPenkalmayacaksin, Hasreti duyacaksın, yann sana kim baksın? Sakın yıkma yuvanı!..
Anne olmak bir nimet, Cennet taçlı bir kıymet, Onu sen görme zahmet; Aman yıkma yuvanı!...
Evlat yok mu, nzå dol, Hüzunden âzâde ol... Ummete välide ol; Sakın yıkma yuvanıl..
Toplumda bin fırtına, Çok iş duşer kaptana, Dirayet lazım sana; Aman yıkma yuvanıl..
Aile, kristal set, Ne yapar orda hiddet? Şeytani tuzak şiddet, Sakın yıkma yuvanı!..
Ciddiyet, sertlik değil, Kabalık, mertlik değil, Heybetinle ver şekil; Aman yıkma yuvanı!..
Olma asabi, fevri, Kimse çekmez o cevri, Geçti kazaklık devri; Sakın yıkma yuvanı!..
İhsanı tâviz sanma, Rüşveti câiz sanma, Meftun olup aldanma! Aman yıkma yuvanı!..
Herkes insafı seçsin, İnadından vazgeçsin, Yalnız Hak sözü geçsin; Sakın yıkma yuvanıl..
Bacım olma feminist, Beyin yolda makinist, Ona ol yâver ve dost; Aman yıkma yuvanı!..
Bey ve hanım beraber, Hakkı söylesin ezber, Budur huzura rehber; Sakın yıkma yuvanı!..
67
Eve girmesin öfke, Asta olmasın fiske, Sokma yarını riske; Aman yıkma yuvanı!...
Polis, häkimden önce, Hakemler ailece, İştesin ince ince; Sakın yıkma yuvanıl...
Dün sevgiliydin, kuldun, Bugün düşman mi oldun? Sanki sokakta buldun, Aman yıkma yuvanı!...
Geldiyse bu raddeye, Dökülmesin caddeye, Sokakta koymak niye? Sakın yıkma yuvanı!..
Yaşatma rezaleti, Şan sanma sefåleti, Unutma fazileti; Aman yıkma yuvanı!..
Boşanmak evet mubah, Läkin buğzeder Allah, Inciten olmaz iflāh; Sakın yıkma yuvanı!..
Sır tut, etrafa saçma! Tabipten gayre açma! Derdinle yüzleş, kaçma! Aman yıkma yuvanı!..
Gözlerde başlar iffet, Gönülde däin saffet, Kuşan edep, zarafet... Sakın yıkma yuvanı!...
Aradığın huzurdur, O da evde hazırdır, Süslü yerler muzırdır; Aman yıkma yuvanı!..
İhtilát ki ziyandır, Yalnız kalmak hüsrandır, Üçüncunuz şeytandır; Sakın yıkma yuvanı!..
Bir şey olmaz!» diyenler, Zehri çoktan yiyenler, Ayn dursun "bayanlar"; Aman yıkma yuvanı!..
Fitrat bu, kadın-erkek, Yan yana gelmeyecek, Mecbursan perdeni çek; Sakın yıkma yuvanı!..
Toplum kanseri zinā, Sadakatsizlik fena!.. Sütunu kesik bina: Aman yıkma yuvanıl...
Rezil nefsin uğruna, Hançer vurma bağrına, Çocukların hatrina; Sakın yıkma yuvanı!..
Çocuk gönül meyvesi, Saadetin cilvesi, Sönsün mü o neşvesi; Aman yıkma yuvanı!..
Sende hiç vefä yok mu? Sebepsiz talák hak mi? Titretir Arş'ı, hükmü, Sakın yıkma yuvanı!..
İncir çekirdeğini, Doldurmaz isteğini, Etme gaflet yığını... Aman yıkma yuvanı!..
En güzel ilaç sabır, Şerbete döner kahır, Sebat eden kazanır; Sakın yıkma yuvanıl...
Sabır, cemil bir sabır, Taş olsa yumuşatır, Aslana bindiren sır; Aman yıkma yuvanı!..
Ezvác-ı tahirâtı, Nisvan-ı sâlihâtı, Örnek bil sådıkâtı; Sakın yıkma yuvanı!..
Hacer, Safura, Hanne, Hatice, Ayşe Anne, Hepsi mümtaz nümûne; Aman yıkma yuvanı!...
Ukbä dertli hatunlar, Sohbetinde takvå var, Ne ipek ne altunlar; Sakın yıkma yuvanı!..
Açlık gönullü açlık, Zikir ve dua, harçlık... Ey bitmeyen muhtaçlık, Aman yıkma yuvanıl..
Tohum gelir çiçekten; Terbiye çekirdekten, Çocuk alır örnekten; Sakın yıkma yuvanı!..
Kumdan bir kale değil, Aman yıkma yuvanı!.. Hakk'ın emäneti bil, Sakın yıkma yuvanı!..
Maktoum e M
YanıtlaSilYUZAKI
AYLIK EDEBİYAT, KÜLTÜR-SANAT, TARİH ve TOPLUM DERGİSE
HELALDEN Mİ, HARAMDAN MI?
NEREDEN KAZANDIN?
NEREYE HARCADIN?
İRADE PARADA
Muhtesem Biz Máziden İhtişamı Yauntara...
YanıtlaSilYUZAKI
YIL 21 KASIM 2025
AYLIK EDEBİYAT, KÜLTÜR - SANAT, TARİH ve TOPLUM DERGİSİ
Fecre andolsun!.. (Ferr, 1)
Kendisini çocukluğuna götü ren bu coşkulu duygu hâli biraz durulup, hafif berrak bir mantık ile düşünmeye başladığında, o ço-cukluk devresinden yaşamakta ol-duğu şu ana kadar olup bitenler gözünün önünden geçmeye dı: Daha Vasillerin gittiği yıl tekke ve medreseler kapatılıp 1300 yıl lık hilåfet låğvedilerek bütün İs-lámların başı olarak bilinen halîfe, sülalesiyle birlikte yurt dışına sü rülmüştü. Bir sonraki yıl; gâvurlu ğun alâmeti olarak bilinen şapka kanunu çıkarılmış, bunun üzeri-ne nice başkaldırmalar olmuş ve kalkan nice başlar ezilmişti. Daha sonra şerîat hükümlerine göre ha-zırlanmış olan Mecelle ve Hukûk-1 Aile Kararnamesi ilga )الغاء( edile rek İsviçre medeni kanunu terceme edilip alınmıştı. Dahası bunlarla da yetinilmeyip, yazı değiştirile-rek Lâtin harfleri kabul edilmiş, Arap harfleri yasaklanmıştı. Eski yazıyla yazıp çizen, hele hele Arap-ça ve Kur'ân okutan hocalar taki-bata uğruyordu. Ezan bile Türk-çeye tercüme edilmiş, yıllardır o şekilde okutuluyor, Arapça oku-yanlar cezalandırılıyordu. Akla ha
YanıtlaSilyale gelmedik bu kadar işleri yapan bir hükümetin, buradan sürmüş olduğu biriyle böylesine samimî ifadelerle mektuplaştığını öğren-mesi hâlinde kendisine de zarar vermeyeceğinden emin olamaz-başladı! Olup biten bunca iş içerisinde; o mektuptan hareketle, Yunan le-hine casusluk yapmakla itham et-meleri bile mümkündü. Kendi-sinin de aslen Rum iken burada kalmak için müslüman olduğuna hükmetmeleri, bile işten değildi! Müslüman ahâlînin mübadelede bazı Rumları bu yolla göç ettirme-yip aralarında yaşamalarını sağla-dıkları bilinmeyen bir şey değildi! Nitekim vaktiyle bu yolu kendile-ri de bir çare olarak düşünüp Va-sile ve babası Yuhannes Emmi'ye söylememişler miydi? Ya yazdığı mektuba istinaden, kendisinin de gerçekte böyle bir Rum olduğu-nu düşünüp Yunanistan'a sürgün ederlerse? Göndereceği bir avuç divlek tohumu, Vasil'in bir işine yaramazdı. Ancak Mehmet ona ce-vap yazarsa, hiç yoktan başına bir sürü iş almış olurdu. Değer miydi bir gåvur için bu kadar tehlikeyi göze almaya? (Son)
KAPISI
00@gmail.com
426
YanıtlaSilDELAILI HAYRAT ŞERHİ
Selâm sana ey Peygamber, keza Allah'ın rahmeti ve bereketi
de..
Diyerek, öğrendiğiniz gibi okursunuz.>>>
Bu salavat-ı şerifenin şerhi şöyledir:
ne hic bir denk olmamakla sıfatlanan şanı yüce, nimetleri herşeye sa-mil Allah. Resulüllah S.A. efendimizin mübarek zatına lavik olan üs-Ey vahid, ehad, ferd, samed ve doğmayan doğurmayan, kendisi-tün tazimler, değerli ikramlar, türlü türlü nimetler verip cemal müşa-hedeni vermekle, cümleden üstün kıl. Muazzez ve mükerrem eyle. Se-riatını daim baki kıl. Ümmetini, iki cihanda rahmet çeşitlerinle, tür lü türlü nimetlerinle mesrur eyle.
Aynı şekilde, kendisini tasdik eden, tabi olan ümmetinin cümle sine rahmetinle muamele eyle. İki cihanda her çeşit şeref ve her türlü keremle muazzez ve mükerrem eyle.
Sehliye nüshasında metin yukarıda olduğu gibidir. Bazı mutemet
nüshalarda ise:
«Aline de.»
Metni şöyledir:
Muhammed'in âline de.
Yani: Resulüllah S.A. efendimiz, zamirle değil; açıkça isimle anıl-mıştır.
Bu salavat-ı şerife, bizim gördüğümüz nüshalarda böyledir. An-cak, Fasi Rh. şöyle demiştir:
Yalnız bir nüshada:
«İbrahim'e salât eylediğin gibi.>>>
Cümlesi vardır.
Ancak, burada anlatılması gereken bir başka husus vardır. Bu da, Resulüllah S.A. efendimize okunan salavatın, İbrahim'e okunan sa-lâvata benzetilme meselesidir. Ulema arasında, bu husus için, sual ce-vap vaki olmuştur.
Şu umumi bir kaidedir: Bir şey, bir diğer şeye benzetildiği zaman; kendisinden ekmele veya kendisi ile eşit olan bir şeye benzetilmesi ge-rekir.
Ta ki: Bu da, öbüründe bulunan kemal durumu ile tavsif edile-rek medih ve tazim oluna..
Buradaki, salavat durumuna gelince; Resulüllah S.A. efendimize okunan salavat, şüphesiz, İbrahim a.s. üzerine okunan salavattan da-ha tam ve ekmeldir. Herkes katında bu mana sabit olup hiç bir şüp-he yoktur. Durum böyle iken, neden kendisinden alta teşbih edildi?.
Ulema katındakı sualin toplu cümlesi yukarıda anlatıldığı gibidir.
Ulema merhum, yukarıda anlatılan suale cevap vermişlerdir; on-ların bazısını anlatalım.
KARA DAVUD
YanıtlaSil427
Birinci cevap şudur:
Resulüllah S.A. efendimize nazil olan Kur'an'da, İbrahim'e ve onun hane halkına, meleklerin dili ile, rahmet ve bereket duası anla-tilmiştir. O âyet-i kerime Hud suresindedir ve meâli şöyledir:
«Allah'ın emrine mi hayret ediyorsunuz? Allah'ın rahmeti ve bereketi üzerinize yağsın ey ehl-i beyt. Zira Allah Hamid'dir; Mecid'-dir. (11/73)
İşbu mana icabıdır ki, Resulüllah S.A. efendimize okunan salavat-1
şerife, Ibrahim'e a.s. ve hane halkına olan salavata benzetilmiştir. Durum böyle olunca, Resulüllah S.A. efendimize okunan salavat-ı şerifeye verilecek mana şu olur:
Ya Rabbi, meleklerin dili ile Halll'in İbrahim'e ve âline senden yana melekler nasıl salât ve rahmet takdim ettilerse, Resulüllah S.A. efendimize de, senden yana salât ve rahmet takdim etsinler. Zira Ha-bib'in Muhammed S.A. salåt okunmaya ondan daha lâyıktır.
İkinci cevap da şudur:
Teşbih salât lafzının kendisindedir; onun faziletinde değildir. Ni-tekim, Kur'an-ı Kerim'de bunun benzeri manalar vardır; mesela:
«Nuh'a vahyettiğimiz gibi, sana vahyettik.» (4/163)
(2/183) «Sizden evvel gelenlere yazıldığı gibi, size de oruç yazıldı.»
Meâline gelen âyet-1 kerimelerde olduğu gibi. Görüldüğü üzere, bu âyetlerde belirtilen vahly ve oruç ancak şekilde onlara benzer. Asıl-da esasta değil. Bir de, bu hususta gelen Ihsanda.. Yoksa, Resulüllah S.A. efendimize olan vahiy, Nuh'a olan vahlyden daha üstündür ve daha büyüktür. Muhammed ümmetinin orucu ise, geçmiş ümmetlerin orucundan daha hayırlı ve daha faziletlidir.
İşte, bu âyet-i kerimelerde, ancak vahly ve orucun teşbihi yapıl-dığı gibi, okunan salavat-ı şerifelerde de ancak teşbih vardır. Yani: Salâtın zahirdeki benzerliği vardır.
Üçüncü cevap da şudur:
İbrahim a.s. peygamberin salatına benzetilen salât, ancak Re-sulüllah S.A. efendimizin Aline okunan salattır. Bu durumda mana şöyle olur:
Resulüllah S.A. efendimizin âline salât eyle; tıpkı Resulüllah 8.A. efendimizin ceddi İbrahim'e a.s. ve âline salât eylediğin gibi..
Tekrar metindeki salavatın manasına dönelim.
«Muhammed'e bereket ihsan eyle; keza Muhammed'in Aline de
bereket ihsan eyle.>>>
Yani: Resulüllah S.A. efendimize bol hayır ihsan eyle. Amellerine bol ecir ve ihsan ile ona verdiğin nimetleri devam ettir; sabit kıl.
Bütün Muhammed ümmeti üzerine ettiğin büyük feyizler ve yü-ce nimetleri devam ettir. Amellerine çokça sevap, çeşitli hayırlarla onlara bereket ihsan eyle.
352
YanıtlaSilİSLAM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
Sabaha çıkınca (Yå Resûlallah! Sabaha kadar rüküda ve sücud-da hep bu Ayeti okumağa devam ettiniz?) dedim.
Resûlullah Aleyhisselâm (Yüce Allah'dan Ümmetime şefâat di-leğinde bulundum.
Yüce Allah, bu dileğimi bana ihsan buyurdu.
Allah'a şerik koşmayan kimseler, inşaallah bu şefâata nail ola-caktır!) buyurdu.» (131)
Bir Hizmetçisinin Peygamberimizden Dileği:
Peygamberimiz, hizmetçisine «Bir dileğin var mı?» diye sorar dururdu.
Günlerden bir gün, yine, böyle sorduğu zaman, hizmetçi «Dile-ğim vardır ya Resûlallah!» dedi.
Peygamberimiz «Nedir dileğin?» diye sordu.
Hizmetçi «Kıyamet günü, bana şefâat etmendir!» dedi.
Peygamberimiz «Bunu istemen için sana kim yol gösterdi?» di-ye sordu.
Hizmetçi «Rabbim gösterdi! dedi.
Peygamberimiz «Fakat, sen de, çokca secdeler, namazlarla bana yardım etmelisin!» buyurdu. (132)
(131) Ebülferec İbnül'cevzi Elvefâ c. 2, s. 504
(132) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 500
ZİKİR VE PEYGAMBERİMİZİN ALLAH'I ZIKR EDİŞİ
YanıtlaSilZikir ve Çeşidleri:
Zikr, tezkår: bir şeyi unutmamak, håtırda tutmak (1), yüce Al-lAh'ı ululamak, takdis, tesbih, tevhid ve Kendisine mahsus bütün hamd sifatlarile senå etmek demektir. (2)
Zikir, iki türlüdür:
1. Dil ile zikir,
2. Kalb ile zikir.
Dil ile zikre devam edile edile kalb zikrine erişilir.
Kul; zikri, dili ve kalbi ile birlikte yapa bildiği zaman, kamil ve olgun olur. (3)
Zikrin İlahi Bir Buyruk Oluşu:
Zikr etmek, Allah'ın buyruğu gereğidir.
Kur'ân-ı Kerim'de bu hususta şöyle buyrulur:
«Rabb'ının İsminí zikr et! Yalnız Ona yönell (4)
«Sabah ve akşam, Rabb'ının İsmini zikr et!» (5)
«Rabb'ını, içinden, yalvararak, korkarak, fakat, yüksek olmayan bir sesle sabah ve akşam zikr et! Gafillerden olma!» (6)
«...Haberiniz olsun ki kalbler, ancak Allah'ı zikirle yatışır, så-kinleşir.» (7)
«Ey iman edenler! Allah'ı, çok zikr ediniz!» (8)
«Namazı kılıp bitirdiğiniz zaman, ayakta iken, otururken ve yan-larınız üzerinde iken, Allah'ı zikr ediniz...» (9)
(1) Firuzabadi Kamûsulmuhit c. 2, s. 36
(2) İbn-i Eaîr Nihâye c. 2, s. 163
(3) Abdulkerim'ülkuşeyri Risûle c. 2, s. 465
(4) Müzzemmil: 8
(5) Dehr: 25
(6) Araf: 205
(7) Ra'd: 28
(8) Ahzab: 41
(0) Nis: 103
1. T. Medine Devri XI/F: 23
213
YanıtlaSilRahat bir vicdan kadar yumuşak yastık yoktur
6446 Rozpäteken, Firtina biger (Qui sème les chardons, récolte les épines Oul
dme le vent, récolte la tempête.j
447 Ruzgara tüküren, yüzüne tükürür. (Qui crache au vent, crache à sa figure)
6448 Sabah ola, hayrola! (La nuit porte conseil.)
M49. Sabahleyin gülen, akşama ağlar (Tel rit le matin qui le soir pleurera)
6150 Sabut cennetin anahtarıdır. La patience est la clé du paradis.)
645) Sabir ile koruk helva olur, dut yaprağı atlas (Avec de la patience la feuille du mürier devient de la soie.)
6452 Sabu, umutlanmak sanatıdır.
6453. Sabırla beklemesini bilen umduğunu bulur. (Tout vient à point à qui sait attendre.)
6454 Sabrin sonu selamettir. (La patience nous conduit au salut.)
6455 Sadede gelelim. (Revenons à nos moutons.)
6456. Sağduyu, her türlü aşırılıktan kaçınır. (La parfaite raison fuit toute extrémité)
6457 Sağırlar, birbirini ağırlar. (Passez-moi la rhubarbe, je vous passerai le sémé.)
6458 Sağlam kafa, sağlam vücutta bulunur. (Un esprit sain, dans un corps sain.)
6459. Sağlık değil, hastalık bulaşıcıdır.
6460. Sağlık, varlıktan yeğdir. (Mieux vaut santé que richesse.)
6461 Sahibinin gözü, atı semizletir. (L'oeil du maître engraisse le cheval.)
6462. Sakınma, güvenliğin anasıdır.
6463. Sakla samanı, gelir zamanı. (Chaque chose en son temps.)
6464. Sanat, altın bileziktir. (Le métier est un bracelet d'or.)
6465. Sanat, sanat içindir. (Sanat için sanat. L'art pour l'art.)
6466. Sanatçının değeri, yapıtıyla anlaşılır. (A l'oeuvre on connaît l'artisan.)
6467. Sanatçıyı yapıtıyla tanırlar.
6468. Sanatı çok olanın karnı aç olur. (Qui partout sème, en aucun lieu ne récolte.)
6469. Sanatı hor gören, boynuna torba takar. (Qui dédaigne le métier, se passera une besace au cou.)
6470. Sarık sarma ile hoca olunmaz. (L'habit ne fait pas toujours le moine.)
6471. Satılan ya da yitirilen bir mala, daima esef edilir. (On regrette tojours un bien perdu ou vendu.)
6472. Savaş atı, hiç bir şeyden korkmaz. (Cheval de guerre ne craint rien.)
6473. Savaş olmayınca, utku olmaz. (Point de victoire sans combat.)
6474. Savaş savaştır. (A la guerre comme à la guerre.)
6475. Savaşçılar tükenirse, savaş da biter.
6476. Savaşta her şey olur.
212
YanıtlaSil6415. Övünç, erdemsız kimselerde iğreti giysi gibidir; er-geç bir yerinden pot verir.
6416. Özel çıkar , kamu yararıyla birlikte yürür.
6417. Özgürlüğün tadını alan, kölelik yükünü kaldıramaz. (Quiconque a goûté la liberté ne saurait supporter la servitude)
6418. Özgürlük, altın kafese yeğdir. (Liberté vaux mieux que cage dorée. )
6419. Özrü kabahatinden büyük. (Qui s'excuse s'accuse.)
6420. Özünü sevmeyen, kimseye dost olmaz.
6421. Para, her kapıyı açar. (Clef d'or ouvre toutes les portes.)
6422. Para, her şeyi satın alabilir.
6423. Para, insanı mutlu kılmaya yetmez.
6424. Para, insanı sıcak tutar. (L'occasion fait le larron.)
6425. Para, iyi bir uşak, kötü bir efendidir. (L'argent est un bon serviteur et un mauvais maître.)
6426. Para kesesine kadar dost.
6427. Para, parayı çeker. (Un sou amène l'autre.)
6428. Para şaraba benzer; çoğaldıkça, insanın başını döndürür.
6429. Para veriniz, saygınlık kazanırsınız. (Payez et vous serez considéré.)
6430. Para yoksa, iş de yok. (Point d'argent, point de Suisse.)
6431. Paranın efendisi yoktur.
6432. Paranın yüzü sıcaktır.
6433. Parası olan, daima saygı görür. (Qui a de l'argent, a des courbbettes (des pirouettes.)
6434. Parasını aziz eden, kendisini zelil eder. (Qui ménage son argent, s'abaisse aux yeux du public.)
6435. Parayı veren, düdüğü çalar. (Qui paie commande.)
6436. Paris bir günde kurulmamıştır. (Paris n'a pas été bâti en un jour. İngilizlerin Roma için buna benzer bir atasözleri vardır.)
6437. Paris'in bir Kanbier'i olsaydı, küçük bir Marsilya olurdu. (Kanbier "Canbiere", Marsilya'nın en işlek caddesidir.)
6438. Paris'te yaşam, bir düş gibi geçer.
6439. Parmaklara diken batmaksızın, gül koparılmaz. (On ne peut cueillir la rose sans se piquer.)
6440. Peşin para, her derde deva.
6441. Peşin paradan herkes hoşlanır.
6442. Pintilik, keseyi deler; içine para yığmak için kullanıla kullanıla.
6443. Piskopos iken, değirmenci oldu. (D'êvéque il est devenu meunier.)
6444. Rağbet kışın ateşe, yazın oyunadır. (En hiver au feu, en été au jeu.)
hatarat
YanıtlaSilH
haşmet-i ulühiyet
338
tanat): hakimiyet gücündeki büyükluk, her şeyi emir ve idaresi altında tutma gücündeki büyukluk
hasmet-i ulühiyet حشمت الوهيت : her seyin itaat ve ibadetle bağlı olduğu Allah'ın (c.c.)
sonsuz büyukluğa
hasmetkärane حشمتکارانه : Lihtişamlı şekilde, çok buyuk ve hayret uyandıran biçimde 2 ih
tişamlı, çok büyük 3 hayret verici hasmetli 1 : حشمتلی ihtişamı, çok büyük 2.par
lak 3.hayret verici
haşmetle حمله : parlak şekilde, göz kamaş tırıcı biçimde
haşmetlik حشمتلك : büyüklük rütbesi, büyük nişan
hasmet-nüma حشمتنما : haşmetli, ihtişamlı, büyük, hayret verici
haşmetsiz حشمتسر : tebaasız, halksız, hizmet
cisiz, görevlisiz
hasr حشر : )bak haşir(
hasri azam حشر اعضم : en büyük haşir, kıya met günü bütün ölmüşlerin yeniden diriltilip Allah'a (c.c.) hesap vermek üzere toplanma-ları
hasri bahari حشر بهاری : ilk bahardaki haşir, son bahar ve kış mevsiminde ölmüş bir kısım hayvan ve bitkilerin baharda yeniden diriltil-mesi ve canlandırılması
hasr-ı beşer )1( حشر بشری : insanın hasri, kıya mette insanın yeniden diriltilmesi
hasri cismani حشر جسمانی : ölmüşlerin kıyası, mette bedenleriyle birlikte yeniden diriltil mesi
hasri ekber حشر أكبر : en büyük haşir (bak. haşr-ı a'zam)
hasri imani حشر ایمانی : imanın şartlarından biri olan haşir, yani, gerçekleşeceğine iman ettiğimiz kıyamet günündeki yeniden diriliş
hasr-i insani حشر إنساني : insanların haşri, ki yamette yeniden diriltilmeleri (bak. haşr-1 beşeri)
hasri kıyamet حشر قیامت : kuyametteki diriliş
hasr-i nebati حشر نباتی : nebati haşir, ölmüş bitkileri mevsimi gelince yeniden dirilitilmesi
hasri ruhani حشر روحانی : ruhani haşir, kaya mette ruhların yeniden diriltilen bedenlere geri dönmeleri
hasr-i umumi (ye( حشر عمومیه : umumi haşir,
kıyamette bütün ölmüşlerin yeniden diriltil mesi
hasr ü cem'olmak حشر و جمع أول diriltilmek ve toplanmak
hasr nest حشر hasir ve neşir, ölmüş lerin yeniden diriltilmeleri (hasr) ve dünyada iken yaptıklarının manevi kayıtlarının yeni den dirilişle beraber ortaya çıkarılması (ne-şir)
haşı üneşr-i insani حشر و نشر انسانی : insanların kıyamette yeniden diriltilmesi (haşr) ve bu dünyada yaptıklarının yeniden dirilişle bir likte ortaya (neşir)
haşretmek حشر اينمك : öldükten sonra yeniden diriltmek
hasri (ye( حشریه : hasre ait, haşirle ilgili (bak,
haşir)
hasyet خشیت : korku; korkma
hat 1 : خط çizgi 2.yazı 3.yol
hata 1 : خطاء.yanlış yanlışlık 2.kabahat; suç;
günah
hata-i ilmi خطاء علمی : ilmi hata, ilim bakımın-dan yapılan yanlışlık
hata-yi azime خطای عظیمه : büyük yanlışlık
hata-yı beseri خطای بشری : insan hatası, insa-
nın yaptığı yanlışlık
hata-i biedebane خطاء بی ادبانه : yakışıksızca ya-
pılan hata (yanlışlık(
hata-yı ekseriye خطای اکثریه : ekseriyetin hata-insanların çoğunluğunun işlediği günah; çoğunluğun yaptığı yanlış işler
hatayı mahz خطای محض : büsbütün hata, tam
manasıyla hat
kese zararı dokunan hata (yanlışlık( hatayı umumi خطای عمومی umumi hata, her-
hata-ender خطا اندر : hata içinde
hata-savab خطا صراب : yanlış-doğru
hatab حطب : odun
hatadar خطاداهر : hatalı
hatakar خطاکار : hatalı
hatakarane خطاکارانه : hatalı şekilde
hatalı خطای : hatası olan; kusurlu
hatar خطر : tehlike
hatari azime خطر عظیمه : büyük tehlike
hatarat 1 : خطرات.tehlikeler 2.akla gelen dü-
şünceler
hararlı
YanıtlaSil339
hâtıra gelmek
hatari tehlikeli
hatarsi tehlikesiz
hatem mühür, damga 2 mühürlü yu-zük 3 son, en son
hatem divanı nübüvvet خانم دیوان ثبوت:pey gamberler meclisine son gelen Peygamber (asm) (peygamberlik zincirinin son halka st), son Peygamber (Hz. Muhammed a.s.m.)
hätem-i ehadiyet حاتم أحديث Allah'ın (c.c.) bir-ligini gösteren mühür, damga (işaret, belirti)
hatem-/ enbiya خاتم أنباء:peygamberlerin so-nuncusu (Hz. Muhammed a.s.m.)
hatem has حاتم حال : hususi mühür, damga (işaret, belirti)
hatem-i hikmet خاتم حکمت : hikmet eseri oldu-gunu belirtir mühür, damga (belirti, işaret), yani, gayeli, faydalı ve en uygun şekilde yapıl-dığını gösterir belirti, işaret
hatem-i Icaz حاتم إعجار : mucizeli söz damgası, muhür, yani, Kur'an'ın mucize sözler olduğu nu gösterir özellik ve işaretler
hatem-i ilahiye خاتم إلهيه : Allah'ın (c.c.) dam gası, muhürü; yani, Allah'ın (c.c.) işi ve eseri olduğunu gösterir özellik, işaret
hatem-i inayet خاتم عنایت : Allah'ın (c.c.) yar dım ve iyilikte bulunduğunu gösteren mü-hür, yani, Allah'ın (c.c.) yardımını gösteren işaret ve belirti
hâtem-i mahsus(a( خاتم مخصوصه : husisi (özel(
mühür
hatem-i mu'cizat-ı Ahmediye: Hz. Muham-med'in (a.s.m.) mu'cizeler mührü; yani, Hz. Muhammed'in (a.s.m.) mucizelerini anlatan ve belirten eser
hatem-i mucize خاتم معجزه : mucize mühürü; yani, mu'cize olmak vasfını (niteliğini) ortaya koyan işaret ve belirti
hatem-i nübüvvet خاتم نبوت : peygamberlik mühürü; yani, Hz. Muhammed'in (a.s.m.) peygamberliğinin işareti, belirtisi
hatem-i Rabbani خاتم ربانی : rabbe ait mühür Allah'ın (c.c.) her şeyin sahibi, yetiştiricisi ve geliştiricisi olduğunu gösteren işaret, belirti veya özellik
hatem-i rahimiyet خاتم رحیمیت : rahimiyet mü-hürü; yani, Allah'ın (c.c.) çok merhametli ol duğunu gösteren işaret, belirti; özellik
hatem-i rahmaniyet خاتم رحمانیت : rahmaniyet
mühürü, yani, Allah'ın (c.c.) her şeyi kuşatan rahmet ve merhametini gösteren işaret, be-lirti, özellik
hatem-i risalet حاتم رسالت : peygamberliğin so-nuncusu, son peygamber (a.s.m.)
hatem-i rububiyet حاتم ربوبیت : rububiyyet mühürü, yani, Allah'ın (c.c.) her şeyin rabbi, yani, sahibi, terbiyecisi, yetiştiricisi ve gelişti-ricisi olduğunu gösteren işaret, belirti
hatem-i rusül خاتم رسل : peygamberlerin sonu-
nucusu
håtem-i samediyet خاتم صمدیت: samediyet mühürü; Allah'ın samed hiç bir şeye muhtaç olmayıp her oldugune his kendisine muhtaç bulunduğunu gösteren işaret, belirti
hatem-i Tai خاتم طائی : Arabistandaki Tay ka-bilesine mensup olup kabilenin ileri gelen-lerindendir. şairliği ve cömertliği ile tanın-mıştır. çok cömert ve eli açık månasına gelen "hâtem" takma adı ile anılmıştır. Hz. Pey-gamber'in (a.s.m.) zamanına yetişmiş ise de O'nun peygamberliğinden önce ölmüştür
hatem-i tasdik خاتم تصديق tasdik mühürü; doğrulayıcı işaret ve belirti
hatem-i tevhid حاتم توحید : tevhid mühru, Al lah'ın (c.c.) birliğini gösteren işaret ve belirti
Håtem-i Vahdaniyet خاتم وحدانیت : vahdani yet mührü; yani, Allah'ın (c.c.) bir olduğunu ve kâinatta O'dan başka hiç bir şeyin gerçek kuvvet ve tesirinin bulunmadığını gösteren işaret, belirti
Hätem-i Vahdet خاتم وحدت: vahdet mührü, Allah'ın (c.c.) birlik mühürü; yani, Allah'ın (c.c.) birliğini gösteren işaret ve belirti (bak. vahdaniyet(
Hatem-i Vahidiyet خاتم واحدیت : vahidiyet müh-rü; kâinatın ve varlıkların bütünlüğünde, gö-rülen Allah'ın (c.c.) birliğine ait işaret, belirti
hatem-i velayet خاتم ولایت : evliyalık (ermişlik(
mührü, ileri derecedeki månevi olgunluğun işareti, belirti
hatem-ül enbiya خاتم الأنبياء : )bak håtem-i en-biya)
hatif خاطف : göz kamaştıran
hatır 1 : خاطر.akıl 2.düşünce 3.gönül, kalb 4.hal, durum 5.saygı, değer
hatıra gelmek خاطره گلمك : akla gelmek
SABIR
YanıtlaSilMü'minin başına ne zaman bir şid-det ve zorluk gelecek olsa, Allah bundan sonra ona bir ferahlık ve kurtuluş verir. Zira bir zorluk iki kolaylığa asla galebe çalamaz.
Cenâb-ı Hak da Kur'ân-ı Kerîm'inde şöyle buyurmuştur:
<>> (Al-i İmrån, 200) (Muvatta, Cihåd, 6)
Allah'tan korkan intikam almaz.
Takva sahibi olan günah işleyemez.
Allah'tan korkanın öfkesi kabarmaz.
Allah, ittikā sahibi olan kimsenin arzusunu yerine getirir.
HAVF ve RECA
Gökten gelen bir ses;
<<<-Ey insanlar! Bir kişi hâriç hepiniz cennetliksiniz!>> dese, o kimse ben olacağım diye korkarım.
<<<<-Ey insanlar! Bir kişi hâriç hepiniz cehennemliksiniz!» dese, o kişi ben olacağım diye ümit beslerim.
(Ibn-i Receb el-Hanbeli, et-Tahvif mine'n-når, s. 15)
51
ÖVGÜ VE DÜRÜSTLÜK
YanıtlaSilEn çok sevdiğim kimse, bana ayıp ve kusurlarımı haber verendir. (Süyüti, Tarihul-Hulefá, s. 130)
Yüze karşı övmek boğazlamak gibidir. (İbn-i Kuteybe, el-Mesail, Dımaşk 1990, s. 145; İbnü'l-Cevzi, Menákıb, s. 225)
Dileyen (nâfile) oruç tutar, (nâfile) namaz kılar.
Ancak emânet duygusu (güvenilirliği) olmayanın dini yoktur!
(Beyhaki, Şuab, VII, 217-218/4896)
Başkasında görüp de hoşlanmadığın ayıbı, kendinde olduğunu görememekten çok ayıp olmaz.
İNSAN NASIL TANINIR?
Bir kimse Hazret-i Ömer'in yanında başka birisini methediyordu. On-dan sitâyişle bahsediyordu.
Hazret-i Ömer ona üç tane sual sordu:
Onunla hiç yolculuk yaptın mı?
Ticaret gibi bir alışverişte, içtimâî bir muâmelede bulundun mu?
Ona sabah-akşam komşu oldun mu?
Kişi bu üç soruya da «hayır» deyince, Hazret-i Ömer;
<<-Kendisinden başka ilâh olmayan Allâh'a yemin ediyorum ki, sen onu tanımıyorsun!» dedi.
50
larıyla, yani kendinden evvel bütün enbiyanın teyatürle icmaların Tevhidin bir bürhan-ı nâtıkı olan Zat-ı Ahmediye (asm) risalet ve velâyet cenah-
YanıtlaSilRisalet-i Ahmediye (asm)
2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1926 - İskilipli Atıf Hoca
idam edildi.
1969-Yaser Arafat, Filistin Kurtuluş Örgütü'nün liderliğine getirildi.
4
CUMA
FRIDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
C
BİR AYET
Rabbine hand ederek Onu tesbih et ve Ondan mağfiretini dile. Çünkü O tövbeleri çok kabul edicidir.
Nasr Suresi: 3
BİR HADİS
Fitnelerden sakının! Dille ona karışmak kılıçla karışmak gibidir.
Bismillâh her hayrın başıdır. Biz dahi başta ona başlarız. Bil ey nefsim! Şu mübarek kelime İslâm nişanı olduğu gibi, bütün mevcudatın lisan-ı hâliyle vird-i zebanıdır.
Sözler
nexe (uise) uzisaqmedia
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1526 - Kanunî, Avusturya seferine çıktı.
1949 - Konyalı Mehmed Vehbi Efendi vefat etti.
1957 - Emirdağ'dan dönen Bediüzzaman, Eskişehir'e gelip Yıldız Oteline yerleşti.
27
ÇARŞAMBA
WEDNESDAY
KASIM
NOVEMBER
BİR AYET
Şüphesiz ki Allah
insanlara pek şefkatli, pek
merhametlidir.
Bakara Suresi: 143
BİR HADİS
İnsanın karşılaşmayı en uzak gördüğü şey
ölümdür.
Hatib
Baki bir hakikat, fânî şahsiyetler üstüne bina edilmez. Edilse, hakikate zulümdür.
HICRI:25 CEVVEL 1446 RUMI: 14T SANİ 1440)
Emirdağ Lahikası
KASIM-20-GÜN-332 KALAN-34-GÜN KIS-1DK
TARINTE BUGUN
YanıtlaSil1923-Hint Müslüman liderlerinden Ağa Han ile Emir Ali İsmet, hilåfetin muhafazası için Türkiye'ye mektuplar yazdılar.
1958 - İnönü, Menderes ve DP'yi ihtilalle tehdit etti.
2008 - Bediüzzaman'ı
gören son şahit, hanım Nur Talebelerinden Kadriye Müftüoğlu vefat etti.
KASIM
24 PAZARTESİ
4 1447 C.AHİR
RUMI: 11 T.SANİ 1441 KASIM: 17
En guzel isimler Ona mahsustur.
Taha Suresi: 8
BİR HADİS
Mü'minin yitik malı olan ilmi elde ettiğinizde, onu kaybolmaktan koruyunuz.
Deylemî
Küçük ehemmiyetsiz bir çekirdekten, koca dağ gibi bir ağacı halk etmek Kudret-i İlâhiyenin şe'nindendir ve âdetidir ve azametine delildir.
Emirdağ Lähikası
428
YanıtlaSilDELAIL-1 HAYRAT ŞERHİ
«Alemlerde İbrahim'e bereket ihsan eylediğin gibi.»
Yani: İbrahim'e ve ona tabi olanlara bereket ihsan eylediğin gibi.. Sehliye nüshasında metin üstte anlatıldığı gibidir.
Bazı nüshada:
İbrahim'e bereket ihsan eylediğin gibi..
Manasında gelmiştir. Bazı nüshada ise:
İbrahim'e ve İbrahim'in aline bereket ihsan eylediğin gibi.
Manasında gelmiştir.
Ancak, bu nüsha hadis-i şerifle belirtilen manaya uygundur.
<<>
Lafzına verilen bir mana şudur:
Ya Rabbi, senden matlub olup temenni edilen salât ve bereketi, âlemler arasında Resulüllah S.A. efendimize ve âline has eyle.
Bir başka manaya göre de, şöyle olur:
Ya Rabbi, Resulüllah S.A. efendimizin ve âlinin üzerine lâyık olan salât ile salât ve bereket ihsan eyle. Cümle âlemin dillerinden sadir olan hayır dualarını Resulüllah S.A. efendimiz üzerine ve âlinin üze-rine ihsan eyle.
Şu da bir başka manadır:
Halil'in İbrahim a.s. ve onun âli üzerine ettiğin türlü nimetleri ve tazimatını, âlemler içinde nasıl şayi ettinse Resulüllah S.A. efendi-miz ve âlinin üzerlerine ettiğin çeşitli ikramları ve her çeşit tazimat nimet ve ihsanlarını cümle âlemler içinde açıktan şayı eyle.
Burada biraz, ÁLEMLERİN lafzı üzerinde duralım. Bu, ALEM lafzının cem'idir. Yeni tabirde: Çoğulu.. Bunun manası üze-rinde çeşitli görüşler vardır.
Keşşaf Rh. şöyle dedi:
ÅLEM, ilim sahibi olan insan, melâike ve cinne mensup olanlardır.
Bazıları da şöyle dedi:
ÅLEM.
Demek:
Yaratıcının varlığına delalet eden şey.
Demektir.
Bu ikinci manaya göre: Bütün mahlukat, ki bunlar ister canlı, ister cansız, ister büyük, ister küçük olsun.. hemen hepsi yaratıcısının varlığına alamet ve delildir. Meselâ: Ruhlar âlemi, cesetler âlemi, bit-kiler âlemi.. Diğerlerini de bunlara kıyas edebilirsin.
Hâsılı: Her nevi şey, Yüce Hakkın varlığına ve kudretine delil ol-duğundan, bütün bu çeşitler murad edilip cem sığası ile: - Alemler.
Diye geldi.
KARA DAVUD
YanıtlaSil429
Resulüllah S.A. efendimizden şöyle bir rivayet geldi:
Nimeti herşeye şamil, kendisinden başka ilah olmayan Yüce Allah, on sekiz bin âlem yarattı. Bu sizin dünyanızın tümü, o on sekiz bin ålemden ancak biridir.»
Bu rivayete göre: Bu dünyadan başka, on yedi bin dokuz yüz dok-san dokuz âlem vardır. Tüm bu âlemler içinde: cyle. Resulüllah S.A. efendimize, onun âline, çeşitli tazim ile salât
Diye, Yüce Hakka niyaz olunur.
Mukatil Rh. şöyle anlattı:
Yüce Hak için seksen bin âlem vardır. Onların kırk bini de-nizde, kırk bini de karadadır.
Imam Fahreddin-i Razi ise şöyle anlattı:
Yüce Hak için yüz bin âlem vardır. Onların kırk bini karada, altmış bini de denizdedir.
Kaab'el-Ahbar ise, şöyle anlattı:
Alemlerin haddini, hesabını, çeşitlerini hiç bir kimse sayma-ya muktedir değildir; onları ancak Ålemlerin Rabbı olan Allah bilir.
Nitekim, Kur'an-ı Kerim'de bu mana üzerine şu âyet-i kerime var-
dır:
«Rabbın ordularını, ancak kendisi bilir.» (74/31)
Salavat-ı şerifenin son cümlesini okuyalım:
«Gerçekten sen, Hamid'sin; Mecid'sin.>>>
Kısaca açıklaması şudur:
Yüceler yücesi zatın bütün kemalât ile övülmektedir. Tüm mah-luk üzerine, türlü türlü nimet ve ihsan edensin.
ÜÇÜNCÜ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi hadis imamları, kütüb-ü sitte'nin (altı sa-hih hadis kitabı) hepsinde, Kâab b. Ucre'den r.a. merfu usulünde çı-karıp anlatmışlardır.
Büyük tabiinden sayılan Ahmed b. Abdirrahman b. Ebi Leyla şöyle anlattı:
Ashabdan Kâab b. Ucre ile karşılaştım. Bana şöyle dedi:
Sana büyük bir hediye vereyim mi?.
İhsan buyurun.
Dedim; şöyle anlattı:
Resulüllah S.A. efendimiz, hücre-i pâkinden çıkıp bize geldi. Şöyle dedik:
Ya Resulellah, biz size selâm vermenin şeklini biliyoruz. Ama nasıl salât okuyalım. Bunu bize talim buyurun.
354
YanıtlaSilİSLAM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
«Siz, beni zikr ediniz ki, ben de, sizi zikr edeyim...» (10)
«...Allah'ı zikr etmek, elbette en büyük ibådettir...» (11)
«Allah'ın güzel İsimleri vardır.
O'na, onlarla düa ediniz..» (12)
....Allah'ı çok zikr eden erkeklerle Allah'ı çok zikr eden kadın-lar için, Allâh, bir mağfiret, pek büyük bir ecr ve mükafat hazırla-mıştır. (13)
«...Ey Mü'minler! Allah'a tevbe ediniz ki, korktuğunuzdan kur-tula ve umduğunuza ere bilesiniz!» (14)
«...Allah'dan mağfiret dileyiniz. Şüphe yok ki, Allâh, Mü'minleri çok yarlığayıcı, çok esirgeyici-dir.» (15)
Zikrin Allah'a Yaklaşmağa ve Allâh Tarafından
Sevilmeğe Sebep Oluşu:
Peygamberimizin açıkladıklarına göre «Yüce Allâh (Ben, kulu-mun zannı (*) üzereyim. (16) Hakkında, inancına göre işlem yapa-rım.
Kulum, beni zikr ettiği zaman, ben, onun yanındayım.
Eğer, o, beni, kendi nefsinde zikr ederse, ben de, onu, kendi nef-simde zikr ederim.
Eğer, o, beni bir topluluk içinde zikr ederse, ben de, onu, içinde zikr ettiği topluluktan daha hayırlı olan bir topluluk içinde zikr ederim.
O, bana, bir karış yaklaşırsa, ben, ona bir arşın yaklaşırım! (**)
O, bana, bir arşın yaklaşırsa, ben, ona bir kulaç yaklaşırım!
O, bana, yürüyerek gelirse, ben, ona, koşarak gelirim!» (17)
(10) Bakare: 152
(11) Ankebût: 45
(12) Arâf: 180
(13) Ahzab 35
(14) Nûr: 31
(15) Müzzemmil: 20
(*) Burada (Zannı üzereyim) demek, (İnancı üzereyim) demektir. [Ebülbekâ Külliyat s. 239]
(16) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 8, s. 171, Müslim Sahih c. 4, s. 2061
(**) Kul, Allah'a tâat ve ibadetle yaklaşmağa çalıştığı zaman, yüce Allah, ona mağfiret ve rahmetini koşturur, demektir, (Tirmizi Sünen c. 5, s. 581)
(17) Abdurrezzak Musannef c. 2, s. 293, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Sahih, Härisülmuhasibi Erriâye s. 65, Buhari Sahih c. 8, s. 171, Müslim c. 4, s. 2061, Tirmizi Sünen c. 5, s. 581, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1255-1256
ZİKİR VE PEYGAMBERİMİZİN ALLAHI ZIKR EDİSİ
YanıtlaSil255 beni zikr edenlerdir ki, zikirlerine karşılık, ben de, onları zikr ede «... Kullarımdan Velilerim (***), yaratıklarımdan sevdiklerim, rimdir!» (18)
«Ey Adem oğlu! Sen, beni zikr ettikçe, bana şükr edersin. Beni, unuttukça da, bana nankörlük edersin!» (19)
«Ey Adem oğlu! Sen, beni Fecirden (Tan yeri ağardıktan sonra ve ikindiden sonra bir müddet zikr et ki, aralarındaki müddet içinde sana yeteyim!» (20)
«...Kulum, nâfilelere devam edip bana öyle yaklaşır ki, nihayet, ben, onu severim. (21)
Sevince de, kendisinin gözleri olurum. Göreceğini, onlarla görür!
Kulakları, olurum. İşiteceğini, onlarla işitir!
Elleri, olurum. Tutacağını, onlarla tutar.
Ayakları, olurum. Yürüyeceği zaman, onlarla yürür! (22)
Bana sığınacak olursa, onu, barındırır, korurum. (23)
Bana, düa ederse, düasını kabul ederim.
Benden, bir şey isterse, istediğini veririm. (24)
Yarlığanmasını isterse, kendisini yarlığarım.» buyurmuştur. (25)
Yine, Peygamberimizin bir Hadis-i şeriflerinde açıkladıklarına göre :
«Yüce Allah, bir kulu, sevdiği zaman, Cebrail'e (Ben, filanı sevi-yorum!) buyurur.
(***) Velf: mâsiyétlerden, şehvet ve lezzetlere düşkünlükten ayrılıp Allah'a tâatta devam eden, Allah'ı ve Sıfatlarını yakînen bilen kişi demektir. (Seyyid Şerif -Târifât s. 172)
(18) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 430, Ebû Nuaym Hilyetülevliyâ c. 1, s. 6
(19) Heysemi Mecmauz-zevâid c. 10, s. 79, Aliyyülmüttaki Müntehabu Kenzül ummal c. 1, s. 332
(20) Aliyyülmüttakî Müntehabu Kenzül'ummal c. 1, s. 328
(21) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 192, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 256,
Ebû Nuaym Hilye c. 1, s. 4
(22) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 192-193, Ebû Nuaym Hilye c. 1, s. 4-5
(23) Ebû Nuaym Hilyetülevliyâ c. 1, s. 5
(24) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 193, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, 256
(25) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 193
211
YanıtlaSil6387. Olmak için doğmak gerek.
6388 Olması gereken mutlaka olur.
6389. Olmuşla ölmüşe çare yok. (A chose faite, point de remède.)
6390 Olursa çatpat, olmazsa aç yat. (Journée gagnée, journée dépensée. )
639/ Onurlu ölmek, onursuz yaşamaktan daha iyidir.
6392. Ortak malda hayır yoktur. (L'âne de la communauté (du commun) est toujours le plus mal bâté.)
6393. Otu çek, köküne bak! (Toujours le vin sent son terroir )
. 6394. Odevinin ilk yarısını başarmak için yurdunu sev, öbür yarısını yerine getirmek için de insanlığa yaran!
6395. Ödünç paradan tasa ürer.
6396. Öfkeyle kalkan, zararla oturur. (Agir dans la colère, c'est s'embarquer durant la tempête.)
6397. Öğle vaktini saat on dörtte arar. (11 cherche midi à quatorze heures.)
6398. Öküz gelecek yerden, yümurta esirgenmez. (On donne un oeuf, pour avoir un boeuf.)
6399. Öküz oynaşa çıkınca, ay akşamdan doğar. (Aux chevaux maigres vont les mouches.)
6400, Öküzler kaçtıktan sonra, ahırı kapar. (İl ferme l'étable quand les boeufs se sont sauvés.)
6401. Öküzün altında buzağı arar. (11 cherche le veau sous le boeuf.)
6402. Öküzün dünyası, gözlerinin gördüğü yer denlidir.
6403. Ölen köpek ısırmaz. (Un chien mort, ne mord plus.)
6404. Ölme atım, ölme; ot geliyor!
6405. Ölmektense, acı çekmek yeğdir. (Plutôt souffrir que mourir.)
6406. Ölü gözünden yaş, imam evinden aş beklenmez. (On tirerait plutôt de l'huile d'un mur.)
6407. Ölüler her zaman kabahatlidir.
6408. Ölümden başka, her şeye deva vardır. (Il y a remède à tout, hors à la mort.)
6409. Ölümün dostları yoktur.
6410. Ölüyü gören, hastalığa razı olur. (Celui qui voit un mort, consent à n'êtrre que malade.)
6411. Önce can, sonra canan. (Charité bien ordonnée, commence par soi-même.)
6412. Önce dövüşüp sonra barışalım. (De mauvais contrat, longue dispute.)
6413. Önce zahmet, sonra rahat. (Nul bien sans peine.)
6414. Önünde, sonunda herkese bir karış toprak kalır. (Six pieds de terre suffisent à un grand homme.)
210
YanıtlaSil6355. Meyve veren ağaç taşlanır.
6356. Mihneti kendine zevk etmededir, hüner. (Contre mauvaise fortune, faire bor
6357. Minareyi çalan, kılıfını hazırlar. (Qui veut voyager loin ménage sa monture mine.)
6358. Mutluluğun anahtarı akıldır.
6359. Mutsuzlar için saatler ne denli yavaş geçer!
6360. Müşteri, kapının ardındadır. (Qui esi loin de son bien est près de son dommag
6361 Müzik karın doyurmaz.
6362. Nabza göre şerbet verilir. (Selon le temps la manière.)
6363. Namus ehlinde söz bir olur. (Les honnêtes gens n'ont qu'une parole.)
6364. Nasıl yaşarsak, öyle ölürüz. (Bonne vie annonce bonne fin.)
6365. Ne A'yı bilir, ne de B'yi. (Il ne sait ni A, ni B.)
6366. Ne balıktır, ne de et. (Il n'est ni chair, ni poisson.)
6367. Ne denli bildiğiniz önemli değil, nasıl öğrendiğiniz önemlidir.
6368. Ne dilersen eşine, o gelir başına.
6369. Ne ekersen, onu biçersin. (Comme tu auras semé, tu moissonneras.)
6370. Ne kokar, ne bulaşır. (Il ne sent pas et ne se souille pas non plus.)
6371. Ne uyak var, ne anlam!
6372. Ne yaptığınız önemli değil, nasıl yaptığınız önemlidir.
6373. Ne yediğini söyle, ne olduğunu söyleyeyim. (Dis-moi que tu mange, je te dira que tu es.)
6374. Ne zaman ne yapacağını bilmeyen kimsenin günleri hep kısadır.
6375. Nerde birlik, orda dirlik. (Quand les boeufs vont à deux, le labourage en va mieux.)
6376. Nerde hareket, orda bereket. (Qui bien chasse, bien trouve.)
6377. Neye güldüğünü söyle, kim olduğunu söyleyeyim.
6378. Nezaket dediğimiz şey, arşın ile ölçülmez.
6379. Oburluk, savaşta kılıcın kestiğinden daha çok insanı öldürür. (Gourmandise tue plus de gens qu'épèe en querre tranchant.)
6380. Oğul, babasının zanaatına kalıtçı olur.
6381. Ok, yaydan çıktı. (Le trait en est lancé.)
6382. Ol da soğan başı ol! (Il vaut mieux être banqueroutier que de n'être rien.)
6383. Olan oldu, giden gitti. (Advienne que pourra.)
6384. Olanaksız sözü, Fransızca değildir. (Impossible n'est pas français.)
6385. Olanaksızlık, yalnızca aptalların sözlüğünde bulunan bir sözcüktür.
6386. Oldu olacak, kırıldı nacak. (Ce qui est arrivé est arrivé, la hanehe s'est cassée.)
hatıra getirmek
YanıtlaSilhatm-i mekal (makal)
H
340
hatıra getirmek خاطره گیرمك : düsunmek, akla
getirmek
hatir u hayal خاطر و حبال : hatır ve hayal
akılda kalmış olan şey 2. birini veya bir şeyi hatira 1 : خاطره.geçmişte görülup yaşanmış ve hatırlatan şey 3.(içten geçen) düşünce 4.ma-nevi ihtar yolu ile gelen düşünce
hatira adalet خاطرة عدالت : adalet hatırası, adaletli davranışın hatırası
hatıra gaybiye خاطرة غيبه : bilinmeyen bir gerçeğe ait (Allah (c.c.) tarafından gelen) ha-tırlatma
hatira- hakikat خاطرة تمحقیقت : gerçeğin (kalb) yolu ile) hatırlatılması ve hâtıra gelmesi
hatira hayatı medresiye : خاطرة حيات مدرسيه medrese hayatının hatırası
hatıra sürur خاطرة شرور : sevinç hatırası, se-vinçli zamanın hatırası
hatirat خاطرات : hatıralar, akılda kalanlar 2.içten gelen düşünceler, kalb veya akla gelen düşünceler 3 månevi ihtar yolu ile gelen dü-şünceler
hatirati gaybiye خاطرات غیبیه : gaybla ilgili (il ham ve manevi ihtar yolu ile akla ve kalbe gelen) düşünceler
hatirat-i ilmiye خاطرات علميه : ilimle ilgili akılda tutulan düşünceler, ilmi düşünceler
hatirati imaniye خاطرات إيمانيه : imanla ilgili düşünceler ve bilgiler
hatirati kalb خاطرات قلب : kalbe gelen düşünce ler ve mânalar
hatıratı şeytaniye خاطرات شيطانيه : seytana ait düşünceler, şeytanın fısıldadığı düşünceler
hâtırat-ı şeytaniye ve nefsiye خاطرات شیطانیه و نفسيه : şeytanın ve nefsin hatıra getirdiği şey-ler
hati خاطی : yanıltıcı, hatāya düşürücü
hatiat خطيئات : hatalar, yanlışlıklar, günahlar hatib : 1 hitap eden, söz söyleyen top luluğa karşı etkili ve güzel söz söyleme sana-tını bilen konuşmacı 3.cami'de cemaate vaaz ve nasihat etmekle görevli kimse
hatib-i beligخطيب بلغ : belagat sahibi güzel ve doğru konuşmasını bilen hatip (ko-nuşmacı)
hatib-i devr-i zaman خطیب دور زمان : zamanımı-zın büyük hatibi
hatib-i fasihخطيب: acik ve anlaşılır dille konuşan hatip
hatib-i kutsi خطيب قدسی: mübarek ve kusursuz hatip (Hz. Muhammed a.s.m.)
hatib-i mürid خطیب مرد doğru yolu göste ren hatip
hatib-i rabbani herseyin sahibi ve terbiyecisi olan Allah (c.c.) tarafından görev. lendirilmiş hatip
hatib-i şehir خطیب شهير : unlü hatip hatib-i umumi خطب عمومی: herkese hitap eden hatip (konuşmacı)
hatiplik خطيبلك : konuşma, hitap etme
Hatice-i Kübra (Haticet-ül Kübra ra. خديجة
ve mü'minlerin en büyük annesi ve en büyük mü'min kadın. (bak. kübra) Hz. Peygamber'e (a.s.m.) ilk olarak O inanmış ve beraber ol-dukları yirmidört yıl boyunca O'na fedakârca hizmette bulunmuş, maddi ve manevi ola-rak daima destek olmuştur. Hz. Peygamber (a.s.m.) o'nun ölümüne kadar başka bir ka-dınla evlenmemiştir. Hz. Fatıma (r.a.) O'n-dan olan kızı olup Hz. Ali ile evlenmiş ve ço-cukları Hz. Hasan (r.a.) ve Hz. Hüseyin (r.a.), Hz. Hatice'nin de torunları olmuştur
hatif )1( هاتف : )bak håtıf(
hatif )2( هاتف : kendisi görülmeyen ve sesi işi-tilen, görünmeden seslenen (cin türünden varlık)
hâtif-i cinni هاتف جنى : cin türünden olan hatif, görünmeden seslenen cin türünden varlık
hatim 1 : ختم.Kur'an'ı baştan sona okuma 2.bi-tirme
hatime 1 : خاتمه.son2.son söz, eserin sonuç bölümü
hatime-i kaside خاتمه قصيده : kasidenin (şiirin( son bölümü
hâtime-i tazarru ve niyaz خاتمه تضرع و نیاز : Al lah'a (c.c.) yalvarış ve yakarışın sonu
hatimelendirmek ختملندرمك : sonuçlandırmak, bitirmek
hatm ختم : )bak hatim(
hatiphat kelam ختم کلام : sözü bitirme (hatm-1 kelam etmek ختم كلام إيتمك : sözü bitirmek(
hatm-i Kur'an )1( ختم قرآنی : Kur'an hatmi, Kur'an'ı baştan sona kadar okuyup bitirme
hatm-i mekal (makal( ختم مقال : sözü bitirme
hatmetmek
YanıtlaSil341
(bak hatm-1 kelam) (hatm-i makal etmek مقال اينعك:szü bitirmek(
hatmetmek ختم ايتمك baştan sona okuyup bi-tirmek
havarık-ı iktidar
hatme: 1. hatim indirme. Kur'an'ı baş-tan sona okuyup bitirme 2.baştan sona kadar okuyup bitirmek 3.bir kaç kisi bir arada belli şeyleri okuyup bitirme
hatt-Arabi (ve( خط عربية : arapça yazı
hatt-i Arabi-i Kur'an )1( خط عربی قرآنی : Arabça
Kur'an yazısı
hatt- dest خط دست : el yazısı
hatt- ekremileri خط آکر میلری : saygı değer şah
sınızın yazısı
hatt- fazılaneniz خط فضیلانه نز : siz değerli ve yüksek kişiliğinizin yazısı
hatt-i hakiki (ye( خط حقیقیه : )levh-i mahfuzda
ki) gerçek yazı
hatt harb خط حرب : muharebe hattı savaş cephesi, savaşta düşmana karşı durulan en öndeki yer
hatt hareket خط حرکت : davranış tarzı, hare-
ket tarzı
hatt- istiva خط استوى : ekvator, haritada( dünyanın kuzey ve güney kutuplarından eşit uzaklıktan geçen ve dünyayı iki yarım küreye ayıran en büyük çember çizgisi (en büyük pa-ralel daire)
hatt-i kadim خط قديم : eskiden beri kullanılan yazı
hatt- kudsi (ye( خط قدسيه : Kur'an yazısı,
Kur'an'ın yazıldığı yazı
hatt- muvasala خط مواصله : birleştirici çizgi, ortak nokta, karşılıklı iyi münasebetleri saghavale 1 : حواله.)bir işi, bir şeyi başka birine(
layan buluşma noktası
hattı mübarek خط مبارك : mübarek yazı
hattı münasebet خط مناسبت : karşılıklı ilgi ve
ilişki bağı
hattı müstakim 1 : خط مستقیم.doğru çizgi 2.doğru yol
hatt- sakul خط شاقول : çekül doğrultusu, yere
dik çizgi
hatt-i şerif خط شریف : mübarek yazı, şeref du-
yulan yazı
hatta حتى : üstelik, bundan başka, hem de, dahi, bile, o kadar ki... månalarına gelen ke-lime
hattiye خطبه : el yazısı ile yazılan yazı
have adım
hatve behatve حطوه بخطوه : adım adım
hatve-endaz olmak خطوه انداز اولمق adım at mak, ilerlemek
hava 1 : هوا.dünyümızı saran gaz tabakası)-yaklaşık bir hacim oksijen ile dört hacim azot gazı karışımıdır. içinde az miktarda su ve bazı gazlar da bulunur. insan, hayvan ve bitkiler, solunum yolu ile havadaki oksijeni oksijensiz yaşayamaz) 2.gök, gökyüzü 3 iklim şartları alırlar. bazı tek hücreli canlılar harıç, casieni
hava-i gilli gis هواء غل و غش : düşmanlık, çe kememezlik ve hainlikle dolu hava (toplum)
hava-i nesimi (ye( هواء نسیمیه : temiz hava, ra hatlatıcı ve çok hoş meltem
hava-i zulmet هواء ظلمت : karanlık gökyüzü
hava-yı nesimi هواء نسیمی : )bak hava-i nesimi( havadar هوادار : temiz havalı, havası bol, açık ve temiz hava alabilen yer
havadis 1 : حوادث.hadiseler, olaylar 2.haberler
havadis-i yevmiye 1 : حوادث يوميه gunlük olay-lar 2.günlük haberler
havai هوائی : .hava ile ilgili, havadaki 2.boş, değersiz, önemsiz 3.boş istek ve heveslere kapılan
havaic (havayic( حوائج : hacetler, ihtiyaçlar, ge-
rekli şeyler
havāic-i gayr-ı zaruri (ye( حوائج غير ضروريه : yaşa mak için zorunlu olan ihtiyaçlar
havâic-l zaruri (y( حوائج ضروريه : yaşamak için zorunlu olan ihtiyaçlar
bırakma, devretme, verme 2.posta veya baş-ka bir aracı ile gönderilen para 3.göndereme
havali حوالی : evre, civar, etraf, yöre
havarık (havarik( خوارق : harikalar, hayret veya hayranlık uyandıran şeyler, olağanüstü şeyler
havarık-ı beşeriye خوارق بشريه : insan eseri hå-rikalar; insan tarafından yapılan hayret ve hayranlık uyandıran iş ve eserler
havari-fitrat خوارق فطرت : yaradılış harikaları; hayret ve hayranlık uyandıran yaradılış özel-
likleri havarık-ı hissiye خوارق حسبه : görülüp hissedi-
len (algılanan) harikalar, mucizeler
havarık iktidar خوارق إقتدار : Allah'a (c.c.) ait(
HAZRET I OMERTAN HİKMETLİ SOZLER
YanıtlaSilNEDÂMET ve TEVBE
Kötülüklerin meyvesi, (faydasız) pişmanlıktır.
. Tevbe edenlerle oturun!
Çünkü;
Onların kalpleri yumuşak olur.
. Kötü bir işin en gizli şâhidi vicdanımızdır.
Şerri bilmeyen, onun tuzağına düşer.
Tevbeden maksat, günahı bilip yapmamaktır.
Amel-i sâlihte bulunmaktan maksat, kendini beğenmemektir.
Şükürden maksat; yerini itiraf edip, kulluğu bilmektir.
ARKADAŞLIK
Ahmak kimse ile arkadaşlıktan sakının. Şüphesiz o bazen fâideli olmak isterken, zarar verir.
Oğullarına şöyle buyururdu:
"Sabaha çıktığınız zaman etrafa da-ğılın (herkes kendine bir iş bulsun), bir evde toplanıp kalmayın! Çün-kü ben, bir arada kaldığınızda çekişerek birbirinize küsmenizden veya aranızda bir fenalık çıkmasından korkuyorum." (Buhâri el-Edebü'l-Müfred, no: 415)
49
GERÇEK AKIL
YanıtlaSilİnsanlarla güzel dostluk kurmak, aklın yarısıdır.
Yerinde sual sormak, ilmin yarısıdır.
İyi tedbir almak da yaşamanın yarısıdır.
En akıllı kimse, insanların hareketlerini en iyi takdir edendir.
Bir kimsenin sorduğu sorudan onun akıl seviyesini anlarım.
ZAMAN TERBİYESİ
Bugünün işini yarına bırakma!
İş bir kere geri kalırsa artık hiçbir zaman ilerleyemez.
Karnınızı tıka basa yiyecek ve içeceklerle doldurmaktan sakının! Bu, vücuda zarar verir, hastalığa sebep olur, kişiyi namaza karşı tembel yapar.
Binâenaleyh yeme ve içmede orta yolu izleyin! Bu, vücut için daha faydalı ve israftan koruyan bir davranıştır.
Allah, şişman âlime kızar. Kişi şehevî arzularını dinine tercih etmedikçe kesinlikle helâk olmaz. (Ali el-Müttaki, XV, 433/41713)
İYİLİK
İyilik kolay bir şeydir, güler yüz ve yumuşak söz, bunu temin eder.
İyiliklerine sevinen, kötülüklerine üzülen kişi mü'mindir.
Bir iyiliğin şerefi, geciktirilmeden hemen yapılmasındadır.
AK48
IFLAH ve ISLAH OLMAZ
YanıtlaSilOn jey, on şeysiz düzelmez:
Akıl, iffetsiz düzelmez.
Fazilet, ilimsiz düzelmez.
Kurtuluş, korkusuz düzelmez.
Sultan, adaletsiz düzelmez.
Asålet ve şeref, edepsiz düzelmez.
Ferah, emniyetsiz düzelmez.
Zenginlik, sehávetsiz düzelmez
Fakirlik, kanaatsiz düzelmez.
Yücelik, tevázusuz düzelmez.
Cihad, tevfiksiz iyileşip düzelmez.
HÜKÜM VERİRKEN
Kadı Şureyh, Hazret-i Ömer'e mek-tup yazarak nasıl hükmedeceğini sordu. Hazret-i Ömer cevåben şöyle yazdı:
-Allah'ın kitabında olanlarla hükmet!
Eğer onda bulamazsan Allah Rasû-lü'nün sünnetiyle hükmet.
Allah'ın kitabı ve Rasûlü'nün sünne-tinde de bulamazsan sâlihlerin verdiği hükümlerle hüküm ver.
Sâlihlerin verdiği hükümler arasında da yoksa istersen devam et hükmünü ver, istersen geri dur.
Geri durup hüküm vermemenin senin için daha hayırlı olduğu kanaatindeyim.
Ve's-selâm. (Nesai, Kudât, 11/3)
FİRASET
YanıtlaSilBir adamın şöhretine, görünüşüne aldanmayınız,
Bir insanın namaz ve niyazına bakmayınız,
Aklına ve doğruluğuna bakınız.
Alay, şaka ve mizah etmekten kaçınınız.
Zira;
➤Insanın şerefini kırar, vakarını azaltır.
SIRLAR
Seni ilgilendirmeyen şeylerle meşgul olma!
Düşmanından uzak dur!
Dostundan da bazı şeylerini gizle, ancak emin olursa o başka.
Bir toplumda emin bir kimseye hiçbir şey denk olamaz.
Günahkâr ve kötü kimseyle beraber bulunma, çünkü o sana günahla-rını öğretir. Ona sırrını da açma!
İşlerin husûsunda, Allah'tan korkan kimselerle istişâre et! (Ibn-i Ebi Şeybe, Musannef, VIII, 147)
Sırrını gizleyen, kendine hâkim olur.
46
2022 BEDİOZZAMAN TAKVİMİ
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1932-İlk Türkçe hutbe Süleymaniye Camiinde okundu.
1934-Bediüzzaman, talebesi Re'fet beye hitaben bir lähika mektubu kaleme aldı. (Barla Lahikası, 262. mektup.)
5
CUMARTESİ
SATURDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Bilin ki onlar Rablerine kavuşmaktan şüphe içindedirler. Bilin ki o her şeyi ilim ve kudretiyle kuşatmıştır.
Fussilet Suresi: 54
BİR HADİS
Gözlerin zinası harama bakmaktır.
C
Madem insan yalnız cesetten ibâret değil; cesedi beslemek için kalb, dil, akıl, dimağ koparılıp o cesede yedirilemez. Onlar imha edilemez; onlar da idare ister.
HİCRÍ: 4 RECEB 1443 - RUMI: 23 K. SANI 1437
Lem'alar
KASIM: 90 - GÜN: 36 KALAN: 329 - GÜN UZA.: 2 DK
İmsak Günes Öğle İkindi Aksam Yatsı
İmsak Günes Öğle İkindi Akşam Yatsı
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil2024 BEDIUZZAMAN TAKVIMI
1922 - Gelibolu'nun kurtuluşu.
1934 - Lakap ve unvanlar kaldırıldı.
1950 - Türkiye, Kore Savaşı'na katıldı.
1954 - Kapalıçarşı'da 1.200 dükkân yandı.
1962 - ABD Türkiye'deki füze üslerini kaldırmaya karar verdi.
KASIM
NOVEMBER
C
26
SALI
TUESDAY
BİR AYET
Muhakkak ki tevbeleri çok kabul eden ve çok merhamet eden ancak Sensin.
Bakara Suresi: 128
BİR HADİS
Musibet, günahsız olarak yeryüzünde dolaşacak bir hale gelinceye kadar mü'min kulun yakasını bırakmaz.
Tirmizî, Zühd: 57
Nihayetsiz hacat-ı insaniyeyi ihsan edecek, ancak nihayetsiz bir kudret ve muhit bir ilim sahibi olabilir. Öyle ise, mabudiyete lâyık yalnız O'dur. Sözler
HİCRİ: 24 C.EVVEL 1446-RUMI: 13 T. SANİ 1440
Imsak Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
İmsak Güneş
KASIM: 19-GÜN: 331 KALAN: 35 - GÜN. KIS.: 2 DK
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
04 27 07 57 12 56 15 23 17 45
1910
ESKİŞEHİR 06 20
07 48
12 50 15 21 17 43
19.05
TARINTE BUGÜN
YanıtlaSil1462 Midilli Adasının
fethi.
1922-Bediüzzaman, Ankara reislerinde dine karşı gördüğü lâkaydlık üzerine M. Kemal ve diğer erkāna bir mektup yazdı.
1925 - Şûra-yı Devlet, yani Danıştay kanunu kabul edildi.
KASIM
23
PAZAR
Rabbim, beni namazımda sürekli kıl, soyumdan
olanları da.
İbrahim Suresi: 40
BİR HADİS
3 1447
C.AHİR
Kendi kusurunu bilmen, seni başkalarının kusurunu araştırmaktan alıkoysun.
Hâkim
RUMI: 10 T.SANİ 1441 KASIM: 16
Ey bu vatan gençleri! Frenkleri taklide çalışmayınız! Âya, Avrupa'nın size ettikleri hadsiz zulüm ve adâvetten sonra, hangi akıl ile onların sefâhet ve bâtıl efkârlarına ittibâ edip emniyet
ediyorsunuz? Lem'alar
Güneş
Öğle
İkindi
Akşam Yatsı
İmsak Günes
Ogle
İkindi
Akşam Yatsı
Imsak
havarık-ı iktidar خوارق إقتدار : Allah'a (c.c.) ait(
YanıtlaSilhavarık kudret
YanıtlaSilhårikaları, (Allah'a (c.c.) ait) güç ve kuvvetin hayret ve hayranlıkla uyandıran iş ve eserleri
havariki kudret خوارق قدرت : )Allah'a cc. alt( kudret hårikaları; (Allah'a c.c. ait) güç ve kuv vetin, hayret ve hayranık uyandıran iş ve eserleri
havariki medeniyet خوارق مدنیت : medeniyet (uygarlık) insanların beraber yaşa Yupayla kurdukları medeniyetlerine ait hay ret ve hayranlık uyandıran eser ve buluşlar
havariki nukus خوارق نقوش : sanatı süslemeler deki härikalar, hayret ve hayranlık uyandıran sanath süslemeler
havarik-rahmet خوارق رحمت : ranmet harikala rı; (Allah'a c.c. ait) geniş merhametin, hayret ve hayranlık uyandıran işleri ve eserleri
havariki san'at خوارق صنعت : san'at harikaları hayret ve hayranlık uyandıran san'at eserleri
havank- sun'iye خوارق صنعيه : san'atla ilgili ha rikalar, hayret ve hayranlık uyandıran güzel iş ve eserler
havarik-ul adat خوارق العادات : yaradılış harika ları; Allah'ın (c.c.) koyduğu kanun ve kuralla ra göre tabiatta tekrarlanıp duran yaradılışta ki harika olaylar ve işler
havarık zahire خوارق ظاهره : gözle görülen hå-rikalar, mucizeler
havarik حوار : )bak. havarık(
havaric (havaric( خوارج : hariciler, halifelik ko nusunda hem Muaviye, hem Hz. Ali'yi haksız görüp bunların dışında kalma iddiasiyle or-taya çıkan ve Hz. Ali'ye isyan eden; sert, aşırı ve yanlış görüş ve tutumlarıyla işi bir çeşit anarşiliğe ve kan dökücülüğe kadar götüren, İslâmdan sapmış bir grup
havariyyun حواريون : havariler, Hz. İsa'ya )a.s.) inanmış olan sahabeleri ve yardımcı ları. (bunlar oniki kişi iken Hz. İsa'dan, bir mucize olarak gökten bir sofra indirmesini istemişler, mucizeyi gördükten sonra, bun-lardan biri mucizeye büyü diye inanmamış ve Hz. İsa'ya ihanet etmiştir. bunun cezasını, Hz. İsa'ya benzetilerek çarmıha gerilmekle çekmiştir. bunun, Yahuda İskariyet isimli kişi olduğu bildirilmektedir. (bak. Maide Suresi, åyet: 110, 111, 112, 113, 114, 115; Al-i İmran suresi, âyet: 52, 53, 54, 55, 56; Niså Suresi: 157, 158)
havas (havass( 1 : حواس.haslar, seçkinler, üst
342
haváss-i zahiri (ye)
tabaka insanlar 2. Kur'an ve iman konula yüksek dereceye ermiş kimseler 3 zenginler rında geniş ve derin bilgiye sahip ve måneyj 4 hassålar, özellikler
havas (havass( )2( حواس : hasseler, duygular (duyular), duygu (duyu) organlarıyla iç ve dış dünyamızda alınan izler, duyumlar. (görme, işitme, koklama, tatma, gibi dış dünya ile ilgili duyumlar yanıda denge, hareket, açlık, susuzluk, yorgunluk, dinçlik gibi iç duyular da vardır)
havassi asere حواس عشره : on duygu veya du yum (bak. havås)
havass-i batina حواس باطنه : iç duygular veya du
yumlar (bak. havås(
havassi beşeriye حواس بشريه : din ve månevi alanda seçkin insanlar, insanların seçkinleri ve yüksek tabakası, ileri gelenleri
havåss-ı hamse حواس خمسه :bes duyum veya
duygu (bak. havås )2((
havåss-ı hamse-i batina حواس خمسة باطنه : besi duyum veya duygu (bak. havås)
havass- hamse-i zahire حواس خمسة ظاهره : bes dış duyum veya duygu (görme, işitme, do
kunma, koklama, tatma)
havåss-ı hamse-i insaniye حواس خمسة إنسانية : in sanın beş duyumu veya duygusu (bak. havås)
havass-ı insaniye حواس إنسانيه : insandaki duy
gular veya duyumlar
havass kerbiyyûn حواس کربیون : Allah'a (c.c.( yakınlıkları çok olan meleklerin seçkinleri,
büyükleri
havâss-ı mümeyyize حواس ممیزه : ayırt edici
özellikler
havassi selase حواس ثلاثه : uc duygu veya du-
yum (tatma, görme, koklama(
havassi ülema خواص علماء : din alimlerinin seçkinleri, büyükleri, ileri gelenleri
havåss-ul havas خواص الخواص : seçkin insaların en seçkinleri, ilim ve imanda ileri gelenlerin
en seçkinleri
havāss-ül-hamse-i zahire ve batina حواض الحمة ظهیره و بطيئه : )bak. havass-1 hamse-i zahire(
havass-i zahire حواس ظهيره : beş duyum, dıştaki beş duyumlar veya duygular (bak. havas)
havāss-ı zâhire ve batina حواس ظاهره و باطنه : dis ve iç duyumlar veya duygular (bak. havås)
havass-i zahiri (ye( حواس ظاهريه : )bak havass-1
iri (ye)
YanıtlaSilonula-
anevi
havăşi
zahire)
ginler
havasi açıklamalar, haşiyeler
gular e dış me, ile lik, lar
343
hayalâtihim
havatir 1 : خواطرhatiralar 2.düşünceler, fikir-ler, akla gelenler
havatır-ı şeytaniye خواطر شیطانیه : şeytan işi du şünceler, şeytanın hatıra getirdikleri
havatim خواتم hatimler, son sözler, sonuç sözleri, sonlar
havf خوف : korku
havf-fakr خوف فقر : fakirlik korkusu
havfi hacalet خوف حالت : utanma korkusu, utanılacak duruma düşme korkusu
havf- memat خوف ممات : olüm korkusu havf u reca خوف و رجا korku ve ümit
havfurica خوف و رجا korku ve mit
havfsiz خوفز : korkusuz
havfullah خوف الله : Allah (c.c.) korkusu
havi حارى : içine alan, içinde bulunduran, kap-layan, kuşatan
havi olmak حاوی اولمق : içine almak, bulundur-mak
havi 1 : حول.güç kuvvet, kudret 2.çevre, etraf 3.yıl, sene 4.dönüşme, değişme
havli kuvvet حول قوت : )bak havlü kuvvet(
havlü kuvvet حول و قوت : güç ve kuvet
havl ü kuvvet-i Rabbaniye حول و قوت ربانیه : rab
bin güç ve kuvveti
havl ü kuvvet-i Samedani حول و قوت صمدانی samed olan Allah'ın (c.c.) güç ve kuvveti hiç bir şeye muhtaç olmayan ve her şey her an kendisine muhtaç olan Allah'ın (c.c.) kudret ve kuvveti
havsala حوصله : akıl zihin; anlama ve kavrama
gücü
havsala-i mevcûde حوصله موجوده : var olan akıl ve kavrayış güçü
havuz حوض : su için yapılmış çukur
Havva حواء : ilk insan ve ilk peygamber olan Hz. Adem'in eşi, insanların ilk annesi
havz حوض : )bak havuz(
havz-ab-ı hayat 1 : حوض آب حیات ölümsüzlük suyu havuzu 2.(mec.) hayat verici, yıkılma-dan güçlü olarak yaşama vasıtası olan kaynak ve kuvvet
havz-ı azam حوض أعظم : en büyük havuz
havz-i azim حوض عظیم : büyük havuz
havzekber حوض أكبر : en büyük havuz, çok büyük havuz
have bereket havuzu, bol ve tükenmez hazine
yunun bulunduğu havuz 2.(mec.) bol ve bit-havz- Kevser 1 : حوض کوثر.cennette kevser su-
mez kaynak
havz-ıkebir حوض كبير : buyük havuz, (mec.( büyük kitle
havz-ı maarifet ve muhabbet خوض معرفت و محبت : (mec.) ilim, kültür ve sevgi kaynağı ve gücü
havz-ı müşterek حوض مشترك : muşterek (ortak( havuz
havz-ı rahmet حوض رحمت rahmet havuzu, Al-lah'ın (c.c.) bol olan rahmeti
havza 1: حوضه.dağ ve tepelerle sınırlanmış bölge 2.havuz, küçük göl 3.Samsun'un kazası
Hay Hayy): ezeli ve ebedi hayat sahibi olan ve hayat sahiplerine hayat veren (Allah c.c.)
hay (hayy( حى : canlı, hayat sahibi
haya حياء : utanma, ar, edep, Allah (c.c.) kor-kusu ile günahtan sakınma
hayalı حال : haya sahibi
hayal kılda tasarlanıp canlandırılan şey 2.gerçek olmayıp akıldan uydurulan şey, kuruntu 3.eşyanın parlak yüzeylerdeki gö-rüntüsü
hayli خیلی : batıl hayal, yanlış düşünce
hayal-ihail خيال هائل : korkunç hayal
hayal-i muhal خيال محال : olması imkânsız şe-yin hayali, olması imkansız şeyin düşünül-mesi
hayal-i şan خيال شان : sere ve ün hayali ve dü-
şüncesi
hayal خيال : hayal karışımı
hayal-meyal خيال مبال : belli belirsiz
hayalat خیالات : .hayaller, hayal şeyler 2.ger-çek dışı tasavvurlar, düşünceler, kuruntular
hayalât-ı acemâne خیالات عجمانه : tranlılar tar-zında abartılı hayal şeyler ve uydurmalar
hayalât-ı muhitiye خیالات محیطیه : evrenin et kilediği hayal şeyler ve düşünceler
hayalatrakika خیالات رقيقه : ince ve acima duy-gularını uyandıran haller ve düşünceler
hayalatihim خيالاتهم : onların hayalleri (ve boş düşünceleri)
FATIHA SÜRESİ
YanıtlaSil(1)
E
BİRİNCİ SÜRE
el-FATİHA
bi
Müddessir süresinden sonra Mekke'de inmiş-tir. 7 âyettir.
Kur'an'ın ilk sûresi olduğu için açış yapan, açan manasına «Fâtiha» denilmiştir. Diğer adları şun-lardır: Ana kitap manasına «Ümmü'l-Kitâb», dinin asıllarını ihtiva eden manasına «el-Esâs», ana hat-larıyla İslâm'ı anlattığı için «el-Vâfiye» ve «el-Kafi-ye», ilk defa inen yedi âyet manasına «es-Seb'u'l-Mesânî, birçok esrarı taşıdığı için «el-Kenz».
Peygamberimiz «Fâtiha'yı okumayanın namazı olmaz buyurmuştur. Onun için, Fâtiha, namazla-rın her rekâtında okunur. Manası itibariyle Fâti-ha, en büyük dua ve münâcâttır. Kulluğun yalnız Allah'a yapılacağı, desteğin yalnızca Allah'tan gel-diği, doğru yola varmanın da doğru yoldan sapma-nın da Allah'ın iradesine dayandığı, çünkü hayrı da şerri de yaratanın Allah olduğu hususları bu sûrede ifadesini bulmuştur.
Kur'an, insanlığa doğru yolu göstermek için in-dirilmiştir. Kur'an'ın ihtiva ettiği esaslar ana hat-ları ile Fâtiha'da vardır. Zira Fâtiha'da, övgüye, ta'zime ve ibadete lâyık bir tek Allah'ın varlığı, O'nun hakimiyeti, O'ndan başka dayanılacak bir güç bulunmadığı anlatılır ve doğru yola gitme, iyi insan olma dileğinde bulunulur.
BESMELE
Aralarında İmam Ebu Hanife'nin de bulunduğu bir gurup fakihe göre besmele, Fâtiha'dan ve diğe sûrelerden bir âyet değildir, sadece Neml sûres nin 30. âyetinde geçen besmele âyettir. Diğerle sûre başlarında teberrüken yazılmıştır. Onun iç namazda sesli okunmaz.
namazda sesli okunmaz.
YanıtlaSilAralarında İmam Şafiî'nin de bulunduğu diğer bir gurup fakihe göre besmele Fâtiha ve diğer sûre-lerin ilk âyetidir. Şafiiler besmeleyi namazda sesli okurlar.
Bir hadiste «Besmele ile başlamayan her iş gu-duktur» buyrulmuştur. Bu sebeple müslumanlar bütün işlerine «Besmele» ile başlarlar. İşlere Allah adıyla başlamak ne kadar güzel bir davranıştır Nahl sûresinin 98. âyeti gereği olarak da Kur'an okumaya başlarken «Eûzü» çekilir.
i
YanıtlaSilr
i
Eûzübillâhimineşşcytânirracîm
Bismillahirrahmanirrahîm
1. Rahmân ve rahîm olan Allah'ın adıyla.
2. Hamd (övme ve övülme), âlemlerin Rab-bi Allah'a mahsustur.
3. O, rahmândır ve rahîmdir.
4. Ceza gününün mâlikidir.
5. (Rabbimiz!) Ancak sana kulluk ederiz ve yalnız senden medet umarız.
6. Bize doğru yolu göster.
7. Kendilerine lütuf ve ikramda bulunduğun kimselerin yolunu; gazaba uğramışların ve sapmışların yolunu değil!
Amin.
(Alemin, âlem kelimesinin çoğuludur. İnsan, melek ve cin gibi akıl sahibi yaratıkların tamamını içine alan evrenin adıdır. Bazıları da, Allah'ın var-lığına delalet eden her şeye âlem denildiğini soy-lemişlerdir.
Rahmân, iyi olsun kötü olsun, mümin olsun kâfir olsun, ayırım yapmadan dünyada nimetini herkese veren Allah demektir.
Rahîm ise, ahirette nimetlerini sadece mümin-lere veren manasınadır. Cenab-ı Allah, dünyada herkese nimet verdiği halde, kendisine inananla-ra ahirette özel muamele yapacaktır. Kur'an'da geçen «Rahman» ve Rahîm kelimeleri hep bu ma-nada kullanılmıştır.
Ceza günü, ahirette herkesin hesaba çekilip iyi-nin iyi, kötünün de kötü karşılık alacağı muhake-me günüdür.
Müfessirlerin açıklamalarına göre kendilerine lutuſ ve ihsanda bulunulan kimseler, peygamber-n ler ve onların yolunda gidenlerdir. Gazaba uğra-mışların yahudiler, sapmışların ise hıristiyanlar olduğu rivayet edilmiştir.
r
i
Bununla beraber, doğru yoldan sapma ve Al-lah'ın gazabına uğrama, yalnızca hıristiyan ve ya-hudilere mahsus değildir.
6. âyette Allah Teâlâ dan bizi doğru yola ilet-mesi istenmiş, 7. âyette ise doğru yolun ne olduğu örnekle eğitim metoduna göre anlatılmıştır. Bu da başta Peygamber olmak üzere iyilerin yolunu iyi, kötülerin yolunu da kötü olarak göstermektir. İşte Kur'an'ın büyük bir kısmı, bu iki ayetin tefsiri mesâbesindedir.)
-ar h ! n
430
YanıtlaSilDELAIL-1 HAYRAT ŞERHİ
Bunun üzerine Resulüllah S.A. efendimiz:
«Şu salavat-ı şerifeyi okuyun.»
Buyurup, aşağıdaki salavat-ı şerifeyi bize öğretti:
«Allahım, Muhammed'e salât eyle. Keza Muhammed'in âline de salât eyle.»
Bu cümlenin açıklaması şöyledir:
llah olmayan, nimeti herşeye samil Yüce Allah. Resulüllah S.A. efen-Ey vacibülvücud, hayrı ve cömertliği yağdıran, kendisinden baska dimize bolca nimet ve çokça lütuf ihsan eyle. Onun büyüklüğünü ve kıl. Ümmeti hakkında mennisini ihsan eyle. Ona Ihsan ulaştırmak sureti ile, merama nail ey-zevcelerine, soyundan gelen zürriyetine, kıyamete kadar gelecek ken-le. Aynı vergiyi, onun âline, akrabasına, bütün yakınlarına, ashabına, disini tasdik eden icabet ümmetine de ihsan eyle. Keremin her tür-lüsü, rahmet çeşitlerinin her biri ile onlara muamele eyle.
Salavat-ı şerifeye devam edellm:
- «Tıpkı, İbrahim'e salât eylediğin gibi.>>>
Yani: Halil'in İbrahim'e a.s. çeşitli ihsanların, ikramlarınla salât ve rahmet eylediğin gibi.
<<>>
DÖRDÜNCÜ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi hadis imamlarından şu zatlar rivayet etmiş-lerdir: Ebu Davud, Tirmizi, Neseî, Ahmed, İbn-i Hibban, İbn-i Ebi Şeybe, İbn-i Huzeyme, Hâkim, Beyhaki, Darekutni.. Allah, bunların cümlesine rahmet eylesin.
Bu hadis imamlarının cümlesi, İbn-i Mes'ud'dan r.a. rivayet edil-diğini çıkararak anlatmışlardır.
İbn-i Mes'ud r.a. şöyle anlatmıştır:
Resulüllah S.A. efendimiz bu salāvat-ı şerifeyi bize öğretip:
«Bunu okuyun.>>>
Diye emir buyurdu. O salavat-ı şerife şöyledir:
«Allahım, ümmi Muhammed Nebiye salât eyle. Keza, onun ållne de salât eyle.n
Bu salavat-ı şerifenin açıklaması şöyledir:
Ey zatında ve sıfatında, ortaktan ve benzeri olmaktan yana mü-nezzeh ve müberra; ayıptan ve noksandan yana temiz; kendisinden başka ilah olmayan; nimeti herşeye şamil şanı yüce Allah, Muham-med Nebiye çeşitli rahmetin, türlü lütfunla salât eyle.
KARA DAVUD
YanıtlaSil431
وبارك على محمد و ال محمد كما باركت على ابرهيم بك جد جد ، اللهُمَّ صَلِّ عَلَى محمد التي الاتي وَعَلَى الِ مُحَمَّدٍ . اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى وَ عَدَكَ ورسولِكَ - اللَّهُمَّ صَلِّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى الِ حمد كما صَلَّيْتَ عَلَى ابْرَاهِيمَ وَعَلَى الإِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حد يجيد اللهُمَّ بَارِكْ عَلَى مُحمد وَ عَلَى لِ حمد كما باركت على ابراهيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّكَ حميدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ وَتَرْحَمْ عَلَى وَ وَعَلَى آلِ ا تَرَكَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى لا يُرهِيمَ إِنَّكَ حميدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ وَتَحَنَّ عَلَى مُحَمَّدٍ وَعَلَى لِ محمد كَمَا تَحْتَنتَ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى آلِ إِبْرَاهِيمَ انكَ حَمِيدٌ مَجِيدٌ اللَّهُمَّ وَسَلَّمَ عَلَى محمدٍ وَعَلَى الحمد كما سَلَتْ عَلَى إِبْرَاهِيمَ وَعَلَى الإِبراهيم
ve barik ala Muhammedin ve Ali Mu hammedin kena barekte ala İbrahi me Inneke Hamidün Mecid.
4. Allahümme salli alâ Muham medin'in Nebiyy'll-immiyyi ve alá Ali Muhammedin.
5. Allahümme salli alâ Muham nedin abdike ve Resulike.
6. Allahümme salli alá Muham-medin ve ala Ali Muhammedin kema salleyte ala İbrahime ve ala ali İbra hime inneke Hamidün Mecid. Allalıün-me barik alâ Muhammedin ve alá áli Muhammedin kema barekte alá Ibra hime ve alâ âli İbrahime inneke Ha-midün Mecid. Allahümme ve tarahhern. ala Muhammedin ve alâ âli Muharn-medin kema tarahhamte ala İbrahime ve ala Ali İbrahime inneke Hamidün Mecid. Allahüme ve tahannen alá Muhammedin ve alâ âli Muhammedin kema tahannente ala İbrahime ve alå Ali İbrahime inneke Hamidün Mecid Allahümme ve sellim alâ Muhammedin ve ala Ali Muhammedin kena sellem te ala İbrahime ve alâ âli İbrahime...
Muhammed'e ve Muhammed'in åline bereket ihsan eyle; İbrahim'e bereket ihsan. eylediğin gibi.. çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin.
ne de. 4. Allahım, ümmi Muhammed Nebiye salát eyle; keza Muhammed'in áli-
5. Allahını, kulun ve resulün Muhammed'e salât eyle.
6. Allahını, Muhammed'e ve Muhammed'in âline salát eyle; İbrahim'e ve İbrahim'in åline salát eylediğin gibi. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allahım, Muhammed'e ve Muhammed'in åline bereket ihsan eyle; İbrahim'e ve İbrahim'in åline bereket Ihsan eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allahım, merhamet evle; Muhammed'e ve Muhammed'in åline.. İbrahim'e ve İbrahim'in Aline merhamet eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allahım, Mu-hammed'e ve Muhammed'in åline tahannün eyle; İbrahim'e ve İbrahim'in âline tahannün eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin. Allah'ım, selâmet ih-san eyle; Muhammed'e ve Muhammed'in åline.. İbrahim'e ve İbrahim'in aline selamet Ihsan eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin, Mecid'sin.
**
(Devamı: 439. Sayfada)
353
YanıtlaSilİSLÂM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
Cebrail de, gök halkına (Yüce Allah, filanı, seviyordur!) diyerek seslenir.
Melekler, onu severler.
O kul için, yer yüzüne sevgi indirirler.
Yüce Allah, bir kulu sevmediği zaman da, Cebrail'e (Ben, filanı sevmeyorum!) buyurur.
Bunun üzerine, Cebrail, gök halkına (Rabbınız, filanı, sevmeyor-dur!) diyerek seslenir.
Melekler de, onu sevmezler. Yer yüzünde onun hakkında sevgisizlik alır yürür!» (26)
Allah'ı Zikr Edenle Etmeyenin Hali:
Peygamberimiz buyururlar ki «Rabb'ını zikr edenle, zikr etmeye-nin meseli, diri ile ölüye benzer!>>>
«İçerisinde Allâh zikr edilen evle, içinde Allâh zikr edilmeyen evin misali, ölü ile diri gibidir!» (27)
İnsanların ve Amellerin Hayırlısı:
Peygamberimiz «Size, hayırlı olanlarınızı hater vereyim mi?» di-ye sordu.
«Evet! Yâ Resûlallah! Haber ver!>> dediler. Peygamberimiz «Sizin hayırlı olanlarınız, onlardır ki, kendileri görüldükleri zaman, yüce Allâh, hâtırlanır, anılırdır!» buyurdu. (28)
<> buyurdu. (29)
Muaz b. Cebel de «Yâ Resûlallah! Amellerin, yüce Allâh katında en sevgili olanını bana haber ver?» dedi.
(26) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 263
(27) Buhari Sahih c. 7, s. 168, Müslim Sahih c. 1, s. 539 (
28) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 6, s. 459, Ebû Nuaym Hilyetülevliya c. 1, s. 6
(29) Malik Muvatta' c. 1, s. 211, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 239, c. 6, s. 447, Tirmizi Sünen c. 5, s. 459, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1245
ZİKİR VE PEYGAMBERİMİZİN ALLAHI zίκε κυρί
YanıtlaSil201
Peygamberimiz «Dilin, yüce Allah'ın zikri ile ıslak bulundus halde, ölmendir!» buyurdu. (30)
Peygamberimizin yanına iki Arábi (Çöl Arabs) gelip birisi Resûlallah! İnsanların, hangisi, daha hayırlıdır? diye sordu.
72
Peygamberimiz Ömrü uzun, aneli güzel olandır! buyurdu. (31) Ötekisi de Yâ Resülallah! İslâm Şeriatları, bana çok ve ağır gel-meğe başladı.
Bana, kolay bir şey emr et, haber ver de, ona sarılayım?» dedi.
Peygamberimiz «Dilin, yüce Allah'ın zikriyle ıslak bulunmakta devam etsin!» buyurdu. (32)
Adamın biri, Peygamberimize «Hangi Cihad'ın ecri daha büyük-tür?» diye sordu.
Peygamberimiz «Yüce Allah'ı, en çok zikr edenlerinki! buyurdu.
Adam «Hangi oruçluların ecri daha büyüktür?» diye sordu.
Poygamberimiz «Yüce Allah'ı, en çok zikr edenlerinki! buyurdu.
Bundan sonra, adam, namaz kılanlar, zekât verenler, hacca gi-denler ve sadaka verenler için de, aynı soruyu sordu.
Peygamberimiz de, bunların hepsine «Yüce Allah'ı, en çok zikr edenlerinki! buyurdu.
Bunun üzerine, Hz. Ebû Bekir, Hz. Ömer'e Yâ Ebå Hafs! Hay-rın tümünü, Allah'ı zikr edenler, alıp gitti!» dedi.
Peygamberimiz «Evet!» buyurdu. (33)
Kıyamet Gününde Üstün Dereceli Kullar:
Ebû Said'ül'hudri der ki «(Yâ Resûlallah! (34) Kıyamet günü, Allah katında derecesi en üstün olan kullar hangileridir?) (35) diye sordum. (36)
Resûlullah Aleyhisselâm (Allah'ı çok zikr edenler!) buyurdu.
(30) Ebû Bekir Ahmed b. Muhammed Mecmâuzzevaid c. 10, s. 74 Amelülyevm velleyle s. 12, Heyserni
( 31) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 4, s. 190
(32) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 4, s. 190, Tirmizi Sünen c. 5, s. 458, İbn-i
Mâce Sünen c. 2, (33) Ahmed b. Hanbel s. 1246 Müsned c. 3, s. 438, Heyseni Mecmauzzevaid c. 10, s. 74
(34) Ahmed b. Hanbel Müned c. 3, s. 75
(35) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 75, Tirmizi Sünen c. 5, s. 458
(36) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 75
unda
YanıtlaSildrea
209
A Kosko duvarsan, kendini sakın.
64. Kustan korkan, dari ekmez. (Qut trop regarde quel vent vente, jamais ne sème. nine plante.)
6375 Kuşu yakalayamazsan, ağacı kesip yuvasına ulaş!
6326 Kuzu olursanız, kurt sizi yer.
8327 Küçük armağanlar, dostluğu sürdürür.
6328. Küçük bir ihmal, büyük zararlar doğurur. (En un point martin perdit son ane.)
6329 Küçük bir taş, baş yarar. (Une petite pierre fend la tête.)
30. Küçük bir yüreğe, büyük bir sevgi sığmaz.
6331. Küçük çerçinin sepeti de küçük olmalı.
6332. Küçük deliğin yaması küçük olur. (A petit trou, petite cheville.)
6333. Küçük dereler, büyük çayları oluşturur. (Les petits ruisseaux font les grandes rivières.)
6334 Küçük evin çorbası, küçük olur. (Petit ménage, petit potage.)
6335. Küçük işten büyük iş çıkarma. (Il ne faut qu'une étincelle pour allumer un grand incendie.)
6336. Küçük kalkar, büyüğe bakar. (Le jeune coreau croasse à l'exemple du vieux.)
6337. Küçük kıvılcım, büyük yangın doğurur. (Petite étincelle engendre grand feu.)
6338. Küçükler, her zaman, büyüklerin budalalıklarının cezasını çeker. (De tout temps, les petits ont pâti des sottises des grands.)
6339. Laf lafı açar.
6340. Lafazana kulaklarımız tıkalıdır. (A beau parleur, oreilles closes.)
6341. Lafla peynir gemisi yürümez. (Les grands diseurs ne sont pas les grands faiseurs.)
6342 Latife, latif gerek. (Une plaisanterie doit être agréable.)
6343. Latife var, latifecik var!
6344. Limonu sıkınca, kabuğunu atarlar.
6345. Mahkemede sürünmek. (Traîner en justice.)
6346. Mal arttıkça, hırs artar. (Plus on a, pulus on veut avoir.)
6347. Mal, canın yongasıdır. (Qui plus a, plus convoite.)
6348. Malın çokluğu, zarar vermez. (Bizdeki karşılığı: Fazla mal, göz çıkarmaz.)
6349. Malın var, derdin var. (Qui terre a, guerre a.)
6350. Marifet, iltifata täbidir.
6351. Marko Paşa'ya anlat derdini. (Portez vos coquilles ailleurs.)
6352. Merhametten maraz doğar. (La compassion engendre le mal)
6353. Mesleğin değersizi olmaz. (Il n'est point de sot métier.)
6354. Meyve koparmak için ağaç kesilmez. (Il ne faut pas couper l'arbre pour avoir le fruit.)
208
YanıtlaSilaveugle, ferme-toi aussi un oeil.) 6297. Körün yanına varırsan, sen de bir gözünü kapa. (Quand tu arrives auprès d'
6298. Kös dinlemiştir, davula kulak vermez. (Comme il en a entendu une plus grande il ne prête pas l'oreille à cette caisse-là.)
6299. Kötü haber, tez duyulur. (Point de nouvelles, bonnes nouvelles.)
6300. Kötü insan, kendini her verde belil eder. (Mauvais chien ne trouve ou mordre.
6301. Kötü mal, fiyatı ne olursa olsun, asla ucuz olamaz.
6302. Kötü zanaatkar, kabahati alete yükler. (A méchant ouvrier point de bon outil
6303. Kötülere baş olma, varsılla arkadaş olma!
6304. Kötülük eden, kötülük bulur. (Qui fait du mal, en aura.)
6305. Kötülükler unutulur. (Tout mauvais cas est niable.)
6306. Kötümser, yarısına değin dolu şarap bardağına bakıp "bu bardak yarısına dek boş" diye tutturan adamdır.
6307. Kötürümden aksak, hiç yoktan torlak yeğdir. (Un boiteux vaut mieux qu'un paralytique et un mauvais cheval est bon à défaut-de toute autre monture.)
6308. Kral hükmeder, ama hükümet etmez. (Le roi règne et ne gouverne pas. Kral devlet gücünü elinde tutar, ama onunla uğraşmaz. Parlamenter monarşilerin temel ilkesidir.)
6309. Kral öldü, yaşasın kral! (Le roi est mort, vive le roi! - Kralın öldüğünü haber alan Parislilerin sevinç çığlığı.)
6310. Kralı saygı görmeyen bir ülkeye yerleşme! (Ne te fixe pas dans un pays où le roi n'est pas respecté.)
6311. Kralın kazını yiyen, yüzyıl sonra tüylerini geri verir.
6312. Kumarda kazanan, sevgide yitirir. (Hereux au jeu, malhereux en amour.)
6313. Kumardan biriktirilen mal, çok dayanmaz. (Le bien qu'amasse le jeu dure peu.)
6314. Kurda koyun bırakılmaz. (On ne donne pas au loup la brebis à garder.)
6315. Kurdun lākırdısı olunca, kuyruğu görülür. (Quand on parle du loup, on en voit la queue.)
6316. Kurt, dumanlı havayı sever. (Le loup aime le brouillard.)
6317. Kurt kocayınca, köpeklerin maskarası olur. (Quand le loup est pris tous les chiens lui tordent les fesses.)
6318. Kurtla kuzu yanyana konmaz. (Cruche et pierre ne peuvent aller ensemble.)
6319. Kurtlarla birlikte olunca ulumalı. (Il faut hurler avec les loups.)
6320. Kurttan kaçan, ayıyla karşılaşır. ( On se jette dans l'eau de peur de la pluie.)
6321. Kurunun yanında, yaş da yanar. (Quand il neige sur les hauteurs, il fait froid dans les vallées.)
6322. Kusursuz kul olmaz. (Chacun a son peché mignon.)
hayalce
YanıtlaSilhayalce hayal bakımutudan
344
hayalen hayal ederek, hayalde canlandı rarak, hayal yolu ile
hayalet حالت hayali varlık, gerçek olmayıp, hayalde canlandırılmış varlık, hayalde tasar lanmış şey
hayalgah حمل گاه hayal konusu, hayal yeri
hayall (e( حالة : hayal ile ilgili, hayale ait 2 hayal mahsulu (urunu), gerçek olmayıp ha yal yolu ile uydurulmuş 3 boa hayalden ibaret
حبليون hayalciler, romantikler, Reneklerden cok hayallete onem verenler, hayallerini gerçek yerine koyanlar
hayalperest البوست : hayalct, hayal kurmaya düşkün, hayalini gerçek yerine koyan, gerçek ci olmayan
hayasız حاز : Larsız edepsiz, utanmaz, ah laksız 2.Allah'tan (c.c.) korkmayıp günahlara dalan
hayasızlık حیا سرق : utanmazlık, arsızlık, edep-sizlik, ahlaksızlık, Allah'tan (c.c.) korkmadan günahları işleme
hayat 1 : حبات canlılık, dirilik 2.ömür 3 yaşa yış, yaşama, yaşama tarzı 4 geçim
hayat ahret حیات آخرت : ahiret hayatı, öbür dünyadaki hayat
hayati alle حيات عالله : aile hayatı
hayat-akdes حیات اقدس : en kutsal hayat; (ezeli ve ebedi olan, hiç bir şeye muhtaç olmayan, hiç bir kusur ve noksanlığı bulunmuyan, son-suz mükemmel olan) Allah'a (c.c.) mahsus hayat
hayat- alem حيات عالم : dünya hayatı
hayat-amme حيات عامه : genel manasiyle ha-
yat (bitki, hayvan, insan, cin, melek gibi ha-yat sahibi varlıklarda ortak olarak en yaygın hayat derecesi)
hayat-ı askeriye حیات عسكريه :askerlik hayatı hayat bakiye حیات باقیه : ölümsüz hayat, ebedi hayat
hayatı bakiye ve ebediye حيات باقيه و أبديه : ahi retteki ölümsüz ve sonsuz hayat
hayat berzahiye حیات برزخیه : berzah hayatı mezardakilerin hayatı, ölmüşlerin ruhlarının kıyamete kadar olan hayatı
hayatı berzahlye ve uhreviye حیات برزخیه و أخروية : berzah (kabir) ve âhiret hayatı
hayat-ı hayvani (ye)
hayat-theserie( حيات بشرية insan hayatı
hayat beseriye-i sefihane حيات بشرية سفيهانه günahlardan sakınmadan zevk ve eğlence içinde geçen insan hayatı
hayat-camia حبات جامعه maddi ve manevi çok çeşitli hayat derecelerini kendinde toplamis olan hayat
hayat-i cavidan حیات دان sonsuz ve ölüm-süz hayat
hayatı cinsiyeحيات جنسيه bir canlı türüne mahsus hayat, bir canlı türündeki hayat
hayat i cismaniye حیات جسماليه : bedenin canli lığıma bağlı hayat
hayat daime حیات دائمه : devamlılığı olan ha yat
hayat din (lye( حیات دین : din hayatı
hayat-ı diniye ve ebediye ve uhreviye حیات دینیه و آبديه و اخروی : dinle, ölümsüzlük (sonsuz luk) ve ahiretle ile ilgili hayat
hayatı dünya حیات دنیا : dünya hayatı
hayatı dünyevi (y( حیات دنیویه : dünyadaki ha-yat, dünya hayatı
hayatı dünyeviyece حیات دنیویه جه : dunya ha yatı bakımından
hayat-ı dünyeviye ve siyasiye ve uhreviye حيات دنیویه و سیاسیه و اخرویه : dunya, siyaset (politika( ve ahiretle ilgili hayat
hayat-ı dünyeviye ve uheviye حيات دنيويه وأخرويه Dünya ve ahiret hayatı
hayat ebedi (ye( حيات أبديه : ebedi hayat, ölümsüz ve sonsuz hayat
hayat - ezeliye حيات أزلسيه : ezeli hayat, baş-langıçsız olarak devamlı olan Allah' a (c.c.) mahsuz olan hayat
hayat fani(ye( حيات فانيه : ölümlü hayat, kısa ve geçici olan dünya hayatı
hayatı faniye-i dünyeviye حيات فانية دنيويه ölümlü dünya hayatı
maddi hayat hayat-ı fåniye-i maddiye حيات فانية ماديه : ölümlü
hayatı hakikiye حيات حقيقيه : gerçek ölümsüz hayat
hayat-ı hakikiye ve sermediye حيات حقیقیه و
سرمدیه : hakiki ve sermedi hayat, gerçek ve eberi hayat, ölümsüz ve sonsuz hayat, âhiret hayatı
hayatı hayvani (ye( حيات حيوانيه : hayvanlarda ki hayat
hayat- hayvaniye-i maddiye-i dünyeviye
YanıtlaSil345
Myat- hayvaniye-i maddiye-i حيوانية ماديه دانه به : dunyadaki maddi ve canlılı in bitki ve hayvan derecesindeki hayat
Hayat Hazret-i Muhammed حيات حضرت محمد Hazret-i Muhammedin (a.s.m.) hayatı
hayat- Hizirive حات خضریKur'an tefsir-lerinde ismi geçen ve bizim hayatımızdan farklı bir hayat şekliyle yaşayan) Hızır Aley-hisselâm'daki hayat
hayat hususive تخصصه:hususi (özel( hayat
hayat- hürriyet hür yaşayış
hayat- ictimai (ve( حيات إجتماعية : ictimai hayat, toplum hayatı
hayat- ictimaiye-i beşer (iye( حيات إجتماعية بشريه insanın toplum hayatı
hayat-ı içtimaiye-i ehl-i iman حيات إجتماعية أهل ايمان : mu'minin (iman sahibi insanın) toplum hayatı
hayat-ı içtimaiye-i insan(iye( حيات إجتماعية إنسانية insanın toplum hayatı
hayat-ı ictimaiye-i İslamiye حيات إجتماعية إسلاميه : İslamdaki toplum hayatı
hayat-ı içtimaiye-i siyasive حيات إجتماعية سياسية : toplumun siyasi (politika ile ilgili) hayatı
hayat-ı içtimaiye-i siyasiye-i beşeriye إجتماعية سياسية بشريه : insanın siyasî (politik) ve toplum hayatı
hayat-ı içtimaiye ve dünyeviye حيات إجتماعيه و دنيويه : toplum ve dünya hayatı
hayat-ı içtimaiye ve mâneviye ve beşeriye insanin toplum ve : حيات اجتماعيه و معنويه و بشريه manevi hayatı
hayat-ı içtimaiye ve nev'iye حيات إجتماعيه و نوعیه : toplu ve insan türünün hayatı
hayat-ı içtimaiye ve siyasiye حيات إجتماعه و سیاسیه : toplum ve siyaset hayatı
hayat-ı içtimaiye ve şahsiye حيات إجتماعيه و شخصيه : insanın toplum ve şahsi (kişisel ha-yatı)
hayat-ı içtimaiye ve ticariye ve tenviriye حيات
إجتماعيه و تجاريه و تنويريه : toplum, ticaret ve ay-dınlatma araçları ile ilgili hayat (eskiden zey-tin yağı kullanılırdı)
hayat-ı İçtimaiye-i ümmet حيات إجتماعية أمت ümmetin (müsmlümanların) toplum hayatı
hayat - ihtilal حيات إختلال : ihtilalin hayat bul-ması, ihtilälin ortaya çıkması
hayat-ı mes'udane
dünyeviyehayat-ı ilmivelin hayatı, ilimle uğraşarak geçen hayat
hayat Imaniye حیات ایمانیه : suurlu yaşanan
iman hayatı
hayatı insaniye حيات إنسان : insan hayatı
hayat-ı insaniyece حیات انسانیهجه : insan hayatı bakımından
hayat-ı İslamiye حيات إسلامية : Islami hayat, İs-lämın getirdiği hayat (yaşama) şekli
hayat-ı istidat حيات إستعداد : hayata sahip olu-nan yetenekler
hayat-ı kainat حيات كائنات : kainatın varlığının temeli ve yaradılış gayesi
hayat kalbi ve ruhiye حیات قلبی و روحیه : kalb ve ruh hayatı
hayatı kalbi (ye( حيات قلبيه : kalb hayatı, må-nevi hayat, ruh hayatı
hayat-ı kudsiye-i İslamiye حيات قدسية إسلامية kutsal İslâm hayatı; İslamın getirdiği kutsal, tertemiz ve üstün hayat
hayat külliye حیات کلیه : hayat sahibi varlıkla-rın bütünündeki ortak hayat
hayat - maddiye 1 : حيات ماديه.maddi hayat, dünya hayatı 2.zaman, mekân, beslenme gibi maddi şartlara bağlı olan hayat
hayat-ı maddiye-i nefsiye حيات ماذية نفسيه nefsin maddi hayatı; hayat derecelerinin en alt basamağı olan insan benliğindeki maddi
şartlara bağımlı olan hayat
hayat-ı maddiye ve maneviye حیات مادیه و معنويه maddi ve manevi hayat
hayat-ı maneviye حيات معنوی manevi hayat
hayat-ı mâneviyece حیات معنویه جه : manevi ha yat bakımından
hayat-ı mâneviye ve bakiye حيات معنوی و باقیه mânevi hayat ve ahiretteki ebedi hayat
hayat-ı mâneviye ve uhreviye حيات معنویه و اخرويه : manevi hayat ve ahiretteki ebedi hayat
hayat-ı mâneviye ve maddiye حيات معنویه و مادیه : mânevî ve maddi hayat
hayat-ı maneviye-i ubudiyet حيات معنوية عبودیت månevi kulluk hayatı
hayat-i masumane حیات معصومانه : günahlardan uzak kalacak tarzda yaşanan hayat
hayat-ı medeniyet حیات مدنیت : medeni hayat: 1.şehir hayatı 2. ileri toplum hayatı
hayat-i mes'udane حیات مسعودانه : mutlu geçen
hayat milliye
YanıtlaSilhayat
340
hayat : milliye حبات بل millet hayatı
hayat Muhammediye (asm( حيات محمدیه عصم H Muhammed'in (asm) hayatı
hayat mutlaka حبات مطلق hiç bir peye muh taç olmayan, sonsuz (eselt ebedi) hayat (Al lahee mahsus hayat)
hayat namütenahi حیات نامتناهی sonsuz ha yat, sınırsın hayat
hayatinebat (y( حیات سمانه : bitki hayatı, bat kilerdeki hayat
hayat nefsiye ve ruhiye حيات نفسیه و روحیه nefse ve ruha ait hayat, hayat derecelerinin en alt basamagı olup måddi şartlara bağlı ka
lan, insan benliğine ait hayat ve ruh hayatı hayat : neviye حیات ترقيه : ayni türe ait varhk lara ait hayat
hayat Nuriye حیات توريه : Risale-i Nur dersle ri ve kitapları ile dine hizmet yolunda gecen hayat
hayatı ömr (ömür حیات عمر : omar boyu ya şanan hayat
hayati riba حیات ریا : faizin yaşaması, faizin ortadan kalkmaması
hayatı ruhani (ye( حیات روحانیه : ruha ait hayat, kın ruhun bedenden farklı olan hayatı
hayat ruhiye حیات روحیه : ruht hayat (ruhsal hayat) ruhun bedenle birlikte olan hayatı, ru-hun çeşitli yeteneklerinin gelişmesi
hayat sariye حیات ساريه : her yerde ve her şey de varlığını hissettiren hayat (ilahi hayat)
hayat sefilane حیات سلیلان : aşağılık hayat
hayat sermediye حیات سرمدیه : olumsüz ve sonsuz hayat
hayat- siyasiye حیات سیاسیه : siyasi hayat, poli-tika ile ilgili hayat
hayat-ı siyasiye ve içtimaiye حیات سیاسیه و جتماعيه( : siyaset (politika) ve toplumla ilgili hayat
hayat-ı şahsiye حیات شخصیه :sahsi hayat, kişi-sel hayat
hayat-ı şahsiye-i Insaniye حيات شخصية إنسانية : insanın şahsi (kişisel) hayatı
hayat şahsiyece حیات شخصیه جه : sahst (kişi sel) hayat bakımından
hayatı şahsiye ve İçtimelye-i beşeriye حیات شخصيه وإجتماعية بشرية : insanın şahsi (kişisel) ve
toplum hayatı
hayatperest
hayat şahsiye ve nev'lye ve İçtimaiye شخصيه و نوعية واجتماعية sahna (kişiye), aynı tür den olan varlıklar
hayat şahsiye ve uhrevive حيات شخصيه و اخرونيه kişilerin şahat hayatları ve ahiretle ilgili ha yatları
hayat - sehriye حیات شهریه : pehir hayatı, pehir de yaşanan hayat, medent hayat
hayat uhreviye حيات أخريد : ahiret hayatı öbür dünyadakı hayat
hayat ulviye حیات علویه : yüksek ve üstün ha yat
hayat umumiye حیات عموميه : umumi hayat bitki, hayvan, insan, ruh, cin, melek gibi maddi ve manevi varlıklarda ortak tarafı bu lunan genel månasıyla hayat
hayatı vacibe حيات واجبد : ezeli ve ebedi olan, var olmak için başka hiç bir şeye muhtaç bu lunmayan hayat, (Allah'a c.c. mahsus hayat)
hayat zahiri حيات ظاهری : zahirdeki hayat, gö-zönündeki dünya hayatı
hayat-zaif (e( حبات ضعيفه : zayıf (guçsuz) hayat
hayat-alad حیات آلود : hayatla iç içe hayata ya-
hayat-fesan حیات فشان : )manevi) hayatı can-landıran
hayat-memat حيات ممات : hayat-ölüm
kımından; geçim şekli bakımından hayatça حیاتجه : hayat bakımından, yaşayış ba-
hayatdar حیاتدار : hayat sahibi, canlı
hayatdarane حیاندارانه : hayat sahibi olduğu belli olacak tarzda, hayat sahibi imiş gibi
lılık hayatdarlık حياتدارلق : hayat sahibi olmak; can-
hayateyn حياتين : iki hayat (dünya hayatı ve ahiret hayatı(
hayati (ye( 1 : حياتيه.hayata ait, hayatla ilgili 2.hayat için zorunlu ve şart olan 3.çok önemli
hayatiyet حیاتیت : canlılık
hayatkarane حیاتکارانه : canlı şekilde, hayat sa-hibi olduğu belli olacak tarzda
hayatlanmak حیا تلائم : canlanmak
hayatlandırmak حياتلاندير مق : canlandırmak
hayatperest حیات پرست : dünya hayatına düş kün, dünya hayatına aşırı bağlı
Havim Naum
YanıtlaSil347 hayatperverane حیات پرورانه hayatı çok sev-diğini (son derece değerli olduğunu) gösterir şekilde
hayatperverane
hayatsiz ansiz hayattan yoksun hayattar حیادار: hayata sahip, canlı
hayattarlık حياتدارك canlılık, hayat sahibi olma
Hayer(bak. Gazve-i Hayber)
haybet mahrumuyit, yoksunluk; dileği-ne erişememe, hayal kırıklı
Haydar حيدر :aslan 2.cesur, yiğit 3.Hz. Ali'nin (r.a.) ünvanı, läkabı, takma adı
Haydari 1 :حیدری.Hz. Ali'ye ait (bak. Haydar( 2.aslan gibi cesur olan
Haydarpaşa حيدر باشا : İstanbul'un Anadolu vakasında bulunan tren garı 2.bu tren garının bulunduğu semtin adı
haydut حدود : yol kesici, soyguncu, eşkıya
(şaki)
hayevan حيوان : canlı, hayvan
hayfa حيفا : yazık, çok yazık, vah
hayhay های های :evet tabiî, seve seve
hayır )1( خبر : hayır, iyilik, sevaplı iş 2.nimet
hayır )2( خير : yok olmaz, asla, değil
hayır şer خیر شر : iyilik-kötülük
hayırhah خیر خواه : iyilik dileyen; başkalarının
iyiliğini isteyen
hayirperver خیر پرور : iyiliksever, hayırsever
hayırlı خیلی : hayrı olan, faydası ve iyiliği olan
hayırsız 1 : خیرسز.faydasız ve iyiliği olmayan
2.vefasız; sevgi ve dostluğuna güvenilmez kimse 3.uğursuz
hayız حيض : kadınlarda âdet görme, aybaşı
Hayim Naum حايم ناعوم : Hayim Naum, 1873 yı-lında Manisa'da doğdu. 1893-97 yılları arasın-
da Fransa'da eğitim gördü. Burada, Uygula-malı Yüksek Araştırmalar Okulu Dinî Bilimler bölümünü bitirdi. Yaşayan Doğu Dilleri Özel Okulu'nda Farsça ve Arapça dilleri alanında eğitim görerek mezun oldu. Bu eğitimi sıra-sında sürgünde bulunan Jön Türklerle yakın temaslarda bulundu. Hayatı boyunca en bü-yük desteği, Yahudi-Alyans Örgütünden gör-dü. Yaptığı bütün çalışmaları ve girişimleri rapor edercesine bu örgüte yazdığı mektup-ları vasıtasıyla bildirdi. Bu amaçla naçla neredeyse haftada birkaç kez mektup yazıyordu.
verane
YanıtlaSil347
Hayim Naum
Bu büyük Yahudi örgütünün en önemli ça-lışanları ve aktif üyeleri din adamlarından oluşuyordu. İlk başlarda tutucu din adam-ları yerine ilerici hahamları desteklemek ve etkilerini arttırmak maksadıyla kurulan ve kendilerini Siyonistlere karşı göstermelerine rağmen, özellikle Osmanlı Devleti'nin yıkıl-masına paralel olarak İsrail Devletinin kurul-ması aşamalarında önemli etkilerde bulundu.
Fransa'dan döndükten sonra (1897) Alyans Örgütü adına fiili olarak çalışmaya başladı. Önce örgütün desteğiyle İstanbul'daki Ha-ham Okulunda müstakbel kayınpederi Ab-raham Danon'un yardımcılığına getirildi. Bu tarihten itibaren Yahudi cemaatinin yöneti-mini eline geçirmek için uygun zamanı kol-lamaya başladı. Devlet kademelerinde etkili olmanın önemli bir göstergesi olan Haham-başılığa geçmek için uğraştı. Bu isteği, Alyans örgütü tarafından da benimseniyordu. On yıl boyunca cemaat içindeki basamakları bir bir çıktı. Bu arada örgütün izin ve yönlendirme-leriyle 1899 yılında görev yaptığı okulun yö-neticisinin kızıyla evlendi.
Naum, yükselişine katkıda bulunacak her yola başvurmaktan çekinmedi. Sultan'ın ki-taplığında görev almaya çalıştı. 1900-1904 yılları arasında Yüksek İstihkam ve Topçu Okulu'nda Fransızca öğretmenliği yaptı. Aralarında İsmet İnönü'nün de bulunduğu öğrencilere ders verdi. İkinci Meşrutiyetin ilânından sonra, ileride istifade etmek üzere bazı subaylarla çok yakın ilişkiler içinde bu-lundu.
İkinci Meşrutiyetle birlikte Naum ve dolayı-sıyla Yahudi örgütleri siyaset alanındaki faa-liyetlerine hız verdiler. Yaptıkları yayınlarla Jön Türk hareketini desteklediklerini beyan ettiler. Alyans'ın işleri daha da gelişti. Dev-rin yöneticileriyle ilişkiler daha da hızlandı-rıldı. Bu arada Naum önce Hahambaşı vekili ve kısa bir süre sonra da Hahambaşı seçildi (1909).
Naum'un en büyük özelliklerinden birisi, kim olursa olsun iktidarda bulunan hükümetin adamı gibi davranmasıydı. Sultan Abdülha-mid devrinde saraydan yana, İttihat ve Te-rakki iktidarı boyunca Jön Türklerle beraber oldu. İçte ve dışta her hükümetle doğrudan bağlantı kurabilen, resmi sıfatı olmadığı halde resmî görevli gibi hareket eden, din adamından çok diplomat, bürokrat, siyaset
H
YanıtlaSilH
H
haylaz
348
adamı, elçi ve daha pek çok özellik, üzerinde toplanıyordu.
Lozan Konferansı görüşmelerinde Türk he-yeti içinde yer alan Hayim Naum, Lozan sonrası en büyük hedefi, Filistin'de bir Ya-hudi devletinin kurulması oldu. Bunun için İstanbul'dan ayrılarak Mısır'a taşındı. 1925 tarihinden itibaren Mısır ve Sudan Haham-başılığına geçti. 1960 yılında Kahire'de öldü.
Bediüzzaman Said Nursî, Risale-i Nur'un çe-şitli yerlerinde doğrudan ismiyle veya dolaylı olarak "Meşhur Hahambaşı gibi ifadelerde bu kişiden bahseder. Örneğin Lozan Ant-laşmasının müzakerelerine katılması, İsmet İnönü ile yakından kurduğu diyaloglar ve daha sonra Müslüman Türk halkının cebri yollarda bazı değerlerinin değiştirilmesine olan etkisini, Emirdağ Lahikası'nda şöyle dile getirir:
"Lozan Muahedesinde hiçbir zaman hiçbir Müslüman hakiki Türkü, hiçbir Nasraniyete ve Yahudiliğe ve başka dine girmeyen ve İs-låm kahramanları olan Türkleri Protestan ya-maya malûm Hahambaşı ile ittifak ederek rey veren o adam, bütün ulemâ-yı İslâmın "Ceva-zı yok" diye ittifakan hükmettikleri halde, on cihetle kanunlarla onu bütün bu vatan-daki māsum Müslümanlara cebren giydirdiği ve tarih-i beşerde bu çeşit mânâsız acip bir cebr-i umumi yapmak ve hiçbir kanuna uy-mayan keyfi kanun namına kanunla onu bu millet-i İslâmiyeye cebren giydirmek; elbette o adama, o Lozan Muahedesinde verdiği deh-şetli fikrini ispat etmiş ki, din-i İslâma gayet muzır olarak hadisin haber verdiği adam bu zamanda o şeftir."
haylaz 1 : هايلاز.akıllı uslu durmayan ve yara-mazlıklar yapan 2.çalışmayıp boş boş vakit geçiren, tembel
haylazlık هايلازلق : haylazca davranış
haylazlık etmek هايلازلق ايتمك : haylazca dav-ranmak
hayli خیلی : epeyce, cok miktarda, bol, oldukça çok
haylulet 1 : حلولت.kapamak, iki şey arasına gi-rip arayı kapamak, görüşü engellemek 2.göl-
ge etmek
haylulet-i arz حيلولت أرض : ay tutulması dünya-nın, güneşle ay arasına girip ayın ışığını kes-mesi, ay'a gölge etmesi
haylaz
YanıtlaSil348
haysiyet
hayme : cadır
hayme-nisin خیمه نشین çadırda oturan, goçele
hayr خبر : )bak hayır(
hayr-azim bayük hayır, büyük ha yırlı iş, büyük iyilik
hayrkesir خبر cok sayıda iyilik, çok iyi lik
hayri mahخبر محص tam manasiyle iyilik.
iyiliğin tå kendisi, sırf iyilik
hayr-i mutlak sınırsız ve sonsuz ha yır (iyilik)
hayr-ul halef 1 : خير الخلف hayırlı evlat biri nin yerine geçen hayırlı kimse
hayr ü şer خیر و شر : hayır ve şer, iyilik ve ko tüluk
hayran 1 : حیران hayranlık duyan, çok beğenen 2. hayret eden, şaşıran
hayranlık حرائق : hayran olma, çok beğenme
hayrat خیرات : hayır işleri, sevap kazandırıcı iş ve eserler
hayret 1 : حیرت.beklenmedik veya akılla kolay kavranamaz bir durum veya olay karşısında kalma hali; akılla kavranmazlığı anlama hali 2.şaşkınlık, ne yapacağını bilememe
hayret-alûd حیرت آلود : hayret karışımı, hayret-le birlikte
hayretbahs (a( حیرت بخشا : hayret verici
hayret-efza حيرت أفزا : çok hayret verici, hayret arttırıcı
hayret-engiz حیرت انگیز : hayret verici
hayret-feza حیرت فزا : hayret verici, çok hayret verici
hayretkar حیرتکار : hayret edici, hayret göste-rici
hayretkarane حیرت کارانه : hayret ederek, hay-rete düşürüp
hayretli حیرتلی : hayret edici
hayret-nüma حیرت نما : hayret verici, hayret verici özellikler gösteren
hayret-nümun حیرت نمون : hayret verici, hayret vericilikte örnek olan
hayri (ye( خبری : hayırla (iyilikle) ilgili
hayse-beyse 1 : حيص بيض.karışıklık 2.bir ileri bir geri gitmek, kararsızlık
haysiyet 1 : حیثیت.değer kıymet 2.itibar 3.şeref 4.derece, rütbe
haysiyet-i askeriye
YanıtlaSil349 haysiyet-i askerive حیثیت عسک به askerliğin şerefi ve itibarı
haysiyet-i ilmiye حیثیت علمیه : ilmi haysiyet, il min şerefi ve itibarı
haysiyet-i İslamiye حيثيت إسلامية : Islamın şeref ve itibarı
haysiyet-i milliye حیثیت ملیه : milli şeref ve iti bar, milletin şeref ve itibarı
haysiyetsiz 1 : حيثيتز.şeref ve itibardan yok sun, değersiz 2.şeref ve itibarını kaybetmiş
hays حيث : nereden? (min haysü là yeş'ur من حيث لا يشعر : nereden olduğunu bilmeden(
hayt 1 : حيط.ip, kalın ip 2.bağ, bağlantı 3.tan-
yeri ağarması hayt- ittihad خيط إتحاد : birleşme bağı
hayti ittisal خيط إتصال : birleştirici ip, birleşti rici bağ
hayt-ı münasebet خيط مناسبت münasebet bağı, bağıntı, karşılıklı bağ
hayt-i nurani خيط نورانی : nurlu ip, nurlu bağ hayti semavi خيط سماوی:ip Allah'ın (c.c.(
koyduğu, yıldızları ve gezegenleri birbirine bağlayan çekim gücü, çekim kanunu
hayt- sua 1 : خيط شعاعşık ipi, ışıklı bag (månevi bağ)
hayti vasl خيط وصل : kavuşma bağı, yakınlaş ma bağı, birleşme noktası
hayat-vuslat حیات وصلت : kavuşma ipi, kavuş ma noktası, buluşma noktası
hayt-ul emel خيط الأمل : umut bağı, gayeye ulaşlık ma umudu
hayvan 1 : حيوان.canlı 2.hareket edebilen ve düşünme kabiliyeti bulunmayan canlı (dab-be) 3.hayat, dirilik, canlılık
hayvan-ı fani-i zail حيوان فانئ زائل : ömrü çok kısa ölümlü canlı
hayvan-ı mütekebbir حيوان متكبر : kendini bü-yük ve üstün gören hayvan
hayvan- natik حيوان ناطق : düşünme ve konuş ma yeteneğine sahip canlı
hayvan-i zaif حیوان ضعيف : zayıf hayvan, gücü yetersiz canlı
hayvan-ı zaif ve aciz حیوان ضعیف و عاجز : zayıf ve güçsüz canlı
hayvan-i zail-i fani حيوان زائل فانی : ölümlü ve çok kısa ömürlü canlı
Hayy- Kayyum-u Ezeli
hayvan zisuur حيوان ذی شعور Suur (akıl ve dü şünce) sahibi canlı
hayvan-misal حیوان مثال hayvan gibi, canlı gibi
hayvanat حیوانات : hayvanlar, canlılar
hayvanat bahriye حیوانات بحربه : denizde yaşa
yan hayvanlar, deniz hayvanları
hayvanat ehliye حيوانات أهليه : evcil hayvanlar
hayvanat-ı ehliye ve vahşiye حیوانات اهلیه و وحنبه : evcil ve vahşi hayvanlar
hayvanat-ı hurdebiniye حیوانات خرده بینیه : mik roskobik canlılar, gözle görülemeyen çok kü çük canlılar, (bakteri, mikrop, virüs)
hayvanat ilahi حيوانات إلهى : Allah'ın (c.c.) hay-
vanları
hayvanat latife حيوانات طبقه : guzel ve narin
(dayanıksız) hayvanlar
hayvanat-ı muzırra حيوانات مضرة : muzır (zarar-11) hayvanlar
hayvanat-ı vahşiye حیوانات وحشیه : vahşi hay vanlar, yabani hayvanlar
hayvanat-ı zalime حیوانات ظالمه zalim (acıma-sız ve haksız davranan) hayvanlar
hayvanca حیوانجه : hayvan gibi, hayvana yara-
şır tarzda
hayvancasina حیوانجه سنه : )bak hayvanca(
hayvani (ye( حیوانیه : hayvana ait, hayvanla ilgili, hayvandaki 2.canlı ile ilgili, canlıya ait, canlıdaki
hayvaniyet 1 : حیوانیت hayvanlık 2.canlılık
hayvanlık 1 : حيوان hayvan olma hali 2.canlı-
Hayy: bak hay)
Hayy - Baki حي بافي : varlığı ezeli ve ebedi olan hayat sahibi (Allah c.c.)
Hayy- Ezeli حتى أزلي : varlığı ezeli olan hayat sa-hibi (Allah (c.c.)
Hayy - Kadir حتی قادر : her şeye gücü yeten hayat sahibi (Allah c.c.)
Hayy - Kayyum حى قيوم : Hayy ve Kayyum olan,
hiç bir şeye muhtaç olmadan ezeli-ebedi ola-rak var olan ve bütün varlıkları ayakta tutan (bütün varlıkların her an varlıkta devamları-nı sağlayan) hayat sahibi (Allah c.c.)
Hayy-ı Kayyum-u Ezeli حى قيوم أزلي : Hayy Kay-yum ve ezeli olan, ezeli olarak hiç bir şeye muhtaç olmadan var olan ve bütün varlıkları ayakta tutan hayat sahibi (Allah c.c.)
CENNETLİKLER
YanıtlaSilGaybı iddia etmek olmasaydı, beş kimsenin cennet ehli olduklarına şahitlik ederdim:
1. Çok çocuk sahibi (olup şükür ve sabır hålinde) olan fakir.
2. Kocası kendisinden râzı olan (såliha) kadın.
3. Mehr-i müsemmasını (yani nikâh esnasında iki tarafın da rızasıyla tayin edilen mehrini) kocasına tasadduk eden kadın.
4. Baba ve anası kendisinden râzı olan kişi.
5. Günahından (nefret ederek samimiyetle) tevbe eden kimse...
DAHA HAYIRLISI YOK
. Bütün dostları gezdim, gördüm;
Dili muhafaza etmekten daha iyi dost görmedim.
Bütün elbiseleri gördüm;
>iffet ve sakınmaktan daha iyi elbise görmedim.
Bütün malları gördüm;
Kanaatten daha iyi mal görmedim.
Bütün iyilikleri gördüm;
Nasihatten daha hayırlı iyilik görmedim.
Bütün yemekleri görüp tattım;
Sabırdan lezzetlisini görmedim.
45
KENDİNİ ÖLÇ!..
YanıtlaSilAllah;
Bir kulu sevdiğinde onu insanlara da sevdirir,
Buğzettiği kimseye ise insanlara da buğzettirir.
O hâlde;
Allah nezdindeki mertebeni, yüklendiğin vazifede beraberinde bulunan insanlar nazarındaki durumunla ölç.
EN SEVİMLİ
Görmediğim sürece sizin bana en sevimliniz;
➤İsmi en güzel olanınızdır.
Gördüğümde bana en sevimliniz;
➤Ahlâkı en güzel olanınızdır.
Imtihan ettiğimde sizin bana en sevimli olanınız ise;
➤En doğru sözlünüzdür. (Ibnü'l-Cevzi, Menákıb, s. 219)
EN MÜHİM İŞ: NAMAZ
Hazret-i Ömer, vâlilerine şöyle yazmıştır:
Benim katımda en mühim işiniz namazdır.
Kim onu koruyup vakitlerine dikkat ederse, dînini korumuş olur;
Kim de onu yerine getirmeyip yitirirse, dînini de kısa zamanda yitirir. (Muvatta', Vukûtu's-Salât, 6)
44
HAZRET-I OMER TAN HİKMETLİ SÖZLE
YanıtlaSilSonra Bahreyn'e gidip iki ay orada kalacağım.
Sonra Kûfe'ye gidip iki ay orada kalacağım
. Sonra Basra'ya gidip iki ay orada kalacağım.
Vallahi o sene ne güzel bir sene olacak!
(Taberi Tarih, Beyrut: Daru't-Turås, 1387, IV, 201-202)
BEN HİÇ UNUTMADIM!
lyás bin Seleme babasından şöyle nakleder:
"Hazret-i Ömer
çarşıya uğradı. Elinde bir kamçı vardı. Kamçıyı bana doğru sallayarak;
<<-Ortada durma, yolu aç!» dedi. Kamçı elbisemin ucuna geldi.
Ertesi sene tekrar karşılaşınca bana;
<<-Seleme, hacca gitmek ister misin?>> diye sordu.
<<<<-Evet!>> deyince elimden tutup beni evine götürdü. Bana içinde 600 dirhem olan bir kese verdi ve;
<<-Bunları hac yolunda kullanırsın. Şunu bil ki bunlar sana salladığım kamçıya karşılıktır!>> dedi.
Ben;
<<-Ey Mü'minlerin Emîri! Bahsettiğin kamçı meselesini hatırlayamadım?>>> dedim.
O da;
<<<-Ben de hiç unutamadım!» dedi." (Taberi, Târih, IV, 224)
Demek ki;
Takvâ ve verâ sahibi bir insan, dâimâ kul hakkı endişesiyle yaşamalıdır.
43
İDARECİ MES'ÜLİYETİ
YanıtlaSilFırat'ın kenarında bir kuzu zâyî olsa, bu sebeple Allah'ın beni hesaba çekmesinden korkarım.
(İbn-i Ebi Şeybe, Musannef, VIII, 153)
Mehmed Akif de bu sözü şöyle nazmetmiştir:
Kenâr-ı Dicle'de bir kurt aşırsa bir koyunu, Gelir de adl-i ilâhî sorar Ömer'den onu!
Uğradığı sûikast sebebiyle ağır yaralandığında Hazret-i Ömer'e;
"-Yerinize birini tayin etseniz!" denilmişti.
O ise, hak ve adâlette kılı kırk yaran titizliğine rağmen şöyle cevap verdi:
-Sizin mes'ûliyetinizi sağken üstlendiğim gibi (o mes'ûliyeti) vefât ettikten sonra da mı taşıyayım? Ben yaptığım halifelikten bir mükâfat beklemiyorum. Bu vazifedeki sevaplarımla vebâli-min birbirini dengelemesini ne kadar isterim! Ne lehime ne de aleyhime! Yeter ki (ilâhî mahkemede) muâheze edilmeyeyim! (Müslim, İmâret, 11)
-Hayatta olursam -inşaallah- halkın içinde bir sene gezeceğim. Bi-liyorum ki insanların, bana ulaşmayan ihtiyaçları var. Valileri o ihtiyaçları bana bildirmiyor, kendileri de bana ulaşamıyorlar.
Şam'a gideceğim, iki ay orada kalacağım.
Sonra Cezîre'ye gidip iki ay orada kalacağım.
Sonra Mısır'a gidip iki ay orada kalacağım.
42
>>
HAZRET OMERTAN HIKMETLİ SOZLE
YanıtlaSilTERK EDERDİK
Helâlin onda dokuzunu, harama düşmek korkusuyla terk ederdik.
. Amellerin efdali;
Farzları yapıp haramlardan kaçınmak ve
Allah katında sâdık niyettir.
Zenginlik de fakirlik de aynı şekilde birer binektir. Hangisine bineceğime aldırmıyorum.
Dünyaya az meylet ki;
➤Hür yaşayasın.
(Nefsin esâretine düşmeyesin.)
Borcunu azaltırsan;
Hür yaşarsın,
Günahlarını azaltırsan
Rahat ölürsün.
Allâh'ın malı (beytülmal) karşısında kendimi yetimin velîsi gibi kabul ettim.
➤İhtiyacım yoksa ondan hiçbir şey almadım,
➤İhtiyacım olduğunda ondan kifâyet miktarı yedim,
➤Elime imkân geçince de aldığım şeyi geri ödedim.
(Ibn-i Sa'd, III, 276)
41
AHİRET ŞUURU
YanıtlaSilAhiret yanında dünya nedir ki!
Ancak tavşanın bir defa sıçraması misâli bir şeydir.
(İbn-i Ebi Şeybe, Musannef, VIII, 152)
Cehennemi çok zikredip hatırlayın!
Zira onun harareti pek şiddetli, derinliği çok fazla ve kamçıları da demirdendir. (Tirmizî, Cehennem, 2/2575)
İnsanların en câhili (ve ahmağı), kendi âhiretini başkasının dünyası için satandır.
Ahirete ait işlerde zarar etmektense,
Dünyaya ait işlerde zarar ediniz;
Böylesi sizin için daha hayırlıdır.
40
الفارون)
YanıtlaSilHAZRET-İ ÖMER TAN HİKMETLİ SÖZLER
"-Konuşmadan, halkın davetçileri olun!"
"-Yâ Halife! Konuşmadan davetçi olmak nasıl olur?"
"-Hâliniz ve ahlâkınızla..."
de adem-i tereddüt ve muterizlere adem-i iltifat ve muarızlara adem-i mübalât Peygamberin delil-i sıdkı, her bir hareket, her bir hâlidir. Evet, her bir hareketin-
YanıtlaSilRisalet-i Ahmediye (asm)
2022 BEDİUZZAMAN TAKVIMI
TARİHTE BUGÜN
1695-Sultan II. Ahmed'in vefatı.
1928 - Anayasa'ya laiklik ilkesi kondu.
6
PAZAR
SUNDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Rablerinin davetine uyanlara yaptıklarının daha güzeliyle mükâfat vardır.
Ra'd Suresi: 18
BİR HADİS
Kişi mescide ne maksatla gelirse, nasibi odur.
Mâsum bir insana veya hayvanlara gelen felâketlerde, mûsibetlerde, beşer fehminin anlayamadığı bâzı esbab ve hikmetler vardır.
Mesnevî-i Nûriye
2024 BEDIUZZAMAN TAKVIMI
YanıtlaSil1922 - Bediüzzaman
TARİHTE BUGÜN
ile M.Kemal'in Meclis'te görüşüp tartışmaları.
1925 - Şapka İnkılâbı.
1948 - Öğrenci velilerinin talebiyle, ilkokullara isteğe bağlı din dersleri kondu.
25
PAZARTESİ
MONDAY
KASIM
NOVEMBER
C
Bu meydan-ı imtihanda olanlar, başı boş değiller; saadet sarayları ve zindanlar onları bekliyorlar. Sözler
HİCRİ: 23 C.EVVEL 1446 - RUMÌ: 12 T. SANİ 1440
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
06 26 07:56 12:56 15 34 17 46 1010
İSTANBUL
ΓεκίεΓuin
04 10.07 47
BİR AYET
Şüphesiz Allah, tohumu ve çekirdeği çatlatandır...
En'am Suresi: 95
BİR HADİS
Kişi dinine bağlılığına göre musibete maruz kalır.
Dinine bağlılığı kuvvetli ise, musibeti de şiddetli olur.
Tirmizî, Zühd: 57
KASIM: 18-GÜN: 330 KALAN: 36 - GÜN. KIS.: 1 DK
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil-632-Hz. Fatıma'nın (r.anha) vefatı.
1617 - Sultan I. Ahmet'in ölümü; I. Mustafa'nın
Sultan ilân edilmesi.
KASIM
22
CUMARTESİ
BIR AYET
Rabbinize yalvara yalvara
ve için için dua edin.
A'raf Suresi: 55
1447
C.AHİR
RUMI: 9 T.SANİ 1441
KASIM: 15
BİR HADİS Allah'a en sevimli eviniz, içinde ikram gören bir yetimin bulunduğu evdir.
Beyhakî
Cenâb-ı Hakk ihâta-i kudret ve azametiyle insanın duâsını işitir, hâcâtını görür; ve semâvât ve
arzın tedbîri, o insanı da düşünmeye mâni değildir.
Imsak
Güneş
Öğle
İkindi Akşam
Yatsı
Mesnevî-i Nûriye
Imsak Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
06.03.07 53
1955 16 25 17 48 10 12
ISPARTA
06 13 07 38 12
49
15.27
17.50
19.09
İZMİR DÜŞMANLARDAN ALINIYOR VE YIKILIYOR
YanıtlaSilBu kıyaslama, bugun için de geçerlidir. Bu milliyetçi, Batıcı ve ithal rejimlerinin ayıbı olarak sırıtmaktadır. İnsafla düşünelim: Sorunlarımız daha çoğalmış, kimliğimiz si-linmiş ve birliğimiz yitirilmemiş midir? Düşmanlarımız bizi diledikleri yöne şimdi daha çok sürüklemiyorlar mı?
2Sözünü ettiğimiz bu gerçekler iyice araştırılırsa, Ismet Paşa'nın Lozan Konferansın-da elde ettiği başarı konusunda ipucu elde edilebilir. Ismet Paşa, Lozan'da, Osmanlı Devleti'ni ezen kapitülasyonların ve Batı devletlerine tanınan diğer ayrıcalıkların kaldı-rılması başarısını göstermiştir. Peki, savaş meydanlarında Ingilizlere karşı hiçbir başarı gösteremeyen Ismet Paşa, acaba Lozan'da bu başarıyı nasıl gösterdi?
Lozan Konferansının dağılıp, siyasi heyetlerin kendi ülkelerine dönmėlerinden son-ra, Ingiliz Dışişleri Bakanlığı Müsteşarı, İsmet Paşa'nın başarısındaki gizli sırra işaret et-miştir. İngiliz Parlamentosunda bu konu tartışılırken, bazı parlamenterler Lozan Antlaş-masının sonuçlarına itiraz etmekte, bunun İngilizler için siyasi bir yenilgi olduğunu sa-vunmaktaydılar. Bunun üzerine müsteşar, şöyle demiştir. "Türklerin eski devletleriyle yeni ulusal devletleri arasındaki farkı iyi ölçün."* Yani yeni devlet, geçmişiyle ve İslâm älemiyle ilişkilerini koparmış, kendi içine kapanmış küçük bir devletçiktir. Osmanlı devleti defalarca Yunan'ı yenmiş, Atina kapılarına kadar dayanmıştı, ama yabancılara ta-nınan bu imtiyazları kaldıramamıştı.
Istanbul ve Ankara gazeteleri arasında yaşanan gerginlikten sonra, Istanbul'da bası-lan Vakit gazetesi, sözünü ettiğimiz Lozan başarısının gizli sırlarına değinmişti. Gazete-nin yazarlarından Mehmed Asım 10 Kasım 1923 tarihli başyazısında şöyle diyor: "Ingi-liz gazetelerinin, hilafet ve yönetim şekli böyle oldukça, azınlıkların haklarının savunu-lamayacağını ve yönetimin çağdaşlaşamayacağını yazdıklarını unutmadık. Sevr Antlaş-masının bu denli ağır maddeler içermesinin nedeni, devletin hilafet hükümeti tarafından yönetilmesiydi.
Ingilizler, Sultan Vahdeddin'le anlaşıp devletin bu yapısını değiştiremediler, ama Ke-malistlerle anlaşarak bu gayelerine ulaştılar.
Ingiliz vesikalarından ögrendigimize göre, Lozan'da yapılan gizli görüşmelerde In-gilizler barış için şu şartları koymuslardı: 1- Kesin olarak hilafetin kaldırılması, 2- Tür-kiye'de İslâm şeriatının kaldırılması, 3. Türkiye'deki tüm dini faaliyetlerin durdurulma-sı, 4- Osmanlı anayasasının yeni, laik anayasa ile değiştirilmesi.
3Savaş henüz daha yeni bitmişti ve biz büyük bir yenilgiye uğramıştık. Oysa Mısır için böyle birşey söz konusu değildi. Yeni bir savaşa girmekten kaçındığımız için bizi mazur görmeleri gerekiyor. Sonra Ingilizlerin ülkemizi işgal etmelerine sebep olanlar, Kemalistlerin kardes ve ortakları İttihatçılardır. İngilizler, hedeflerini tamamlamak için,
203.
HİLAFETİN İLGASININ ARKAPLANI
YanıtlaSilKemalistlerin bedenlerinde, Ittihatçıların ruhlarını yeniden tade ettiler. Bunun için de, galip devlet sıfatıyla, Istanbul hukümetinin tüm olumlu icraatlarını engellediler. Hukü metin elini kolunu bağladılar ve çalışmalarını engellediler, aciz bıraktılar. Kemalist hu kümet kurulduğunda ise, onlara her türlü yardım ve kolaylığı gösterdiler. Yunanlıların İzmir'den çıkarılmaları da ancak Ingilizlerin onayından sonra gerçekleşmiştir. Şüphesiz İngilizler bu iyiliklerini Mustafa Kemal'den korktukları için değil, bazı çıkarları doğrul tusunda yapmışlardır. İngilizler böylece Mustafa Kemal'i muzaffer komutan olarak, Müslümanların gözünde kahramanlaşmasını istediler. Zira onun İslam'a olan tavrının farkındaydılar. Kendilerinin yapamadıklarını, o yapabilirdi. Nitekim de öyle oldu.
O halde, ben nasıl İngilizlerle anlaşmakla suçlanıyorum? Hakikat şu ki, İngilizler vatanımızı işgal ederek tüm zenginliklerimize el koydular; biz ise, boş ceplerimizle ülke-mizi terketmek zorunda kaldık. Biz, devletin en üst makamlarına yükselmemize rag-men, devletin olan bir çöpe dahi dokunmadık. Sermayemiz, yoksulluk ve iffetimizden ibarettir. Devletin malını canımız pahasına korumaya çalıştık. İngilizlerin bize tek iyili-gi, İstanbul'dan güvenli bir şekilde ayrılmamızı temin etmeleri olmuştu. Zira o gün Ke-malistler Ali Kemal Bey'i ele geçirerek şehid etmişlerdi. Yanımızda ancak giyeceklerimiz ve birkaç ev eşyası vardı. Geminin ancak üçüncü mevkiine binebildik. Ailemin arasında kadınlar, çocuklar ve yaşlılar olmasına rağmen, bizi soğuktan koruyacak kışlık giysiler-den mahrumduk.
1 Ingilizlerin bizi zorla ülkemizden çıkarmamalarına ve çıkarken de bize yumuşak davranmalarına, Kemalistlerin ise ülkeyi bizden temizlediklerine dayandırarak mı bizi vatan haini, ülke satıcısı ilan etmekteler? Madem öyle, ülkeyi Ingilizlerden niçin temiz-lemediler? Bu büyük mutluluğa erişmek için, gerekli güç ve maharetten mi yoksunlar, yoksa ülkeyi Ingilizler'e satan aslında onlar mı? Bizim yoksulluğumuz, güvenilirliğimi-zin en büyük kanıtı olduğu gibi, bazı hasımlarımızın zenginlikleri rakiplerimiz hakkın-da şüphe uyandırmaktadır. Zira onlar bu zenginliklerine, Ingilizlerin ülkeyi işgal etme-lerinden sonra kavuşmuşlardır. Bu acı ittihamdan dolayı, kimse bizi kınamasın. Çünkü onların bize yönelttikleri mantıkla karşılık veriyorum. Bu lüks saraylar onlara babaların-dan mı kaldı?
(Mustafa Sabri)
4Şeyhülislam Mustafa Sabri'nin, hasımlarını cevaptan aciz bırakan sözleri. Sonra, gazetelerden Hindli lider Gandi'nin, Ingilizleri protesto amacıyla oruç tuttuğunu öğreni-yor ve duyguları bir anda alevleniyor. Bunu, yazdığı şiirde şöyle ifade ediyor:
204.
İZMİR DÜŞMANLARDAN ALINIYOR VE YIKILIYOR
YanıtlaSil"Yeni Hind seyhi Gandi, meydan okuyucu olam orucunu tuttu
Belh, Hind ve Sind'in şeyhülislamı ise olumun kenarında gezinmekte.
Ancak iki oruç arasında, inkar edilemeyecek acaip ve chedi bir fark varlı
O, bulmakla beraber oruc tutmakta, Ben ise Mısır'a geldiğinden beri birşey bulama maktan
Onun orucu tüm insanlarım mevzubahsi olurken, Benim orucumdan ise benden başka kimsenin haberi yok."
Konumuz Gandi değil, ama okuyucunun dikkatini önemli bir noktaya çevirmek is tiyorum. Medyanın Gandi'ye büyük ilgisinin asıl nedeni, onun bu tavırlarıyla ülkede In-gilizlere karşı Müslümanların başlattığı İslamı cihad hareketine engel olması nedeniyle-dir.
Şeyhülislam Mustafa Sabri daha sonra, Islam yolunda çektiği sıkıntılara değiniyor:
"Çektiğim tüm sıkıntılar Islam yolunda Ben ölürsem bile, benden sonra o yaşasın Çağdaş Müslümanlara rağmen yaşasın, ki Onlar dinlerini ziyan ettiler, ahtlerine vefa etmediler
Benim gibisi ölür bilinmez.
Eğer şeyhleri Hind seyhi olsaydı!"
Abdulfettah Ebu Gudde (Safahat min Sabri'l-Ulema)
Türkiye'de Arap harflerinin kaldırılması, Türk milleti ile Kur'ân-ı Kerim arasında engel koymak içindi. Böylece bir hükümet kararıyla Türk milleti, tüm bir kültür mira-sından mahrum bırakılıyor, halk bir gün içinde okuma-yazma bilmeyen ümmi konumu-na düşürülüyordu. Bu tarihin en garip kararlarından biridir. Bundan dolayı, Türkiye şimdiye kadar ne uluslararası çapta bir edebiyatçı, ne bir bilim adamı, ne de tarihçi ye-tiştirmiştir. Nasıl yetişsin? Yazmayı daha iki nesil önce keşfettiler.
bkz. Muhammed Celal Keşk, Hıvar fi Ankara.
6Hadisi, Ahmed, Tirmizi ve Ibni Mace, Sehl b. Saad'dan rivayet etmişlerdir.
7 Dini Müceddidler isimli kitabımda, bu sözün bir hadis olmadığını açıklamıştım. Bu kitap henüz daha yeni basılmışken, aniden Istanbul'dan ayrılmamız gerekti. Ne yazık ki kitabımın basılmış bir nüshasını almaya vaktim olmadı. 950 adet kitap, Evkaf Matba-asında iken, gazetelerden anladığıma göre Kemalist hükümet tarafından müsadere edil-miştir. Kitap, laiklerin zayıf akıllarıyla eleştirdikleri birçok İslâmi hükmü savunmaktay-dı. Eğer İslâm uleması bu kitabı görebilselerdi, sonra da Kemalistlerin bu kitabı müsade-re ederek yayılmasını engellediklerini bilselerdi, sadece bu husus, onların anlayışlarını düzeltmeye ve işin gerçek yüzünü görmelerine yeterdi. İşte Kemalistlerin ilme göster-dikleri saygı! İşte fikir hürriyeti! Bana ait bir malı ki bir nüshasıəbir Türk lirası idi-
205.
HİLAFETİN İLGASININ ARKAPLANI
YanıtlaSilnasıl diledikleri gibi müsadere ettiklerinin açık bir belgesi. Bu kitabın bendeki çok az sa-yısından bir tanesini değerli arkadaşım eski Meşîhakatu'l-İslâmiye vekili Mehmed Za-hid'e hediye etmiştim. O da diğer bir kitabımla beraber (Müctehidlerin Kıymeti) bu ki-tabımı Müslümanların istifade etmesi için Kahire Merkez Kütüphanesine bağışladığını bildirdi. Her ne kadar bu kitapların dili Türkçe ise de umulur ki, istifade edenler olur.
( Mustafa Sabri)
tarih dizisi: 2
YanıtlaSilHilafetin İlgasının Arkaplanı
Mustafa Sabri Efendi
Şeyhülislâm Mustafa Sabri Efendi, Osmanlının son döneminde yaşamış en önemli isimler arasındadır. Bir ilim ve fikir adamı oluşunun yanısıra siyasî hayata da atılmış; bu minvalde mebusluk, Dârü'l-Hikmet-i İslâmiye üyeliği, şeyhülislâmlık, sadrazam vekilliği gibi görevlerde bulunmuştur.
Osmanlının sonunu gören bu ünlü isim, yeni Türk devletinin, yurdundan uzak yaşamaya mahkûm ettiği isimler arasında yer almaktadır. Nitekim, Mustala Sabri Efendi, hilafetin sona erişini yurtdışında gözlemiştir. Ona göre, Osmanlı devletinin yıkılışından daha feci olanı, hilafetin yıkımıdır. İslâm toplumunu birbirine bağlayan bu çok önemli halkanın kopması, tek bir ümmetin milli-devlet adacıklarına dönüşmesi demektir aynı zamanda...
Elinizdeki kitap, Şeyhülislâm Mustafa Sabri Efendinin bu öngörü içinde yaptığı hilâfet savunmasını sergiliyor. Kimi zaman sert, kimi zaman hüzünlü bir üsluba bürünen bu savunma, ayrıca "resmî yakın tarih"e dair ciddi sorular da getiriyor.
ISBN 975-574-053-8
9799755740538
VATAN HAİNLERİ Nİ PUTLASTİRDİLAR KAHRAMAN LASTIRDILAR
YanıtlaSil432
YanıtlaSilDELAIL-1 HAYRAT ŞERHİ
O Muhammed ki, büyük peygamberlikle, cümleden yüce ve üstün olmuştur.
Öyle Muhammed'dir ki, Allah'ın emirlerini, Samed Allah'ın ya-saklarını, Yüce Hakkın şeriatını insanlara ve cin tayfasına haber veri-cidir.
RESULULLAH'IN ÜMMİ SIFATI
Burada biraz ÜMMI sıfatı üzerinde duralım. Bunun manası
şöyledir:
Resulüllah S.A. efendimiz, hiç kimseden bir şey öğrenmemiştir. Hiç bir kitap mütalåa etmemiştir. etme Anasından doğduğu gibi kalmış; hiç kimseden bir şey öğrenmemiştir.
Bu ÙM MÌ sıfatı, Resulüllah S.A. efendimiz için, övücü sıfatlar-dan sayılır. Şöyleki:
ne Hiç kimseden bir şey öğrenmeden, evvellerin ve âhirlerin tüm bil gilerine sahib olmak; kendisinden evvel gelenlerin hallerini vakıaya uygun haber vermek; geleceklerin de, vücuda geldikleri zaman şekilde geleceklerini açıkça anlatmak; kendisine sorulan sorulara en doğru biçimde cevap vermek; sübhan olan Yüce Hakkın bütün hüküm-lerini beyan buyurmak onun peygamberliğine açık bir mucizedir. Zira bunlar ancak ilahi vahiy ile bilinir. Vahly ise, peygamberlerden baş-kasına olmaz.
ÜMMİ sıfatı üzerine, bir başka mana da şöyledir:
- Mekke'li.
Demektir. Çünkü, Meke-i Mükerreme, bir başka ismi ile: KARYELERİN ANASI. (ÜMM'ÜL-KURA.)
Diye anlatılır.
Bir başka manaya göre de:
ÜMMI.
Demek, cümlenin aslı olduğudur. Tıpkı, ana çocuğunun aslı oldu-ğu gibi.. Çünkü, Yüce Hak, cümle mahlukattan evvel, Resulüllah S.A. efendimizin nurunu yarattı. Cümle mahluku da onun nurundan ya-rattı. Cümle mahluku, onun nurundan yarattığı için, tümünün aslı ve anası mesabesindedir.
ÜMMİ sıfatı üzerine verilen bir başka maną da şöyledir:
Resulüllah S.A. efendimiz, anasından doğduğu hal üzeredir; o hal-de daim ve sabit kalmıştır. Ayıplardan hiç biri ile, sıfat almamıştır. Mübarek zatına ve üstün makamına uygun olmayan tüm şeylerden ari ve beridir. Anasından yeni doğan çocuk gibi, cümle şeylerden ma-sum ve påktir.
İşte, anlatılan manalar icabıdır ki, Resulüllah S.A. efendimize:
UMMİ.
Sıfatı verilmiştir.
Bu mübarek sıfatın geniş manası, daha önce, Resulüllah S.A. efendimizin isimleri anlatılırken beyan edilmiştir.
Bu salavat-ı şerifenin son cümlesine gelelim: «Keza, Muhammed'in âline de salât eyle.>>>
KARA DAVUD
YanıtlaSil433 Daha önce de, anlatıldığı gibi, burada AL lafzından murad, Resu-tullah S.A. efendimizin yakınlarıdır, kendisine tabi olan ümmetidir.
Musannif merhum, bu salavat-i şerifeyi, yukarıda anlatılan kis-ma kadar anlatmıştır.
vardır ve şöyledir: Ancak, bu salavat-i şerife, Sifa nam eserden alınmıştır. Devamı
Tıpkı, İbrahim'e ve İbrahim'in âline salât eylediğin gibi.. Ummi Nebi Muhammed'e bereketler ihsan eyle: keza onun âline
de.. Tipki, İbrahim'e ve İbrahim'in âline bereketler insan eylediğin gibi.. Çünkü sen, Hamid'sin: Mecid'sin.
BEŞİNCİ SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salavat-ı şerifeyi, Ahmed b. Hanbel, İmam-ı Buhari, Nesei, Ibn-i Mace çıkarıp ashab-ı kiramdan Ebu Said-i Hudri'den naklen ri-vayet etmişlerdir.
Şöyledir:
Allahım, Muhammed'e salåt eyle ki; o: Senin kulundur ve resulündür.
Bu salavat-ı şerifenin açıklaması şöyledir:
Ey Hayy ve Kayyum sıfatlarının sahibi, celâl ve ikram sahibi, ni-metleri herşeye şamil, kendisinden başka ilah olmayan şanı yüce Al-lah.
Hazret-i Muhammed S.A. üzerine salåvat okumak, ona selâmla tazim etmek için bize emir verdin. Bu yüce emrine uyarak, salât ile ona tazim ettik. Ne var ki, onun yüce şanına lâyıkı olan salâtı okuma-ya gücümüz yoktur. Bu manada aciz olduğumuzdan; Gani Kerim Rahman Rahim olan yüce zatına tazarru ederiz: Bizzat kendin Mu-hammed'in S.A. yüce şanına uygun salât ile salât eyle.
Her işte, âciz olduğumuzdan; işlerimizi sana ısmarlamak sureti ile selâmet ve rahat buluruz.
Mana böyle olunca, memur olduğumuz salât işini ve sair işlerimi-zi sana ısmarlarız.
O Muhammed S.A. senin kulundur. Sana ibadete layık kullukla sana ibadette devamlı ve sebatlıdır.
Ve.. o: Senin, bütün insanlara ve cinne gönderilen resulündür.
Bu mana, ancak Resulüllah S.A. efendimize hastır. Çünkü, cin tayfasına, insandan peygamber olarak gönderilen, Resulüllah S.A. efendimizden başkası yoktur.
Bütün insanlara ve cinne risalet sıfatı ile gönderilen, ancak Resu-lüllah S.A. efendimizdir,
F. 28
434
YanıtlaSilDELAIL-1 HAYRAT ŞERHİ
Şifa nam kitapta, bu salavat-ı şerifenin metni, yukarıda anlatıl. dığı kadardır. Müellif merhum da, onunla yetinmiştir.
Biz, Buhari'de, bu salavatın devamı olan kısmı aşağıya alıyoruz: Tıpkı İbrahim'e salât eylediğin gibi.. Muhammed'e bereket ihsan eyle; keza onun âline de.. İbrahim'e ve İbrahim'in âline bereket ihsan eylediğin gibi.>>>>
ALTINCI SALAVAT-I ŞERİFE:
Bu salāvat-ı şerife, Şifa nam eserden alınıp anlatılan on üç sa-lávat-ı şerifeden altıncısıdır.
Bu salavat-ı şerifeyi, İmam-ı Beyhaki Şuab-i İmam'ında, Deyle-mî Firdevs'inde; Zeynelabidin'den r.a. rivayet edildiğini çıkarıp riva-yet etmişlerdir. Ki bu zat: Hazret-i Hüseyin'in r.a. oğludur. Bu da, ba-bası Hazert-i Hüseyin'den r.a. rivayet etmiştir. Hazret-i Hüseyin r.a. dahi, Resulüllah S.A. efendimizden dinleyip anlatmıştır.
Metnin manası şöyledir:
«Allahım.>>
Bu lafzın ifade ettiği daha açık mana şudur:
Ey daim, ezeli ebedi, sonsuz nimet veren, ihsanı şamil, ken-disinden başka ilâh olmayan şanı yüce Allah.
<<>>
Yani: Semavi kitaplarda, nebilerin ve resullerin dillerinde türlü senalarla övülen alicenap Peygambere..
«Keza, Muhammed'in âline de salât eyle.»
Yani: Ehl-i beytine, kendisine tabi olan ümmetinin tümüne..
«Nasıl ki, İbrahim'e ve İbrahim'in âline de salât eylemiştin.>>>
Bu cümlenin kısaca şerhi şudur:
Resulüllah S.A. efendimizin ceddi İbrahim'e ve onun âli üzerine ettiğin salât misali, Resulüllah S.A. efendimize, tüm âline lâyık salât ve tahiyyat eyle:
<>>
Yani: Yüce zatında cümle kemalât ile övülmüşsün.
«Mecid'sin.»
Yani: Tüm yarattıklarıņa, türlü türlü in'am ve ihsan edicisin.
«Allahım, Muhhamed'e bereket ihsan eyle. Muhammed'in âli-ne de bereket ihsan eyle.>>
Bu cümlenin kısa açıklaması şudur:
Ey şanı yüce, nimeti herşeye şamil, kendisinden başka ilah olma-yan Allah, Muhammed'e ve onun âline ihsan buyurduğun nimetleri ve ikramları an an artır. Onlara ihsan eylediğin in'am ve ihsanlarını. gün begün artır.
KARA DAVUD
YanıtlaSil«Çünkü sen, Hamid'sin: Mecid'sin.>>>
«Mecid.»
İsmi üzerine, şu açıklama vardır:
Kullarına, garazsız, ivazsız türlü türlü ihsanlar edersin.
Bir başka açıklama:
435
Hanefi mezhebine göre, namaz içinde tesehhüdden sonra, okuna-cak salavat-ı şerife, buraya kadardır.
İttifakla salavatların en faziletlisi olduğu için, namazda okunur. çok çok okuyan-jar, Resulüllah S.A. efendimizi rüyada görürler.
Dendiği, bazı büyük meşayihten nakledilmiştir.
Bir başka açıklama:
Nebiler ve resuller arasında, ancak İbrahim a.s. peygamberin ve Alinin bu okunan salavat-ı şerifelerde zikredildiğinin sırrı ve hikmeti vardır.
Şöyleki: İbrahim a.s. Kâbe'nin binasını yapıp tamam ettiği za-
man şöyle duâ etti:
«Ey Rabbımız, onlar arasından; kendilerine senin âyetlerini bir okuyacak; kitabı, hikmeti öğretecek; onları iyice temizleyecek peygamber gönder. Şüphesiz, tek galip, tek hikmet sahibi sensin.» (2/129)
Bu şekilde duâ ederek, âhir zaman peygamberinin Mekke'de Arap'tan gelmesini tazarru ve niyaz etti.
İbrahim a.s. peygamberin kendisi, oğlu İsmail a.s. ayrıca hanım-ları Sare ve Hacer Allah'ın beytini ziyaret eden kadın, erkek genç, ih-tiyar, hür, köle ve cariyelerin affı ve mağfireti için duâ buyurdu.
Anlatılan sebepten dolayı, bu ümmete, namazlarının sonunda Ib-rahim'e ve âline salât okuyarak tazim ve duâ emri verildi. Ta ki: Onla-rın yaptığı dualara karşılık ola.
Şöyle bir rivayet var:
Ölüm meleği İbrahim a.s. peygamberin ruhunu kabzetmeğe geldi-ği zaman sordu:
Mübarek gönlünde bir şeye karşı hiç arzu kaldı mı?.
İbrahim a.s. şu cevabı verdi:
Dünyada namazla ünsiyet etmiştim. Hiç bir şeye hasret çek-mem. Ancak, o namaz ibadetinin benden gitmesine hasret çekerim.
Bunun üzerine, Yüce Hak, ona şu vahyi yaptı:
Ey Halil'im, gönlünü hoş tut. Resulümün ümmeti senin oğul larındır. Onlara emir vereyim; namazda seni överek yad etsinler. Onun bereketini de sana eriştiririm. Yeter ki, ruhun şad olsun.
Salâvat-ı şerifelerin devamına dönelim:
«Allahım, merhamet eyle; Muhammed'e ve Muhammed'in âli-ne.. Tıpkı İbrahim ve İbrahim'in âline merhamet eylediğin gibi..>>>
353
YanıtlaSilİSLAM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
(YA Resûlallah! Onlar, Allah yolunda savaşan Gaziden de mi üs-tündürler?) diye sordum.
Resûlullah Aleyhisselâm (Kılıcını, kırılıncaya ve kana boyanın-caya kadar kafirlere ve müşriklere çalsa da, Allah'ı çok zikr edenler, derece bakımından, ondan daha üstündür!) buyurdu.» (37)
Hz. Ömer'in bildirdiğine göre «Resûlullah Aleyhisselâm (Allah'ın kularından bir takım insanlar vardır ki, onlar, Enbiya değiller, Şü-hedâ da, değiller, ammå, Kıyamet gününde, Allâh katındaki Makam-larının üstünlüğünden dolayı kendilerine Peygamberler ve Şehidler Imreneceklerdir!) buyurdu.
(Ya Resûlallah! Onlar, kimlerdir ve amelleri nelerdir? Bize haber ver de, kendilerine sevgi gösterelim?) dediler.
Resûlullah Aleyhisselâm (Onlar, aralarında ne bir akrabalık, ne de, alış veriş edecekleri bir mal ilişkisi bulunmadığı halde, sırf Allah rühu ile Allah'da birleşip sevişirler.
Vallāhi, onların yüzleri Nûr, kendileri de, Nûrdan bir minber üze rindedirler!
İnsanlar, korktukları zaman, onlar, korkmayacaklar; insanlar, mahzun oldukları zaman, onlar, mahzun olmayacaklardır!) buyurdu ve şu (Haberiniz olsun ki, Allah'ın Veli kulları için hiç bir korku yok-tur. Onlar, mahzun da, olacak değillerdir. (Yünüs: 62) mealli Aye-ti okudu.» (38)
Ebüdderdå da, der ki «Resûlullâh Aleyhisselon (Kıyamet günü, Allah, minberler üzerinde, yüzleri Nurlu cemâatlar ba's buyuracak, insanlar, onlara bakıp imrenecekler.
Onlar, ne Peygamberlerdir, ne de, Şehidlerdir.) buyurdu.
Bir çöl Arabı, dizleri üzerine gelip (Yâ I sûlallah! Onları, bize tarif et te, öğrenelim?) dedi.
Bunun üzerine, Resûlullâh Aleyhisselâm (Onlar, muhtelif kabi-lelere ve muhtelif beldelere mensub oldukları halde, birbirlerini seven ve Allah'ı zikr etmek için bir araya gelip Allah'ı zikr edenlerdir!) buyurdu.» (39)
(37) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 3, s. 75, Tirmizî Sünen c. 5, s. 458
(38) Taberi Tefsir c. 11, s. 132, Ebû Nuaym Hilyetülevliyâ c. 1, s. 5
(39) Taberani'den naklen Heysemi Mecmauzzevaid c. 10, s. 77
ZİKİR VE PEYGAMBERİMİZİN ALLAHI ZİKR EDİŞİ
YanıtlaSilKıyamet Gününde İnsanı Kurtaracak Amel:
359
Muaz b. Cebel'den rivayet edilen Hadis'e göre: «Adem oğlunu, Kıyamet gününde, Allah'ın azabından, Zikr amelinden başkası kurta-ramayacaktır!» (40)
Muaz b. Cebel der ki «(Ya Resûlallah! Bana bir tavsiyede bu-lun?) dedim.
Resûlullah Aleyhisselâm (Elinden geldiği kadar, Allah'a karşı takvalı ol!
Bulunduğun her taşın ve her ağacın yanında Allah'ı zikr et!
İşlediğin kötü işden dolayı da, gizlisine gizlice, açığına açıkça, Allah'a tevbe et!) buyurdu.
Yine Muaz b. Cebel «Resûlullâh Aleyhisselâm (Cennet halkı, dünyada yüce Allah'ı zikr etmeksizin geçirmiş oldukları saatlerden başkası hakkında hasret ve nedâmet duymayacaklardır!) buyurdu.>>> demiştir. (41)
Allah'ı Zikre Oturan Cemaatın Manevi Kazançları:
Ebû Hüreyre ile Ebû Said'ül'hudri'nin birlikte rivâyetlerine gö-re: Peygamberimiz «Hiç bir cemaat yok ki, Allah'ı zikre otursun da, Melekler, onların çevrelerinde dönüp dolaşmasın, Rahmet, onları, bü-rümesin, üzerlerine Sekine inmesin ve Allâh, onları, katındaki Melek-ler yanında anmasın!» buyurmuştur. (42)
Meleklerin Zikir Meclislerini Araştırmaları ve Zakirler
Hakkında Allah İle Konuşmaları:
«Yüce Allah'ın, insanların amellerini yazan Meleklerden (43) fazla olarak yer yüzünde dolaşan bir takım Melekleri daha vardır ki (44), onlar, zikir sahiplerini (45), zikir meclislerini ararlar. (46)
(40) Malik Muvatta' c. 1, s. 211, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 5, s. 239, Tirmizi -Sünen c. 5, s. 459, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1245, Taberânî Mûcemüssagir c. 1, s. 77, Heysemi Mecmauzzevaid e. 10, s. 73-74, İbn-i Hacer Metalibül-âliye c. 3, s. 243
(41) Ebû Bekir Ahmed b. Muhammed Amelül'yevm-velleyle s. 12, Taberânî'den naklen Heysemi Mecmauzzevaid c. 10, s. 73-74
(42) Abdurrezzak Musannef c. 11, s. 293-294, Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 447, c. 3, s. 33, Müslim Sahih c. 4, s. 2074, Tirmizi Sünen c. 5, s. 459-460, İbn-i Mâce Sünen c. 2, s. 1245
(43) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Tirmizî Sünen c. 5, s. 579
(44) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Müslim Sünen c. 5, s. 579 Sahih c. 4, s. 2069, Tirmizi -
(45) Buhari Sahih c. 7, s. 168
(46) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Buhari Sahih c. 7, a. 168, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
que
YanıtlaSil6269. Kimilerine iyilik uyurken gelir.
207
6270. Kimilerinin felaketi, ötekilerinin mutluluğunu sağlar.
6271. Kiminle düşüp kalktığını söyle, sana kim olduğunu söyliyeyim. (Dis-moi qui tu hantes, je te dirai qui tu es.)
6272. Kimse acından ölmez. (Plait d'argent n'est pas mortelle
.) 6273. Kimse "ayranım ekşi" demez. (Chaque prêtre loue ses reliques.)
6274. Kimse melek değildir. (On n'est pas des anges. Bu adı taşıyan bir Fransız filmi de vardır.)
6275. Kimsenin ahı, kimsede kalmaz.
6276. Kişi ayağını yorganına göre uzatmalı. (Un homme doit allonger le pied d'après la longueur de sa converture.)
6277. Kişi değerini gösterdikçe, kıymeti artar.
6278. Kişi doğduğu yerde değil, doyduğu yerdedir. (L'homme n'est pas à l'endroit où il est né, mais à l'endroit où il se rassasie.)
6279. Kişi, ettiğini bulur.
6280. Kişi, kendinden bilir işi. (Qui a la jaunisse, voit tout jaune.)
6281. Kişiye bilmemek ayıp değil, sormamak ayıptır. (Pour l'homme ne pas savoir n'est pas une honte, ne pas s'informer en est une.)
6282. Kitap kadar iyi bir armağan yoktur.
6283. Koku almaksızın, misk yağcısının dükkânında çok durulmaz.
6284. Konuk umduğunu değil, bulduğunu yer. (A la fortune du pot.)
6285. Konuşmak iyidir, susmak daha iyi. (Il est bon de parler et meilleur de se taire. La Fontaine'in bir dizesi, atasözü haline gelmiş.)
6286. Konuşmak kolay, susmak zordur.
6287. Korkak tüccar ne kâr eder, ne zarar. (Qui ne risage, rien n'a rien.)
6288. Korkana kurt başı çift görünür. (On crie toujours le loup plus grand qu'il n'est.)
6289. Korku, adama kanat verir. (Korku, dağları bekler. La peur donne des ailes.)
6290. Korku, aptalları bile akıllı yapar.
6291. Korkunun adımları büyüktür.
6292. Koyunu kurda baktırmaya vermemeli.
6293. Koyunun derisine istenilen şey yazılır.
6294. Köprüyü geçene dek, ayıya dayı derler. (Faire l'ân pour avoir du son. -La fête passé, adieu, les saints.)
6295. Kör kadı, diyecek kadar doğru söz, işe yaramaz. (Une parole aussi vrai que "juge aveugle" ne sert à rien.)
6296. Körler ülkesinde, tek gözü olan kraldır. (Koyunun bulunmadığı yerde, keçiye Abdurrahman Çelebi derler. Au pays des aveugles les borgnes sont rois.)
206
YanıtlaSil6241. Kendini beğenmeyen çatlar, ölür. (Chacun en sa beauté se mire.)
6242. Kendinin korunmasını istiyorsan, sen de başkalarını düşün, acı. (Si tu veux qu'on t'épargne, épargne aussi les autres.)
6243. Kesesinde para bulunmayanın dilinin ucunda bal olmalıdır.
6244. Keskin sirkenin küpünedir, zararı. (Agir dans la colère, c'est s'embarquer durant la tempête.)
6245. Kestaneleri ateşten çekip çıkaran bizler olduk. (yiyenler başkaları). (Nous avons tiré les marrons du feu.)
6246. Kılıcını çeken, bedelini kılıçla öder.
6247. Kılıçsız asker, dikensiz güle benzer.
6248. Kır atın yanında yatan, ya huyundan, ya suyundan. (Ami de la vertu plutôt que vertueux.)
6249. Kırılan gönül, asla onarılmaz.
6250. Kırk yaş gençliğin yaşlılığı, elli yaş yaşlılığın gençliğidir.
6251. Kırk yıllık Kâni, olur mu Yani? (On ne saurait faire d'une buse un epervier.)
6252. Kırkından sonra, saz çalınmaz. (Bonjour lunettes, adieu fillettes.)
6253. Kırmaktansa, katlanmak iyidir. (Mieux vaut plier que rompre.)
6254. Kıskanç kimse, her şeyden yoksun kalır. (Qui est jaloux est privé de tout.)
6255. Kıskançlık, kuşku tarafından beslenir.
6256. Kısmetin seni arayıp bulur.
6257. Kısmetinde varsa, kaşığında çıkar. (A chacun sa chance. -A chacun selon son destin.)
6258. Kız, anadan görmeyince, öğüt almaz. (La fille n'écoute pas les conseils tant qu'elle n'a vu faire sa mère.)
6259. Kız evlendikten sonra, çok damat bulunur. (Quand la fille est mariée, on trouve trop de gendre.)
6260. Kızım sana söylüyorum, gelinim sen anla! (On bat le chien devant le lion.)
6261. Kızını dövmeyen, dizini döver. (Mère piteuse fait fille teigneuse.)
6262. Kızla evlenmek istiyorsan, önce anasının gönlünü yap. (Si tu veux la fille, fais la cour à la mère.)
6263. Kim hata ederse, cezasını çeker. (Qui fait la faute, la boit.)
6264. Kim hendeğe yönelmişse, içine ilk düşen o olur.
6265. Kim, ki tehdit eder, onun cüreti yoktur. (Tel menace qui n'a guère audace.)
6266. Kim, ki tehdit eder, vurmaz. (Tel menace qui ne frappe pas.)
6267. Kim, ki varsıldır, o her şeydir; akıllı ve erdemli olmasa da yine akıllı ve erdemli sayılır. (Quiconque est riche est tout, sans sagesse il est sage.)
6268. Kimi kişilerin önünde, az sözle konuşulabilir. (Devant certaines personnes, om peut parler à demi-mot.)
H
YanıtlaSilHayy- Läyemut
hazine
Hayy - Layemut حتى لا يموت : Hayy ve Layemut olan; ezeli-ebedi, sonsuz ve ölümsüz hayat sahibi (Allah c.c.)
hayyi meyyit حتى منبت : olü canlı, ölü olduğu halde canlı imiş gibi insanı etkileyen
hayy - munis حي مونس : munis canlı, emir din ler ve itaat eder (ehlileşmiş) canlı
hayy- murtabit حتی مرتبط : kendi asli özelliğine bağlı olan canlı görüntü
hayy u kayyum حی و قیوم : hayy ve kayyum
350
hayy u kayyum u baki u daim حتی و قیوم و باقی و دائم: hayy kayyum, bäki ve daim (daima var olan)
hayyal حبال : dalaverici, hileci
hayz حيض : )bak, hayız(
haz حط : Lzevk, lezzet, hoşlanma; sevinç 2.pay, hisse, nasip
hazafir حظافر : etraf, çevre, cepheler, yönler
haza هذا : busu, o
hazain خزائن : hazineler, defineler, gizli ve sak lı mücevherler
hazain-i hayalat خزائن خیالات : hayaller ve boş düşünce hazineleri (putperest gelenekleri ve kültürü)
hazain-i hikmet خزائن حکمت : hilunet hazinele ri, herkesce bilinemediği için gizli kalmış ilim ve imanla ilgili derin hakikatler
hazain-i ilahiye خزائن إلهيه : ilahi hazineler, Al-lah'ın (c.c.) ihsanı olup herkesce bilinmediği için gizli define gibi duran ni'metler (iman ve ilimle ilgili derin gerçekler)
hazain-i kudsiye خزائن قدسیه : kutsal hazineler, Allah (c.c.) tarafından ihsan edilmiş ve her kesçe bilinmediği için gizli define gibi duran ince ve derin hakikatler
hazain-i la-tefna خزائن لاتفنا : sonu gelmez hazi neler (çok zengin bilgi ve düşünce hazineleri)
hazain-i mukaddese-i Kur'aniye خزائن مقدسة قرآنبه : Kur'an'ın kutsal hazineleri, Kur'anda Allah c.c.) tarafından bildirdiği halde herkes-çe bilinmediği için gizli define gibi duran ilim ve imanla ilgili derin ve ince hakikatler
hazain-i naműtenahiye خزائن نامتناهيه : sonsuz ve tükenmez hazineler, herkesçe bilinmediği için gizli define gibi duran bitmez tükenmez (ilim ve imanla ilgili) derin hakikatler, má nevî nimetler
hazain-i nur خزائن نور : nur hazineleri, herkesçe
bilinmeyen Kur'an ve imanla ilgili derin haki katleri açıklayan Risale-i Nur kitapları
hazain-i rahmet خزائن رحمت : rahmet hazinele-ri, Allah'ın (c.c.) sonsuz rahmetinin eseri olan bitmez tükenmez ni'metler
hazaini servet خزائن ثروت : servet hazineleri, bitmez tükenmez zenginlikler ve ni'metler hazakat حذاقت : uzmanlık, derin bilgi ve beceri
hazan حزان : sonbahar, güz, sararıp solma
hazele خذله : alçaklar, yüzsüzler, ädiler
hazer حذر : sakınma, çekinme, korunma
hazer etmek حذر ايتمك : sakınmak çekinmek
hazerat حضرات : hazretler, saygıdeğer şahsi-yetler
hazf 1 : حذف.aradan çıkarma, atma, silme 2.yok etme, ortadan kaldırma 3.söylememe
hazfetmek 1 : حذف إيتمك aradan çıkarmak, at-mak, silmek 2.yok etmek, ortadan kaldırmak
3.söylememek
hazfolmak 1 : حذف اول.aradan çıkmak, atıl-mak, silinmek 2.yok olma, ortadan kalkmak 3.söylenmemek
hazım هضم : .hazmetmek, eritme, sindirme; sindirim 2.(mec.) tahammül etme, dayanma, içine sindirme, içine atma, tepki göstermeme
hazımsızlık 1 : حضمز لك.sindirememe 2.(mec.( tahammülsüzlük, içine sindirememe, susma-yıp tepki gösterme
hazmetmek 1 : حضم إيتمك.eritmek, sindirmek 2.(mec.) tahammül etmek, dayanmak, içine
sindirmek, içine atmak, tepki göstermemek,
susmak
hazır (a( حاضره : mevcut olan, bulunan, göz önünde olan 2.istenen veya beklenen hale gelmiş olan 3.şu andaki, şu zamandaki
hazirane حاضرانه : hazır gibi, hazırmışçasına, şimdi burada imişcesine
hazırûn حاضرون : mevcut ve hazır olanlar, şim-di ve burada bulunanlar
hazin حازت : bekçi 2.hazineden sorumlu kişi
hazin-i cennet خازن جنت cennet bekçisi (me-lek)
hazin حزين : üzüntü verici
hazinane حزينانه : üzüntü verici şekilde, hũ-zünlü bir tarzda
her gibi kıymetli eşyanın saklı olduğu yer hazine 1 : حزينه.define; altın, gümüş, mücev
hazine-i ali (ye)
YanıtlaSilmali ve parasının saklanıp korunduğu yer 4. zengin kaynak 351
hazine-i ali (ye( خزينة عاليه : kiymeti çok yüksek hazine
hazine-i azime خزينة عظيمه : çok büyük hazine
hazine-i binihaye خزینه بی نهایه : sonsuz hazine, bitmez tükenmez hazine
hazine-i câmia حزينة جامعه : çok çeşitli ve kıy metli şeyleri kendinde toplamış hazine
hazine-i cevahir حزينة جواهر : cevherler hazine-si, gizli (månevi) değerler kaynağı
hazine-i ebediye خزينة أبديه : ebedi hazine, ebe di (ölumsüz) hayatın sonsuz zenginliği (cen-net)
hazine-i esrar حزينة أسرار : gizli hakikatler ha-zinesi, herkesçe bilinmediği için gizli kalmaış olan ince ve derin gerçekler
hazine-i esrar-ı rabbani خزينة أسرار ربانی : rabbi mize ait sırlar hazinesi, her şeyin sahibi ve terbiyecisi olan rabbimizi tanıtan ve herkes çe bilinmediği için gizli kalmış olan ince ve derin gerçekler ve hakikatler, rabbimize ait zengin hakikatler
hazine-i ezeliye خزينة أزليه : ezeli hazine, (Al-lah'a c.c. ait) ezeli ve sonsuz güzellikler ve mukemmellikler
hazine-i ezeliye-i kelām - ilahi حزينة أزلية كلام إلهى Allah'a (c.c.) ait sözlerin ezeli ve bitmez tü-kenmez zenginliği
hazine-i gayb (iye خزينة غيبيه : gayb hazinesi. Allah'ın (c.c.) bilgimizi aşan tükenmez zen-ginliği
hazine-i gaybiye-i rahmet خزينة غيبية رحمت Allah'ın (c.c.) rahmet eseri gayb hazinesi, Al-lah'ın (c.c.) rahmetinin bilgimizi aşan tüken-mez zenginliği
hazine-i hakaik خزينة حقائق : hakikatler (gerçek-ler) hazinesi, herkesçe bilinmediği için gizli kalmış olan ince ve derin hakikatler
hazine-i hakikat خزینه حقیقت : hakikat (gerçek( hazinesi, herkesçe bilinmediği için gizli kal-mış olan ince ve derin hakikat(ler)
hazine-i hassa خزینه خاصه : hususi (özel) hazine
hazine-i hassa-i ilahiye خزينة خاصة إلهيه : Allah'ın (c.c.) hususi (çok özel) hazinesi, Allah'ın )c.c.) bazı kulları için ayırdığı özel tükenmez ni'metler
hazine-i hassa-i Kur'an حزينة خاصه قرآن
hazine-i Rabbaniye
Kur'an'ın çok değerli hazinesi, herkesçe bilin-mediği için gizli kalmış olan Kur'an'ın ince ve
derin hakikatleri (gerçekler)
hazine-i hassa-i maneviye خزينة خاصة معنوية manevi çok değerli hazine (Kur'an), herkes-çe bilinmediği için gizli kalmış ince ve derin (Kur'an'daki) hakikatler
hazine-i hassa-i rahmet حزينة خاصة رحمت : Al lah'ın (c.c.) özel rahmet hazinesi, Allah'ın (c.c.) merhametinin eseri çok özel ve kıymetli ni'metleri
hazine-i hürriyet حزينة حزيت : hürriyet hazine-si, insana gerçek hürriyeti gösteren hakikat-ler
hazine-i ihsan ve kerem حزينة إحسان و كرم : ihsan ve kerem hazinesi, sonsuz iyilik ve cömertliği gösteren bitmez ni'metler
hazine-i ilahiye خزينة إلهية : ilahi hazine, Al-lah'ın (c.c.) sonsuz ni'metleri, güzellikleri ve zenginlikleri
hazine-i ilm-i tevhid خزينة علم توحيد : tevhid il mine ait hazine, Allah'ın (c.c.) birliğini açıkla-yan ve ispat eden zengin ilim kaynağı
hazine-i kemalat خزينة كمالات mükemmelile-rin hazinesi, insanı olgunlaştırıcı ve yüceltici vasıfları (nitelikleri) kazandıran månevi zen-ginlik kaynağı
hazine-i kudret حزينة قدرت : kudret hazinesi, Allah'ın (c.c.) sonsuz gücünü sürekli ve tü-kenmez yaratıcılığı
hazine-i kudsiye kutsal hazine, (Allah'a c.c. ait) kutsal gerçekler kaynağı
hazine-i Kur'an(iye( خزینه قرآنیه : Kur'an hazine-
si, Kur'an'daki zengin ve geniş bilgi ve haki-katler
hazine-i Kübra خزینه کبری : en büyük zenginlik hazinesi (Allah'ın c.c. sonsuz yaratıcılığı)
hazine-i mâneviye خزينة معنويه : manevi hazine, mânevi güzellikler ve zenginlikler
hazine-i mektubat حزينه مكتوبات : Mektubat adlı hazine değerinde kitap (zengin ve değerli eser) hazine-i mu'cizat: mucizeler hazinesi, pek çok mucize
hazîne-i mu'cizat خزینه معجزات : mucizeler hazi-
nesi, pek çok zor mucize
hazine-i nur خزینه نور : nur hazinesi, bitmeyen
månevî aydınlık ve ışık
hazîne-i Rabbaniye خزينة ربانيه : herseyin sahibi
H
かつら
YanıtlaSilREAM
BAMUTLU MULER
ZAMAN İÇİNDE ZAMAN
Hazret-i Ebûbekir halife olunca, daha önce yardım ettiği küçük yetim kızca-ğızlar endişe içine düştüler:
--O artık halife oldu. Onca hizmet ve va-zifesi var. Bundan sonra bizim hay-vanların sütünü kim sağacak?" dediler.
Fakat Hazret-i Ebůbekir, hilafetine rağmen o yetimlerin sütlerini sağmaya devam etti.
Demek ki;
Cenâb-ı Hak, kulun niyetine göre zamana bereket vermekte, zaman içinde zaman açmaktadır.
BEKLETMEYİN!
Hazret-i Aişe şöyle anlatır:
"Vefat ettiği hastalığı esnasında ba-bam Ebûbekir'in yanına girdim.
Bana;
<<<-Nebi hangi gün vefât etmişti?>>> diye sordu.
<<<-Pazartesi.>> dedim.
<<<-Bugün günlerden ne?>> diye sorunca;
<<<-Pazartesi.>> diye cevap verdim. Şöyle dedi:
<<<-Benim vefâtımın da şu an ile gece arasında olmasını ümit edi-yorum!». (Akabinde;)
<<<-Eğer bu gece ölürsem beni yarına bekletmeyiniz!
Zira benim için gün ve gecelerin en sevimlisi, Rasûlullah'e en yakın olanıdır!>> dedi." (Ahmed, 1, 8)
37
ATEŞİ SÖNDÜRÜR
YanıtlaSilHazret-i Peygamber'e salevat getirmek; günahları, suyun ateşi söndürmesinden daha çabuk yok eder.
Ona selâm göndermek pek çok köle âzâd etmekten daha faziletlidir.
Rasûlullah'i sevmek ise riyâzet ve mücâhededen, Allah yolunda kılıç sallamaktan daha üstündür. (Bağdadi, Târihu Bağdâd, VII, 161)
SIDDIK'IN SEVİNCİ
Bana dünyadan üç şey sevdirildi:
Rasûlullah Efendimiz'in yüzüne bakmak,
Kızımın O'na zevce olması ve
Malımı O'nun yolunda harcamak.
DÜNYA TİCARETİ
Dünya, mü'minlerin pazarıdır.
Sermâyeleri, gece ve gündüzdür.
Ticaret malları, sâlih amelleridir.
Kazançları, cennettir. Zararları cehennemdir.
36
HAZRET I EBÜBEKİR TAN HİKMETLİ SÖZLER
YanıtlaSilHAZRET-İ EBŪBEKİR'İN KASĪDESİ'NDEN
جُدْ بِلُطْفِكْ يَا إِلهِي مَنْ لَهُ زَادٌ قَلِيلٌ مُفْلِسُ بِالصِّدْقِ يَأْتِي عِنْدَ بَابِكْ يَا جَلِيلُ
"Yâ İlâhî! Azığı az olan şu garibe lutfunla bol bol ihsanda bulun. Ey Celîl olan Allah'ım, iflas etmiş olan bu kulun kapına sıdk ile gelmiştir."
SALİH KULLAR
Dört kimse Allâh'ın sâlih kulların-dandır:
Tevbe eden kişiyi gördüğü za-man (onun kurtuluş yoluna girmesinden haz duyarak) sevinen.
Günahkarların affı için Rabbine yalvaran.
Din kardeşine gıyâbında duâ eden.
Kendinden muhtaç kişiye yardım ve hizmette bulunan.
A
35
İRŞAD EHLİNDEN KAÇМА!
YanıtlaSilHakk'ı tanıyan âriflerin kölesi ol!
Sana yol göstermek isteyenden hâlini gizleme! Aksi takdirde kendini aldatırsın.
Kendini islah et ki insanlar da sana karşı iyi davransınlar / itimat etsinler.
SABRIN FAYDASI
Sabırda zarar yoktur.
Hüzün ve telâşta fayda yoktur.
Sabır îmânın yarısı, yakın ise tamamıdır.
İHSAN KANDİLİNİ YAK!
İnsanlara iyilik etmek, kişiyi âfetlerden ve belâlardan muhafaza eder.
Tebessüm; emniyetin anahtarıdır, ihsânın kandilidir.
ZAYIF KİM, GÜÇLÜ KİM?
Benim nezdimde sizin en kuvvetliniz, hakkını alıncaya kadar, zayıf olan kimsedir.
En zayıfınız da ondan başkasının hakkı alınıncaya kadar, güçlü kimsedir.
3-4
- 1 л ережеше на e ələq iqi ən pis puewez ng
YanıtlaSil(use) (рэшцу jajesty
2022 BEDİÜZZAMAN TAKVIMI
TARİHTE BUGÜN
1973-TBMM'de kabul edilen bir yasa ile "Maraş" iline "kahramanlık" unvanı verildi; ilin adı "Kahramanmaraş" oldu.
2002 - Risale-i Nur'u İzmir ve civarında neşretmiş hanım Nur Talebelerinden Zehra Dülek vefat etti.
7
PAZARTESİ
MONDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
Mü'minler ancak o kimselerdir ki... yalnız Rablerine tevekkül ederler.
Enfal Suresi: 2
BİR HADİS
Üç kişi sefere çıktıklarında birini kendilerine başkan seçsinler.
C
İnsan bütün hayvanlardan mümtaz ve müstesna olarak, acip ve latif bir mizaç ile yaratılmıştır. O mizaç yüzünden, insanda çeşit çeşit meyiller, arzular meydana gelmiştir.
İşârâtü'l-İcaz
HPAUL (use) uzuunaqurediad
YanıtlaSilTARINTE BUGÜN
1923-Hint Müslüman liderlerinden Ağa Han ile Emir Ali İsmet, hilâfetin muhafazası için Türkiye'ye mektuplar yazdılar.
1958 - İnönü, Menderes ve DP'yi ihtilalle tehdit etti.
2008 - Bediüzzaman'ı gören son şahit, hanım Nur Talebelerinden Kadriye Müftüoğlu vefat etti.
24
PAZAR
SUNDAY
KASIM
NOVEMBER
BIR AYET
Gecenin bir bölümünde ve yıldızların batışının ardında da Onu tesbih et.
Tur Suresi: 49
BİR HADİS
Sıkıntının en şiddetlisine maruz kalanlar peygamberlerdir. Sonra da derecelerine göre diğer insanlar gelir.
Tirmizî, Zühd: 57
Nev-i beşere rahmet olan Kur'ân ancak umumun, lâakal ekseriyetin saadetini tazammun eden bir medeniyeti kabul eder. Tarihçe-i Hayat
HİCRİ: 22 C.EVVEL 1446 - RUMI: 11 T. SANI 1440
KASIM: 17-GÜN: 329 KALAN: 37 - GÜN. KIS.: 3 DK
TARİHTE BUGÜN
YanıtlaSil- 1877-Edison, pikapı (ses kayıt cihazı) icat ettiğini duyurdu.
1952 - ABD ilk hidrojen bombasını Pasifik'te patlattı.
1955 - Türkiye, İran, Irak, Pakistan ve İngiltere'nin katılımıyla Bağdat Paktı kuruldu.
KASIM
21
CUMA
1144 1447
C.AHİR
RUMI: 8 T.SANİ 1441 KASIM: 14
BIN AT Arkadan çekiştirip duran, kaş göz hareketleriyle alay eden her kişinin vay haline.
Hümeze Suresi: 1
BİR HADİS
Allah'ın en çok sevdiği kimse ahlâkı en güzel olandır.
Taberanî
Kur'ân-ı Hakîmin her harfinin okunmasıyla öyle bir kıymeti olur ki; bir harf, on, yüz, bin ve binler sevabı ve bakî meyve-i uhrevîyeyi verecek mahiyettedir. İşârâtü'l-icaz
TARINTE BUGÜN
YanıtlaSil-1617-Sultan I. Ahmed'in vefatı.
1624-Müceddid-i Elf-i Sânî İmâm-ı Rabbânî'nin vefatı.
1922 - Lozan Konferansı'nın açılış töreni yapıldı.
1943 - İstanbul Teknik Üniversitesi kuruldu.
1959 - Birleşmiş
Milletler, Çocuk Hakları Deklarasyonunu yayınladı.
KASIM
20
PERŞEMBE
29 1447 C.EVVEL
RUMI: 7 T.SANİ 1441 KASIM: 13
Şüphesiz ki Allah yaptıklarınızı hakkıyla görür.
Bakara Suresi: 110
BİR HADİS
Allah'ın en çok sevdiği sözler şu dört cümledir: Sübhanallah, Elhamdülillâh, Lâ ilâhe illâllah ve Allahüekber.
İbni Mâce, Edeb: 56
Bir kitapta yazılı bir harf bir cihetle kendisini gösterir ve kendisine delâlet eder. Fakat, o harf, kâtibine çok cihetlerle delâlet eder ve nakkâşını târif eder. Mesnevî-i Nûriye
İmsak Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
Imsak Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
kalması için zat-ı âlinize ehemmiyetle ihbar eder ve hür-metlerimizi arz ederiz.
YanıtlaSilÜniversite Nur talebeleri nămına Yusuf Ziya Arun
246
na-e-a k e 2-e !
[BERA-I MALUMAT SİZE GÖNDERİLDİ.]
Büyük Doğu'nun yirmi dokuzuncu sayısında; "Lo-zan'ın İçyüzü" diye yazılan makaleden.
İngiliz murahhas heyeti reisi Lord Gürzon, nihayet en manidar sözünü söyledi. Dedi ki:
"Türkiye İslâmî alakasını ve İslâmı temsil rolünü kendi eliyle çözer ve atarsa, bizimle hulūs birliği etmiş olur ve Hıristiyan dünyasının hürmet ve minnetini kazanır; biz de kendisine dilediğini veririz."
Lozan'da Türk murahhas heyeti başkanı bulunan ve henüz hakiki kasıtları anlayamayan İsmet Paşa, bir ara-lık bütün Hıristiyan emellerinin Türkiye'yi mazisindeki ruh ve mukaddesat kökünden ayırmak olduğunu sezdiği halde, şu gizli ivaz ve teminatı veriyor ve diyor ki:
"Eskiden beri kökleşmiş ve köhne engellerden, yani an'ane-i İslâmiyetten kurtulmak hususunda besledikleri -yani İsmet'in beslediği- azmin, inkâr edilmez delilidir."
aláka ilgi, ilişki, yakınlık anane-i Islamiye: Islami ge
azim: kasıt, niyet.
arz sunma
beray-i malumat: bilgi ve malimat icin bilgi vermek
delile kanıt, tanık, burhan. themmivet: onem, deger, kymet
emel şiddet arzu, ümit hakiki: gerçek, sahici.
heyet: kurul, komite.
hulús: samimiyet, samimilik, hålis dostluk, içten davranma.
lenek
husus: mevzu, konu.
hürmet: saygı
ihbar: haber verme bildirme inkár: reddetme saklama
gizleme.
Islámi: Islám ile alakalı, Isla ma ait
ivaz: bir seye bedel olarak verilen veya alınan sey, karşı lik, bedel.
kast: niyet, düşünce.
köhne: eski, eskimiş, yıpran-miş, bakımsız kalmış, terk edilmiş, harap, metruk.
lord: Ingiltere'de bir asalet
seyler.
ünvanı
manidar anlamlı manak.
mana taşıyan
mazi geçen, geçmiş olan.
minnet: iyiliğe karşı duyulan şükür hissi
mukaddesat: kutsal, temiz ve yüce olan mukaddes,
murahhas: hükümet veya bir ku rum adına hareket etme, görüş
me yapma yetkisine sahip kimse, delege
nam: adına, yerine.
nihayet: en sonunda.
Nur: Risale-i Nur.
reis: başkan.
ruh: his, duygu
talebe: öğrendi.
teminát: güvence.
temsil: birinin, bir topluluğun adı
na hareket etme.
537
EMİRDAĞ LAHİKASI-II
Harfi harfine iktibas ettiğimiz bu sözlerle, Türk bas murahhasının, yani /smet'in, eskiden kökleşmiş ve kõh ne olmus engellerden kurtulmak hususunda Türk milleti ne beslediği kati azimle ne kasdettiğini ve bunu hangi maksat altında İslamiyet düşmanlarına ivaz diye takdim ettiğini sormak lazımdır.
YanıtlaSilKonferansın birinci defasında Türk başmurahhası, biz zat karar vermek vaziyetinde olmadığı ve büyüğüne, ya ni Mustafa Kemal'e bildirmek zorunda olduğu için, memlekete dönüyor; kendisini Haydarpaşa dan Anka-ra'ya götüren tren ve devlet reisini (Mustafa Kernal) Iz mir'den Ankara'ya götüren trenle Eskişehir'de buluşu yor. Bir arada ve baş başa seyahat... Sonra Ankara gizli meclis toplantıları... Fakat esas meselelerde daima baş başa. Mustafa Kemal ile İsmet beraber içtimalan ve ka-rar: "Din öldürülecektir."
Lozan Konferansının ikinci sayfası:
Artık her şey Türkiye hesabına çantada hazırdır. Yani dini terk ile her-şey yapılacak. Yeni hizbin (Kemalizm ve İsmet hüküme ti) bundan böyle, bu millette, İslâmiyeti katletmek pren-sibiyle hareket etmekte, hasım dünyanın kumandanla-rından, yani düşman ehl-i salip kumandanlarından, dini vurmakta daha hevesli olduğu ve örnekler vereceği ve bilhassa hudut dışı değil de, hudut içi ve milli irade yafta-sı altında çalışacağı şüpheden varestedir."
aalime niyett, Resin karart bilhasse doellikle
biccat: Kandis, pahsen defa kere, ket, yot hasum disman, rakip
heven bir seye karı duyulan is ten, zu
htakam bokaç kişilik arkadaş takami, frka, bolk buduti srutir
human mereu, konu
Ictima: toptanti
iktibas: alinti
Irade: dileme, isteme, bir şeyi yapıp yapmama konusunda için olan iktidar, güç
Ivaz bir şeye bedel olarak venilen veya alınan şey, karşı ik, bedel
kast: niyet, düşünce.
reddüde mahal bırakmayan. mis, bakımsız kalmış, terk kõhne: eski, eskimiş, yıpran edilmiş, harap, metruk. kumandan: komutan.
maksat: kast, amaç, düşünce. meclis: topluluk, heyet mesele: konu
milli millete ait, ulusal. murahhas: hükümet veya bir
kurum adına hareket etme, hip kimse, delege. görüşme yapma yetkisine sa
prensip: temel fikir, temel reis: baskan. bilgi, esas, ilke.
takdim: arz etme, sunma vareste: kurtulmuş, beri, aza de, serbest.
vaziyet: durum.
kati kesin, süpheye ve te
538 EMİRDAĞ LÄHIKASI - II
NIHAI VESIKA
YanıtlaSilLozan Muahedesinden sonra, İngiltere Avam Kama-rasında, "Türklerin istiklâlini niçin tanıdınız?" diye yükse-len itirazlara, Lord Gürzon'un verdiği cevap:
"İste asıl bundan sonraki Türkler bir daha eski satvet ve şevketlerine kavuşamayacaklardır. Zira biz onları, mâ-neviyat ve ruh cephelerinden öldürmüş bulunuyoruz. Ya-ni Mustafa Kemal ve İsmet'in verdikleri karar, Türk mil-Jetini İslâmiyet ve din cihetinden öldürmek kararıdır."
Artık bunun üzerine herşey ap açık anlaşılıyor, değil mi?
GİZLİ ANLAŞMANIN ENTRİKASI
Türklere dinlerini ve din temsilciliğini feda ettirmek şartıyla, sun'î istiklal işinde gizli anlaşmanın müessiri, tek kelime ile, Yahudiliktir. Buna memur-i müşahhas kimse de, şimdi Mısır Hahambaşısı bulunan Hayim Naum'dur. Bu Hayim Naum, bu korkunç teşebbüse evvela Ameri-ka'da Türkler lehinde bir seri konferans vermek ve em-peryalizma şeflerine, Türkün maddesini serbest bırakma-ları, buna mukabil ruhunu, tā içinden ve kendi öz adam-larına yıktırmaları fikrini telkin etmek suretiyle başlamış-tır. Yani, masonluk hasebiyle Kur'ân'ın ahkâmını kaldır-mak, milleti dinsiz yapmak. Hayim Naum müthiş plânı-nın zemini Amerika'da hazırladıktan sonra İngiltere'ye geçmiş ve hâlis Yahudi olan Lord Gürzon ile temas ede-rek şu teklifte bulunmuştur:
ahkám: emirler, hükümler, hile. buyruklar. cihet: yön, sebep, vesile.
emperyalizm: bir milletin baska bir milleti siyasi, dini, kültürel ve ekonomik ege menliğ altına alma faaliyeti, sömürgecilik
entrika: bir çıkar sağlamak veya birine zarar vermek maksadıyla hazırlanan düzen,
evvelá: öncelikle.
feda: gözden ıkarma,
na verme. Hahambaşı: Bir ülkede Yahu dilerin din işlerine bakan en büyük başkanı, dini lider. halis: katışıksız, saf, duru
haseb: dolayı, cihetince, ge-reğince
İtiraz: direnme, karşı koyma. leh: onun tarafına, ondan ya-uğruna, birinin faydası için yapılan hareket.
maneviyat: mana alemine ait olanlar, hisse ve inanca ait seyler.
mason: dünyevi maksatlarla kurulmuş, sıkı bir dayanışma yı esas alan komitaa teşkila-tın mensubu.
İstiklal: bağımsızlık.
muahede: iki veya daha çok dev-let arasında akdedilen anlaşma,
antlaşma.
mukabil: karşılık.
müessir: eser sahibi, tesir eden; isleyen, hükmünü yürüten.
müthiş: dehşet veren, ürküten, dehşetli, korkunç
nihai: işi sona erdiren, işi kesen, sonuncu
ruh: his, duygu,
seri: dizi, sıra,
sun'i: yapmaak, uydurma, sahte. suret: biçim, sekil, tarz.
sart: koşul.
şevket: büyüklük, azamet, has-met
teklif: öneri
telkin: fikir aşılana, zihinde yer
ettirme
teşebbüs: girişim.
vesika: dayanılacak, güvenilecek
sağlam delil, belge.
zemin: temel, dayanak
EMİRDAĞ LÄHİKASI - II | 539
"Siz Türkiye'nin mülki tamamiyetini kabul ediniz. On lara ben İslamiyeti ve İslamî temsilciliklerini ayaklar altın-da çiğnetmeyi taahhüt ediyorum."
YanıtlaSilAynı Hayim Naum Türk murahhaslar heyetine müşa vir sıfatıyla sokulmanın da yolunu bulmuş. yani Mustafa Kemal ve İsmet'i kendine dost bulmuş. Onun için üçü birleşmiş. Ve artık arada santralın intizamla işlemesine hiçbir mâni kalmamıştır.
Hayim Naum o sırada Ankara'ya kadar da uzanarak plânın muvaffakiyeti için gereken en mühim ve merkezi şahıs nezdinde -yani Mustafa Kemal yanında- emin bu-lunduğu tesirinin derecesini ölçmek istemiştir. Öyle ki, bu tesir, mahut mevzuda Hayim Naum'dan daha heves-kår ve gayretli bir İslamiyet düşmanına tesadüf etmekle muradına ermiş ve artık Türkü içinden vurmanın planını gerçekleştirmek için her unsur tamamlanmıştır.
beyan anlatma, açıklama dain alakal, gi dehşetli ürkütüci, korkunç chemmlyetli önemli.
emin: inanma, güvenme.
evvel önce
hadise: olay.
hadis-i şerif: Peygamberimizden akzanian sözlerin genel adı hakikatı gerçel, doğru. heyet kurul komite
hikmet: ilahi gaye, gizli sebep. Shanet: hryanet, arkadan vurma. ihbar: haber verme, bildirme.
Imha: bozma, yok etme, mahvet-me, ortadan kaldırma, yıkma.
intizam: düzen, düzenlilik, Islami Istán ile alakalı, İslama at
keyfi: kanuna uymayarak, keyfe, arzuya bagh
mahud belli olan, bilinen.
mánk engel, mania, set. merkezi merkeze mensup, mer-kezde bulunan, merkezle alákah, gmerkezde, işlek yerde bulu nan
mevzu: konu.
muråd: maksat, meram.
murahhas: hükümet veya bir ku-rum adına hareket etme, göruş
540
EMİRDAĞ LAHİKASI - II
İşte bu ehemmiyetli vesika, tam tamına Risale-i Nur tercümanının kırk küsur sene evvel hadis-i şerifin ihbarı-na dair beyan ettiği hadiseyi tasdik ettiği gibi; ve Şeriat-1 Ahmediyeye ihanet eden o dehşetli şahsın mühim bir kuvveti Yahudi olduğu, Yahudi olan Lord Gürzon ile Ha-yim Naum o ihbarın hakikatını gösterdiklerini ve yirmi beş seneden beri Nurcuların imhasına keyfi kanunlarla dehşetli zulümlerin hikmetini tam gösteriyor.
me yapma yetkisine sahip kimse, delege.
Nurlan okuyup nesreden ma. kimse
muvaffakıyet: basan.
mühim: önemli, ehemmiyet L
mülki mülkle, ülkeyle ilgili devlete ait
müşavir: istişare edilen, fikri ne müracaat edilen, kendisi ne danışılan kimse
nezd: yan, kat, huzur, ind. Nurcu: Bediüzzaman Said Nursi'nin eserlerine ve fikirle rine taraftar olan, Risale-i
Risale-i Nur: Nur Risalesi, Be-diüzzaman Said Nursi'nin eserlerinin adı
Şeriat-ı Ahmediye: Hz. Mu-hammed'in (a.s.m.) tarif ettiği, getirdiği ve bildirdiği seriat, Is-lam dini.
taahhüt: bir işin yapılması için söz verme.
tamamiyet: tamam olma ha li, tamamlık, bütünlük.
tasdik: doğrulama, onayla-
temsil: bir şeyin sembolu ol-ma.
tesadüf rastgelme, rastlanti önceden bilinmeyeni, hesap lanmayan karşılaşma.
tesir: etki
unsur: madde, esas, birleşik bir şeyi meydana getiren ele manlaradan her bin
vesika: dayanılacak, guveni lecek sağlam delil, belge
zulüm: haksızlık, eziyet, is kence.
Risale-i Nur Külliyatından
YanıtlaSilEmirdağ Lâhikası
İNDEKS
DİPNOT
SÖZLÜK
KRONOLOJİK
BİLGİ
Müellifi:
Bediüzzaman
SAİD NURSI
01
YanıtlaSilATATÜRK'ÜN GİZLENEN VASİYETİ
İLK KEZ BU KİTAPTA;
17. Yıldız vizyonuna ait belgeler
Gazi Paşa'nın emri ile kurulan çok özel bir cemiyete ait orijinal belgeler.
Atatürk'ün özel evrakına ait kasaların açılma süreci.
Atatürk'ün özel evrakını sakladığı kasalarına dair bilinmeyenler.
Gizlenen Vasiyet neden 50 ve neden GİZLİ ibareleri ile kayda geçti?
Atatürk'ün Gizlenen Vasiyeti için açılan mahkeme davalarına dair belgeler.
Gazi Paşa'nın gizli belgeleri için kullandığı özel mührü ve bu mühürle ilişkili bir kuruma ait bilgiler.
Gazi Paşa ve ona gönülden bağlı ekibi, İstiklal Savaşı'nın temelinin atılmaya başlandığı ilk andan itibaren, mücadelenin belgelerini gün gün arşivledi. Arşivleme süreci, Atatürk'ün vefatı olan 10 Kasım'a kadar sürdü. Arşivlenen çok gizli ve tarihe ışık tutacak çok önemli belgeler 105 adet sarı dosya halinde fihristlendi.
Atatürk'ün vefatından bir süre sonra Çankaya Köşkü'nde bulunan 105 adet sarı dosya Ziraat Bankası'nın zemin katındaki özel kasalara konuldu ve 50 yıl boyunca açıklanmaması koşuluyla saklandı. Devlet yetkilileri ise 2005 yılına kadar 105 adet dosyanın varlığı hakkında sessiz kalmayı tercih etti.
Bu kitapta, Atatürk'ün en yakınında bulunmuş dönemin yetkililerinin anılarında, röportajlarında, meclis tutanaklarında; Atatürk'ün hususi evrakı olan 105 adet dosyanın varlığını doğruladıklarını il belgeleriyle göreceksiniz.
A DESTEK
৳ 15.00
THO
0745605
BYC
0745605 BYC
www.destekyayinlari.com facebook.com/Destek Yayinevi
twitter.com/destekyayinlari
www devorkalakaan.com
Kitap ve aksesuar sata sesi
ISBN 978-605-4994-47 2
9
9786054 994472
e
Atatürk gerçekten sirozdan mı öldü? Yoksa organize bir cinayete, tibbi yollarla hazırlanan bir yok etme planına mı kurban gitmişti? Türkiye Cumhuriyeti'nin kurucusu Atatürk, çevresini. saran suikast planlanından habersiz, olabileceklere karşı tedbirsiz miydi?
YanıtlaSil"Atatürk Nasıl Öldürüldü?" Mustafa Kemal'in ölümünün ardındaki sır perdesini aralıyor. Kitap, belgeler eşliğinde Atatürk'ün yaşamı ve ölümüne dair bugüne dek gün yüzüne çıkmamış gerçeklerle yüzleştiriyor okuru. Bir Atatürk kronolojisi olarak da okunabilecek eserde asırlık tarihi bilgiler günümüz pen-ceresinden sorgulanıyor. Kitapta yanıtını bulacağınız sorular ve ilginç konu başlıklarından bazıları şunlar:
Atatürk alkolik miydi?
Atatürk'ün gerçek hastalığı neydi?
Uygulanan yanlış tedavi, kullanılan ilaçlar ve yan tesirlerinin sorumlulan kim?
Atatürk'ü öldürmek niçin zordu?
Onu kimler, neden ilaç yoluyla zehirlemek istediler?
Atatürk'ü öldürmek için uluslararası, organize olmuş, sistemli ve gizemli bir organizasyon nasıl oluşturuldu? Bu organizasyona kimler dahildi?
Cumhuriyetin ilk yıllarında Atatürk'ün Yahudiler ile ilişkisi nasıldı?
Atatürk Sabetaycı mıydı?
Atatürk'ün Türkçe din fikrinin gerçek yüzünü biliyor muyuz?
Gerçek bir dindar olarak Atatürk'ü nasıl tanımlamak gerekir?
Yahudilerin Cumhuriyet dönemindeki lobicilik faaliyetleri nelerdi?
"Kimse Atatürk kadar güzel 'Allah!' diyemez." sözleri kime ait?
ATI 5.95 YTL
BN 975912970-1
9759 129704
ATATÜRK
YanıtlaSilNASIL ÖLDÜRÜLDÜ?
"68 YILDIR GİZLENEN BÜYÜK SIR"
Dunya Siyasetinin Perde Arkasındaki Güç..
YanıtlaSilMASONLUK
"Masonlar, planlarının eksiksiz tatbik edilebilmesi için herşeyi yapar. Buna ilahi dinlerin ve meşru hükümetlerin yıkılması da dahildir. Adam öldürme, zehirleme, sahte şahitlikler ve mahkum ettirme gibi metotlara her zaman başvururlar..." (Eck.Ü.184)
Masonların her gizli örgüt gibi gücünü olduğundan büyük gösterme çabasını yabana atmamak gerektiği ortadadır... Örgütlendiği ülkelerde üyelerinin bilinmemesi, asıl amaçlarının ne olduğu konusunda son derece ketum davranmaları hep dikkatleri üzerlerine çekmiştir...
Son derece insancıl amaçlarla katılımcılarını biraraya getiren Masonluk, yerleştiği ülkelerde azınlıklarla ve herzamanki gibi Yahudilerle sıkı bir işbirliği içindedir...
Ayrı bir din ve dünya görüşü olarak Ritüelleri'nin Yahudiliğe benzemesi de başka bir sorudur.
Tamamen belgelere dayalı olan bu çalışma, bir papaz tarafından yazılmış ciddi bir araştırmanın ürünüdür.
"Tarih Boyunca Masonluk" Bir Sır Perdesini Aralıyor...
0391133
HLP
Sivil Otoritelerin Mahkûmiyet Kararlan
YanıtlaSil269
tekrarlanan komplo ve ihanetlerin perde arkasında hakîm olan kudret kabala ruhudur!..." (Katolik Ans. 316)
Şöhret ve servetlerini kaybetmek korkusuyla locadan kopa-mayan, acı tecrübelerin utancı ve çaresizliği içinde orada kalma-ya devam eden bir çok masondan dinlemiş olduklarımı açıkla-mayacağım.
Sadece Iqueique'li meşhur bir masonun şu sözlerini de hiç unutmayacağım:
"Mason teşkilatına iki çeşit insan girmektedir: Birincisi; kur-naz, yüzsüz ve kültürsüz menfaatçiler. İkincisi; her zaman so-yulan; kültürlü ve vicdanlı kimselerdir!"
Don Benico Alames, don Juan de Dios, Amiral Isatorre gibi sosyal ve politik hayatta ün yapmış, teşkilatın en yüksek kade-melerine ulaşmış pek çok kimse, hayatlarının son zamanlarında vicdan azabı çekmişler, tövbekar olmuşlar ve tekrar dine dön-müşlerdir...
Şu nokta üzerinde önemle durulmalıdır: Ölümün hatırlanma-dığı ve nefsin tutsaklığında geçen gençlik yıllarında masonluğa girmek, kişiyi pek korkutmamaktadır!
Hayatın olgunluk dönemlerinde ise olayların değerlendirilmesi daha şuurlu ve objektif olmakta, unutulmuş gibi görünen mezarın yakınlarda olduğu hissedilmekte ve o güne kadar düşman gibi görülen dinin kucağına, aynı insanlar kendilerini atmaktadırlar!...
Çünkü, imandan mahrum bırakılan ruh, paçavra gibi etrafa açılmaktan duyduğu ızdırabı; Rabbine sarılmakla dindirebil-mektedir!...
MASONLUK
YanıtlaSilYayın Yönetmeni Burhaneddin Kayhan
Yazar
Caro Y. Rogriguez
Çeviri
Hacasan Yüncü
Etkin Kitaplar 13
Dünya Siyaseti 7
İrfan Güngörür
ETXİN KİTAPLAR
Ticarethane Sokak
Tevfik Kuşoğlu İşhanı No:41/33
Sultanahmet/İstanbul
Tel. 0212 513 51 90
Fax. 0212 511 82 17
www.etkinkitaplar.com
etkinkitaplar@gmail.com
Sertifika No:16683
Fikir ve Sanat Eserleri Yasası gereğince bu eserin yayın hakkı
anlaşmalı olarak
Kayıhan Yayınları'na aittir.
İzinsiz kısmen ya da tamamen çoğaltılıp yayınlanamaz.
Kapak Tasarımı Sercan Arslan
Isbn
978-975-7574-40-8
Baskı Tarihi Kasım 2017
Baskı/Cilt
Oğul Matbaacılık Davutpaşa Cad.
Güven İş Merkezi B Blok
No: 301-302
Topkapı/İstanbul
Tel: 0 212 567 20 77
Sertifika No: 27591
Etkin Kitaplar "Kayıhan Yayınları"nın kuruluşudur.
436
YanıtlaSilDELAIL-1 HAYRAT SERHI
RAHMET OKUNAN ZATLAR
Burada, açıklanması gereken bir husus var. O da peygamberlere okunan rahmet duasıdır. Bu hususta ulema, çeşitli görüş ileri sürdü Bamları şöyle dedi:
Peygamberlere okunan rahmet duası mutlak olarak caizdir.
Bamları da şöyle dedi: Peygamberlere rahmet okumak caiz değildir.
Ancak, sahih olan durum şudur:
Resulüliah S.A. efendimizin ismi anıldığı zaman:
Allah ona rahmet eylesin.
Yahut:
Allah'ın rahmeti onun üzerine olsun.
Yahut:
Allahım, Muhammed'e merhamet eyle.
Demek caiz değildir. Çünkü, böyle sözler, Resulüllah S.A. efen-dimiz için, tam manası ile tazim etmeye aykırıdır. Edeb olan odur ki: Peygamberlere salat ve selamla tazim edile.. Ashab-ı kirama ise, rıza dileği ile tazim edile. Sair müminlere ise, rahmet ile dua edile..
Durum yukarıda anlatıldığı gibi olunca, Resulüllah S.A. efendi-
mize
Allah ona rahmet eylesin.
Demen, peygamberler için ådet ve edep olan bir deyim olmadığı için calz değildir. Çünkü, öyle söylendiğini işitenler, peygamber oldu-ğunu bilmezler.
Ancak, peygamberler için ådet olan salavat duasını ettikten son-ra; Allah'ın rahmetini dilersen o zaman caiz olur. Nitekim bu mana, namazda okunan tahiyatta vardır; şöyledir:
Selâm sana ey nebi, keza Allah'ın rahmeti de.. bereketleri de.. Bu arada şöyle bir soru da vaki olabilir; sorabilirsin:
Rahmetle duâ etmek, şu manaya gelir: Allahım, önceleri işle-diği kusurları affet, rahmetinle muamele eyle.. gibi bir mana, реу-gamberlere kusur isnadı olur.. Bunun izahı nedir?.
Bu sualın cevabı için, ulemanın verdiği cevap şudur:
Pahmet dilemenin manası:
Kusurlarını affet, rahmetinle muamele eyle.
Demeğe gelmesi, ancak ümmetin fertlerine mahsustur; böyle bir mana çıkarmak onlara göredir. Ancak, Resulüllah S.A. efendimiz için rahmet dilendiği zaman, mana şöyle olur:
Onun kadrini yüce kıl; türlü lütuflarınla, çeşitli kereminle ona muamele cyle.
Mana böyle olunca, o:
Kusurlarını affeyle.
Demekten yana temize çıkarılır.
KARA DAVUD
YanıtlaSilSalavat-i şerifeye devam edelim:
«Çünkü sen, Hamid'sin; Mecid'sin.»
437
Kısaca açık manası şudur: Yüce zatına, sıfatına ve fiillerine daima süredirektesin. Azamet ve kibriya ile mevsuf olup anlatılmaktasın.
Allahım, Muhammed'e ve Muhammed'in âline TAHAN-NUN eyle. İbrahim ve İbrahim'in âline TAHANNÜN ettiğin gibi olsun.
Çünkü sen, Hamid'sin; Mecid'sin.»
Burada geçen:
«TAHANNUN.)
Lafzının açık manası şudur:
Merhamet, ihsan, lütuf..
Bu duruma göre mana şöyle olur:
-Allahım, Muhammed'e ve Muhammed'in âline her çeşit lüt-fun, her çeşit nimetinle, kereminle merhamet eyle.
«Allahım, selâmet ihsan eyle; Muhammed'e ve Muhammed'in aline.. Tıpkı, İbrahim'e ve İbrahim'in âline selâmet ihsan eylediğin gibi.
Çünkü sen, Hamid'sin; Mecid'sin.>>>
Burada Resulüllah S.A. efendimiz ve onun âli için yapılan:
«Selâme t.»
Dileği şu manada kullanılır:
Allahım, Resulüllah S.A. efendimize, âline, ashabına, kendisi-ne tabi olanlara, tüm ümmetine selâmet ihsan edip, Resulüllah S.A. efendimizi, âl, ashab, tabiin ve tüm ümmetini bütün kötülüklerden koru. Onları, istemedikleri şeylerin tümünden koru.
«Hamid ve Mecid.»
İsimleri için, burada değişik açıdan bakılarak, şöyle mana veril-mektedir:
Kullarına yaptığın ihsanınla daima hamd edilmektesin. Kul-larına, garazsız, ıvazsız armağanlar ihsan etmekle de ulusun.
Bu salavat-ı şerife üzerine, son bir açıklama:
Daha önce de, anlatıldığı gibi; bu salavat-ı şerifelerin geliş yolu şöyledir:
Zeynelábidin, namı ile maruf Hazret-i Hüseyin'in r.a. oğlu Ali; Hazret-i Hüseyin ve Hazret-i Ali. Allah onlardan razı olsun. Hazret-i All'nin r.a. rivayetine göre:
Bu salavat-ı şerife içinde, beş tane:
«Allahım.»
Lafzı vardır. Resulüllah S.A. efendimiz beş parmağı ile sayarak öğretti. Sonra şöyle buyurdu:
«Bu salavat-ı şerifeyi Cebrail bana getirdi. Sana gösterdiğim gibi, beş parmağı ile sayarak tebliğ etti.»
360
YanıtlaSilİSLAM TARİHİ MEDİNE DEVRİ XI
Allah'ı zikr eden bir cemaat (47), İçinde, Allah'ın zikr edildiğı bir meclis (48) buldukları zaman (49) (Aradığınıza geliniz!) diyerek birbirlerine seslenirler.
Gelirler. (50) Onlarla birlikte otururlar ve birbirlerini, oturup dinlemeğe ka-natlarile teşvik ederler,
Onlarla, semâ arasındaki mesafeyi doldururlar. (51)
Onları, dünya semâsına kadar kanatlarile tavaf ederler. (52)
Melekler dağılıp semâya yükseldikleri, çıktıkları zaman, yüce Al-lah, daha iyi bildiği halde, onlara (Nereden geldiniz?) diye sorar.
Melekler (Yer yüzündeki kullarının yanından geldik!) derler. (53)
Yüce Allah (Kullarımı, ne iş yapar bir halde bıraktınız? (54)
Kullarım, ne diyorlar?) diye sorar. (55)
Melekler (Onları, Sübhanallah! diyerek Seni tesbih eder, Allah'ü ekber! diyerek Seni tekbir eder, Elhamdü lillah! diyerek Sana hamd eder, La ilahe illallah! diyerek Seni tehlil eder ve Senden dileklerde
bulunur (56) bir halde bıraktık!) derler. (57)
Yüce Allah (Onlar, beni görmüşlermidir?) diye sorar.
Melekler (Hayır! (58) Vallâhi, Seni, görmemişlerdir!) derler.
(59)
Yüce Allah (Ya beni görseler, nasıl olurlardı?) buyurur.
Melekler (Eğer, Seni görselerdi, (60) Sana ibadetleri, daha şid-
(47) Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(48) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
Müsned c. 2, s. 382, Buharl (49) Ahmed b. Hanbel Sahih c. 4, s. 2070, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579 Sahih c. 7, s. 168, Müslim.
Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizî -(50) Ahmed b. Hanbel Sünen c. 5, s. 579
(51) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
Sahih c. 7, s. 168, Tirmizi -(52) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sünen c. 5, s. 579
(53) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
(54) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(55) Buhari Sahih c. 7, s. 168
(56) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
(57) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(58) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(59) Buhari Sahih c. 7, s. 168
(60) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizł -Sünen c. 5, s. 579
ZİKİR VE PEYGAMBERİMİZİN ALLAHI ZİKR EDİŞİ
YanıtlaSil361
detli (61), Sana hamd ve şükürleri daha şiddetli, Sana tâzimleri daha şiddetli (62), Seni tesbihleri daha çok (63), Seni zikirleri daha şiddet-11 olurdu!) derler. (64)
Yüce Allah (Onlar, benden ne isteyorlar?) diye sorar.
Melekler (Cennetini isteyorlar!) derler.
Yüce Allah (Onlar, Cennet'imi görmüşlermidir?) diye sorar.
Melekler (Hayır! (65) Vallahi ya Rab! (66) Onlar, onu görme-mişlerdir!) derler.
Yüce Allah (Ya Cennet'imi görmüş olsalar, nasıl olurlardı?) bu-yurur. (67)
Melekler (Eğer, onu görmüş olsalardı, ona karşı daha hırslı, daha istekli ve daha çok düşkün olurlardı!) derler. (68)
Yüce Allah (Onlar, hangi şeyden bana sığınıyorlar?) diye sorar. (69)
Melekler (Cehenneminden yå Rab!) derler. (70)
Yüce Allah (Onlar, Cehennemimi görmüşlermidir?) diye sorar.
(73) Melekler (Hayır! (71) Vallahi (72) onu, görmemişlerdir.) derler.
Yüce Allah (Ya onu görmüş olsalardı, nasıl olurdu?) buyurur.
Melekler (Eğer, onu görselerdi, ondan, daha çok kaçarlar, daha çok korkarlar (74), Sana daha çok sığınırlardı! (75)
(61) Buhari Sahih c. 7, s. 168
(62) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizi
Sünen c. 5, s. 579
(63) Buhari Sahih c. 7, s. 168
(64) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(65) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Müslim
Sahih c. 4, s. 2070, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(66) Ahmed b. Hanbel Sahih c. 4, s. 2070 Müsned c. 2, s. 382, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Müslim
(67) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 332, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Müslim Sahih c. 4, s. 2070, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(68) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizi -Sünen c. 5, s. 579
(69) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, 382, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Müs-lim Sahih c. 4, s. 2070, Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
(70) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 382, Müslim Sahih c. 4, s. 2070 (71) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 383, Müslim Sahih c. 4, s. 2070
(72) Buhari Sahih c. 7, s. 168
Sahih c. 7, s. 168, Müs-(73) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 251, 384, Buhari lim Sahih c. 4,s.2070, Tirmizî Sünen c. 5, s. 579
(74) Ahmed b. Hanbel Müsned c. 2, s. 252, Buhari Sahih c. 7, s. 168, Tirmizi
Sünen c. 5, s. 579
(75) Tirmizi Sünen c. 5, s. 579
205
YanıtlaSil6213 Karaib akıntısından kaçayım derken, Silla kayasının üstüne düştü (yani: Bir kanilukten kaçarken, daha beterine düştü. Tomber de Charybe en Scylla. )
6214. Karanın yanına varma, kara bulaşır.
lessive.) 6215. Karaya sabun, deliye öğüt neylesin? (A blanchir la tête d'un nègre, on perd sa peynir-ekmek
6216. Kardeş kardeş, ama parayla. (Les bons comptes font les bons amis.) 6217. Kardeş, kardeşin ne onduğunu ister, ne donduğunu. (On n'est jamais trahi que par les siens.)
6218. Karga bana söyledi. (Le corbeau me l'a dit.)
62/9. Karın mi var, derdin var. (Qui femme a, guerre a.)
6220. Karnından büyük gözü var.
6221. Karşılaştırmak, ispatlamak demek değildir.
6222. Kartal, güvercin doğurmaz.
6223. Kartal, sinek avlanmaz, o denli alçalmaz.
6224. Katır, sahibi için, her zaman, yedekte bir çifte saklar.
6225. Kaynayan kazana sinek konmaz.
6226. Kazaya rıza gerek. (Il faut faire bonne figure à mauvais jeu.)
6227. Kebap ateşteyken avare dolaşılırsa, et yanar. (Pendant qu'on flâne, le rôti brûle.)
6228. Kebap pişerken, uyumak doğru değil. (Il ne faut pas s'endormir sur le rôti.)
6229. Kedi, erişemeyeceği ciğere "murdar" der. (Qui a des noix en casse, qui n'en a pas s'en passe.)
6230. Kedinin bulunmadığı yerde, sıçanlar hora teper. (Quand le chat n'y est pas, les souris dansent.)
6231. Kediye ciğer emniyet edilmez. (On ne confie pas le mou au chat.)
6232. Kediye, peynir tulumu bırakılmaz. (/l ne faut pas laisser le chat au fromage.)
6233. Kel başa, şimşir tarak. (A vielle mule frain doré.)
6234. Kenarına bak, bezini al; anasına bak, kızını al. (Tel maître, tel ouvvrage. -Tel père, tel fils. -Tel maître, tel valet.)
6235. Kendi gözündeki merteği görmez de başkasının gözündeki çöpü görür.
(Le bossu ne voit pas sa bosse et voit celle de son confrère.)
6236. Kendi kralınızı hoş görüp yetininiz, yoksa daha kötüsüne rastlarsınız.
(De votre roi contentez-vous de peur d'en rencontrer un pire.)
6237. Kendi namus ve erdeminden söz açan bir kadına asla güvenmeyiniz.
6238. Kendi papazına ders vermeye kalkışan Gros-Jean gibidir. (C'est Gros-Jean qui en remonte à son curé.)
6239. Kendim yapmadıkça, gürültüyü sevmem.
6240. Kendine yapılmasını istemediğini başkasına yapma! (Ne fais pas à autrui ce que tu ne voudrais pas qu'on te fit.)
204
YanıtlaSil6181. İyi gün dostu!
6182. İyi insan, çok yaşamaz. (Muavaise herbe pousse vite, ne meurt pas.)
6183. İyi kadın, hiç boş durmaz.
6184. İyi köpeğe, her vakit, iyi kemik düşmez.
6185. İyi mal için reklam gerekmez. (A bon vin point d'enseigne.)
6186. İyi söyle komşuna, iyilik gelsin başına. (Qui mal dit, mal lui vient.)
6187. İyi söylersen iyi işitirsin, kötü söylersen kötü işitirsin.
6188. İyi ve sadık bir hizmetkâr istersen, kendini kullan!
6189. İyileşmek elinde olan bir hastaya acınmaz.
6190. İyilik, çabuk unutulur. (Rien ne vieillit plus vite qu'un bienfait.)
6191, İyilik eden, nankörlük bulur. (Qui oblige fait des ingrats.)
6192. İyilik gariptir, sahibini kimse tanımaz. (Le bon a besoin de preuves, le beau n'en demande point.)
6193. İyilik unutulur, kötülük unutulmaz. (Les bienfaits s'écrivent sur le sable et les injures sur l'airain.)
6194. İyilik, yitip gitmez. (Un bienfait n'est jamis perdu.)
6195. lyimser olmak için bir gözünü kapa, ötekiyle inan.
6196. Kadın ile karpuz, dıştan belli olmaz.
6197. Kadını tutabilen, bir ulusu da tutabilir.
6198. Kadının dileğini Tanrı da diler. (Ce que femme veut, Dieu le veut.)
6199. Kadının dudakları, birçok hastayı iyi etmiştir.
6200. Kadının yüreği, duyguları içine almadan yansıtan bir aynadır.
6201. Kadınlar olmasa, yaşamın iki ucu yardımsız, ortası da zevksiz olurdu.
6202. Kadınların gönül yarasından sonra yaptığı en iyi iş, sargı yapıp hastaya bakmalarıdır.
6203. Kadınların gözyaşından daha çabuk kuruyan bir şey yoktur.
6204. Kadife eldiven içinde demir yumruk, yumuşak görünüp gerektiğinde demir gibi sert davranma! (Une main de fer dans un gant de velours.)
6205. Kan ile su terledi! (Îl a sué sang et eau.)
6206. Kan kussan da "kızılcık yedim" de. (Il faut laver son linge sale en famille.)
6207. Kanaat, tükenmez hazinedir. (C'est posséder les biens que savoir s'en passer.)
6208. Kapalı ağza sinek kaçmaz. (A cloche bouche, n'entre point mouche.)
6209. Kapılardan dinleyen, istediğinden çoğunu duyar.
6210. Kapının kanadı, kesenin ağzıdır. (Le battant de la porte, c'est l'ouverture de la bourse.)
6211. Kara gecede kara keçiyi bulmaya çalışır.
6212. Kara haber, tez duyulur. (Mauvaises nouvelles vont plus vite que les bonnes.)
TARİH İBRET DOLU
YanıtlaSilAllah'ın sizleri uyardığı azabından sakının ve size vaad ettiği rahmetine koşun.
Allah, sizden öncekilerin;
Hangi sebeple helâk edildiklerini ve
Hangi vesileyle kurtulduklarını açıkça belirtmiştir.
-Ey Allah'ın kulları!
Sizden öncekileri düşünün ve ölenlerden ibret alın.
Dün nerede idiler?
Bugün neredeler?
Nerede harp meydanlarındaki cengâverlikleriyle anılanlar? Zaman onları da tüketti ve çürümüş kemikler hâline geldiler. Artık çirkin söz-lerle yâd edilir oldular. Çünkü herkes lâyık olduğuna kavuşacaktır.
Nerede yeryüzünü ekip îmar eden krallar? Bizden uzaklaştılar ve sanki hiç yaşamamışçasına unutulup gittiler. Dünya başkalarına kaldı. Onlar da yaptıklarıyla göçüp gittiler. Geride bizler kaldık.
Ders almayı bilirsek kurtuluruz,
Gafil davranırsak onlar gibi oluruz!
33
TUP URKIVE 2020
YanıtlaSilASHI SAADETTEN GUNEMEZ
AFİYETİN ŞÜKRÜ
Allah'tan afiyet isteyiniz.
Hiç kimseye yakînden (kat'i bir îman-dan) sonra afiyetten daha faziletli bir şey verilmemiştir.
Bana göre afiyette olup şükretmem, imtihan edilip sabretmemden daha makbüldür.
BENİ BENDEN İYİ BİLİRSİN!
Bir kimse kendisini methedince Ebûbekir şöyle niyaz ederdi:
-Allâh'ım, Sen beni benden daha iyi bilirsin.
Ben de kendimi onlardan daha iyi bilirim.
-Allah'ım, beni onların zannettiğinden daha hayırlı eyle!
Onların bilmediği hatalarımı mağfiret eyle!
Söyledikleri şu sözler sebebiyle de beni hesaba çekme!
(Süyûti, Tarihu'l-hulefå, s. 104)
TOPRAĞA TEVĀZU YAKIŞIR
Kul dünya nimetlerinden bir şey sebebiyle kibirlendiğinde Allah Teâlâ, o nimet kuldan gidinceye kadar ona buğzeder.
Kendini beğenmişlikten sakının!
Topraktan yaratılmış ve yine toprağa dönecek olan, sonra da haşerâtın azığı olacak bir kimse neyle gururlanabilir ki?
Şöhretten kaç ki şeref seni takip etsin.
Ölüme karşı hazırlıklı ol ki sana hayat verilsin.
KONUŞMAKTA ÖLÇÜ
YanıtlaSilAllah kulunun amelsiz sözünden razı olmaz.
Çok söz, kışiyi unutkan yapar.
Ne söylediğini, ne zaman söylediğini ve kime söylediğini iyi düşün!
Kışının kelamı, aklının beyânı, faziletinin tercümanıdır.
FAZILET DOĞRULUKTA
Akıllı kimse takva sahibi olan, akılsız da zalim olandır. En doğru kimse emånete riâyet eden, en yalancı da håinlik yapandır.
Insanın doğruluğu, faziletinin en açık delilidir.
İstişårede doğru söyle ki, rey doğru olsun.
Üzerine hakikatin konduğu bir terazinin ağır gelmesi haktır. Yine üzerine bâtılın konduğu bir terazinin de hafif gelmesi haktır.
HAYIR YOK!
Allah rızası murâd edilmeyen sözde;
Allah yolunda harcanmayan malda;
Cehâleti hilmine galip gelen kimsede;
Allah için yapacağı bir işte, ayıp-layanın ayıplamasından korkan kimsede hayır yoktur.
31
НАК DOSTLARININ MEŞREPLERİ
YanıtlaSilAllah dostları (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her üç grup, üçer alâmetle bilinir:
Birinci grup (Hak dostları), havf hâlinde (korku hissi galip) olan-lardır. Bunlar;
Dâimâ mütevazıdırlar.
Hayır-hasenatları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zira kime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
İkinci grup (Hak dostları), recâ sahibi (ümit vasfı galip) kimselerdir. Bunlar da;
Her hâl ve hareketlerinde insanlara fazilet ve güzellikler sergile-yerek örnek olurlar.
Mallarını Hak yolunda sarf ederek insanların en cömertlerinden olurlar.
Allah'ın kullarına karşı dâimâ hüsn-i zan içindedirler.
Üçüncü grup (Hak dostları) ise, aşk ve muhabbet vecdiyle Rabbine ibâdet eden (ârifler)dir. Bunlar da;
Sevdikleri şeyleri (Allah için) infâk ederler.
Her hål ve hareketlerinde Allah rızâsını hedeflerler, bu yüzden câhillerin kınamalarına aldırmaz, onların kaba davranışların-dan rahatsız olmazlar.
Nefislerine ağır gelen şeyleri nefislerinin muhalefetine rağmen îfâya çalışırlar; bütün hâl ve hareketlerinde Allâh'ın emir ve nehiylerine itaat ederler. (Ibn-i Hacer el-Askalâni, Münebbihât, s. 94-95)
30
ابور عنه الله
YanıtlaSilHAZRET-İ EBŪBEKİR رهTAN HİKMETLİ SÖZLER
-Allâhım!
Ömrümün en hayırlı devresi, sonu olsun.
Amellerimin en hayırlı kısmı, neticeleri olsun.
Günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun. (Süyûtî, Tarihu'l-Hulefå, s. 103)
BESMELE-İ ŞERİFE'NİN FAZİLETİ
YanıtlaSilHayırlı olan her işin başında Besmele çekmek; yani "Bismillahi'r-rahmâni'r-rahîm" demek müstehabdır; birçok hayır ve berekete vesile olur.
Hakîm-i Tirmizî (rah.)'a, her hayırlı işe Besmele-i Şerîfe ile başlamanın hikmetinden soruldu, dedi ki: "Sizler, Bismillah'ın (Besmele-i Şerîfe'nin) hakikatinden, hikmetinden sordunuz. Muhakkak dünyanın bir zehri vardır ki, o da insanı Allah'ı zikirden alıkoyan nefsânî arzulardır. Her hayırlı işe Allah'ın ismiyle (Besmele çekerek) başlamak ise, o zehri alır. Yani Besmele-i Şerîfe, insanın nefsinin hoşuna giden dünyalık şeylerin panzehiridir. "Elhamdülillâh" demek ile de kul, şükür vazifesini edâ etmiş bir hâlde Allâhü Teâlâ'nın huzuruna çıkar. Allâhü Teâlâ, hayırlı işlerin başında ve sonunda söylemeleri için bu iki mübarek kelâmı kullarına ihsân etmiştir. Hâsılı, Besmele-i Şerîfe vesilesi ile Cenâb-ı Hak, kullarına dünya ve âhirette birçok kolaylıklar ihsân etmiştir."
Adem aleyhisselâm'a Besmele-i Şerîfe indirildiğinde, "Bu mübarek kelime ile evlatlarım, Allâhü Teâlâ'nın azâbından kurtulurlar." buyurmuştur.
Besmele-i Şerîfe, Süleyman aleyhisselâm'a da indirilmiştir. O, her ne işe girişse Besmele'yi zikreder ve o işte muvaffak olurdu. Dünya mülküne, Besmele ile mâlik oldu.
Besmele-i şerîfe, en son olarak bütün beşeriyete peygamber olarak gönderilen Resûl-i Ekrem (s.a.v.)'e indirildi. Peygamber Efendimiz (s.a.v.) de bizlere her işe Besmele ile başlamayı emrederek buyurmuşlardır ki:
"Kişi, hayırlı (meşrû ve mübâh) bir işe başlayacağı zaman, Besmele çekerek Allâhü Teâlâ'nın ismini anmazsa, o iş noksan olur, faydası ve bereketi az olur."
Ebû Hüreyre (r.a.) Hazretlerinden rivâyet olunan bir hadîs-i şerîfte de Peygamberimiz (s.a.v.), "Herhangi bir mühim işe (Besmele-i Şerîfe'den sonra) Allâhü Teâlâ'ya hamd ve bana salevât getirerek başlanmazsa, o iş akîm kalır (ondan hayır ve bereket umulmaz)." buyurmuşlardır.
Bu hadis-i şerîfte Resûlullah Efendimiz (s.a.v.), bize her husûsta hayır ve berekete nail olmamızın yolunu ve en güzel edebi öğretmektedir. Bundan gaflet etmemelidir.
2022 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1921 - Antep'e, TBMM tarafından "Gazi" unvanı
verildi.
8
SALI
TUESDAY
ŞUBAT
FEBRUARY
BİR AYET
O, Kendisinden başka ilah olmayan Allah'tır.
Kasas Suresi: 70
BİR HADİS
Bir şeyi sevmen seni (başka şeylere karşı) kör yapar, sağır eder.
Valide en kerîm, en rahîm öyle fedakâr bir dosttur ki, o şefkat sâikasıyla bir valide bütün dünyasını ve hayatını, rahatını veledi için feda eder.
HICRÎ: 7 RECEB 1443 - RUMI: 26 K. SANİ 1437
Mektubat
KASIM: 93 - GÜN: 39 KALAN: 326 - GÜN UZA.: 2 DK
י 24 בחגewso ZH
YanıtlaSilпен (ise) uiziunaqurediad
TARİHTE BUGÜN
24
BEDTOZZAMAN
1462 - Midilli Adasının fethi.
1922 - Bediüzzaman, Ankara reislerinde dine karşı gördüğü lâkaydlık üzerine M. Kemal ve diğer erkâna bir mektup yazdı.
1925 - Şûra-yı Devlet, yani Danıştay kanunu kabul edildi.
23
CUMARTESİ
SATURDAY
KASIM
NOVEMBER
BİR AYET
Güneş ve ay (belli) bir hesap iledir.
Rahman Suresi: 5
BİR HADİS
Kıyamet Gününde azabı en şiddetli olan, ilmi kendisine fayda vermeyen âlimdir.
İbni Adiyy
Ey kendini insan bilen insan! Kendini oku. Yoksa, hayvan ve camid hükmünde insan olmak ihtimali var. Sözler
HİCRİ: 21 C.EVVEL 1446-RUMI: 10 T. SANİ 1440
KASIM: 16-GÜN: 328 KALAN: 38-GÜN. KIS.: 1 DK
TARINTE
YanıtlaSilBUGUN
1908-Bediüzzamanın Şürâ-yı Ümmet gazetesinde "Hamidiye Alaylarına Dair Beyan-ı Hakikat" ve Şark ve Kürdistan gazetesinde "Kürtler Yine Muhtaçtır" başlıklı makaleleri yayınlandı.
1997 - Bediüzzaman Said Nursî'nin talebelerinden Bayram Yüksel'in vefatı.
KASIM
19
ÇARŞAMBA
28 1447 C.EVVEL
RUMI: 6 T.SANİ 1441
KASIM: 12
Görüleni görülmeyeni bilendir, güçlüdür.
Hakîm'dir.
Tegâbun Suresi: 18
BİR HADİS Benim en çok sevdiğim söz, en doğru olanıdır.
Buharî, Vekâle: 7
Demek, bu diyardan başka diyar vardır. Onda bir mahkeme-i kübrâ, bir ma'dele-i ulya, bir mekreme-i uzmā vardır ki; tâ şu merhamet ve hikmet ve inâyet ve adâlet tamamen tezahür etsinler. Sözler
Imsak Güneş Öğle İkindi Aksam Yatsı
07.49
06.20
12.54
17.50
19.13
ISPARTA
İmsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsi
06.11
07.35
12.48
15.28
17.51
19.10
İSTANBUL
15.26
9
YanıtlaSilبسم الله الرحمن الرحيم
الحمدُ للهِ رَبِّ الْعَالَمِينَ وَالصَّلَاةُ وَالسَّلَامُ عَلَى رَسُولِنَا مُحَمَّدٍ وَعَلَى جَميع المر وَاصْحَابِهِ وَآلِ كُلِهِمْ اَجْمَعَينَ اللهُمَّ رَبَّنَا افْتَحَ يَا افتح بِالْخَيْرِ وَاخْتِمْ بِالْخَيْرِ وَاجْعَلْ عَاقِبَة امُونَا بِالْخَيْرِ تَوَفَّنَا مُسْلِمِينَ وَالْحِقْنَا بِالصَّالِحِينَ رَبِّ اشْرَحْ لِي صَدْرِي وَيَت لي أمْرِي وَأفَوِّضُ أَمْرِي إِلَى اللَّهِ إِنَّ اللَّهَ بَصِيرُ بِا الْعِبَادِ الله آمَنْتُ بِاللَّهِ وَمَلَئِكَتِهِ وَكُتُبِهِ وَرُسُلِهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَ بِالْقَدَدِ خَيْرِهِ وَشَرِهِ مِنَ اللَّهِ تَعَالَى وَالْبَعْثُ بَعْدَ الْمَوْتِ حَقَّ اشْهَدُانْ لا إِلهَ إِلَّا اللهُ وَأَشْهَدانَ مُحَمَّداً عَبْدُهُ وَرَ وَرَسُولَهُ *
Ämentü billâhi ve meläiketihî ve kütübihî ve rusülihî vel-yevmil âhiri ve bilkaderi hayrihî ve şerrihî minellâhi Teâlâ velba'sü ba'delmevti hakkun eşhedü enlâ ilâhe illellah ve eş hedü enne Muhammeden abdühü ve rasûlüh.
Mânası: ((Ben Allahü Teâlâya, meleklerine, kitaplarına, peygamberlerine, âhiret gününe, kaderin hayrı da, şerri de Allahtan olduğuna inandım. Öldükten sonra dirilmek haktır. Şu hakikati gözümle görür gibi bilirim ki Allahtan başka hiç bir Tanrı yoktur. Yine şu hakikati gözümle görür gibi bilirim ki Muhammed onun kulu ve peygamberidir.))