Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla anlamına gelen "Bismillahirrah- nânirrahîm" âyetinin adıdır. Besmeleye 'Allah'ın adını anmak" anlamına gelen 'tesmiye" de denir. Besmele, Neml sûre- sinin 30. âyetinin bir bölümü ve Fâtiha sûresinin ilk âyetidir. Tevbe sûresi hâriç diğer sûrelerin başında besmele yazıl- mıştır. Sûre başlarındaki besmeleler, müstakil birer âyettir. Ancak o sûreye dahil değildir.
Peygamberimiz (a.s.) her hayırlı işe besmele ile başlanmasını tavsiye etmiş ve "Besmele ile başlanmayan her iş be- reketsiz ve sonu güdüktür" buyurmuştur (Aclûni, Keşfü'l-Hafa, II,174). Kur'ân okumaya, bir şey yiyip içmeye ve bir işe başlanır- ken besmele çekilir. Kur'ân'da Allah'ın adı anılmadan kesilen hayvanların etleri- nin yenmeyeceği bildirilmiştir (En'âm, 6/121).
Besmele çeken insan; başka bir var- lık adına değil sadece Allah adına, O'nun rızası için ve O'nun izniyle başlı- yorum, demiş olur. Besmelede Yüce Ya-
YANITLASİL
yuksel22 Mayıs 2024 13:52 ratıcının üç ismi geçmektedir: Allah, Rahman ve Rahim. Besmele çeken Kur'ân okumuş ve Allah'ı anmış olur,
Ben nefs-i emmareyi İngilizce'ye 'zalim' (tyrannical) olarak tercüme ettim. Bu bize zulmeden nefistir. İlginçtir; Mevlana nefs-i emmareden firavun olarak bahseder. Nefs-i emmareyi İngilizce'ye çevirmeye kalkıştığımda endişelenmiştim. Ben kimdim ki, kısır Kur'an ve Arapça bilgimle Kur'ani bir kavramı tercüme etmeye kalkışıyordum! Mevlana'nın kitabını okuduktan sonra, 'Elhamdülillah, tercümem o kadar da fena değilmiş' dedim, çünkü orada nefs-i emmare Firavun olarak tasvir ediliyor.
YANITLASİL
yuksel27 Mayıs 2024 06:20 Ekim 2003 Sayı: 212 Şaban 1424-4.250.000 TL. (KDV dan
Yavuz Sultan Selim, Piri Mehmed Paşa ile sohbet ederken, soh- betle ilgisiz bir sual sordu:
"Allah'ın izni ile büyük fetihler yaptık. Hâdimül-Haremeyni'ş- Şerîfeyn unvanına kavuştuk. Allah bize her zaman ve her mekânda zafer lütfetti. Hazinelerimiz tepeleme altın ile doldu. Buna rağmen bu devlet yıkılır mı?"
Piri Paşa şöyle cevap verdi:
"Hünkârım! Bu sendeki hal, sendeki ruh, sendeki kararlılık, sebat ve faziler sürdükçe bir şey olma ihtimali yoktur. Velâkin to- runlarınızın zamanında Rabbin ihsân ettiği mükâfatların, nimetle- rin şükrü eda edilmez, emanetlere sahip olunmaz ve hak tevzi edilmez ise, yıkılır!"
"Nasıl?" diye tekrar sordu Yavuz Padişah.
"En çok şu üç şeyden endişe ederim" diye cevap verdi Piri Paşa...
217
YANITLASİL
yuksel6 Haziran 2024 04:32 Yavuz Bahadıroğlu
Ve devletleri yıkan sırrı tek tek saymaya başladı:
"Bir: Sadrazamlık makamı, liyakate göre değil de, menfaat kar- şılığı olarak cahil ve ahmakların eline geçerse...
"İki: Dünya malı, kalpleri işgal eder, rüşvet kapısı açılır, altın her kapıyı açar ve bu yüzden makamlar ehliyetsizlere verilirse...
"Üç: Devlet adamları, hanımlarının tesirine girer ve onların arzularına göre devleti yönetmeye başlarlarsa, bu devlet yavaş yavaş inkıraza (yıkılmaya) yüz tutar."
Piri Paşa'nın bu sözleri karşısında Yavuz bir süre suskun kaldı. Derin derin düşündü. Sonra tasalı tasalı vezirinin yű- züne baktı:
"Rabbim bizleri böyle bir akıbete dûçâr olmaktan korusun!" diye duâ etti.
Haram yemeyen ordu
Şanlı ordu Mısır'a day
YANITLASİL
yuksel6 Haziran 2024 04:34 Yavuz Sultan Selim ve Kutsal Emanetler
Yavuz Bahadıroğlu
YANITLASİL
yuksel6 Haziran 2024 04:35 oscar Yayınları sy. 217.
Allah'ı sevmenin yolu Resûlullaha (a.s.m.) tabi ol- maktan; söz, hål ve hareketlerimizde onu ölçü almak- tan geçer.
Resûlullahın (a.s.m.) hadislerinin herbiri ise karan- lıkta kalanlara bir ışık, yolunu şaşıranlara bir rehber, ölünceye kadar doğru yolda tutan bir kılavuzdur.
Resûlullahın (a.s.m.) hadisleri ahiret yolcusu olan insanlar için en sağlam birer ölçü, esas ve hayat pren- sipleridir. Bilhassa bunalımda olan çağımız insanlarına bir kurtuluş simidi, huzur ve saadet yollarını gösteren hatasız bir programdır. Hayata hayat, ruh ve nurdur.
Günümüzün insanının onun emir, yasak ve öğütle- rinden istifade edecekleri çok şeyler var. Ruh, kalp ve vicdanlar, onlara gıda, hava ve su kadar muhtaçtır.
***
Camiü's-Sağir, 10,000 civarında hadis-i şerifi ihtiva eden meşhur hadis kitaplarından biridir. Uyanıkken yetmiş defa Resûlullahı (a.s.m.) gören Celaleddin es-Suyuti (1445-1505) tarafından tasnif edilmiştir. Elinizdeki cildlerde, bu eserin, Feyzü'l-Kadir isimli şer- hi esas alınarak günümüze bakan 4000 civarında hadis ele alınmış, bazılarının açıklamaları yapılmıştır.
437) «CEVAMİ-İ KELİM ile gönderildim.. Korku ile yardım olun-dum.. Ve ben uyur uyanık bir halde iken, yer hazinelerinin anah. tarları bana verildi; elime kondu..>>>
**
CEVAMI-I KELİM, Peygamber S.A. efendimizin mucizeleri arasın-dadır. İçinde büyük hakikatler gizli kısa cümleler manasına gelir.. Taa, bir aylık yolda iken düşmanları ondan korkardı..
Her ne kadar yerdeki hazine anahtarları ona verildi ise de, onun gönlü âhiretteydi..
** Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
438) «Bir ara kuyu etrafında dolaşan bir köpek.. Susuzluktan ölecek gibi.. İsrail oğullarından bir azgın, onu gördü.. Meshini çıkar-dı, onunla kuyudan su çekti, köpeğe verdi; bu sebeple Allah onu bağışladı..>>
**
Bu Hadis-i Şerif herhalde bizi iyilik yapmağa teşvik eder..
*
** Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
( رواه ابن عدى )
٤٣٩ بَرْدُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكَ فِيهِ .
439) «Yemeğinizi soğutunuz.. Ki, sizin için bereketli ola..>>
***
Sünnet olan, yemeği pek fazla sıcak yememektir; bilhassa pek sıcak yemek üzerine, soğuk su içilirse dişlere ve mideye zararlı olur..
٤٤٠ بروا آباءكم تبركُمْ أَبْنَاؤُكُمْ ؛ وَعِفُوا عَنِ النِّسَاءِ نَعِفَ نِسَاؤُكُمْ وَمَنْ تصل (1) إِلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلُ فَلَنْ يَرِدَ عَلَى الحوض . ( رواه الحاكم عن جابر ) (1) أي اعتذر إليه
440) «Babalarınıza iyilik ediniz ki, oğullarınızdan iyilik göresiniz. Kadınlara karşı iffetli olunuz ki, kadınlarınız iffetli ola. Bir kimseye karşı özür beyan edilir de; kabul etmezse, HAVZ'a va-ramaz...
HAVZ: Peygamber S.A. efendimizin, öbür âlemdeki, HAVZ-I KEV-SER'idir.. Müminler oradan içecekler.. Seyyid'üş Şuheda Hz. Hüseyin de ra orada saki olacak.. Cenab-ı Hak cümlemize nasip eylesin.. Şu var ki, bu Hadis-i Şerifin delâletine göre, affetmeyenler oradan içemeyecekler..
**
Ravi: CABIR, r.a. ve HAKİM.. Menkıbeleri, 12. ve 22. Hadis-i Şe-rifte..
٤٤١ بني الإسْلامُ عَلَى خمس : شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ، وإقام الصلاةِ ، وَإيتاء الزكاةِ ، وَحَجَّ الْبَيْتِ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ . ( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
441) «İslâm binası beş şey üzerine kuruldu.. Allah'tan başka ilâh ol-madığına ve Muhammed'in, Allah'ın resûlü olduğuna şahadet etmek, namaz kılmak, zekât vermek, BEYT'i haccetmek ve ra-mazan orucu tutmak..>>>
**
BEYT: Kâbe manasınadır.. Bu beş şeyden birini yapmayana, tam müs-lüman denemez. Müslüman, İslâmın şartlarını noksansız yerine getiren-dir..
**
Ravi: IEN-İ ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şeriflerde..
442) «Bir ara, adamın biri yolda yürüyordu.. Yol üzerinde bir diken-li dal buldu.. Kaldırıp yol dışına attı.. Allah bu hareketi icin ondan hoşnut oldu ve bağışladı..>>>>
Cenab-ı Hak kulunu bağışlamak için bahane arar.. Burada işaret edilen mana budur..
**
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şeriflerde..
443) «Kulla cennet arasında yedi AKABE vardır.. Bunların en ko-layı ölümdür.. En çetini ise, mazlumlar, zalimlere yapışmış bir halde, Allah-ü Taâlâ'nın huzuruna durmak..>>>
**
AKABE: Aşılması güç, sarp dağ yokuş manâsınadır.. Allah yardım-cımız olsun..
444) «Bir ara, adamın biri.. Yolda yürüyordu.. Susuzluk onu sıkış-tırdı.. Bir kuyu buldu. Oraya indi.. Ve ondan içti.. Sonra çıktı.. Bir de baktı ki, bir kelb.. Soluyor.. Susuzluktan toprağı yalıyor. Kendi kendine:
Bana geldiği gibi, ona da susuzluk sıkıntısı gelmiş..
Dedi ve kuyuya indi.. Ayakkabısını su doldurdu; sonra ağzı ile tuttu ve çıkardı.. Köpeğe İçirdi.. Allah-ü Taála onun bu hare-ketine memnun oldu ve onu bağışladı..
Peygamber S.A. efendimize soruldu; söyle buyurdu:
Her canlı ciğer sahibine verilen su, sevap getirir..>
Bu Hadis-i şerifte soranın kim olduğu belli olmamakla beraber; soran, bazı zatlara göre ravidir.. Efendimiz, bunun cevabını gayet veciz bir se-kilde vermiştir.
MÜSLİM'den alınmıştır. Menkıbesi, 5. Hadis-i şeriftedir..
Ağlıyorum.. Çünkü ünkü bir genç benden sonra Peygamber ola rak geldi.. Onun ümmetinden cennete girecekler, benim ümme-timden çok fazla olacaktır..
Sonra beni yedinci semaya çıkardı; kapının açılmasını istedi..
Yine içerden:
Kim o?..
Diye sorulunca Cibril kendini tanıttı:
Sonra aralarında şu konuşma geçti -:
Yanındaki kim?..
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
Merhaba ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra -kapı açıldı, içeri girince İbrahim a.s. oraday-dı. Cibril bana:
Bu Ibrahim'dir ona selâm ver..
Dedi; ona selâm verdim, mukabele etti:
Merhaba salih kardeş ve salih oğul..
**
Bundan sonra sidre-i mümtaha'ya yükseltildim.. Onun bir ye-mişi vardı, uzayan üzüm çubuğuna benziyordu.. Yaprakları da fillerin kulakları gibi idi.. Bana:
Bu sidre-i mümtaha'dır..
Dedi.. -baktım ki dört ırmak.. İkisi dışarı akıyor; ikisi de
içeri. Cibril'e:
Bunlar nedir ya Cibril?.. Dedim.. Şöyle anlattı:
İçe doğru akanlar cennette iki nehirdir.. Dışa akanlar ise, Nil nehri ile Fırat nehridir..
Bu Beyt-i Mamur'dur.. Her gün oraya yetmiş bin melek gl-rer.. Oradan bir çıkanlar, bir daha dönmezler..
Sonra bana üç kâse getirildi: Birinde şarap, birinde süt, birinde de bal vardı.. Ben sütü aldım..
Bunun üzerine Cibril bana şöyle dedi:
Bu o fıtrattır ki, sen ve ümmetin onun üzerindesiniz..
Bundan sonra bana elli vakit namaz farz oldu.. Döndüm geli-yordum; Musa'ya uğradım.. Sordu:
Ne ile emrolundun?..
Her gün elli vakit namazla emrolundum..
Deyince, devam etti:
Ümmetin her gün elli vakit namaza dayanamaz.. Şu mu-hakkak ki ben, Allah'a yemin olsun; insanları çok tecrübe et-tim.. Ve beniisrailin -cehlini sıkı bir şekilde tedaviye ça-
lıştım.. Rabbına dön ümmetin icin hafifletilmesini iste..
Döndüm.. Onunu kaldırdı.. Tekrar Musa'ya döndüm; evvelki gibi söyledi.. Gittim.. Onunu daha kaldırdı.. Musa'ya döndüm; yine evvelki gibi söyledi.. Tekrar gittim, onunu daha kaldırdı..
Her gün on vakit namazla emrolundum.. Musa yine evvelki gi-bi konuştu.. Bir daha döndüm ve günde beş vakit namazla em-rolundum.. Musa'ya döndüğüm zaman:
Ne ile emrolundun?..
Deyince:
- Günde beş vakit namazla emrolundum.. Dedim.. Bu sefer de şöyle dedi:
Ümmetin her gün beş vakit namaza dayanamaz.. Şu muhak-kak ki ben, Allah'a yemin olsun; insanları çok tecrübe ettim.. Ve beni israilin-cehlini- sıkı bir şekilde tedaviye çalıştım.. Rabbına dön; ümmetin için hafifletilmesini iste..
Dedim ki:
Rabbından istedim, daha gitmeye utanıyorum.. Ben, -bu-na- razı ve teslimim..
Geçtim gidiyordum, bana bir münadinin şu nidası geldi:
Ben farzımı imzaladım ve kullarıma tahfif ettim..>>>
in kısa bir bölümünü, henüz almışlardı. Hz. Amine rahatsızlandı. Bir süre di Yolun rendiys diyse de, hastalığı, artık deve üzerinde kalmasına izin vermeyecek kadar arttı. Mekke' ke'ye daha çok vardı. Yolun henüz onda birini, ancak gelebilmişlerdi. Hz. Ami-ne nere erede olduklarını kestirmeye çalıştı. Buralar genç kızlığında yaşadığı yerlerdi. te
TARİHTE BUGÜN
1845-Türk Polis Teşkilatı kuruldu
-1920-Şeyhülislâm Dürrizade Abdullah Efendi Kuva-yı Milliye aleyhinde bir fetvå verdi.
O dilerse sizi yok eder ve yerinize yeni bir halkı getirir.
İbrahim Suresi: 19
BİR HADİS
Dünyadan biraz sonra ayrılacak bir kimsenin namazı gibi namaz kıl.
İbni Asakir
Bir elmayı halk edecek, elbette dünyada bütün elmaları halk etmeye ve koca baharı icad etmeye muktedirdir. Baharı icad etmeyen, bir elmayı icad edemez. Zira o elma, o tezgâhta dokunuyor.
Ramuz'da: «Daveti bırakırsa cümlesi: Davete icabet etmezse dive geçer.. Bu duruma göre iki mana çıkar: Biri fakirleri davet etmeyen öbü. rü de çağrıldığı halde gitmeyen.. Ki bunlar: gerekli olan bir vazifeyi terk etmektedirler.. Allah'a ve resulüne asi olmaları bundan doğuyor..
**
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Serif. te..
٤٤٨ البِرَّ حَسنُ الخُلُقِ ، وَالإنم ما حَاكَ فِي صَدْرِي ، وَكَرَمْتَ أَنْ يَطْلَعَ عَلَيْهِ ( رواه مسلم ) الناس .
448) «İyilik, güzel huydur.. Günah, kalbinde dolaşan bir şeydir ki: İnsanların ona muttali olmasını istemez olasın..>>>>
**
**
İmam-ı Rabbanî Hz. nin aşağıdaki cümlesi bu Hadis-i Şerif için gü-zel bir şerhtir:
İyilik odur ki, için dışa çıktığı zaman, seni utandırmaya..
الْبَلَاءِ مُوَكِّلٌ بِالْمَنْطِقِ فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا غَيْرَ رَجُلًا بِرِضَاعِ كَلْبَةٍ تَوَضَعَهَا . ( رواه الخطيب عن ابن مسعود )
451) «Belâ söze bağlıdır.. Şöyle ki: Bir kimse diğer bir kimseyi, köpek sütü emmekle ayıplarsa, mutlaka kendisi onun sütünü emecek-tir..>>>>
Dinimizde kınamak, ayıplamak yasaktır.. Buna dair bir başka Hadis-1 Şerifte; kınamaya sebep olan şey, kınayanın başına mutlaka geleceğine dair işaret vardır..
**
Ravi: IBN-I MESUD, r.a. ve HATİB.. Menkıbeleri, 47. ve 64. Hadis-i Şeriflerde..
البلاد بلادُ اللهِ ، وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ ، فَحَيْثُمَا أَصَبْتَ فَأَقِمْ . ( رواه أحمد عن الزبير ) ٤٥٢
- Her nebi'nin bir havarisi vardır.. Benimki de ZUBEYR.. Bu sahabe, aynı zamanda cennetle müjdelenmiştir..
Uzun boyluydu... O kadar ki, merkebe bindiği zaman, ayakları yere değerdi... Hicretin 36. yılında vefat etti.. 66 veya 67 yaşındaydı. Allah ondan razı olsun...
456) «Kardeşin yüzüne gülmen, senin için bir SADAKA'dır.. İyiliği emretmen ve kötülükten alman bir SADAKA'dır. Şaşkınlık yolundaki bir kimseyi, irşadın senin için bir SADA-KA'dır.
Yoldan; taşı, dikeni ve kemiği kaldırıp atman senin için bir SADAKA'dır..>>>>
457) «İnsanları, madenlere benzer bulursunuz.. Cahiliyet devrinde hayırlı olanlar, FAKİH oldukları takdirde, İslâm'da da, hayırlı olurlar..
- İslâm'a- girmeden önce ona karşı pek şiddetli ikrah duyanı insanların hayırlısı görebilirsiniz.. Kıyamet günü Allah katın. Şöyle ki: Şunlara bir yüzle gider; şunlara da bir başka yüzle da; insanların şerlisi, iki yüzlü olanlar olduğunu görürsünüz.. gider..>>>
**
münafıklardır.. * FAKIH: Daha ziyade hayrını, şerrini bilene denir.. İki yüzlüler ise,
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
460) «Allah'ın kulları, dertlerinize deva arayınız.. Çünkü Allah-ü Taâlà, devasını halk etmediği bir dert yaratmadı.. Yalnız bir dert hariç: İhtiyarlık..>>>>
**
Burada bir manaya göre, ihtiyarlık ölümdür.. Yani: Her derdin ça-resi var; ama ölümün çaresi yok..
461) «Müminleri; birbirine karşı merhamet, sevgi, iyilik işinde bir vü cut gibi görürsün.. - Nasıl ki bir uzuv; uykusuzluk ve sıtma hastalığına tutulunca, diğerleri de tutulur...>>>
*
Cenab-ı Hak, cümlemizi birlik ve beraberlik hissini duyan müminler. den kılsın..
*
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi 2. Hadis-i Şerifte..
تَزَوَّجُوا ولا تُطَلَّقُوا ، فَإِنَّ الطَّلَاقَ يَهْتَزُّ مِنْهُ العَرْشِ . ( رواه ابن عدى )
٤٦٢
462) «Evleniniz; fakat boşanmayınız.. Çünkü boşanmaktan arş tit-rer..>>
*
** Bu tehdid daha ziyade haksız yere boşanmalar içindir..
oğludur.. İslâm dinini babasından önce kabul etmiştir.. İbadeti, taatı ile be-ABDULLAH b. AMR: Sahebedir.. Mısır fatihi ve valisi AMR b. AS'n raber fevkalade cesurdu..
Hicretten 7 sene evvel doğmuş, Hicretin 65. yılında vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
تَعرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدَّةِ ، وَأَعْلَمْ أَنْ مَا أَخطَأكَ لَمْ يكُنْ لِيُصِيبَكَ ، وَمَا أَصَابَكَ لم يكُنْ لِيُخْطِئِكَ ، وَأَنَّ النَّصْرُ مَعَ الصَّبْرِ ، وَأَنَّ الفرج مَعَ الكَرْبِ ، وَأَنَّ مَعَ الْمُسْرِ يُسْراً
٤٦٦
( متفق عليه )
466) «Bolluk zamanında Allah yolunu tut ki; dar zamanda seni tanıya, Bunu da iyi bil: Bir şey ki sana nasip değil; seni bulmaz ve bir şey ki sana gelecek; seni yitirmez.. Yardım, sabırla gelir, ferah-lık sıkıntı ile.. Ve güçlükle beraber kolaylık vardır..>>>
***
Bilhassa, darda kalınca: Allah Allah deyip darlık geçinde Allah'ı unutan kimseler bu Hadis-i Şerifin delâlet ettiği manayı düşünmelidir. ler..
**
Bütün hadis imamları bu Hadis-i Şerifin sıhhatında müttefiktirler..
تعرض الأَعْمَالُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالخَمِيس على الله تعالى ، وَتُعْرَضُ عَلَى الأنبياء ، وعَلَى الآباء ، وَالأُمَّهَاتِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ ، فَيَفْرَحُونَ بِحَسَنَاتِهِمْ وَتَزْدَادُ وُجُوهُهُمْ بَيَاضًا وَإِشْرَاقاً ، فَاتَّقُوا اللهَ ، وَلَا تُؤْذُوا مَوْتَاكُمُ .
٤٦٧
( رواه الحكيم عن والد عبد العزيز )
467) «Ameller Pazartesi ve Perşembe günleri Allah-ü Taâlâya arz olunur. Peygamberlere, babalara, analara da cuma günü arz olunur.. Onların yaptığı iyilikle şad olur, yüzleri ak olur ve nur-ları artar..
VALID b. ABDULAZIZ: Sahabe.. Şam'lı.. Bir rivayete göre de Medi-neli.. Ansardan.. Taberi, sohbetini ve rivayetini kabul eder.. Allah ondan razı olsun..
٤٦٨ تَعَوَّذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وَسُوء القضاء ، وَثَمَان الأعداء .
( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
468) «Belâ sıkıntısından, şakâvet çukuruna- düşmekten, kötü kazaya uğramaktan ve düşmanların şamatasından Allah'a sığı-nınız..»
un kısa bir bölümünü, henüz almışlardı. Hz. Amine rahatsızlandı. Mekke yolunur rk etti ve orada konakladılar. Hz. Amine son bir gayretle yavrusu-Bir gölgelik fark hastı Bir müddet öylece kaldılar. Sonra o küçücük mübarek
TARİHTE BUGÜN
1909-Bediüzzaman'ın
"Lemean-ı Hakikat ve Izale-i Şübehat" başlıklı makalesinin 1. bölümü Volkan'da yayınlandı.
- 1920-Meclis-i Mebusan kapatıldı.
11
PERŞEMBE
THURSDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Kim tam bir ihlas ile Allah'a yönelir ve Ona teslim olursa, kopmaz ve kırılmaz, sapa sağlam bir kulpa yapışmıştır.
Lokman Suresi: 22
BİR HADİS
Horozların seslerini duyduğunuzda Allah'tan fazl ve ihsanını isteyiniz. Çünkü onlar melek görmüşlerdir.
Buharî, Bed'ü'l-Halk: 15
RAMAZAN BAYRAMI 2. GÜN
Ey bizi ni'metleriyle perverde eden sultanımız! Bize gösterdiğin nümûnelerin ve gölgelerin asıllarını, menbalarına göster; ve bizi makarr-ı saltanatına celb et. Bizi bu çöllerde mahvettirme...
Amelsiz Alimlerin öbür âleme, eli boş gidecekleri, bu Hadis-i Serifts gayet güzel anlatılıyor..
Ravi: ENES. r.a. Menkibesi, 1. Hadis-i şerifte.. Ondan naklen, EB'-UL-HASAN b. EL-AHZEM, anlatıyor..
EB'UL-HASAN b. EL-AHREM: Tercümemize csas aldığımız escrdo her nekadar: EBUL-HASAN b. AHZEM, şeklinde yazılmışsa da, doğгизи yazdığımızdır.. Ramuz serhi ve tetkik ettiğimiz diğer cserler delilimizdir.. Allah rahmet eylesin..
٤٧١ تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّماء ، وَيُسْتَجَابُ الدّعاءُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ : عِندَ التقاء الصفوف في سَبِيلِ اللهِ ، وَعِنْدَ نُزُولِ الغَيْثِ ، وَعِنْدَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ، وَعِندَ ( رواه الطبراني عن أبي أمامة ) رؤية الكعبة .
471) «Şu dört yerde, sema kapıları açılır, dualar kabul olur:
a) Allah yolunda saflar karşılaştığı zaman..
b) Yağmur yağdığı zaman..
c) Namaza kalkıldığı zaman..
d) Kâbe göründüğü zaman..>>
a) bendinde işaret edilen saflar, düşmanla savaşa çıkan İslâm or-dusu saflarıdır.. Düşman olan bir cemaatle yapılacak münazara ve mü-cadele de aynı hükme tabidir.. Bu sebeple imanın ve İslâmın şerefi için girişilecek, mücadele ve münazaralara, mutlaka abdestli ve dualı çıkmalı-dır.
Ravi: TABERANI ve EBU ÜMAME.. Menkıbeleri, 9. ve 22. Hadis-i Şeriftedir.
«Cennet kapıları, pazartesi, perşembe günleri açılır.. O günler-h'a sirk k de, Allah'a şirk koşmayan her kul bağışlanır.. Yalnız kardeşi ile arasında dargınlık olan hariç..
Şöyle buyurulur, bekletiniz; taa onlar barışımcaya kadar..>>>
**
O günlerde meleklerin ellerinde kullara verilecek hediyeler.. Birbir dağıtırlar. Ve verilen emir gereğince küskün kullar barışıncaya kadar, hediyelerini bekletirler..
Ravi: TİRMİZİ.. Menkıbesi, 13. Hadis-i şerifte..
٤٧٣ تَفَرَّعُوا مِنْ هُمُوم الدنيا ما اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هُما أفتى (1) الله تعالى ضَيْمَتَهُ ، وَجَعَلَ فَتْرَهُ بِينَ عَيْنَيْهِ ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَة اكبر هَمه جَمَعَ اللهُ تعالى لَهُ أَمْرَهُ ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَمَا أَقْبَلَ عَبْدٌ بِقَلْبِهِ إلى الله تعالى إلا جَمَلَ اللهُ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ تَفِدُ إِلَيْهِ بِالْوُدُ وَالرَّحْمَةِ ، وكان الله تعالى بِكُلِّ خَيْرٍ إِلَيْهِ أَسْرَعَ .
( رواه الطبراني عن أبي الدرداء )
(1) أى اكثر معاشه ليشغله عن الآخرة فلا يزال منهمكا على الجمع والمنع .
473) «Gücünüz yettiği kadar dünya sıkıntısından FARİĞ olunuz: Çünkü.. Bir kimsenin en büyük gayesi dünya olursa, Allah-ü Ta-âlâ onun eksik taraflarını açığa çıkarır.. Fakirlik halini gözü önüne getirir..
Ve bir kimsenin en büyük gayesi, âhiret olursa Allah-ü Taâlâ onun işlerini toparlar; zenginliğini kalbine koyar..
Kalbi ile Allah-ü Taâlâya dönen kula mükâfat olarak, mümin-lerin sevgi ve rahmet dolu kalblerini ona döndürür..
Ve Allah-ü Taâlâ her hayrı ona süratle ulaştırır..>>>>
* **
Burada geçen FARIĞ kelimesinin aslı FERAGAT'tir. Bu duruma göre fariğ olmak, elde mevcut bir şeyden geçmektir.. Kısaca, işaret buyrulan mana şudur:
Emir şudur: Cenab-ı Hakkın yarattığı şeylerde tefekküre dalınız ve onlarda saklı, sayısız hikmeti müşahede etmeye çalışınız.. Ve burada bir sınır çiziniz, ondan öteye geçmeyiniz..
477) «Evleniniz, çoğalınız.. Çünkü ben kıyamet günü ümmetlere kar-şı sizinle öğünürüm..>>>
** Yani, sizin çokluğunuzla öğünürüm..
**
Elimizdeki esere göre, bu Hadis-i Şerifin ravisi ABDÜRREZZAK'tır.. Bu zat hadis imamlarından biridir, babasının adı Hammam San'-ani'dir.. Ze hobi bu zatı mutemed hadis imamları arasında sayar.. Hicre-tin 211. yılında vefat etmiştir.. Allah rahmet eylesin..
481) «Allah'ın nimetini anlatmak şükür, terki ise, küfürdür.. Aza şük-retmeyen, çoğa da etmez.. İnsanlara teşekkür etmeyen, Allah'a da şükür etmez..>>
* **
Bir başka Hadis-i Şerifte işaret edildiği gibi; Allah'ın verdiği nimet-ler, insanın üzerinde görülmelidir..
Bilhassa zengin olduğu halde pintiliği elden bırakmıyanlar ikaz edil-melidir..
Ravi: BEYHEKI.. Menkıbesi, 12. Hadis-i Şerifte..
٤٨٢ التَّوَاضُعُ لَا يَزِيدُ العَبْدَ إِلا رِقْعَةٌ ، فَتَوَاضَعُوا يَرْفَمُكُمُ اللَّهُ تَعَالَى ، والمَفْرُ لا يَزِيدُ العَبْدَ إِلا عِزَّا ، فَاعْفُوا يُعِزُّ كُمُ اللَّهُ تَعَالَى ، والصَّدَقَةُ لَا تَزيدُ المَالَ إلا كَثرَةٌ ، فَتَصَدَّقُوا يَرْحَمَكُمُ اللهُ . ( رواه ابن أبي الدنيا )
482) «Tevazu, kulun yalnız yükselişini artırır.. Tevazu ediniz ki, Al-lah-ü Taâlâ sizi yükselte.. Af kulun, yalnız izzetini artırır, affediniz ki, Allah-ü Taâlâ sizi aziz kıla.. Sadaka, ancak malı -bereket yönünden- artırır. Sadaka veri-niz ki, Allah'ın rahmetine nail olasınız..>>>
Af ve tavazu her müminde bulunması gereken, iki yüce haslettir.. Sadaka vermek; yalnız zenginlere düşer.. Onlar sadaka verirlerne siz olur, yükselir ve Allah'ın bol rahmetine nail olurlar..
485) «Esnemek şeytandan gelir.. İçinizden biri esnerse, mümkün ol-duğu kadar o hali atmaya baksın; çünkü, biriniz esneyip (Haaa) dediği zaman şeytan ona güler..>>>
371. Hadis-i Şerifte esneminin bir başka yönden zemmi vardır.. Ra-visi de aynıdır..
٤٨٦ ثلاث مَنْ كُنْ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الإِيمَانِ . أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَب الله عما سواهما ، وَأَنْ يُحِب المرء لا يحبه إلا الله ، وأن يكره أن يقود في الكفر بعد إِذْ أَنْقَذَهُ اللهُ ، كَا بَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ .
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
() - SE - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
486) «Üç şey var; onlar kimde bulunursa, imanın tadını alır:
a) Allah ve resûlü ona, diğerlerinden daha sevimli gelecek..
b) İnsanın sevmesi ki, yalnız Allah için sevecek..
c) Ve Allah onu kurtardıktan sonra küfre dönmeyi, o kadar kötü görecek ki.. Tıpkı ateşe atılmayı kötü gördüğü gibi..>>>
Bu Hadis-i Şerifte işaret buyrulan, Allah ve resulü sevgisine ermek, her mümin için bir vazifədir.. Bunlara erildikten sonra diğerlerine ken-diliğinden erilir..
Ravi: ENES, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. На-dis-i Şerifte..
487) «Üç şey var.. Onlar kimde olursa; Allah-ü Taâlâ onu himayesl-ne alır ve rahmetini üzerine saçar; cennetine koyar.. -Bu-o kimsedir ki, verilince şükreder.. Güçlü olduğu halde bağışlar.. Öfkelenince kendini tutar..>>
488) «Üç huy var.. Kimde bulunursa; Allah-ü Taâlâ onun hesabını kolay kılar; cennetine koyar: Seni mahrum edene veresin.. Sana zulmedeni affedesin.. Ve senden kesilene gidesin..>>>>
Cenab-ı Hak cümlemize bu huyları nasib eylesin..
** Ravi: EBU HUREYRE ve HAKİM.. Menkıbeleri, 5. ve 22. Hadis-i Şerifte..
٤٩٠ ثَلَاثَ مَنْ كُنْ فِيهِ ، أَللَّهُ اللهُ تَحْتَ عَرْشِهِ ، يَوْمَ لَأَخِلَّ إِلَّا ظِلِهُ : الْوَضُوه على المكارة ، والمَشْى إلى المَسَاجِدِ في التظلم ، الطعام الجامع .
) رواه الأصبهاني عن جابر )
490) «Üç huy var ki.. Onlar kimde bulunursa Allah-ü Taâlâ onu arşı altında gölgelendirecektir.. Ki o gün onun gölgesinden başka gölge yoktur: Güçlük dahi olsa, abdest almak.. Karanlık -ge. celerde dahi mescide gitmek. Açı doyurmak..»
Burada abdest için buyrulan güçlükler, bilhassa soğuk zamanlarda olabilir.. Soğuk havalarda, cidden abdest almak biraz zor olur.. Ama her şeye rağmen bir mümin için, abdest almakta soğuğun pek tesiri olmaz..
** Ravi: CABIR, r.a. ki menkıbesi 12 Hadis-i Şerifte.. Ondan naklen ISBAHANI alıyor..
ISBAHANI: Bu zatın esas adı, EBUNUAYM'dir. Menkıbesi, daha önce 10. Hadis-i Şerite geçti.. Burada, yalnız künyesi alınmıştır..
٤٩٢ ثلاث أعلم أنهن حق ما عَنَا امْرُو مَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا هِذَا ، وَمَا فتح رجل على نفسيه باب مسألة يبني بها كثرَةٌ إِلا زَادَهُ الله بها فقرًا ، وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَاب صَدَقَةٍ يَبْتَغِي بِهَا وَجْهُ اللهِ تَعَالَى إِلا زَادَهُ اللهُ بِها كثرة .
( رواه البيرقى عن أبي هريرة )
492) «Üç şey var.. Biliyorum ki; onlar bir haktır:
a) Yapılan bir zulmü bir kimse affederse; ancak Allah-ii TaalA, onun karşılığında izzetini artırır..
b) Kendisine; çok dünyalık bulmak kasdiyle bir dilencilik ka-pısı açan kimseye Allah-ü Taâlâ fakirlik artırır..
c) Bir kimse; Allah'ın rızasımı dileyerek kendisine bir sadaka kapısı açarsa; ancak ona Allah-ü Taâlâ bol bol verir..>>>
**
Bu Hadis-i Şerifte, bilhassa dilencilik bölümü çok önemlidir.. Dün-yalık yığma kasdı ile dilenmek dinimizde haramdır..
**
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 5. ve 12. Hadis-i Şeriflerde..
٤٩٣ ثلاث فَضَائِلَ مِنْ سَعَادَةِ المَرْهُ المُسْلِيم في الدُّنْيا : الْجَارُ الصَّالِحُ ، وَالْمَسْكَنُ ( رواه الطبراني عن نافع ) الْوَاسِعُ ، وَالْمَرْكَبُ الْمَينُ .
493) «Faziletliler arasında üç tanesi var ki.. Dünyada müslüman kim-senin saadetinden sayılır: İyi komşu.. Geniş ev.. Uysal binek..>>>>
* **
Atalarımız, evden önce komşunun seçilmesini şart koşmuşlardır.. Allah kötü komşunun şerrinden korusun..
yawucuğunu kendine yaklaştındı ve şunları soyledi som net Yavrucuğum! sen, gördüğum rüya doğruysa, oğruysa, Aziz, Celil ve bol kerem sahibi aksin... Allah ni mübarek ve devamlı kılsın. Her şey seni
TARİHTE BUGUN
1909-Bediuzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve Izale-i Şübehar" başlıklı makalesinin 2. bölümü Volkan'da yayınlandı.
1918-Hakkâri'nin kurtuluşu.
1957-Bediüzzaman Is-parta Tugay Camii'nin temel atma merasimine katıldı.
RAMAZAN BAYRAMI 3. GÜN
12
CUMA
FRIDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Allah'ın rızası ise en buyuk mükafattır. En büyük kurtuluş da işte budur.
Tevbe Suresi: 72
BİR HADİS
Ezanı duyduğunuzda müezzinin sözlerini tekrarlayınız. Sonra bana salavat getirin.
Müslim, Salât: 11
Ey insanlar! Fâni, kısa, faydasız ömrünüzü bâki, uzun, faydalı, meyvedar yapmak ister misiniz? Madem istemek insaniyetin iktizasıdır; Bâkî-i Hakikînin yoluna sarfediniz.
1453-İstanbul, Fatih Sultan Mehmet tarafından kuşatıldı.
1920-Anadolu Ajansı kuruldu.
• 2021 - Hayatını Risale-i Nur neşriyat ve hizmetlerine adayan, Yeni Asya Gazetesinin kurucularından ve 51 yıl imtiyaz sahipliğini yapmış Mehmet Kutlular vefat etti.
NİSAN 06 PAZAR
8
1446
ŞEVVAL
RUMI: 24 MART 1441
KASIM: 150
BİR AYET
Dedi: "Çürümüş kemikleri kim diriltecek?". De ki: "Onu ilk önce kim yaratmışsa tek-rar O diriltecek. O her şeyin yaratılışını hakkıyla bilendir."
(Yasin: 78-79)
BİR HADİS
Insanın kuyruk sokumu kemiği dışındaki her şeyi, ölümünden sonra çürüyüp yok olacaktır. Kıyamet günü tekrar diriltme bu çürümeyen parçadan olacaktır. (Buhârî)
Olayların mânâsını kavramak için, o günün si-yasî güçlerinin tavırlarına bakmak gerekir. Bu güçler; a) sultan, b) sivil bürokrasi, c) ordu, d) itti-hat Terakki Cemiyeti, e) muhalefet partileri ve organ-ları, f) dış güçler, g) dış güçlerle bu yurdiçi güçler arasında irtibat görevi yapabilen organizasyonlardan masonluk, diye sıralanabilir.
Demekki, İtalyan localarının ittihatçılarımızı ba-ğırlarına basması sebepsiz değilmiş. Ödenen ücretler-den sadece tesbit edebildiğimiz, Libya eyaletimizin -dünyanın en kuvvetli petrol pınarının İtalya Devleti'nin kanlı çizmesine tevdii imiş. İttihat Terakki ve doğurdu-ğu zaruri kaosun büyümesine yardımı karşılığında ne önemsiz bir ücret bul Elbette Ramsaur gibi Amerikan diplomatı için soğukkanlılıkla bakılacak, hatta gizlenme ye yeltenilecek bir kayıp. Ama bir Türk için, gafletin ihanetten de beter, diye vasıflandırılması gereken bir olay.
Sonuç olarak, masonlukla İttihat Terakki Cemi-yeti arasında mevcut olan kesin ilişki, İttihat Terakki Cemiyeti'nin, kuruluş ve gelişmesinde masonluktan büyük ölçüde faydalandığı gibi; masonluğun çok defa İttihat Terakki ve politikasında son derece önemli bir rol oynadığı ve cemiyetten, cemiyetin sebep olduğu olaylardan masonluk kanalı ile yabancı devletlerin fay-dalandıklarını göstermektedir.
Masonluk bakımından, 1908 ihtilâlinin evrensel bir mason komplosuna ne ölçüde dahil olabileceği ve-ya olduğu bu incelemenin alanına sığmaz. Bu bakımdan biz burada, İttihat Terakki ve ihtilâl ile beynelmilel ma-sonluk, Yahudilik, Yahudi kapitalizmi arasında, hemen aynı kesinlikte ilgiler bulan ciddî tarihçilerin vardığı sonuçları nakledeceğiz.
c) İttihat Terakki, Masonluk Kanalı İle Yahudilik-ten Büyük ölçüde Yardım Görmüştür :
«Mustafa Kemal, Vedata Locası'na alınmıştı. Kendisi-ni, hoşlanmadığı bir hava içinde buldu. Loca, uluslararası nihilist bir örgüte bağlıydı. Yahudilere baskı yapan Rus-
ya'nın kötülüğünden, Yahudilere zengin olma imkânı tanı-yan Viyana'nın iyiliğinden sözeden, hiç bir millete bağlı ol mayan adamlar vardı etrafta. Bunlar, kaypak, güvenilmez, renkleri belli olmayan kişilerdi. Mustafa Kemal, uluslara-rası finans, yıkıcı ve yeraltı faaliyetlerinde bulunan ulus-lararası birtakım örgütlerin ağına düştüğünün farkındaydı, ama bunların mahiyetini kesin olarak bilmiyordu. Yahudi-lerin uluslararası hedefleri, çektikleri sıkıntılar onu hiç ilgilendirmiyordu. Mason törelerine daha da aldırdığı yok-tu, giderek nefretle anıyordu.» (51)
(51) Harold Armstrong, Grey Wolf, Mustafa Kemal, An intimate study of a Dictator, Lonra, 1932, s. 37. (E. E. Ramsaur, a.g.e., s. 126'dan naklen)
Bu konuda Armstrong ve Mechin gibi tarihçilerin var-dıkları sonuçları destekleyen başka bilgilere de sahibiz. Celal Bayar'ın kısa hatıralarında, Tevfik Rüştü Aras yoluyla Mustafa Kemal'den naklettiğine göre, 1909 senesinde Se-lânik'te yapılan İttihat Terakki kongresinde, subayın siya-setten ayrılmasını, cemiyetin parti haline gelmesini ve Cemiyetle parti arasındaki ilişkilerin son bulmasını teklif ettiğini açıklamıştır. Bunu, Şevket Süreyya Aydemir, «Tek Adamının 160 161. sayfalarında ayrıca zikrediyor.
Yusuf Hikmet Bayur ise, Mustafa Kemal'in tekliflerini belirtiyor. Ve bundan sonra M. Kemal'le ittihatçıların kesin bir ihtilafa sürüklendikleri ve hatta Mustafa Kemal'e sui-kast yapılmasının kararlaştırıldığını açıklıyor. Bkz. Yusuf Hikmet Bayur, Türk İnkılâp Tarihi. C. I, s. 227.
Mustafa Kemal'in yukarıda zikrettiğimiz üç tezinden bi-rinci ve üçüncü Miralay Sadık Bey'in teklifi ile aynı sayı-labilir.
İttihat Terakki'nin önde gelenlerinden sayılabilecek Kâzım Karabekir de cemiyetle, masonluk ve yabancı dev-letler ilişkisinin zararlarından bahsetmektedir. Bkz. Kâzım Karabekir, Cihan Harbine Neden Girdik, Nasıl İdare Ettik?
....(Selanik'te) orada, İttihat ve Terakki Isminde kuvvetli bir teşkilat vardı. Şehirde çok Yahudi vardı. Bun-ların çoğu İtalyan tebaası ve «Franc Mason» (Fran - Ma-son) Idiler. Ve masonluk gayreti ile bu gizli teşkilata para yardımında bulunuyorlar. Ve İtalyan tebaası bulundukları İçin de ihtilälcileri evlerinde saklayabiliyorlardı. Böylece onları tevkiften kurtarıyorlardı.
«... Bunlar (İttihatçılar), Yahudi evlerinde toplanıyor-lar ve Yahudilerden, kaynaklarını bilmedikleri büyük para yardımları görüyorlardı.» (52)
«R. W. Seton Watson gibi Ortadoğu konusunda çok önemli bir otorite bile bu konuda şöyle der: 'Hareketin asıl beyinleri Yahudi, ya da Yahudi Müslümanlardı. Selänik'in zengin dönmelerinden ve Yahudilerinden Viyana, Budapeş-te, Berlin (ve giderek belki Paris ve Londra'nın) uluslara-rası kapitalistlerinden mali yardım görmekteydiler'.» (53)
Bu sonuçları teyid eden bazı Yahudi menşeli bel-geleri de nakletmek uygun olur kanaatindeyiz.
Avram Galanti, İttihat Terakki Cemiyeti'nde ve 1908 ihtilålinde önemli roller almış Yahudi liderlerini bildirmektedir. Ona göre, Nissim Masliyah, Alber Ferid Asseo, Alber Fua, Emanuel Karaso, Nissim Ruso, Rafael Leninziyu, Aser ve Avram biraderler, Leon Gatanyo, Samuel Tiano gibi Yahudi liderleri 1908 hareketine büyük ölçüde yardım etmişlerdir. (54)
Bunlardan Samuel Tiano'nun, bütün malını Jön Türk dâvâsına vakfettiği düşünülürse, yapılan yardımın şekli ve mahiyeti hakkında tahminde bulunmak ko-laylaşır.
(52) Benoist Mechin, a.g.e., s. 18 19.
(53) R. W. Seton Watson, The Rise of Nationality in The Bal-kans, Londra, 1917, s. 134 - 35 (E. E. Ramsau, a.g.e., s. 126'-dan naklen).
Fakat cemiyete Yahudi yardımı bu kadarla bitmiş de denemez. Jön Türk dâvâsına Yahudi organizasyon-larının da yardımcı olduğunu görüyoruz.
<<<Hürriyeti elde etmeği kendilerine borç bilen ve Jön Türkler'e yardım eden müesseselerden biri de «Mısır Cemiyeti İsrailiyesi» idi... Bu cemiyet şahsî teşebbüsüm olup, Mısır'da bulunan ve oraya sığınan Türk Musevileri ta rafından kurulmuştur... Bu cemiyetin başlıca ödevi, muhte-lif vesilelerle, evrakı muzırra yollamak ve Türkiye halkına hakiki vaziyet hakkında bilgi vermekti.
1907 yılında Jön Türkler'in büyüklerinden olan Ah-med Rıza Beğ Mısır'a geldiği vakit Mısır Cemiyeti İsraili-yesiyle temasa girmiştir. Mısır Cemiyeti İsrailiyesi aynı yılın son günlerinde Paris'te toplanan Jön Türkler'in kong-resine katılarak, temsil edilmek üzere, oyunu Ahmed Ri-za Beğ'e vermiştir.» (55)
Başka bir Yahudi kaynağı, bu konuya dikkate de-ğer bilgiler getirmektedir. Bu kaynaktan, Sionizm ha-reketinin daha 1900'lerde Osmanlı İmparatorluğu'nun dış finansman kaynaklarını darbeleyecek kadar güçlü olduğunu ve Sionist ihtilâlcilerin Jön Türkler'le ilgi kur-mak istediklerini öğreniyoruz.
Teodor Herzl, şöyle demektedir:
Dün İsrailliler Birliğin'de halk önünde ilk büyük ko-nuşmamı yaptım. Tasvip gördüm. Konuşmamın esası şuna dayanıyordu:
'Türkiye'ye Rus Fransız müşterek yardımı girecek olursa, bize Filistin'in kapıları ebediyyen kapanır. Büyük Yahudi bankerleri meteliksiz Yahudilerin ıstırabını düşüne-rek ve Yahudi meselesinin ancak bu yoldan halledilebile-
(55)
A.g.e., s. 41. Paris'te çıkan «Şûrayı Ümmet» (1 şubat 1908. No. 128 29); «Terakkî» (17 numaralı nüsha); «Meşveret» (1 Kânunusani 190 ve 195 no'lu nüsha) ve bütün Mısır gazeteleri.
ceğini kabul ederek bize iltihak etmeli ve yapmalıdırlar, yoksa korkunç bir mesuliyet altına girecek-lerdir.' vazifelerini
• Ingiltere'de ve Amerika'da bu hususta gösteriler ya-pılmasını ve harekete geçilmesini teminen talimat gön-derdim. (8 kasım 1896). (56)
«Sionizm şu anda çok ciddi bir tehlike ile karşı kar-şıya bulunuyor. Biliyorsunuz ki, Türkiye maliyesini ıslah için bir Fransız - Rus yardımı planlanmaktadır. Eğer bu tahakkuk ederse... Filistin'e dair bütün ümitlerimiz kaybolacaktır. Bu sebeple bütün Yahudi bankerler bu işin tahakkuk etmesini önlemelidirler.» (57)
Ayrıca vatancı sionizmin bu kurucusu, Osmanlı Hükümeti ile yaptığı temasların bir sonuç vermediğini görünce, Osmanlı Hükümeti üzerindeki mali baskıyı hızlandırmaya çalışır.
«Herzl'in gayesi, Osmanlı İmparatorluğu'nun mali işle-rini yöneten bu bankayı (Osmanlı Bankası) toptan satın al-mak, bu yoldan Sultan Abdülhamid üzerinde baskı yapmak-tır... Osmanlı Bankası idarecilerine verilecek 50 milyonluk bir garanti ile Türkiye'ye akan musluklar kökünden kesilebile-cektir. Bu arada Rothschildler'le temasa geçer, münasebet-leri eskisi gibi değildir. Tam anlaşmaya varmasa düşman kamplarda bulunmak durumundan kurtulurlar. da
«...Bankerlerin sırt çevirmeleri Bab-ı âliyi sıkıntıya dü-şürmeğe başlamıştır. Bir taraftan da.. Herzl, Yafa'dan Iti-baren Hicaz istikametinde yapılacak olan demiryolunun Rusya'daki hisselerini satın alma kampanyasına girişir. Hisseleri ele geçirmek suretlyle Filistin'de inşa edilecek bir demiryolu konusunda söz sahibi olmayı istemekte-dir. (58)
(56) Yaşar Kutluay, Türkiye ve Sionizm. Konya, Selçuk Yy.. 1967, s. 116.
(57) A.g.e., s. 116. 8 kasım 1896, Lvov'da mahalli icra komitesi başkanı Adolf Stand'a Teodor Herzl'in yazdığı mektup.
Fakat beklenmedik bir şey olur. Sultan Abdülha-mid, Fransa büyükelçisi Constant'in vesile olduğu Fransız kredisi ile durumunu kurtarır. Sionistlerin Os-manlı Hükümeti üzerinde yaptıkları malî baskı muka-bil direnişlerle karşılaşınca, Teodor Herzl, yeni yol-lar arar. Şöyle der:
Yahudi Davut Efendi'nin (Hariciye Tercümanlarından) bana 1896 yılında söylediği gibi, bir gün dilenmek zorunda kalacaklar ve istediklerimi o zaman kucağıma atacaklardı.
Önemli olan onun ne zaman geleceği idi.
Şimdilik yapacağım iş Kudüs Sancağının yakınla-rına (59) yerleşmek ve ilk fırsatta Bulgarların Doğu Ru-meli'de yaptıkları işi yapmak olacaktır. Bunun için de In-giliz Hükümeti veya Rothschild'in yardımı ile «Jewish Eas-tern Company yi gerçekleştirmek lazım. (60)
... Halen bir tek plan aklıma geliyor: Türkiye'nin için-de bulunduğu şartlar her gün biraz daha kötüye gidiyor.
Sultana karşı bir kampanya açmalı, bu iş için de sürgün edilmiş prensler ve Jön Türkler'le temas kurmalı, aynı zamanda Yahudi sosyalistlerini faaliyete geçirip Avrupa devletlerinin, Yahudileri kabul etmesi hususunda Osmanlı devletine baskıda bulunmasını sağlamalı. (61)
Sionistlerin Jön Türkler'le ilgisine ışık tutacak başka bir belge de şu:
«Bulgaristan İmar ve İskân Bakanı ve bizim teşkilat üyelerinden Carl Herbst'in bildirdiğine göre Genç Türkler (Jön Türkler), gazetelerinde bizim projeden (62) bahsedi-
(59) Kıbrıs, Elariş ve Sina yarımadasını düşünmektedir.
(60) Yaşar Kutluay, a.g.e., s. 270. Herzl'in 2 ağustos 1902'den sonraki tarihli olması gerekli bulunan, hatıra notu.
61) A.g.e., s. 176. Herzl'in 17 ( haziran 1900 tarihli hatıra notu.
(62) Osmanlı İmparatorluğu'nun borçlarının tasfiyesi, vb. şartlar karşılığında o zaman Osmanlı hâkimiyetinde bulunan Filis-tin'de bir Yahudi devleti kurmak tasavvuru.
yorlar ve böyle bir avantajdan faydalanmadığı İçin de, hükü-meti itham ediyorlarmış.» (63)
Bunlar, henüz bütün Yahudi âlemine ve bilhassa Yahudi zenginlerinin bir kısmına dâvâsını kabul ettire. memiş sionist hareketin 1904'den önceki tasavvurları. Bu tasavvurlar, yani Jön Türkler'le irtibat kurmak, on-ları desteklemek ve Jön Türk hareketinden <> için istifadeye çalışmak, her halde sadece tasavvurda kalmış sayılmaz.
Özetle, İttihat Terakki Cemiyeti'nin yabancı güç-lerle bir ilişki içinde olduğunu görüyoruz. Cemiyetin yabancı güçlerle ilişkisini sağlayan birinci derecedeki organizasyon, masonluktur. Bu sebepten cemiyet, ma-sonluk aracılığı ile yabancı devletlerden (İtalya'yı ke-sin olarak ispatlanmış kabul etmeliyiz) ve Yahudi mü-nevver ve zenginlerinden (Yahudi kapitalistlerinden) yardım görmüş, ve yine bu tesirli vasıta ile, bu yaban-cı güçlerin ideal ve menfaatlerinin politikası doğrul-tusuna sık sık kaymıştır. Varabildiğimiz sonuçlar bun-lardır.
1908 ihtilâlinin yabancı güçlerle ilişkisi mesele-sinde ele alınacak bir konu da, ihtilâlin yabancı güç-lerce nasıl karşılandığını gözlemektir.
d) Yabancı Güçler 1908 İhtilâlini Nasıl Karşıladılar?
İttihat Terakki üzerinde ayrıntılı bir inceleme yap-mış bulunan Feroz Ahmad, bu ihtilälin Türkiye'de bü-yük bir sürpriz olarak karşılandığını belirtiyor.
(63) Yaşar Kutluay, a.g.e., s. 169. Herzl'in 25 kasım 1899 tarih-li hatıra notu.
23/24 temmuz 1908'de Meşrutiyet'in yeniden ilän edilmesi, İttihat ve Terakki Cemiyeti için beklenmedik bir başarıydı. Ancak, padişahın Ani olarak direnmekten vazge-çip teslim olmaya karar vermesi, gerek ülkeyi, gerekse idareci kadroyu büyük bir kargaşalığa düşürmüştü.
Alfred de Bilinski, The Turkish Revolution», The Nine teenth Century, cilt LXIV, 1908, s. 353'de 'Abdülha-mid'in, Meşrutiyet'i geri getirmesi herkesi, ve bu arada ça-balarının bu kadar çabuk netice vermesini beklemeyen Jön Türkler'in ileri gelenlerini hayli şaşırttı.' der. (64)
Baron Von der Goltz'ın müşahedesi de aynı şe-kildedir. (65)
Demekki, 1908 ihtilali, ihtilalcilerimiz hesabına pek ucuza malolmuş bir başarıdır. Beklenmedik bir başarı. Durum Türkiye'deki ihtilâlci güçler için böyle. Ama dışarısı için asla böyle değil. Bilhassa Ingiltere için, rejim değişikliği hem istenen, hem de beklenen bir şeydi.
Ingiltere ve 1908 ihtilali:
İngiltere'nin, 1908 ihtilälinden bir süre önce Os-manlı İmparatorluğu'nda bir süre sonra rejimin deği-şeceğine inandığını vę bu değişme esnasında Türkiye'-ye, Ingiliz menfaatlerini koruyabilecek bir büyükelçiyi göndermeye hazırlandığını gösteren bir belgeyi gör-müştük. (66) Ayrıca, İngiliz diplomasisinin Sultan Ab-dülhamid'i tahttan indirme konusunda girdiği teşeb-büslere de işaret etmiştik (67)
(64) Feroz Ahmad, a.g.e., s. 35; Hüseyin Cahit Yalçın, Talat Paşa. 1943, s. 16.
(65) E. E. Ramsaur, a.g.e., s. 167. Goltz, bu sonuç karşısında 'ha-rekete katılanlar bile şaşkınlık içinde kalmışlardı' demekte-dir.
(66) Bkz. İncelememizin 63. sayfası ve 3 nolu dipnotu.
(67) Bkz. İncelememizin s. 74'deki 14 nolu dipnotu
٤٩٦ ثلاث يُصَفِّينَ لَكَ وُد أَخِيكَ : تَسَلَّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِينَهُ ، وَتَوَسعُ لَهُ فِي ( رواه البيهقي عن عمر ) لمَجْلِسِ ، وَتَدْعُوهُ بِأَحَبُّ أَسْمَائِهِ .
496) «Üç şey var.. Kardeşin sevgisini sana sağlar: Karşılaştığın za-man ona selâm veresin.. Mecliste, ona yer gösteresin.. Ve en sevdiği isimleri ile çağırasın..>>
*
Din kardeşlerinin birbirine karşı mahabbetini artırması yönünden bu Hadis-i Şerif çok önemlidir..
Ravi: Hz. Ömer, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 12. ve 41. Hadis-i Şeriflerdedir..
497) «Üç şey var ki; kimde bulunursa, imanı kemâle erer:
a) Bir kimse ki, kınayanın kınaması, onu Allah yolunda kor-kutmaz..
b) Yaptığı işin hiçbiri ile riya yoluna sapmaz..
c) Kendisine; biri dünyaya, diğeri de âhirete ait iki iş arz olun-
sa, âhirete ait olanını tercih eder..>>>
***
İman sahipleri dedikodu yüzünden Allah yolunda sarf edecekleri gayreti bırakmamalıdır.. Dedikodu dünyalık bir şeydir.. Dedikodu yü-zünden Allah yolunu bırakan dünyayı seçmiş olur.. Dolayısiyle imanı kemåle ermez..
* **
Ravi: EBU HUREYRE ve İBN-I ASAKİR.. Menkıbeleri, 5. ve 86. Hadis-i Şerifte..
499) «Üç zümre var ki; insanlar hesapta iken, arşın gölgesinde emin olarak sohbet ederler:
a) O kimsedir ki; kınayanın kınaması onu Allah yolundan almaz.
b) O bir kimsedir ki; elini, kendisine helâl olmayan şeye uzat-maz..
c) O bir bir kimsedir ki; Allah'ın kendisine haraın kıldığı şeye ***
bakmaz.>>>
Kıyamet günü iğneden, ipliğe hesap vermek; azaba atılmaktan daha zordur. O gün, güneş beyinleri kaynatacak kadar sıcak olacak.. Ve gölge yalnız arş-ı ilâhî'nin gölgesi olacak.. Bu Hadis-i şerifte de işaret buyrul-duğu gibi; orada yalnız helâlı alıp, haramı atanlar gölgelenecek..
a) bendindeki suyu bulunan kimse yolculukta, arkadaşlarından kimseİçin buyrulmuş olcağı gibi, bağında ve bahçesindeki sиуц sir komşularından esirgeyen için de buyrulmuş olabilir..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
502) «Dul kadın, -rızasını kendisi açıktan bildirir.. Bakire kızın rızası da susmasıdır..>>>
Bakire kızlar, mahcup tavırlı oldukları için, evlenme işinde rızala-rını açıktan pek ikrar edemezler.. Şu var ki, bu şart zamana ve zemine göre değişebilir.. Bilhassa zamanenin genç kızları, arzularını açıktan bil-dirmektedirler. Bir terbiye meselesidir..
507) «Allah-ü Taâlâ, bir iyiliğe on misli sevab kıldı: Bir ay, on aya bedeldir.. Bir aydan sonra, altı gün oruç, yılı tamamlar..>>> **
Burada sözü geçen bir ay, ramazan orucudur.. Kalan altı gün ise. Şevval ayında tutulur.. Buna devam edenler bütün yıllarını oruçlu geçir. miş gibi sevab alırlar..
**
Ravi: SEVBAN, r.a. ve EBUSSEYH.. Menkibeleri, 299. ve 59. Hadis-Şerifte..
509) «Yer yüzü, benim için, temiz ve mescit kılındı..>>>
***
Bu, ÜMMET-I MUHAMMED için bir şereftir.. Diğer ümmetlere, yer-yüzü tamamen temiz ve mecsit değildi.. Namazgâhları muayyendi.. Her istedikleri yerde ibadet edemezlerdir.
**
Ravi: MÜSLİM.. Menkıbesi, 5. Hadis-i şerifte..
جلساه الله غَدًا أَهْلُ الوَرَعِ وَالزَّهْدِ فِي الدُّنْيَا .
٥١٠
( رواه ابن لآل عن سلمان )
510) «Yarım, Allah-ü Taâlâ ile olacaklar, dünyada zühd ve vera' ehli olanlardır..>>>>
SELMAN: Ashaptan, SELMAN-I FARISI Hz. dir.. Aslen Iran'lı olup, Isfahana yakın bir yerde dünyaya gelmiştir.. Peygamber S.A. efendimizin azadlısıdır. Efendimiz S.A. onu çok severdi.. Bir defasında şöyle buyurdu: Cennet, üç kişiye müştaktır: Ali, Ammar ve SELMAN..
Hz. Ömer'in hilafetinde Medain valiliğine tayin edilmiş ve orada Hic-retin 34. yılında vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
* **
3.1
IBN-1 LAAL: Lâkabı, EBU BEKR.. Adı, AHMED.. Baba adı, ALI.. Şafii fakihi.. Bir müddet Hemedan müftülüğünü yapmıştır.. Hicretin 308. yılında doğmuş, 398. yılında da vefat etmiştir.. Allah rahmet eylesin..
511) «Cünüp, âdet halini görmekte olan kadın, Kur'an'dan birşey okuyamaz..>>>
** *
Bunlar yalnız, duâ okuyabilirler.. Hayızlı kadın, Kur'an'a el değdir-memek şartı ile dinler, bir rivayete göre okur da.. Bazı rivayetlere göre: El değdirmesine de müsaade vardır..
(1) أي جعلت الشهوات التي حظرها الشارع حجابا للنار ، فمن هتك الحجاب ومزق حرمته بارتكاب تلك الموبقات كان ذلك سببا لاصطلائها وذوق عذاب الحريق ومعناه لا يوصل إلى الجنة إلا بارتكاب المكاره ولا يوصل الى النار إلا بارتكاب الشهوات ، وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب ، فهنك حجاب الجنة باقتحام المكاره ؛ وهنك حجاب النار بارتكاب الشهوات .
516) «Cehennem şehevî şeylerle perdelenmiştir.. Cennet ise, -bazı-sıkıntılı şeylerle..>>>
**
Elimizdeki eserin bu Hadis-i şerife koyduğu dip notu şöyledir:
Yani Peygamber S.A. efendimizin dikkat çektiği şehevî şeyler cehen-neme perde olmuştur.. Bir kimse o perdeyi yırtar ve o kötü şeyleri irti-kâb ederek haramlığını parçalarsa, bu onun cehenneme gitmesine sebep olur. ve yakıcı azabı tadar..
Cennete ancak bu şehevî şeylerin gerektirdiği sıkıntılara katlanmak suretiyle girilir.. Cehenneme ise ancak o şehevî şeyleri irtikapla.. Kısaca mana budur..
Böylece ikisi de perdelidir.. Perdeyi yırtan perdelenmişe gider..
Cennetin perdesi bazı zorluklara katlanmakla yırtılır.. Cehennemin ki ise, şehevî şeylere dalmakla..
* **
EBU HÜREYRE, r.a. esas ravidir.. Menkıbesi, 5. Hadis-i şerifte..
rakıyorum. Senin g iz bir evlat ve hayırlı bir varis bırakıyorum." Bunlar Hz. Amine'n e'nin son sözleri oldu. Bakışları Nur Muhammedin'e (asm) do-yüreğe çehresi gibi tertemiz bir klarında bir tebessüm vardı. Yüzüne ise şefkat dolu bir y nüktü ve dudaklar n, biraz önce söylediklerini doğrulayan, kendinden emin sahip annenin, Rahman'a teslim ettiğinde 30 yaşın ndaydı ve ta-adayanılacakt
TARİHTE BUGÜN
1909-31 Mart Vak'ası vuku buldu.
- 1909-Bediüzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve İzale-i Şübehať" başlıklı makalesinin 3. bölümü Volkan'da yayınlandı.
• 1919-Kars, Ruslar tarafından işgal edildi.
13
CUMARTESİ
SATURDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Sen ancak Kur'ân'a uyan ve görmediği halde Rahman'dan korkan kimseleri ikaz edebilirsin.
Yasin Suresi: 11
BİR HADİS
Kim bana bir defa salāvat getirirse Allah buna karşılık ona on defa rahmet eder.
Müslim, Salât: 11
İnsan-ı mü'mine nur-u imanla gösterir ki, mevt, idam değil, tebdil-i mekândır. Kabir ise nuraniyetli âlemlerin kapısıdır. Dünya ise, bütün şaşaasıyla, âhirete nisbeten bir zindan hükmündedir. Sözler
Hz. Ömer, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmdan yağmur duasını niyaz etti. Cünkü ordu suya muhtaçtı. Resul-i Ekrem (asm) elini kaldırdı. Birden bulut top-ihtiyarı kadar su verdi, gitti. Adetå, yalnız orduya
Mucizât-ı Ahmediye (asm)
2025 BEDİ DİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1909-Bediüzzaman'ın Volkan gazetesinde "Ziyâ-yı Hakikat" isimli makalesi yayınlandı.
2003 - Bağdat, tümüyle ABD birliklerinin kontrolüne geçti.
NİSAN 07 PAZARTESİ
BİR AYET
Yoksa gökleri ve yeri onlar mı yarattı? Doğrusu onların düşünüp imân etmeye niyetleri yoktur.
(Tûr: 36)
BİR HADİS
Gece ve gündüz iki binektir.
Ahirete ulaşmak için onlara binin (onlardan istifade edin).
(C. Sağîr, No: 3342)
1446
6
ŞEVVAL
RUMI: 25 MART 1441
KASIM: 151
Şu gecenin sabahı ve şu kışın baharı ne kadar mākul ve lâzım ve kat'î ise, haşrin sabahı da, berzahın baharı da o katiyettedir. Sözler
521) «Ölmek üzere olan birine, ölüm meleği geldi, azasını yardı; yap-tığı hayırlı bir amel bulamadı.. Sonra kalbini yardı; onda da bir hayır göremedi. Sonra sakalını araladı; baktı ki dili damağına
yapışık.. Şöyle diyor: - LA ILAHE ILLALLAH..
-Bu- ihlas kelimesi sayesinde bağışlandı..>>
**
Yani: Son nefesinde ihlasla: Allah'tan başka ilah yoktur; dediği için bağışlandı..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve İBN-1 EBÜDDÜNYA.. Menkıbeleri, 5. ve 117. Hadis-i şerifte..
حَقٌّ على اللهِ أَنْ لا يَرْتَفِيعَ شَنِي مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ . ( رواه البخاري )
۲۲
522) «Allah-ii Taâlâya haktır ki; dünyadan hiçbir şeyi yükseltmeye; illäki, sonunda düşüre..»
Birsey, ne kadar yükselirse yükselsin; ölüm onun peşini bırakmaz..
٥٢٣ حق المسلم بيت : إذا لَقِيتَهُ فَسَلَّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبُهُ وَ إِذَا اسْتَنصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمَّتَهُ وَ إِذَا مَرِضَ فَقَدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ ( رواه البخاري عن أبي هريرة )
523) «Müslümanın altı hakkı vardır: Karşılaştığın zaman ona selâm ver.. Çağırırsa icabet et.. Senden öğüt isterse öğüt ver.. Aksırır ve Allah'a hamd ederse, ona rahmet dile.. Hasta olursa ziyaret et.. Ölünce cenazesine git..>>>
**
Müslümanın müslüman üzerindeki hakkı bu kadarla bitmez; dahası var.. Ama burada bu kadar..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve BUHARI. Menkıbeleri, 2. ve 5. На-dis-i Şerifte.
a) Kadın bir deve üzerinde bulunsa dahi, erkek onu istediği takdirde bir engel çıkarmayacak..
b) Farz hariç bir gün dahi olsa kocasının izni olmadan oruç tutmaya. Şayet tutarsa günahkâr olur ve kabul olmaz..
c) Kocasının izni olmadan evinden birşey vermeye.. Verecek olursa sevabı kocasına, günahı da kendisine olur..
d) Kocasının izni olmadan evinden çıkmaya.. Şayet çıkacak olursa; Allah ona lânet eder.. Meleklerin gazabı ona olur.. Taa tevbe edinceye veya evine dönünceye kadar.. İsterse kocası za-lim olsun..>>>
** Şer'i yönden istisna edilen şeyler bu yasakların dışındadır..
Ravi: TABERANI'dir.. Menkıbesi 9. Hadis-i Şerifte.. Esas ravi: TEMIM-1 DARI..
TEMIM-1 DARI: Meşhur sahabe.. Hıristiyandı; Medine'ye gelip
müslüman oldu..
Hz. Osman'ın r.a. şehadetinden sonra, Filistin'e yerleşti..
Mescidlerde ilk defa kandili yaktıran zattır. Şam'da vefat etti..
Allah ondan razı olsun.
٥٢٦ حق المرأة على الزَّوْجِ أَنْ يُطْعِمَهَا إِذا طَعِمَ وَيَكْسُوهَا إِذا اكْتَسَى وَلَا يَضْرِبَ ( رواه الحاكم ) الوجه ، وَلا يُقَبِّحَ وَلَا يَهْجُرَ إلا في البَيْتِ .
527) «Komşunun hakkıdır ki: Hasta olduğu zaman ziyaret edesin.. Ölünce hazırlığını yapasın.. Borç isterse veresin.. Bir ayıbı açı-ğa çıkarsa, örtesin.. Bir hayırlı işi olursa gözaydınına gidesin. Ba-şına bir musibet gelirse, taziyetini bildiresin.. Binanı onun bi-nasından yükseğe kaldırmayasın, sonra ona rüzgârı kaparsın.. Yemek kokusundan onu rahatsız etmeyesin; ancak ona da bir miktar verirsen olur..>>>
***
Bu âdetlere büyük şehirlerde pek riayet edilmemekte ise de, Anado-lu'nun küçük kasaba ve köylerinde riayet edilir.. Ama gün geçtikçe, ora-larda da zayıflamaktadır..
Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
حق كبير الإخوةِ عَلَى صَغِيرِهِمْ كَحَقَ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ .
( رواه البيهقي )
528) «Büyük kardeşin küçükleri üzerindeki hakkı, babanın oğlu üze rindeki hakkı gibidir..>>>
*
** Bu hususa riayet edildiği takdirde, kurulu aile düzeni bozulmaz..
529) «Çocuğun, babası üzerinde hakkıdır ki: İsmini güzel koya ve iyi terbiye ede.. Yazı yazmayı, yüzmeyi ve ok atmayı öğrete.. Ona ancak helâl yedire.. Ve bülüğa erince evlendire..>>>
**
Bu Hadis-i Şerifi, bilhassa maddi gelir temini için çocuğunu sokağa salanlara ve edepsiz yetişmesine, dolayısıyla cemiyetin başına bela ol-masına sebep olan babalara okumalıdır..
Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerifte..
٥٣٠ حقيق بالمَرْ أَنْ تَكُونَ لَهُ تَجَالِسُ يَخْلُو فِيهَا وَيَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فَيَسْتَغْفِرُ ( رواه البيهقي ) الله منها .
530) «İnsana düşer ki; yalnız kalabileceği ve oralarda günahlarına istiğfar edeceği meclisleri ola..>>>
٥۳۳ حُومِبَ رَجُلٌ لِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الخَيْرِ تَني ، إلا أنه كان رجلاً مُوسِيراً ، وكان يُخَالِطُ النَّاسِ ، وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَرُوا عَنِ المُمْسِيرِ ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمَلائِكَتِهِ : « نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ ، تَجَاوَرُوا عنه . ( رواه البخاري )
533) «Sizden evvelki ümmetlerden biri hesaba çekildi.. Hayır namına bir şeyi bulunmadı.. Şu var ki; bu adam zengindi.. İnsanlar arasına girerdi.. Çocuk-larıma emreder, sıkışık durumdaki borçlulardan geçilmesini is. terdi.. Allah-ü Taâlâ, meleklerine şöyle buyurdu:
Biz, bu işleri yapmaya ondan daha lâyıkız.. Onu bırakın..>>>
**
Elbette Cenab-ı Hak onun yaptığı iyilikleri karşılıksız bırakmaz. Çünkü o, ihsan sahibidir..
(۲) الضمير في منها يعود إلى الكيزان وفي رواية : منه
434) «HAVZımın uzunluğu bir aylık yoldur.. Genişliği de aynıdır.. Suyu, sütten daha beyazdır.. Kokusu, misk'ten daha hoştur.. Ka-dehleri semadaki yıldızlar kadardır.. Ondan bir içen, ebedî su-samaz..»
Elimizdeki eserin dip notuna göre: Ondan içen, cümlesi, o kadehler-le içen, şeklinde olacaktır.. Yani zamir kadehlere veriliyor..
Ravi: IBN-I AMR, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 465. Hadis-i Şeriftedir..
536) «Hacılar ve umre yapanlar ilâhî bir topluluktur.. Allah-ü Taâlâ istediklerini verir.. Yaptıkları duâyı kabul eder.. Verdikleri sa-dakanın yerini doldurur.. Bir dirheme karşılık, bir milyon verir..>>>
۵۳۷ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنْ حِجارة الجنة ، وما فى الأرض مِنَ الجَنَّة غَيْرُهُ ، وكان أبيض كالماء ، وَأَوْلَا مَا مَسَّهُ مِنْ رِجْسَ الْجَاهِلِيَّةِ مَامَهُ ذُو عَاهَةٍ إِلا ترى .
) رواه الطبراني عن ابن عباس )
537) «Hacer-i Esved, cennet taşlarındandır.. Yeryüzünde ondan bas-ka cennetten -gelen birşey yoktur.. kiri değmemiş olsaydı; ona Su gibi beyazdı.. Eğer ona cahiliyet kiri dokunan her dertli kurtulurdu..>>>
Hacer-i Esved malûm olduğu üzere Kâbedeki mübarek taştır.. На-cılarımız ellerini ve yüzlerini ona sürmektedirler..
Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. Hadis-i Şerifte.. ve 42.
الْحَجَرُ الأَسْوَدُ بِأَقُونَةٌ بَيْضَاء مِنْ بِأَقُوتِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّمَا سَوَّدَتْهُ خَطَابًا المُشْرِكِينَ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ أَحَدٍ، يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ وَقَبْلَهُ مِنْ ) رواه ابن خريمة عن ابن عباس ) أهل الدنيا . ۰۳۸
538) «Hacer-i Esved, cennet yakutlarından beyaz bir yakut idi.. An-cak onu, müşriklerin hatası kararttı.. Kıyamet günü -o- dün-ya ehlinden onu İSTİLÂM edip öpenin lehine şahitlik edecek..>>
İSTİLAM: Hac âdetlerinden bir tanesidir.. El sürmek veya uzaktan el sürer gibi yapmak, manalarına gelir..
Ravi: 42. Hadis-i şerifte menkıbesi geçen, İBN-İ ABBAS'tır.. Allah ondan razı olsun.. İBN-İ HUZEYME ondan naklen rivayet ediyor..
*
**
IBN-1 HUZEYME: 223 ve 311 Hicri yılları arasında yaşamıştır.. Onu Zehebiden dinleyelim:
Asrında Horasan'da hadis ilminde ona yetişen yoktu..
Esas lakabı EBUBEKİR.. Adı, MUHAMMED.. Babasının adı da,
ISHAK'tır.. HUZEYME dedesinin adıdır..
Imamların imamı olarak ün salmıştır.. Allah rahmet eylesin..
Ravi: KUZAľ'dir.. Bu zat, büyük muhaddislerden biridir.. Lâkabı, EBU ABDULLAH, adı MUHAMMED'dir.. Bağdad'da hadis ve şafii fıkhi dersini almış, Mısır'da da kadılık yapmıştır..
Şahab isimli eserinin kendi el yazısı ile bir nüshası Berlin kütüpha-nelerinin birinde mevcut olduğu rivayetler arasındadır..
545) «Helâl, bellidir.. Haram, bellidir.. İkisi arasında, bir takım şüp-heli işler vardır ki; insanların çoğu bilmez.. Bir kimse şüphelilerden sakınırsa, dinini ve ırzını korumuş olur.. Bir kimse de şüphelilere düşerse, harama kayabilir.. Tıpkı bir çoban gibi.. Koruya yakın sürü güderse, öteye aşmasından kor-kulur.. Dikkat ediniz.. Her padişahım bir korusu vardır.. Biliniz ki, yer yüzünde Allah'ın korusu haram kıldığı şeylerdir.. İyi anlayınız; cesedde bir et parçası vardır.. O iyi olduğu tak-dirde, cümle cesed iyi olur.. Fesad olduğu takdirde, bütün ce-sed fesad olur.. Ayık olunuz; o et parçası kalbdir..>>>
Bu Hadis-i Şerifi her müslüman devamlı okumalı, manasını anlama-lı ve anlatmalıdır..
* **
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
Hamd, yalnız dille olmamalıdır.. Hayır ve ihsan yapılmalıdır.. In-sanda çeşitli nimetler vardır.. Göz için hamd, harama bakmamak; dil için hamd, kötü söz söylememektir.. Diğerleri de buna göre..
558) «Sizden öncekilerden bir adam, elbisesi içinde böbürlenerek çık-tı. Allah-ü Taâlâ, yere emretti; onu içine aldı.. O, taa kıyamet gününe kadar toprak altında çırpınacaktır..>>>
Ravi: 13. Hadis-i şerifte menkibesi yazılı AMR b. AS'tan naklen TİRMİZİ'dir..
**
AMR b. AS: Sahabedir.. Hem de büyük fatihlerden ve kumandan Zardan.. Aym zamanda deha derecesine varan bir zekâya sahip idi. Yer-muk gazasında ve Şam'ın fethinde bulunmuştur.. Garbi Urdün'ü ve M
sır'ı fethetmiştir.. Ömrünün sonuna doğru Mısır'a gelmiş; Hicretin 43. yılında orada vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
561) «Iki huy var. Kimde bulunursa Allah i Taâlâ onu, şükredici ve sabredici yazar.. Kimde bulunmazsa Allah-ü Taâlâ onu şükre-dici ve sabredici yazmaz:
a) Bir kimse ki; din işinde kendisinden üstüne bakar ve ona uyar.. Dünya işinde ise, kendisinden alta bakar ve Allah'ın ken-disine verdiği ihsana hamd eder.. Dolayısıyla Allah-ü Taâlâ onu şükreden ve sabreden yazar..
b) Bir kimse ki; dinî işinde kendisinden alta bakar, dünya İşin-de ise üste.. Dolayısıyla kendisinde bulunmayan bir şey için esef eder.. Bu sebeple Allah-i Taâlâ, onu şükreden ve sabreden yaz-maz..»
Bundandır ki büyüklerimiz din işinde üstün olanları, dünya işinde ise perişan olanları nazara almayı tavsiye eder..
* **
Ravi: IBN-I AMR, r.a. ve TİRMİZİ.. Menkıbeleri, 13. ve 465. Hadis-i Şerifte..
(1) الضمير لآدم أى على هيئته التي مات عليها لامتصفاً بالصغر ثم كبر بعد ذلك كما هو شأن ذريته
563) «Allah-ü Taâlâ, Âdem'i kendi SURETİ ÜZERİNE yarattı.. Bo-yu 60 ZIRA idi.. Sonra ona şöyle dedi:
Git, şunlara selâm ver.. Onlar oturan bir kısım melekler-dir.. Onların öğmesini dinle.. Onların öğmesi, seni ve zürriyeti-ni öğmektir..
Gitti:
Size selâm olsun..
Deyince, onlar da bir cümle fazlası ile şöyle dediler:
Sana selâm ve Allah'ın rahmeti olsun..
Cennete girecek herkes Adem'in suretinde olacak; boyu da alt-mış ZIRA..
Halk ondan sonra kısalmaya devam etti.. Taa şu ana kadar..>
SURETİ ÜZERİNE, kelimesi için birçok şerh yapılmıştır.. Bazıları zamiri Cenab-ı Hakka vermişlerdir.. Bunun izahı daha ziyade tasavvuf kitaplarındadır.. Bazıları da; zamiri Adem'e ait bulmuşlardır.. Bu duru-ma göre mana şudur:
Ādem, bizler gibi küçük doğup, sonra büyümedi.. Nasıl yaratıl-dıysa öyle kaldı; taa ölünceye kadar..
ZIRA: Normal bir insanın parmak ucundan omuz başına kadar olan mesafedir..
**
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARÎ ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
٥٦٤ خَلَقَ الله التربة (1) يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فيها الجمال يَوْمَ الأحد، وخلق الشَّجَرَ يَوْمَ الإنْدَينِ ، وَخَلَقَ المكروة يوم الثلاثاء وخَلَقَ النور يوم الأربعاء ، وَبَتْ فيها الدواب يَوْمَ الأميسِ ، وَخَلَقَ آدم بعد العصر ، من يوم الجمعة في آخر الخلق ، في آخر ساعة من ساعات الجمعة ، فيما بين العصر إلى الليل . ( رواه أحمد )
(1) أى الأرض .
(۲) أى والنون أيضا وهو الحوت ، وكلاهما خلقا فيه .
564) «Allah-ü Taâlâ, yeri cumartesi günü yarattı.. Ondaki dağları pazar günü yarattı.. Ağaçları pazartesi günü yarattı.. Kötülüğü salı günü yarattı.. NUR'u çarşamba günü yarattı.. Hayvanatı oraya perşembe günü dağıttı.. Adem'i de bir asır sonra yarattı.. Ki o gün cuma idi, yaratılışın son safhası idi.. Ve.. cuma günü, ikindiden akşama kadar geçen saatlerinden biriydi..>>>
NUR: Elimizdeki eserin haşiyesinde NUN olarak gözükmektedir.. NUN: Malûm balıktır.. Anlıyoruz ki, balık ve güzel aydınlık çarşamba günü yaratılmıştır.. Efendimizin çarşamba gününü öven Hadis-i Şerifleri vardır..
Allah'ın emri 565) «Bessey, beş seye bağlıdır: 1 - Bir kavim ahdini bozduğu tak. dirde kendilerine düşmanları musallat olur.. 2 3 - Oularda FUHUS zahir olduğu takdirde ölüm artar.. 4 -dışında, hükmedenler arasında mutlaka fakirlik baş gösterir.. ve kıtlık olur.. Ölçekleri bozdukları takdirde, bitki bitmez 5 - Zekâtı vermedikleri takdirde, onlara yağmur yağmaz olur..»
FUHUŞ: Zina ve bileümle kötülükler manasına gelir.. Allah cümlemizi bu gibi afetlerden korusun..
**
Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 42. На-dis-i Şeriflerde..
566) «Beş vakit namaz var.. Allah-ü Taâlâ onları farz kıldı.. Bir kim-se abdestini güzel alır ve vakitlerinde eda ederse.. Rukûunu, su-cudunu ve huşûunu tam yaparsa, onu bağışlamak Allah-ü Ta-âlâya düşer.. Bu şekilde yapmadığı takdirde Allah-ü Taâla'nın o kula hiçbir taahhüdü olmaz.. Dilerse bağışlar; dilerse azab eder..>>>
Bu Hadis-i Şerif BEYHEKİ'den alınmıştır.. Pek az farkla aşağıdaki Hadis-i Şerifin aynıdır.. Zaten esas ravi de aynı..
567) «Bes vakit namaz var.. Allah-i Taâlâ onu kullara farz kıldı.. Bir kimse, onların hakkını hiçbir şekilde hafife alıp zay etme den yaparsa; Allah katında, onu cennete koymak için bir taah-hüt vardır.. Namazı kılmayanların Allah katında bir taahhüdü yoktur.. Dilerse azab eder; dilerse cennete koyar..>>
***
Namazını kılmayanlar veya hafife alanlar bu Hadis-i Şerifi okuyup düsünmelidirler..
Ravi: UBBADE b. SAMIT, r.a. ve İBN-1 MACE'dir.. Menkıbeleri, 53. ve 68. Hadis-i şerifte..
REDD-İ TAHİYYET: Müslüman kardeşin selâmına karşılık vermek manasına gelir..
**
Ravi: EBU HUREYRE ve İBN-1 MACE.. Menkıbeleri, 5. ve 68. На-dis-i şerifte..
۵۷۱ خَمْسٌ مِنَ الإِيمَانِ ، مَنْ لم يكن فِيهِ شَيْءٍ مِنْهُنَّ فَلَا إِيمَانَ لَهُ : النَّسْلِيمُ الأمر الله ، والرضا بقضاء اللهِ ، وَالتَّفْوِيضُ إِلى اللهِ ، وَالتَّوَكيلُ عَلَى اللهِ ، وَالصَّبْرُ ) رواه البزار عن ابن عمر ) (۱) عِندَ الصَّدْمَةِ الأولى (1) .
(۱) وهي حال فجأة المصيبة واستفحال الخطب العظيم
571) «Şu beş şey imandandır.. Onlardan bir nasibi olmayan kimse-nin, imanı da yoktur: Allah'ın emrine teslim, Allah'ın hükmü-ne rıza, işleri Allah'a TEFVİZ, Allah'a tevekkül ve İLK SAD-MEDE sabır..>>
TEFVIZ: Bütün işleri Allah'a MEDE sabır ise: smarlamak manasına gelir.. İLK SAD-
Musibet çıkar çıkmaz mertçe karşı koymak..
Şeklinde şerh edilebilir.. Tercümemize esas aldığımız eserin müellifi de yazdığı haşiye ile, aşağı yukarı aynı fikirde olduğunu anlatıyor..
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. ve BEZZAR... Menkibeleri, 47. ve 108. Ha-dis-i Şerifte..
٥٧٢ خمس مِنَ الفَطْرَةِ : التَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ) ، وَقَصَّ الشَّارِبِ ، وَتَعْلِيمُ ( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ) الأظافِرِ وَنَيْتُ الإِبْطِ .
(۲) استحداد الا حلق العانة بالحديد
572) «Beş şey var ki; FITRAT icabıdır.. Sünnet olmak, etek tıraşı yapmak, bıyıkları kısmak, tırnakları kesmek ve koltuk altını yolmak..>>>
**
FITRAT'ın burada manası şudur: Bütün peygamberlerin sünneti..
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
٥۷۳ خِيَارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا ، وَخِيَارُ عُلَمَالُهَا رُحَمَاؤُهَا ، أَلَا وَ إِنَّ اللهَ تعالى ليَغْفِرُ العالم أَرْبَعِينَ ذَنْبًا ، قَبْلَ أَنْ يَغْفِرَ لِلجَاهِلِ ذَنْبًا وَاحِداً ، أَلَا وَإِنَّ العَالِمَ الرَّحِيمِ يَحِي، يَوْمَ القِيَامَةِ وَإِنَّ نُورَهُ قَدْ أَضَاءَ يَمْشِي فِيهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ؛ ( رواه القضاعي عن ابن عمر ) كما يُضيء الكوكب الدرى .
573) «Ümmetimin hayırlıları ulemasıdır.. Ulemanın hayırlıları ise, merhametlileridir..
Dikkat ediniz, Allah-ü Taâlâ; cahilin bir günahını affetmeden, âlimin kırk günahını affeder..
Dikkat ediniz.. Kıyamet günü merhametli âlim şöyle gelecektir: Önünde bir nur, aydınlık veriyor.. O sayede yürüyor.. Mağrible, maşrik arası kadar bir mesafeyi aydınlatıyor.. Tıpkı parlak bir yıldızın verdiği aydınlık gibi..>>
Yahyagil'in Bediüzzaman'ı ilk ziyareti ve talebeliğine girmesi.
14 PAZAR SUNDAY
NİSAN
APRIL
BIR AYET
Onları Allah katından bir bağışlanma ve güzel bir mükafatla müjdele.
Yasin Suresi: 11
BİR HADİS
Biriniz su içtiğinde içtiği
kabın içine nefesini
salmasın.
Buharî, Vudû': 19
Hem, her baharda gözümüz önünde îcad edilen nebâtât ve hayvanâttan hiçbir tanesi yoktur ki, sanat-ı acîbesiyle, latîf zînetiyle ve tam temeyyüzüyle, intizamıyla ve mevzuniyetiyle seni
Balikesir Bursa ara sındaki Susurluk ilçesi ya kınlarında bir kaza oldu Türkiye karıştı. Kazada ay ni otomobilde bulunan eski İstanbul Emniyet Müdür Yardımcısı Hüseyin Koca
Abdullah ÇATLI
vekili ve Bucak agres den Sedat Bucak yaralanarak kurtuldu. Aynı otomobilde bulunan iki kişiden Meh med Özbay simiği taşıyan şahsın ise, 1978 de Ankara Bahçelievlerde 7 TIPlinin dürulmesi, Mehmed All
Mehmet AGAR
Ağcanin Maltepe Casa evinden kaçmişi ve Papa sukasti olaylarına kanghığı iddiasıyla Interpel tarafın dan aranan hüco lider lenten Abdullah Çatı oldu ğu anlaşıldı Kazada üze rinden Melahat Özbay ban
Hüseyn KOCADAG
ği çikan Gonca Usal kahn da hayal kaybett Otomskiden kas MP5 ma kinalı tabanca olmak üze beg silah ve susturicolar
Kazada hayatım hay beden Emniyet Mosturi seyin Kocada İstanbul Emniyet Müdür Yardımc Ĝi yaptığı dönemle Uğur Çaker ile ilişkisi olduğu id dialan üzerine kizağa atm miş, İstanbul da Emniyet Yüksek Öğrenim Yurdu Müdürñoğune atanmigh
Milletvekili Bocak ile Emniyet Müdür Kocadağın hangi nedenle aynı otome bide oldukları ve yanlann daki kişilerle ne için bekle bulunduktan sorusu gunde min sorusu haline gelivend Siyasetçi malya polis ge ni diye nitelendirilen ve ma hiyeti bilinmeyen lighter n vardi? Varsa bu ilişkiler ne içın veya kimlere karşı Bu işkilerden Türkiye'deki taili meçhul ötayların hangi si gerçekleşmişti? Sorular sorular
Medya 18 gun beyon ca Sedat bucak'ın açıkla malanına kadar çeşitli d aları tartıştı. Olayın MiT bo yutu vardı Korucular. Em niyet teşkilatı, siyaset, maf ya, uyuşturucu kaçakçılığı taili meçhul cinayetler bo yutu vardı
Calli'yi polis biliyordu Cafi emniyet amiri taşıyordu, yeşil pa sport almist. İddiaya göre dullah Cat devletin ken verdiği bazı görevleri verine getiren bir kahra-nandi Devletin resmen enlemeyecek bazı işleri Nye sucedidi iddiasıyla anan bazı milliyetçi va verkiplere yaptirdiği yordu
Abdullah Çatlı'nın kim yine MiTe izale edilen be raporla desfre edilmişti bayle bir hadise MIT enden bir başka grub tara-dan neden deşifre edij. ma? MIT bünyesinde meydana gelen hadise ney zah edilebilirdi? Hiram eas Mehmet Eymür iki tarafından hazırlanan MT raporundan bu yana almaz ilişkiler oluyor ve bunların büyük kısmi da viele içiçe cereyan edi
Yine kaza yapılan oto-mobildeki susturucular "sa-uma amaçlı kullanılama klarına göre arkada ne on bulunuyordu?
Bu arada Bucak, Çatlı ve Kocadağ'ın İzmir'de bu masının bir süre önce öl en Ömer Lütfi Topal'ın umarhanelerini satın alma şüncesiyle gerçekleştiği da edildi. Sonra Ömer Topal cinayetiyle ilgili sorgulanan polislerin Izel istekle Bucak'ın koru ğına alındığı iddiaları pindeme geldi. Sonra Aze-Lider Haydar Aliyev'e kar-1905 Mart'ında girişilen debenin arkasında Türki siduğu ve bunu dev Ça ya yaptırdığı iddi-Sonra Çatı ile Koca kaza aninda üzerle esrar çıktığı iddiala
Çiller gözde İçişleri Mehmet Ağar'ın isti mittedi Olayı önce nemiz görünen, son Vonda Cathyı teslim üzere götürüyordu
LTINOLUK ARALIK/1996
şeklinde kurtarma açıkla maları yapan Ağar istifa et tikten sonra patladı ve "Ar-tik kimse devlet uğruna risk almaz" dedi. Agar binden fazla operasyon yaptıkları nı, bunları nasıl anlatacağı ni, kan kusup kızılcık şer beti içtim diyeceğini söyle di.
Türk siyasetindeki sol cenah hadisenin üzerine üzerine gitti. CHP Lideri Deniz Baykal "Çeteleri dev let oluşturdu yaklaşımı İçinde Susurluk'u temiz top lumun başşehri ilan etti. DSP lideri Bülent Ecevit ise suç örgütlerinin devleti sar dığını ifade ediyordu. Cum hurbaşkanı Süleyman De-mirel "isin üzerine gidin" derken en dikkat çekici yak laşım tarzını Anamuhalefet lideri sergiledi, Yılmaz: Dar-
be hazırlığı yapanlar var ve ben bunları biliyorum", "bunlar sanıldığından çok daha yukarılara uzanmak tadır. Bu konu ile ilgili bilgi ve belgeler elimizde", "hatta on gün daha iktidarda kal saydık bu çetenin uzandığı yerlerin hepsini açığa çıka racaktık iddialarında bulu nuyor ama sözleri boşlukta kayboluyordu. Yılmaz'ın, Sedat Bucak'ın iyileşmesin den sonra Fransa'ya ğı iddiaları asılsız çıkarken, Bucak da Yılmaz'ın Çatlı ile görüştüğünü öne sürüverdi Yılmaz buna "Bucak savcı ile görüşsün cevabını ver
mekle yetindi. Hükümetten ise Su-surluk hadisesi ile ilgili ciddi hiçbir açıklama yoktu
Sedat Bucak'ın iyileş tikten sonraki açıklamaları cekti
49
da Susurluk hadisesini çöz mekten ziyade karmaşık laştırdı. Bucak, Kocadağ'ın Çatlıyı tanımadığını, Çat li'nın bir vatan kahramanı olduğunu ve MP-5 silahla rın arabasına başkaları ta rafından konduğunu söyler ken Çatlı'nın Mehmet Öz-bay kimliğiyle dolaştığı, ad resi, telefonu bilindiği halde ve MIT raporunda da bun ların olduğunu ama yaka kaçtılanmadığını söyledi.
Devletin hiçbir mües sesesinin olaya aktif biçim de, el koymaması da dikkat çekiciydi. Anlaşılan Susur luk hadisesi herhalde diğer karanlık işlerin çözüleme-mesi gibi zamanın unuttu-rucu etkisine terkedilerek gözönünden kaybettirile-
575) «İnsanların hayırlısı, asrımdakilerdir.. Sonra bunları takib eden-ler.. Daha sonra da onları takib edenlerdir.. Sonra öyle kavim-ler gelecektir ki şahadetleri yeminlerini geçecek; yeminleri de şa-hadetlerini..>>»
Kısaca şerh şudur: Onlar, her bakımdan zayıf olacaklar tek başına ne şahadetleri işe yarayacak ne de yeminleri..
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
576) «Hayırlılarımız, huy itibariyle en güzeline sahip olanınızdır..>>
**
2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde menkıbelerř yazılı BUHARÎ ve MÜSLİM'-in rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, insanları iyi huya teşvik eder..
( رواه الطبراني عن ابن عمر )
خَيْرُ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا .
٥۷۷
577) «İnsanlarım hayırlısı, huy bakımından en güzeline sahib olan-larıdır.>>>
**
TABERANÎ'nin İBN-İ ÖMER'den, r.a. menkıbeleri: Hadis-i Şe-rif 7 ve 9 rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, yukarıkinin bir başka türlü-südür..
٥٧٨ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ، وَشَرَّ النَّاسِ مَنْ طَالَ عمرُهُ ( رواه أحمد عن أبي بكرة ) وساء عمله .
578) «İnsanların hayırlısı: Ömrü uzun ve ameli iyi olandır.. İnsanla-rın şerlisi ise, ömrü uzun ve ameli kötü olandır..>>
Menkıbeleri, 1. ve 29. Hadis-i şerifte geçen İMAM-I AHMED ve EBUBEKRE'nin ravisi bulunduğu bu Hadis-i Şerif, bize şunu anlatıyor ki: İyi amelle dolmayan uzun ömür hiçtir..
٥٧٩ خير أمتى الذين إذا أساءوا اسْتَغْفَرُوا ، وإذا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا ، وإذا ( رواه الطبراني عن جابر ) سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا .
579) «Ümmetimin hayırlısı onlardır ki: Kötülük yapınca istiğfar eder-ler.. İyilik yapınca da sevinirler.. Bir sefere çıktıkları zaman KISARLAR ve İFTAR ederler..>>>>
KISARLAR ve İFTAR ederler, cümlesi: Seferi zamanda dört rikati farzların ikiye indirilmesine ve orucun duruma göre, sonradan kaza edil-mek üzere bozulabileceğine bir işarettir..
Ravi: CABIR, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 12. Hadis-i Şerifte..
٥۸۰ خيرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتُ فِيهِ يَنِي يُحْسَنُ إِلَيْهِ ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي المَسْلِمِينَ بيت فِيهِ يَقيم يُسَاءُ إِلَيْهِ ؛ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا .
) رواه البخاري عن أبي هريرة )
580) «Müslümanların hayırlı evi o evdir ki; içinde iyilik gören bir yetim ola... Müslümanların şerli evi o evdir ki; içinde kötülük gören bir yetim ola.. Ben ve yetime bakan cennette ŞÖYLE ola-cağız..>>
**
ŞÖYLE, buyururken iki parmağını, yanyana getirdi.. Yani: Cennet-te heraberiz; demektir..
* **
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve BUHARI. Menkıbeleri, 2. ve 5. На-dis-i Şerifte..
Ravi: EBU KATADE.. Bu sat sahabedir.. Esas adı HARIS.. Babası-mn ads, RIB-l'dir.. Ansardan ve Peygamber B.A. efendimizin suvarilerin-dendir.. Uhud gazası dahil, bütün savaşlara katılmıştır.. Savaşlarda Pey-gamber S.A. efendimizin yanından ayrılmas, korumaya çalışırdı.. Bu
sebeple Peygamber S.A. efendimiz ona su duayr yaptı: Sen Allah-ü Tadla'nın Peygamberini muhafaza ettiğin gibi, Al-lah-ü Tadla da seni muhafaza etsin..
Bir rivayete göre Peygamber S.A. efendimizden 170 Hadis-i şerif rwayet etmiştir..
Hicretin 54. yılında 70 yaşında olduğu halde vefat etmiştir.. Nama-zım Ha. Ali r.a. kıldırmıştır.. Kabri; bir rivayete göre Medine'de, bir riva-yete göre de Küfe'dedir.. Allah ondan razı olsun..
582) «İnsana verilen şeyin hayırlısı güzel huylardır.. Verilen şeyin şerlisi ise, suret-i haktan görünen kötü kalbdir..>
Yani, içinde fasid duygular bulunan kalb..
Ravi: USAME b. ŞÜREYK: ES'SALEBI.. Sahabedir.. Ibn-i Hacer-i Askalâni bu zattan her nekadar uzun bahsediyorsa da, doğum ve ölüm tarihine ait bir kayıt koymuyor..
Allah ondan razı olsun.. ٥۸۳ خَيْرُ نِسَائِكُمُ المَفِيفَةُ الغَلِمَةَ ، عَقِيقَةٌ فِي فَرْجِهَا ، غَلِمَةٌ على زَوْجِهَا . ) رواه الديلمي عن أنس )
٥٨٤ خيرُ يَوْمِ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خَلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أَهْبِطَ من الجنة ، وفيه تيبَ عَلَيْهِ ، وفيه قبض ، وفيه تَقُومُ السَّاعَةُ ، وما على وَجْهِ في تطلع الشمس لا يُصَادَفَهَا عَبْدُ مُؤْمِنٌ وَهُوَ فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ تُصْبِحُ يَوْمَ الجُمُعَةِ مُصِيحَةً حَتى نَطْـ شفقا من الساعة ، إلا ابْنَ آدَمَ ، وفيه ساعة لا الصَّلَاةِ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ . (رواه أحمد عن أبي هريرة)
584) «Güneşin doğmakta olduğu günlerin hayırlısı, cuma günüdür: Adem, o gün yaratıldı.. Cennetten o gün indirildi.. Tevbesi o gün kabul oldu.. Ve o gün ruhu kabzoldu.. Kıyamet o gün ko. pacak..
Yer yüzünde cuma günü sabaha çıkan ne kadar hayvan varsa, hepsi kıyametin kopacağını bekleyerek sabahlar.. Taa, güneş doğuncaya kadar; ürpererek beklerler.. Ancak, âdemoğlu bun-dan müstesna..
O günde bir saat vardır ki; mümin bir kul, o saate namazda iken raslar ve Allah'tan birşey isterse, mutlaka istediğini ona verir..»
Bazı muhaddisler der ki:
O saate yalnız namazda değil, nezaman tesadüf edilse ve bir duâ yapılsa makbul olur..
**
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve İMAM-I AHMED... Menkibelert, 1. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٥٨٥ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمُ الأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُم الأهلي ، ما أَكْرَمَ النِّسَاء إلا كريم، وَمَا أَهَا نَهُنَّ إِلا لتيم . ( رواه ابن عساكر عن على )
585) «Hayırlınız, ehli için hayırlı olandır.. Ben ehlim için hayırlını zım.. Kadınlara ancak kerim olan ikram eder.. Ve ancak LEİM onlara ihanet eder.>>>
588) «Şarap, kötülüklerin anasıdır.. Büyük günahların en büyüğü. dür.. Bir kimse, sarap içerse, namazı terkeder ve anasına, hala٠ sına veya teyzesine tecavüz edebilir..>>>
Bu Hadis-i Şerif sarhoşluğun neler yaptırabileceğine işaret ediyor..
Ravi: IBN-1 ÖMER, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 7. ve 9. Ha. dis-i Şerifte..
) رواه الخطيب عن ابن عمر )
الخَيْرُ كَثِيرٌ ، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ
٥٨٩
589) «Hayır çoktur; fakat yapanı az..>>
Ravisi İBN-İ ÖMER, r.a. ve HATİB-İ BAĞDADI -menkıbeleri, 7. ve 64. Hadis-i Şerifte olan bu bu Hadis-i Şerif, bize hayrı talep edenle-rin pek az olduğunu anlatıyor..
(1) أي قلدوها طلب الأعداء ، ولا تقلدوها أوتار القسى التي تقلد في عنقها الدفع العين .
590) «Taa, kıyamete kadar atın alnında hayır vardır.. Sahibi onun üzerinde yardım görür.. Alınlarını sıvayınız ve ona bereketle duâ ediniz.. Ona birşeyler takınız, fakat göz değmemesi için boncuk -vb. şeyler- takmayınız..>>
Ata takılacak şeyler, daha ziyade onu düşmanın gözünde büyütecek şeyler olmalıdır..
*
**
Ravi CABİR r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 12. Hadis-i Şerifte..
BUHARI ve MUSLIM'in EBU MUSA'dan naklettikleri bu Hadis-Serif, teyzeye hürmette kusur etmemeye işaret eder.. Ravilerin menki. beleri, 2. 5. ve 125. Hadis-i şerifte..
595) «Kendisine emrolunan şeyi tam, kâmil ve gözü ardında kalma. yarak veren müslüman bir HAZİN, emrolunduğu şeyi verirken sadaka verenlerin biri gibidir..>>>
HAZİN: Bekçi, ambar memuru veya veznedar manalarına alınabi-lir.. Bunlar verdikleri şeyi sahiplerine sormadan hoşça verirlerse, sada-ka vermiş kadar sevab alırlar..
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
596) «Bir kadın, bir kedi yüzünden cehenneme girdi.. Onu bağladı; yemek vermedi.. Hatta onu ölünceye kadar, yerden birşey bulup yemekten de menetti..>>
Kedi ehlileştirilen hayvanlardan biridir.. Evde beslemek mecburiye-tl yoktur.. Evde beslemek icab edince de iyi bakmak gerekir..
ve 5. Hadis-i Şerifte.. r.a. BUHARI ve MÜSLİM. Menkıbeleri, 2.
٥٩٧ دع ما يريبك ، إلى ما لا يُرِيبُكَ ؛ فَإِنَّ الصَّدْقَ طَنَا نِينَةٌ ، وَ إِنَّ الكَذِب ( رواه أحمد والنسائي وغيرها ) ريبة .
597) «Sana şüphe vereni bırak.. Ta sana şüphe vermeyeni-bulun-caya kadar.. Doğrulukta TUMANÍNET vardır.. Yalanda ise şüphe..>>>
TUMANINET: Nefis emniyeti ve itimad duygusu, manalarına gelir.. İç huzuru da olabilir..
Ravi: İMAM-I AHMED, NESEÎ ve daha başkaları.. Menkıbeleri, 1. ve 13. Hadis-i şerifte..
۵۹۸ دُعَاءِ المَرْءِ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابُ لأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ (۱) ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكُ مُوكلٌ بِهِ ، كُلَّمَا دَعَا لأخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الملك « آمِينَ ، وَلَكَ بِمثل ذلك . ) رواه أحمد عن أبي الدرداء )
(۱) بحيث لا يشعر ولو كان حاضرا بالمجلس ولفظة الظهر مقحمة زائدة
598) «Müslüman kimsenin, din kardeşine arkadan yaptığı duâ, müs-tecaptır. Başında bekleyen ona müvekkel bir melek vardır.. Her ne zaman din kardeşine bir hayır duâda bulunsa, melek şöyle der:
Amin!. Bunun bir misli de sana..>>>
* **
Yani: Allah, o kardeşine dilediğin hayrın benzerini sana da ihsar eylesin..
**
Ravi: EB'UD-DERDA, r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 9. Hadis-i Şerifte..
"Benim de, sizin de Rabbimiz olan Allah'a tevekkül ettim."
Hud Suresi: 56.
BİR HADİS
Su içtiğinizde emerek için. Ağzınıza dökercesine boşaltmayın.
Deylemî
Arının dimağını, mikrobun gözünü tanzim eden Zat, senin ef'âl ve a'mâlini mühmel, başıboş, hesapsız, kitapsız bırakmayarak İmâm-ı Mübînde yazar. Ona göre muhaseben olacaktır.
etin-göster ki, bundan böyle beni yalanlayanlara aldırmayayım." Enes'in rivaye de, Hz. Cebrail hazırdı. Vadi kenarında bir ağaç vardı. Hz. Cebrail'in ilam amıyla, Sonra Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm o ağacı çağırdı, tâ yanına geldi. Son "Git" dedi. Tekrar gitti, yerine yerleşti.
offarin Omer den haber veriyorlar ki: Üç Sahabe demişler: Resul-i Ekrem (asm) ko tekzibinden müteessir olarak mahzun idi. Dedi: "Ey Rabbim, bana öyle bir ayet
TARİHTE BUGÜN
• 1860 - Dünyada ilk ses kaydı yapıldı.
- 1945-Türkiye'de yerli ampul üretimi başladı.
ÇARŞAMBA 60 NVSIN
11 1446 ŞEVVAL
RUMI: 27 MART 1441 KASIM: 153
BİR AYET
Bil ki Allah'tan başka ilah yoktur. Kendi günahın için de af dile. (Muhammed: 19)
BİR HADİS
İlim öğreniniz. İlim için de ağırbaşlı ve vakur olmayı öğreniniz. İlim aldığınız kimseye karşı tevazu gösteriniz.
(C. Sağîr, No: 1787)
Şirk öyle bir cürümdür ki, her bir mahlükun hakkına ve şerefine ve haysiyetine bir tecavüzdür, ancak onu Cehennem temizler. Şualar
Allah'a kavuşmayı isteyene, Allah da kavuşmak ister. Allah'a kavuşmayı is temeyene, Allah da kavuşmak istemez!
Buhâri, Tevhid, 35, Rikåk, 41; Muslim, Zikir, 14-18; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 313.
Müslüman için dünya ne kadar fani ise, âhiret hayatı da o kadar baki, ebedi ve asıl hayat demektir. Mü'min, er veya geç sayılı günlerden oluşan ömrünün tükeneceğini ve öbür aleme göç edeceğine inanmış biridir. Ve olgun bir mü'min, ömrü boyunca ahiretini kazanabilmek, Allah'ın rızasını tahsil edebilmek için çabalar durur.
Burada bir başka gerçek vardır ki, o da bütün bunları bilmekle, kesin bir şe-kilde inanmış olmakla birlikte insan tabiatı ya da psikolojisi dünyayı, hayatı sever, ölümü ise istemez. Ya, dünya nimetlerinden biraz daha yararlanmak ister yahut kendisini hiçbir zaman yeterli görmediği için, biraz yaşaması halinde daha fazla hazırlık yapabileceğini düşler. Ama her halukarda ölümü hep ertelemek ister. Bu durum sadece bizim için geçerli değildir. Nitekim hadisin bazı versiyon-larındaki şu detaylar, aynı hususun Allah Rasûlü ile birlikte yaşama bahtiyarlığı-na eren sahabe-i kiram için de söz konusu olduğunu göstermektedir. Hz. Aişe:
- Ey Allah'ın Rasûlü! Burada kastedilen, ölümden hoşlanmamak ise, hiçbi-rimiz ölümden hoşlanmayız? deyince Rasûlullah (sav):
Böyle değil, ama can çekişme vakti geldiğinde mü'mine, Allah'ın rahmeti, rızası ve cenneti müjdelenir, o da hemen Allah'a kavuşmayı arzu eder. Allah da ona kavuşmayı ister. Kâfire ise, Allah'ın azabı ve gazabı müjdelenince, Allah'a kavuşmayı istemez. Allah da ona kavuşmayı istemez, buyurdu. (Buhâri, Rikåk, 41; Muslim, Zikir, 14-18)
Muslim ve Nesâî, Şurayh b. Hânî'nin Ebû Hureyre'den naklen şöyle dediği-ni rivayet etmişlerdir: "Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: "Kim Allah'a ka-vuşmayı isterse, Allah da ona kavuşmayı ister. Kim de Allah'a kavuşmayı iste-
Allah da ona kavuşmayı istemez." Şurayh diyor ki: Bunu duyunca dogra
Aişe'ye geldim ve:
Ey mü'minlerin annesi! Ben Ebû Hureyre'nin, Rasûlullah dan (sav) bir ha snkrettiğini işittim, eğer durum böyle ise, biz helak olduk?! dedim. Bunun erine o şöyle dedi:
Ancak helâk olan olur, (söyle bakalım) ne var? Ben dedim ki
O, Rasûlullah (sav)'ın şöyle buyurduğunu söyledi: "Kim Allah'a kavuşmayı terse, Allah da ona kavuşmayı ister. Kim de Allah'a kavuşmayı istemezse, Allah da ona kavuşmayı istemez." Oysa bizim hiçbirimiz ölümden hoşlanmıyor?" Bu müzerine Hz. Aişe şöyle dedi:
- Rasûlullah (sav) bunu söyledi amma, bununla sizin anladığınızı değil, an ak şunu kasdetti: Gözü donduğu, göğsü hırıldadığı, teni titrediği, parmakları çekildiği (can çekiştirdiği) o anda, kim Allah ile kavuşmayı arzularsa, Allah da nunla kavuşmayı arzular. Kim de Allah ile kavuşmayı istemezse, Allah da nunla kavuşmayı istemez. (Muslim, Zikr 17; Nesai, Cenȧiz 10)
Şu halde Allah'a kavuşmayı arzulamak, öncelikle buna kesin olarak inan-mak ve bunun için hazırlanmak demektir. Zira Allah'la karşılaşmayı uman bilir ki, Allah'ın bunun için belirttiği vakit gelecektir. (Ankebût, 29/5) O, ölümü iste-mese dahi, neticede o büyük buluşmaya inanmıştır. Dünyada bazı sevdiklerin-den ayrılsa da, ikinci hayatında asıl sevdiklerine kavuşacaktır. Oysa Allah ile karşılaşacağına inanmayan, bunu arzu veya ümit etmeyenler elbette dünya haya-undan hosnut olacaklardır. (Yunus, 10/7) Çünkü ahiret hayatına inanmayan bu
kimseler için artık herşey bitmiş demektir.
O'na kavuşmayı isteyebilmek! İman, ihlas ve muhabbet, bütün mesele bu!
لا تقومُ السَّاعَةُ حَى يكثر فيكُمُ الْمَالُ فيفِيض على بهم رَبِّ الْمَالِ مَنْ يقبل منه صدفة قال والقبض الْعِلْمُ وَيَقْتَرِبَ الزَّمَانُ وتظهر الفان ويكثر الهرج قالُوا المَرْح مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الفلل الفنان
Aramızda mal-mülk çoğalıp taşmadıkça, kıyamet kopmaz. O kadar ki, mal sahibi, zekâtını kimin kabul edebileceğini düşünür. (Sonra) ilim alınır, zaman daralır, fitneler ortaya çıkar ve herc çoğalır. Ashab: "Ey Allah'ım Rasûlü! Herc nedir?" diye sorunca: "Öldürmedir! Öldürmedir!" buyurdu.
Buhâri, Fiten, 25, 5, Ilim, 24, Zekât, 9; Muslim, Zekât, 58-61, llim, 11-12; Ibn Mace, Fiten, 25; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 313.
Bu hadiste, beş farklı kıyamet alåmetinden söz edilmektedir:
1. Malın artması: Müslümanların maddi açıdan güçlenmeleri, mal-mülk ve servetlere gark olmaları kastedilmektedir. O kadar ki, malının zekâtını vermek isteyen Müslüman, zekât alacak yoksul arayacaktır. Neredeyse, zekât alacak kadar fakir kalmayacak genel bir zenginlik tasavvur edil-mektedir. Bazı şârihlerimiz, hadisteki "fikum" "aranızda" ifadesinden hareketle, burada sahabeye hitap edildiğini, fetihlerde elde edilen ga-nimetlerle de bunun gerçekleştiğini söylemişlerdir. Ancak, bu ifadenin, sahabeye özel, müslümanlara da genel olmasında bir sakınca olmasa gerektir. Geçmişten günümüze, müslümanların maddi durumlarında daima gel-gitler olmuştur. Ömer b. Abdilaziz'in (ö. 101) iki yıllık hali-feliği gibi kısa süreli ve mahalli de olsa kısmen müreffeh hayat seviyele-ri yakalanmışsa da, hadisimizin anlattığı gibi "zekâtı kabul edecek kim-senin kalmadığı" kadar bir durum yaşanmamıştır. Asrımızda petrol zengini körfez ülkeleri böylesine aşırı bir zenginlik yaşamaktaysa da, hemen her yıl açlık ve kuraklıktan aralarında Müslümanların da bu-lunduğu yüzbinlerce insanın öldüğü Afrika'nın çeşitli bölgeleri de ha-yatın gerçekleri olarak karşımızda durmaktadır. Muhtemelen hadis,
genel itibarıyla müslümanların aşırı bir şekilde zenginleşecekleri, nere-deyse ihtiyaç sahibi kimsenin kalmayacağı bir toplumu tasvir etmekte-dir. Nitekim Tahâvî (ö. 321) gibi büyük bir alimimiz, herkesin zengin olduğu, yoksulun ve zekât verilecek diğer sınıfların kalmadığı böyle bir ortamda zenginden zekât farîzasının düşeceğini yazabilmiştir. (Şerhu Muşkili'l-Asâr, 1. 100)
2. İlmin azalması: Bu ifadeyle de ilim adamlarının vefatlarıyla birlikte il-min yok olmaya yüz tutması anlaşılmaktadır. Nitekim Allah Rasûlü bir başka hadislerinde bunu açıkça ifade buyurmuş, alimlerin yok olmasıy-la birlikte insanların meselelerini cahil kimselere soracaklarına, netice-de onların verdikleri cevaplarla hem kendilerinin sapacaklarına, hem de soranları saptıracaklarına işaret etmiştir. (Muslim, İlim, 13)
3. Zamanın daralması: Hadiste "yakteribu'z-zemân” olarak, bazı rivâyet-lerde ise "yetekârabu'z-zemân" şeklinde geçen bu ifade bazı alimleri-mizce kıyamet zamanının yaklaşması olarak anlaşılırken, bazılarınca "zamanın daralması, kısalması" gibi anlaşılmıştır. O kadar ki, sene ay gibi, ay, hafta gibi, hafta gün gibi, gün de bir ån gibi kısalacaktır. Za-manın kısalmasını ise iki şekilde izah etmemiz mümkündür. Özellikle asrımızda yaşadığımız baş döndürücü teknolojik gelişmeler sayesinde eskiden çok uzun bir zaman diliminde yapılan işleri şimdilerde çok kı-sa zamanda yapabilmekteyiz. Mesela, eskiden yaya veya binekle 2-3 ay-da kat edilen bir mesafeyi, şimdilerde uçakla 2-3 saatte alabilmekteyiz. Eskiden günlerce, saatlerce arayıp tarayarak bulabileceğimiz bir bilgiyi veya rivayeti, şimdilerde CD'ler sayesinde birkaç dakika veya saniyede bulabilmekteyiz. Evvelce bir nüsha kitabın yazılması haftalar aylar alır-ken, şimdi matbaada binlerce nüshanın basılması birkaç saate inmiştir. Meselenin bir de olumsuz tarafı bulunmaktadır. Bu da, modern hayatın yoğunluğu sebebiyle adeta zamanın bereketsiz hale gelmesi, zamanın, ömrün ne kadar hızlı geçtiğini, zamanın nasıl su gibi aktığını anlaşıla-mayacak hale gelmesidir. O kadar ki, kişi yoğunluğu sebebiyle ailesine, çocuklarına, ebeveynine, sıla-i rahme dahi zaman ayıramamaktadır.
Gecesi gündüzü koşuşturma ile geçmekte, maalesef yapacağı işlere, ça-lışmalara ne zaman yetmektedir, ne de ömür. Zaman öylesine bereket-sizleşmiş ki ayların, yılların nasıl geçtiği akıllara durgunluk vermekte, bunu havsalalar almamaktadır. Hadisin başında zaten kıyametin ala-
metlerinden bahsedildiği için, biz bu ikinci yorumun daha isabetli of duğu düşüncesiyle "zaman daralacak" diye çevirmeyi tercih ettik 4. Fitnelerin ortaya çıkması: Fitne kelimesi, sözlükte altın ve gümüş gila
değerli madenlerin saflığını anlamak için ateşte eritmek manasina ge len F-T-N kökünden türemiştir. Kur'an'da otuz dört yerde geçen fitne kelimesi, sinama, şirk, küfür, baskı, saptırma, azap, işkence, nifak, y tanın hile ve tuzağı ve delilik gibi farklı anlamlara gelmektedir. Hadis lerde de fitne kelimesinin benzer anlamlarda ve bağlamlarda kulland dığı görülmektedir. Ayrıca hadislerde, Deccal fitnesi gibi daha özel kul lanımlara rastlanmakta, birçok rivayette zikredilen fitne/lerden daha çok İslam'ın ilk asırlarından itibaren vuku bulan dini ve siyasi çalkantı lar ve iç savaş vb. insanların sınandığı kargaşalar anlaşılmaktadır. İslam alimleri genellikle, Hz. Osman'ın öldürülmesiyle (35/656) doruk nokta sına ulaşan kanlı siyasi buhranı ilk fitne sayar. Bunun ardından gelen Cemel ve Sıffin hådiseleri, Harici isyanları, Harre ve Kerbelá vakaları vb. birçok iç çatışmalar ve savaşlar İslam tarihinin en büyük fitnelerini oluşturmaktadır.
5. Cinayetlerin çoğalması: Hadiste geçen "herc" kelimesi Arapçaya Habeş-çeden geçmiştir. Aslında "karıştırma, bir nesnenin çok ve geniş olması" demek olup, insanların fitne, bozgunculuk, iç harp, anarşi ve öldürme gibi olayların içine düşmesi manalarına gelmektedir. Hz. Peygamber'in başka bir hadisinde "herc", "müşrikleri öldürme değil, müslümanların birbirlerini öldürmesi" şeklinde açıklanmıştır. (İbn Máce, Fiten, 10, Bkz: DIA, XIII. 156-159)
Hadiste sıralanan bu alametleri yeniden değerlendirecek olursak, şunları söyleyebiliriz: Öncelikle, malın çoğalmasından söz edilmesiyle birlikte, bu mal sahiplerinin zekâtlarını verecek kimse aramalarına bakılırsa, hadis, zekât veren zenginlerden söz edilmektedir. Bu ise, servetin ve zenginlerin kötülenmediği, bunun en azından kıyametin kopması için düşünülen olumsuz bir alamet olma-dığını göstermektedir. Zekâtını verdikten sonra, mal-mülkün olumsuzlanması için herhangi bir sebep yoktur.
İlmin azalması hususu da aslında göreceli bir konudur. Burada "ilim" ile kastedilen çok özel anlamda "hadis ve rivayet ilimleri" ise, her ne kadar eski muhaddisler yoksa da, eldeki mevcut hadis kaynakları bugün her zamankinden daha fazladır. Geçmişteki o büyük alimlerimiz kalmadıysa da, ilimle iştigal eden
binlerce ilim adamının varlığı inkar edilemez. Eğer burada kastedilen ilim, "Al-lah'ın, hakikatin bilinmesi" gibi bir ilim ise, bu konuda da asrımızda İslam alemi ve insanlık, geçmişten geri kalacak bir durumda değildir. Şayet buradaki ilim, çok daha geniş olarak "bilgi" anlamındaysa, bu konularda alınan mesafeyi kimse inkâr edemez.
Zamanın daralması meselesi de, yukarıda izah ettiğimiz gibi, aşırı yoğunluk sebebiyle âdeta zamanın bereketsizlenmesi şeklinde olumsuz; çok uzun zaman-larda yapılan işlerin şimdi dakikalar ve saniyelerde yapılması şeklinde olumlu yönü olan bir husustur. Dolayısıyla buna da mahza olumsuz bir kıyamet alâmeti olarak bakmak yanlış olacaktır.
Hadiste ifade edilen son iki madde ise, fitnelerin zuhuru ve cinayetlerin artması daha ilk asırda yaşanan, on dört asırlık İslam tarihi boyunca da bazen alevlenen, bazen yatışan bir seyir izlemiştir. Geçmişten günümüze, İslam alemi-nin muhtelif bölgelerinde değişik fitneler, iç kargaşalar hep yaşanagelmiştir. Terör, anarşi, siyaset ve çıkar kavgaları vb. hiç eksik olmamıştır. Bu noktada son yıllarda sebepli sebepsiz cinayetlerin çok artması dikkat çekmektedir. Öyle ki, asrımız, insanların "zevk için adam öldürdüğü" "cinâyetler asrı" diye nitelendiri-lir hale gelmiştir.
Şu halde bu hadisi nasıl anlamalıyız? Kanaatimizce bu hadisi, terġib-terhib hadisi olarak almamız ve anlamamız daha isabetli olacaktır. Allah Rasûlü bu hadisinde "kıyamet alametleri" vurgusu ile bazı konularda ashabı ve ümmeti zikredilen konularda daha dikkatli olmaya özendirmekte, olumsuz davranışlar-dan da sakındırmaktadır. Buna göre, mal, ilim ve zaman gibi en büyük nimetle-rin kadri iyi bilinmeli, en iyi bir şekilde değerlendirilmelidir. Fitnenin hiçbir çeşidine yaklaşılmamalı, karışılmamalı, "herc" diye nitelendirilen adam öldür-meden, cinayetlerden ise kesinlikle uzak kalınmalıdır. Zira kıyametin kopmasını hazırlayan alametlerden olan fitne ve hercin, birçok fert ve toplumun kendi kıyâmetleri olacağında da kuşku yoktur. Bu nedenle, birey ve toplum olarak fitnenin her türlüsünden sakınılmalıdır.
Kıyametin kopması, Kur'an'da önemle üzerinde durulan konuların başında gelmektedir. Kıyametin ne zaman kopacağını sadece Allah'ın bildiğinin, bu bil-giye kimsenin ulaşamayacağının altı çizilmektedir. Ancak âyetlerde yer, gök, ay, güneş ve yıldızlardaki sistemin bir anda bozulacağına dair birçok kevni alamet-lerden söz edilmektedir. Bunun yanı sıra, Ye'cûc ve Me'cúc (Enbiyà, 21/96), Dâb-betu'l-arz (Neml, 27/82), duman (Duhan, 44/11-12) gibi bazı farklı alametler de zikredilmiştir.
Hadislerde ise Hz. Peygamber, kıyametin kopuş zamanını bilmediğini vy lemiş, ancak kopmasından önce vuku bulacak bazı olayların onun yaklaştığ alametleri sayılacağını haber vermiştir. Kıyamet alametleri hakkında çeşitli kay naklarda bir kısmı sahih, bir kısmı ise tartışılır nitelikte birçok rivayet nakledil miştir. Bu rivayetlerde ahlaki bozuluşa, dini-ictimai hadiselere ve tabiat olayları na ilişkin oldukça ayrıntılı bilgilere yer verilir. Çoğu zayıf ve uydurma olan, top-lumdaki dini, ictimai ve siyasi gelişmeleri yansıtan bu rivayetlerde belirtiles alametlerin sayısı yetmişi aşkındır. Kıyametin kopma zamanını bildiren herhan gi bir ayet veya sahih hadis bulunmamakla birlikte ahir zaman peygamberinin gelişiyle kainatın son zaman dilimine girdiğini göz önünde bulundurarak kıyametin kopuşunun ashaptan itibaren başlayabileceği düşünülmüş ve hadis lerde zikredilen kıyamet alametlerine inanılması itikadi bir ilke haline getirilmiş tir.
Dini hayatın zayıflamasına dair ahlâki alametlerin bir kısmı sahih hadislerle sabit olduğundan bu konuda alimler arasında önemli sayılabilecek bir görüş ayrılığı yoktur. Rasûl-i Ekrem'in Müslümanları uyardığı ve kıyamet alåmeti ola-rak zikrettiği ahlâki bozuluş ve dini hayatın yozlaşması esasen ferdin ve toplu-mun helåk olması anlamında bir kıyamet alåmeti olup kainattaki kozmolojik düzenin yıkılması anlamına gelmez. Aksi takdirde sözü edilen yıkılışın bugüne kadar gerçekleşmesi gerekirdi. Çünkü ahlâki bozuluş kategorisindeki alametlerin asr-1 saadetten itibaren sıkça vuku bulduğu şüphesizdir. Hadislerde dini yozlaş mayı ve ahlâki bozuluşu haber veren olayların kainatın kozmik düzeninin yıkılı-şına işaret eden belirtiler olmaktan çok ferdi ve toplumu yok oluşa götüren birer alamet olduğunu kabul etmek daha isabetli bir hüküm olmalıdır. Rasül-i Ek-rem'e atfedilen rivâyetlere dayanılarak kıyamet alametleri arasında zikredilen ve Kur'an'da haklarında bilgi bulunmayan Deccal'ın çıkışına, Mehdi'nin zuhúruna ve Hz. İsa'nın gökten inişine dair inançlara gelince, Selefiyye dışındaki Sünnile-rin de kabul ettiği epistemolojik anlayışa göre İslam akaidi açısından bunlara inanma mecburiyeti yoktur. Zira bunlar Kur'an'la sabit olmadığı gibi mütevatir hadislerle de teyit edilmiş değildir. (DIA, XXV. 522-524)
Uzak gelecekle ilgili olarak Hz. Peygamber'e nispet edilen haberlerin ger-çekten O'na ait olup olmadıkları hususu da önem arz etmektedir. Bu tür haber-lerde konu edinilen olayların büyük bir kısmı hadislerin tedvininden önce vaki olmuştur. Her ne kadar haberler gelecekle ilgili ise de, gerçekte bu haberlere konu olan hadiseler tedvin esnasında istikbale değil, geçmişe aittir. Bu da insanın aklına ister istemez bu rivâyetlerin hadis tarzında söylenmiş olabilecekleri ihti-
لا تقوم الساعة على تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت وراهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ وَذَلِكَ حِينَ إلا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنتُ مِنْ قَبْلُ أَو كَسَبَتْ في إيمانها خيرًا)
"Güneş battığı yerden doğuncaya kadar kıyamet kopmaz. Güneş oradan do ğup da insanlar onu görünce, hepsi toptan iman ederler. İşte bu, "Daha önce iman etmemiş veya imanında bir hayır kazanmamış olan kimseye imanının fayda ver meyeceği zamandır". (En'am, 6/158)
Buhari, Tefsir, 6/10; Muslim, Iman, 248; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 313.
Hadis, çok açık bir şekilde, güneş batıdan doğmadıkça kıyametin kopmaya-cağını, bu kıyamet alâmetini gören insanların inanacaklarını ancak artık bu ima-nın kabul edilmeyeceğini ifade etmektedir. Hadis, kevni bir kıyamet alámetinden söz etmektedir. Burada müstakil olarak bahsedilen bu alamet, diğer bazı rivâyet-lerde, deccâl, dabbetü'l-ard vb. başka alametlerle birlikte zikredilmiştir. Bu ne-denle şârihlerimiz, bu alametlerden hangisinin daha önce ve hangisinin daha sonra gerçekleşeceğini tartışmışlardır.
Kur'an'da, birçok ayette güneşten söz edildiği gibi, müstakil olarak "Şems" yani "güneş" adıyla anılan bir sure de bulunmaktadır. Konumuzla ilgili olarak âyetlerde, güneşin kendisi için belirlenen yerde akıp durduğu, güneş ve ayın her birinin de bir yörüngede yüzdükleri anlatılır. (Yasin, 36/38, 40) Güneş, gökteki belli bir düzenin bozulmasına kadar olan sürede bütün seyir ve dönüşlerini hiç şaşmaz bir şekilde ve ince bir plan dahilinde sürdürecektir. Nitekim ayette de ifade edildiği gibi "Güneş ve ay bir hesaba göre hareket etmektedir" (Rahman. 55/5) Ancak, kıyametin yaklaşmasıyla birlikte bu düzen bozulacaktır. Neticede "Güneş dürülecek" (Tekvir, 81/1), "Ay tutulacak ve güneş ile birleşecektir". (Kıya me, 75/9) Bir ayette ise, doğrudan doğruya güneşin batıdan doğmasına temas edilmektedir. Bu ayete göre Hz. İbrahim, Rabbi hakkında bir şahıs (Nemrut) ile tartışmıştı. İbrahim'in "Benim Rabbim hayat veren ve öldürendir" ifadesine Nemrut "Ben de hayat verir ve öldürürüm!" cevabını vermişti. Bunun üzerine Hz. İbrahim: "Allah, güneşi doğudan getirmektedir, haydi sen de onu batıdan getir!" demiş ve kâfır apışıp kalmıştı." (Bakara, 2/258) Dolayısıyla Kur'an'da, Yüce
Allah'ın kıyametle birlikte güneşi batıdan göndereceğine dair herhangi bir işaret veya açık ifade bulunmamaktadır.
Şarihlerimiz, güneşin batıdan doğmasının hikmetini de, Hz. İbrahim'in Nemrut'a söylediği bu hususun gerçekleşemeyeceğini hatta tasavvur dahi edile-meyeceğini söyleyen ve bunu inkâr eden mülhit ve müneccimlerin sözlerini boşa çıkarmak şeklinde açıklamaktadırlar.
Nakledilen bazı zayıf rivâyetlere göre, Hz. Peygamber'e güneşin batıdan doğmasının alâmeti sorulmuş, Peygamberimiz de gecenin iki-üç gece kadar uzaması şeklinde olacağını ve bunu gece namazı kılanların fark edeceğini bil-dirmiştir. Kanaatimizce -sahih olmaları halinde- bu tür rivâyetler, kıyamet önce-si gerçekleşecek olan kevni bir mucizenin o dönem insanlarının algısına göre anlatmayı amaçlamaktadır. Sahîfe'yi neşreden R. Fevzi bu rivayeti, manası araştı-rılmayacak müteşabih hadislerden saymakta ve öylece inanılması gerektiğini söylemektedir. (Sahife, s. 84).
Bugün güneşin batıdan doğması denildiğinde, batıdan doğuya doğru kendi ekseni etrafında saatte 1000 mil hızla dönen ve bu dönüşünü 24 saatte tamamla-yan dünyanın, bu dönüşünü bir anda durdurup tersine (doğudan batıya doğru) dönmesi şeklinde anlaşılacaktır. Elbette bunun nasıl mümkün olabileceğine dair bazı bilimsel izahlar getirilmektedir. Biz kıyametin kopmasıyla birlikte, güneşin batıdan doğacağını, bunun kevni bir mucize olarak gerçekleşebileceği gibi, mo-dern bilimin izah edeceği bir tarzda da tâhâkkuk edebileceğini düşünüyoruz. Nitekim dünya kendi ekseni etrafında saatte 1000 mil hızla dönerken, bu hızı aşan uçakların pilotlarının, güneşi batıdan doğup doğudan batıyor olarak gör-dükleri belirtilmektedir.
Hadiste verilmek istenen mesaj ise, gün batıdan doğmadan önce insanların iman ve amel bakımından gerekli hazırlıkları yapmalarıdır. Kıyametin ne zaman kopacağı da bilinmediğine göre, insanlar hakka yönelmekte acele etmelidirler. Aksi takdirde çok geç kalınmış olacaktır. Tövbenin kabul edileceği son ân hak-kındaki başka hadislerde de "güneş batıdan doğuncaya kadar" şeklinde bir kay-dın geçmiş olması, tövbenin ve imanın ne zamana kadar kabul olacağı tartışma-larını beraberinde getirmiştir. Yapılan yorumlara göre, güneşin batıdan doğması üzerine, ne kâfirin imanı, ne tövbe veya amel etmeye kalkısan mü'minin tövbe ve amelleri kabul edilir. Zira güneşin batıdan doğmasıyla birlikte artık amellere mühür vurulacaktır.
Hadisin sonunda Hz. Peygamber'in okumuş olduğu ayette "Rabbinin bazı alametleri geldiği gün, daha evvelden iman etmiş veya imanında bir hayır ka-zanmış olmayan hiçbir kimseye imanı asla fayda vermez." buyrulmaktadır. (En'am, 6/158) Bu ayetin tefsirlerinde de Deccâl, Dabbetü'l-arz ve güneşin batı-dan doğması gibi hususlara işaret edilmektedir. Ayette kıyamet koptuğunda imanın ve yapılmak istenen amellerin artık kabul edilmeyeceği açıkça ifade edilmektedir. Buradan anlaşılan, bu alametlerin, kıyametin kopuş sahnesi ile ilgili olduğudur.
ليس أحد منكم عنجيه عمله ولكن سَدَدُوا وَقَارِبُوا قَالُوا وَلا أَنْتَ يَا رَسُول الله قال ولا أن إلا أن يتعلمي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ
Sizden kimseyi (sadece) ameli kurtaramayacaktır ama siz yine de doğru yolu yin ve (Allah'a) yaklaşmaya çalışın! Sahabiler:
Seni de mi ey Allah'ın Rasûlü? deyince Peygamberimiz şöyle buyurdu:
- Beni del Şu kadar var ki, Allah'ın lütuf ve rahmetiyle beni koruyacağını Jumuyorum).
Abdurrazzák, Musannef, XI. 289; Buhâri, Merzā, 19, Rikák, 18; Muslim, Sıfatu'l-Munafikin, 71-78; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 319.
Hadis, kişinin kurtuluşu için tek başına amellerin yeterli olmadığını bildir-mekte, ancak yine de bu konuda mutedil bir şekilde Allah'a yaklaşma çabası içerisinde olunması gerektiğini anlatmaktadır. Farklı sahabilerin konu ile ilgili naklettiği hadislere bakıldığında Hz. Peygamber'in bu hadisi sırf kurtuluşa ere-bilmek adına namaz, oruç vb. nafile ibadetlerde aşırılığa düşülmesi bağlamında ifade buyurduğu anlaşılmaktadır. Bu rivâyetleri şöylece sıralayabiliriz:
Ebú Hureyre'nin anlattığına göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
- "Hiçbir kişiyi, ameli cennete sokamaz" buyurdu. Bunun üzerine sahabiler:
- Yå Rasûlallah! Seni de mi? diye sordular. Rasûlullah şöyle cevap verdi:
"Evet, Allah'ın fadlı ve rahmeti bürümedikçe beni de! Şu halde sizler ifrat ve tefritten sakınıp doğruyu arayınız ve Allah'ın yakınlığını isteyiniz. Sakın sizin hiçbiriniz ölüm temenni etmesin! Çünkü o, hayır ve ihsan sahibi ise yaşayıp hayrını, ihsanını artırması umulur. Eğer günahkâr bir kişi ise tevbe ederek Allah in rızasını dilemesi umulur!" (Buhârî, Merdá, 19; Rikâk, 18)
Ebů Hureyre'nin aktardığına göre, Peygamber Efendimiz buyurdular ki: 'Din kolaylıktır. Bir kişi dini yaşamada aşırılığa kaçarsa, din karşısında yenik düşer. Bunun için (ibadetlerinizi) ölçülü yapın, (Allah'a) yaklaşma gayreti içinde olun, ümit var olun! Allah'tan, sabahleyin, akşamleyin ve gecenin bir kısmında ibadet edebilmenize imkan vermesini isteyin." (Buhâri, İman, 29)
Cabir "Ben Peygamber'i (sav) 'Sizden hiç bir kimseyi ameli cennete kop maz. Onu cehennemden de koruyamaz. Beni de (öyle)! Ancak Allah'tan bir rahmetle (olursa) o başkal buyururken işittim. (Muslim, Sıfatu'l-Munafikin, 77)
Hz. Aişe'den Rasûlullah'ın (sav) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir
"Doğruyu arayın, (Allah'a) yaklaşın ve ümit var olun! Çünkü hiç bir kim seyi ameli cennete koyacak değildir!" buyurdu. Ashab:
"Seni de mi yå Rasûlallah?" dediler.
"(Evet!) Beni del Meğer ki Allah kendinden bir rahmetle beni örtmüş ola İyi bilin ki, Allah'a en makbul amel az da olsa en devamlı yapılandır" buyurdular (Muslim, Sıfatu'l-Munafikin, 78)
Hadis, amel-i salih işlenmesi, amellerin karşılığının verilmesi, yapılan amel. ler sebebiyle cennete girilmesi vb. (Nahl, 16/32; Furkan, 25/23) birçok ayette ifade edilen gerçeklere aykırı değildir. Zira ameller, iman ve niyet ölçüsüne göre de ğerlendirilecektir. Salih bir niyet ve iman olmadığı sürece yapılan amellerin ka bulü ve herhangi bir şekilde kurtuluşa vesile olması söz konusu değildir. Bu nok tada amellerin niyet ve iman ile yapılması kadar, onların Allah nezdinde kabulü de önem arz etmektedir.
Hadisin vermek istediği mesaj, kişiyi cennete koyacak ve kurtaracak olan husus, gece gündüz durmak usanmaksızın nafile ibadet etmek değildir. Önemli olan aşırılık denilecek boyutta çok fazla ibadet etme değil, nebevi ölçüler içinde hareket etmektir. Sanıldığının aksine bu amaçla ortaya konulan yoğun çaba, çoğu zaman sahibini usandıracak, o amellerin tamamen terk edilmesine sebep olabilecektir. Böylece "az da olsa devamlı yapılabilecek olan" amelleri de engelle-yecektir. Nitekim sahabeden Abdullah b. Mes'üd: "Sünnet çerçevesinde itidalli davranmak, bid'at içerisinde fazla çaba sarf etmekten daha hayırlıdır" demekte-dir. (Darimi, Mukaddime 23). Bu sözüyle İbn Mes'ud, özellikle nafile namaz, oruç, zikr vb. amellerden Hz. Peygamber'in yaptığı kadar yapılmasını, o miktar-dan daha fazlasına tercih ve tafdil etmektedir. Zira Hz. Peygamber'in her davra-nışında bir ölçü vardır ve o, bu ölçüyle de örnek alınmalıdır.
Yukarıdaki hadislerde zikredilen hususları şöyle sıralayabiliriz:
1. Allah'a yaklaşma çabası içerisinde olmak,
2. İbadetlerde aşırılığa düşmemek, mutedil olmak,
3. Az da olsa devamlı ibadetler, ameller yapmak,
4. Allah'ın yapılan amelleri kabul etmesini ummak,
5. Allah'ın rahmeti konusunda ümitvar olmak,
6. Kurtarıcı gibi görerek, yapılan amellere güvenmemek,
7. Sabah akşam ve gecenin bir kısmında ibadet etmek,
8. Ölümü temenni etmemek,
Su halde amellerde esas olan iman, niyet, ihlas, itidal içerisinde yapılması ve Allah nezdinde kabul görmesidir. Gerek bu hususları, gerekse çeşitli ibadetler için dinin belirlemiş olduğu şartları taşımayan ameller kabul edilmeyeceği için, ne cennetin, ne de kurtuluşun garantisi addedilebilir. Elbette müslüman, çeşitli amellerle, ibadetlerle Allah'ın hoşnutluğunu elde etmeye çalışacaktır. Ancak bunu yaparken, o amellerin ve ibadetlerin Allah nezdinde makbul olup olmadığı endişesini taşıyacaktır. Bu noktada Hz. Peygamber'in tavsiyesi, mutedil bir şekil-de gayret sarf etmek ve beraberinde de ümitvar olmaktır.
Büyük İnsanlık ailesini barındıracak olan cihan-şümul site'nin yeniden inşası sırasında, şeytan şey-tanlığını ve melek melekliğini mutlaka yapacaktır. Biz ne şeytanız, ne de meleğiz. Bir ucu "ahsen-i tak vim" öbür ucu "esfel-i sâfilin" olan "Insan"ız.
İnsanı eğitmek (terbiye et mek), başlıbaşına bir sanattır.
Bu sanatın (terbiyenin) ana hedefi, büyük insanlık äilesini vahiy ikliminde derleyip topla yarak güzelim islamiyetle mut-lu etmektir.
Biz, Adem'in çocuklarının bå dem kavgasında birbirlerini kır-malarını değil, ortak bir mutlu luk noktasında buluşarak ken dikendileriyle tarışmalarını ve ådil bir toplum düzeninde ku caklaşmalarını arzuluyoruz.
Bütün dünya ama özellikle bi-zim ülkemiz bunun kıtlığında kıvranıyor. Bu bir genelleme dır. Eğitim kurumlarımızın ye rince ve yeterince, hatta hiç mi hiç istifade edemedikleri irşad vazifeleri çağdaş Veliler ve on lara bağlı Seçkinler, bu genel lemenin üstünde yer alan istis-nå äbideleridir. Ancak, äbide-lerden istifade edebilmek de bir sanattır. Mesela Süleymäni ye'nin aküstiğine hayran olan birinin orayı bir konser salonu haline getirmeyi düşünebilme leri ne kadar ayıp ve günähsa, gece gündüz her gün, sabahtan yatsıya dek hem ibädete hem ziyarete açılma şansı bulunan Ayasofyayı müze olarak mah zun etmek, aynı ölçülerde ayıb
ve kayıb değil midir? Ayasofya'nın sesini kesmek le aşk sahiblerinin soluğunu
kısmak, fazla farklıolamaz. Mü-dähele mantığı her yerde aynı şeyi yapar, güfteler farklı olabi-lir ama beste ayrı bestedir. Farklı bir ses çıkarmaz!
Şahsiyet sähibi, seviyeli insan yetiştirebilmek için önce her-kesin kendi haddini ve hududu nu bilmesi gerekiyor. Sözünü ettiğimiz adil toplum düzeninin kurulması buna bağlıdır. Aksi-
Biz kendi kendimizi yerin-ce ve yeterince eleştiremi-yoruz. Kendi kendisini eleştiremeyen bir toplum, başkaları tarafından delik deşik edilir.
En çok yanılanlar, hiç yanılmadıklarını sananlar-dır.
takdirde meselä! yıkılan bir külliyenin yerine basit bir gecekondu-dan başka bir şey yapılamayacaktır. Büyük insan lık ailesinin ortak mutluluğu için şart olan ädil toplum düzeninin inşäında her şeyin ve herkesin ayı ayı önemi vardır. Süleymä niye'nin inşaında Sinan'dan Sü leyman'a uzanan çizgide Mi mardan başka müdahil yoktur. Kaldı ki Sinan'ın yaptığı iş, mü dähele değil, çizdiklerinin uy gulanışını kontrolden ibarettir.
Biz kendimizi yerince ve ye terince eleştiremiyoruz. Kendi-kendisini eleştiremeyen bir toplum, başkaları tarafından de lik edilir. Her konuda ve hk deşik a genellikle çok fazla mudaheleci oluyoruz. Her ko nuda olduğu gibi bu konuda da ölçüyü fazla kaçırıyoruz. Her müdähelenin mukābil bir mü-dâhele doğuracağını ve bunun ilänihäye böyle devam edip gi-deceğini yeterince düşünemi-
yoruz. Kendimizi eleştirmekten ka-çınmamalıyız. Kusurlarımızı başkalan teşhir etmeden kendi-miz ortaya koymalıyız. Hiç kim seyi horlamak ve zorlamak ni-yetinde olmadığımızı, içten ve inandıncı davranışlarla ortaya koyabilmeliyiz. Ancak, bunları yaparken şeytana şirin gözükmek" gibi bir duruma da düşmemeliyiz.
Gerçeğin Yüzü
Büyük insanlık äilesinı barın-dıracak olan cihanşumul site-nin yeniden inşası sırasında, şeytan şeytanlığını ve melek melekliğini mutlaka yapacaktır. Biz ne şeytanız ne de meleğiz, bir ucu "ahsen-i takvim" öbür ucu "esfel-isäfilin' olan "insan'-ız. Biz de insanlığımızı yapma lıyız. Mutluluğun her türlüsünü, acırın ve tatlının bütün tonları-ni tatmak ve ilkin kendikendi-mizle, kendi özümüz ile, sonra-da birbirlerimizle tanışarak tam-
laşıp tümleşmek, tasavvuf diliy le "insanı kâmil" olmak üzere gönderildiğimiz bu güzel geze gende, insanlığımızı yapabili yormuyuz acaba...
Gerçeğin gerçek yüzüyle gözgöze ve yüzyüze gelmek, el-bet kolay değildir. Ancak "acı
gerçeklerden tatlı yaşayışlara yol bulabilmek de ancak bu şe kilde, yäni ilkin kendikendimi zi, sonra çevremizi, daha sonra da cemiyet, millet ve büyük in-sanlık ailesini eleştirmek süre-tiyle sağlanabilecektir.
En çok yanılanlar, hiç yanıl madıklarını sananlardır. Ya da, yanılabilir olduklarını kabullen dikleri halde kendilerini başka larına göre "az", "en az" ve "nådiren yarulan" olarak gören lerdir
Seviye ve seciye sahibi, sag-lam karakterli insan, Allah'in se-vib de yarattığı her şeyin ken-dine has bir yapısı bulunduğu nu ve bu yapıya, kaderin yo rumsuz kavranmazlığı çerçeve-sinde saygı duyulması gerekti ğini bilen ve bu doğrultuda duygu, düşünce ve davranış sergileyen insandır.
İnsan eğitme sanatının, yäru terbiyenin sırrı bu saygı ve kay-gıya dayanıyor. Hiç kimsenin haksızlığa uğramayacağı adil bir toplum düzeninde buluşa-bilmek için, her şeyden önce bu saygı ve kaygının sağlanma-sı gerekiyor. İyi insan yetiştir-mek de her şeyden önce iyi bir insan olmayı gerektiriyor.
Haddini Bilmek
Ben iyi bir insan mıyım? Ken-dime, çevreme, eşya, tabiat ve käināta gerekli saygıyı göstere-biliyor muyum? Evrenin ve dev-ranın çözümsüz gizem dekoru içinde dönüp dolaşan olaylar ve dolaylar dizisini gerektiği bi-çimde yorumlayabiliyor mu-yum? Bana hayır gözüken şer, şer gözüken hayır olamaz mı? Büyük insanlık ailesinin ortak mutluluğu için şart olan "eğitim ve toplum düzeni'ne katkım ne olabilir? Ben bana düşeni mi ya-pıyorum, yoksa haddimi mi aşı-yorum?
Herkes kendisine bunları mutlaka sormalı ve cevaplarını aramalıdır.
599) «Şu yakarışlar, bir musibete uğrayanın yalvarışıdır:
Allahım, ümidim rahmetinde.. Beni, bir göz açıp kapayım. caya kadar dahi nefsime bırakma.. Benim bütün halimi İyiye çevir.. Senden başka ilah yoktur.>>>
*
Bu duâ gerçek manasını anlayarak yapılırsa, çekilen sıkıntıların acısı azalır..
SAID: Her ne kadar tercümemize esas aldığımız eserde ravi SAID diye geçmekte ise de, Ramuz'ül Ehadis'de SAAD 6. EBU VAKKAS bu Hadis-i Şerifin esas ravisidir..
SAAD b. EBU VAKKAS: Sahabedir.. Hem de cennetle müjdelen-miştir.. Medine'ye Peygamber S.A. efendimizden önce hicret etti.. Katıl-dığı bütün gazalarda Peygamber S.A. efendimizin yanından ayrılmadı.. Keskin bir nişancı idi.. Attığı okların hiçbiri boşa gitmezdi.. Uhud gazasında tam bin ok attı.. Efendimiz S.A. onun bu atışlarını beğendi ve şöyle buyurdu:
At ya SAAD.. Anam babam sana feda olsun..
Hicretin 55. yılında vefat eyledi.. Allah ondan razı olsun..
603) «Mazlumun duâsı, makbuldur.. İsterse kötü olsun; kötülüğü ken-dinedir..>>>
TAYALİSİ'nin, EBU HÜREYRE'den, r.a. menkıbeleri, 5. ve 17. Hadis-i şerifte naklen rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, mazlum, kim olursa olsun; bedduasını değil duasını almaya teşvik eder..
604) Sizi serbest bıraktığım şeylerde bana başvurinayımız.. Çün kü sizden öncekileri, sualleri ve peygamberleri ile olan ihtilaf. ları helâk etti.. Size yasak ettiğim şeyden kaçınınız.. Ve size em-rettiğim bir şeyin, gücünüz yettiği kadarını yapınız..»
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
دَعُوا الدُّنْيَا لِأَهْلِهَا . مَنْ أَخَذَ مِنَ الدُّنْيَا فَوْقَ مَا يَكْفِيهِ أَخَذَ حَتَّفَهُ وَهُوَ ٦٠٥ ( رواه ابن لال عن أنس ) لا يَشْعُرُ .
605) «Dünyayı ehline bırakınız. Bir kimse, dünyadan kendisine ye terinden fazla birşey alırsa bilmeden helâkine sebep olacak bir şeyi almış olabilir..>>
Bu Hadis-i Şerif, bilhassa fuzuli servet yığanları hedef alır..
Ravi: ENES, r.a. ve IBN-1 LAAL.. Menkıbeleri, 1. ve 510. Hadis-i Şerifte
٦٠٦ الدَّالُ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ ، وَاللَّهُ يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهُمَانِ . ( رواه ابن أبي الدنيا )
608) «Dünya, tatlı yeşildir.. Kim onda helâlinden bir mal kazanır ve yerinde harcarsa, Allah-ü Taâlâ ona sevap verir ve cennetine koyar..
Ve bir kimse onda helâlin gayrı yoldan kazanır ve gereksiz yer-de harcarsa Allah-ü Teâlâ onu düşükler evine koyar.. Allah ve resûlünün malına dalan birçok kimseler vardır ki; kı-yamet günü yalnız ateş bulur..>>
609) «Dünya, hazır bir nimettir.. Ondan iyi de yer; kötü de.. Ahirete gelince, o doğru bir vaaddir.. Orada âdil bir padişah hükmeder..
Doğrunun hakkını verir; batılı iptal eder.. Ahiret çocukları olunuz.. Dünya çocukları olmayımız.. Çünkü her ana yavrusu peşindedir..>>
**
**
MÜSLİM-İ ŞERİF"ten -menkıbesi, 5. Hadis-i Şerifte alınan bu
Hadis-i Şerif; bizi kalben âhiretin çocuğu olmaya teşvik eder. Böyle olunca kalıbımızın dünya ile olması bize zarar getirmez..
الدُّنْيَا دَارُ مَنْ لَا دَارَ لَهُ وَمَالُ مَنْ لَا مَالَ لَهُ ، وَلَهَا يَجْمَعُ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ. ( رواه أحمد عن السيدة عائشة ) ٦١٠
610) «Dünya -âhirette evi olmayanın yeridir.. Ve -âhirette-malı olmayanın malıdır.. Aklı olmayan dünya malını toplar..>>>
İMAM-I AHMED'in Hz. AİŞE'den r.a. menkıbeleri, 1. ve 8. Ha-dis-i şerifte naklen rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif; bize dünya malını toplayıp saklamayı yasak kılar.. O, devridaim yapacak ki dünyanın ni-zamı bozulmaya.. O nizamı bozmaya yeltenenler, akılsızlardır..
٦١٢ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ ، مَلْمُونَ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرَ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ ؛ وَعَالِياً أو متعلما . ( رواه الطبراني عن ابن مسعود )
612) «Dünya, lânete uğramıştır.. İçindekiler de lânete uğramıştır.. Ancak Allah'ın zikri ve ona yaklaştıran.. Bir de âlim, ya da âlim olmaya çalışan müstesna..>>>
* **
IBN-1 MESUD'dan, r.a. naklen TABERANÎ'nin -menkıbeleri, 9. ve 47. Hadis-i Şerifte- rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, dünyada bize Al-lah'ı unutmamayı emreder.. Çünkü dünyada ve âhirette en faydalı şey Allah zikridir..
٦١٣ الدنيا لا تَصْفُوا لِمُؤْمِن ، كَيْفَ وَهِيَ سِجْتُهُ وَبَلَاؤُهُ ؟ وَهِيَ جَنَّهُ الكافر . ( رواه ابن لال عن أنس)
613) «Dünya, mümine safa vermez.. Nasıl versin ki; o, müminin zin-danı ve belâsıdır.. Ve o, kâfirin cennetidir..>>>
Kâfir burada ne kadar darda kalırsa kalsın; öbür âlemdeki yerine nisbetle burası cennettir..
IBN-I LAAL, ENES'ten, r.a. rivayet eder.. Menkıbeleri, 1. ve 510. Hadis-i şerifte..
614) «DİVAN'lar üç tanedir: Allah'ın onda bulunan hiçbir şeyi ba-ğışlamayacağı DİVAN.. Allah'ın ondakine önem vermeyeceği DIVAN.. Bir de Allah'ın, ondaki hiçbir şeyi terketmeyeceği DIVAN..
O DIVAN ki, Allah ondaki hiçbir şeyi bağışlamaz: Allah'a şirktir..
O DİVAN ki, Allah-ü Taâlâ ondaki şeye önem vermez: Kulun nefsine zulmüdür.. Rabbı ile arasında olan, bozduğu oruç ve terkettiği namaż gibi işlerdir.. Allah-ü Taâlâ dilerse bunu ba-ğışlar, geçer..
O DİVAN ki, Allah ondaki hiçbir şeyden geçmez: Kulların ara-larında vukubulan kısastır.. Başka yolu yok..»
***
DIVAN: Kütük ve sicil defteri, manalarına gelir.. Ki bu, hafaza melekleri tarafından tutulan kulun amel defteridir..
***
Ravi: Hz. AlŞE, r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 8. Ha-dis-i Şerifte..
616) «Dir altın bir altına, bir dirhem birdirheme, bir ölçek buğday bir ölçek buğdaya, bir ölçek arpa bir ölçek arpaya, bir ölçek tuz bir ölçek tuza, karşılıktır.. Bunlar arasında fazlalık ola-maz..»
Ravi: EBU USEYD-1 SAIDI: Sahabedir.. Ansardan ve Hazreç ka
bilesindendir. Bedir gazası dahil bütün savaşlara iştirak etmiştir.. Pey-gamber S.A. efendimizden 28 Hadis-i Şerif rivayet etmiştir.. Hicretin 65. yılında, 75 yaşında iken Medine'de vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
حرف الدال
٦١٧ ذَاقَ طَعَمُ الإيمانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا، وَ بِالإِسْلامِ دِينًا، وَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولاً. ( رواه الترمذي عن العباس بن عبد المطلب )
(3) - ZAL - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
617) «Allah'ı RAB, İslâm'ı din, Muhammed'i RESUL olarak bilen imanın zevkine varmıştır..>>>
**
RAB: Yaratan, besleyen, büyüten, mânalarını havidir.. RESUL: Yeni bir şeriatla gelen ve yeni bir nizam kurmaya memur edilen pey-gamber manasına gelir. Özet olarak burada yapılacak şerh şudur: Cenab-ı Hakkın kuvvet ve kudretini, İslâm dinine candan bağlı-lığı ve Peygamber S.A. efendimizin bütün beşeriyete gönderilmiş bir peygamber olduğunu kim candan kabul ederse, onun imanı zevk derece-sine varmış olur..
Bu Hadis-i Şerif TİRMİZİ'den alınmıştır -menkıbesi, 13. Hadis-i Şerifte o da ABBAS b. ABDÜLMUTTALIB'den..
***
ABBAS b. ABDÜLMUTTALİB: Peygamber S.A. Efendimizin am-cası.. Uzun boylu pek yakışıklı idi..
Hicretin 32. yılında ramazan ayında Medine'de vefat etti. Allah on-dan razı olsun..
٦١٨ ذَا كِرُ اللهَ فِي رَمَضَانَ مَغْفُورٌ لَهُ وَسَائِلُ اللهَ فِيهِ لا يَخِيبُ . ( رواه البيهقي عن عمر )
«Ramazanda Allah'ı zikreden bağışlanır.. Ve Allah'a bir dilek. te bulunan boş bırakılmaz..>>>
**
Ramazan ayı, pek mübarek bir aydır.. Onda bol bol duâ ve zikir yapılmalıdır.. BEYHEKİ, İBN-İ ÖMER'den r.a. rivayet ediyor.. Menkıbe. leri, 7. ve 12. Hadis-i Şerifte..
( رواه الخطيب )
ذُبُوا عَنْ أَعْرَاضَكُمْ بِأَمْوالِكُمْ .
٦١٩
**
*
619) «Şereflerinizi, mallarınızla koruyunuz..>>>
İyilik dilleri keser, şeklinde söylenen ata sözü bu Hadis-i Şerifin bir bakıma güzel bir şerhidir.. Menkıbesi, 64. Hadis-i Şerifte geçen HATIB-1 BAĞDADI'den alınmıştır..
Kalb, sinemizde atan zehirdeki o et parçası değildir.. İnsanın özü-dür.. Onu kurtarmak için Allah zikri lâzımdır.. Ravi: ENES, r.a. ve DEYLEMI.. Menkıbeleri, 1. ve 4. Hadis-i şerifte..
622) «Müslümanların bir ahdi vardır.. Kim onu bozarsa ona: Allah'-in, meleklerin ve tüm insanların lâneti olsun.. Onun ne SARF1 kabul olur, ne de ADL'i..
Bir kimse tebaanın izni olmadan herhangi bir kavmin başına geçerse, ona: Allah'ın meleklerin ve tüm insanların lâneti ol-sun.. Onun ne SARF'ı kabul olur, ne de ADL'i..>>>
İkinci parağrafta geçen cümle bir manaya göre şöyle olabilir:
Bir kimse efendisinin izni olmadan kaçıp herhangi bir kavme sığınırsa...>
SARF ve ADL, farz ve nafile ibadetler, manasına gelir.. Bu Hadis-i Şerif, müslümanların huzurunu bozan diktatör ve zalimlere bir derstir..
Bağışlanan günah odur ki: Amelin ola.. Seninle Rabbin arasın da kala..
Bağışlanmayan günâh: Allah'a şirktir.. Ceza görülen günâh ise: Kardeşine zulmündür..>>>
Şirk aynı zamanda zulümdür; hem de büyük.. Cenab-ı Hak bizleri korusun. Bu Hadis-i Şerif TABERANI'den alınmıştır.. Menkıbesi 9. Ha-dis-i Şerifte..
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
٦٢٤ ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأجْرِ .
624) «Bugün iftar edenler, ecri götürdüler..>>>
Ashab seferde iken, bir kısmı oruç tutmuş, bir kısmı da tutmamış-tı.. Oruç tutmayanlar, tutanlara hizmet ediyordu.. Peygamber S.A. efen-dimiz onların bu halini gördü; bu Hadis-i Şerifi buyurdu:
Demektir ki: Hizmet edenler, oruç tutanlardan daha çok sevab aldı..
Ravi: ENES, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٦٢٥ ذُو الدَّرْهَمَيْنِ أَشَدُّ حِسَابًا مِنْ ذِي الدَّرْهَم وَذُو الدِّينَارَيْنِ أَشَدُّ حِسَابًا مِنْ ) رواه البيهقي عن أبي ذر موقوفا ) ذي الدينار .
625) «İki dirhem sahibi, bir dirhem sahibi olandan daha çetin hesap verecektir.. İki altın sahibi, bir altın sahibinden daha zor he-sap verecektir..>>>>
Elimizdeki eserden anladığımıza göre bu Hadis-i Şerif, mevkuftur.. Bir manaya göre mevkuf: Sahabenin takriri ile karışık bir Hadis-i Şerif, demektir.. EBUZER, r.a. rivayet ediyor; BEYHEKİ ondan alıyor.. Men-kıbeleri, 12. ve 16. Hadis-i Şeriflerde..
627) «Günah, işlemeyene de bir şumdur.. Ayıplarsa, aynı ile müpte-lâ olur.. Gaybet etse günahkâr olur.. Razı olsa, ortak olmuş olur..>>>
Ne kadar zor.. Allah günah işleyene de, işlemeyene de yardım etsin.. Bu Hadis-i Şerifi ENES, r.a. rivayet eder.. Ondan DEYLEMİ alır.. Men-kıbeleri, 1. ve 4. Hadis-i Şerifte..
628) » Altına altın, gümüşe gümüş, buğdaya buğday, hurmaya hur-ma, tuza tuz, aynı ölçü ve müsavî şekilde elden ele geçerken, kim artırır veya artmasını isterse muhakkak faiz -haddine girer.. Alan veren aynıdır..>>>
**
Faiz haddine girmemek için aynı cins şeyleri alırken, verirken müsavi şekilde olmasına dikkat edilmelidir...
Bir manaya göre hikmet eşyanın hakikatıdır.. Eşyanın hakikatını bilen Allah'ı bilmiş olur.. Allah'ı bilen korkar.. Korkmayan bilmez.. Ravi SEHL.. Menkıbesi, 150. Hadis-i Şerifte..
630) «Beni doğurduğu zaman anama bir nur çaktı.. Onunla BUSRA'-nın köşkleri kendisine aydınlandı; gördü..>>
BUSRA: Tarihi eserlerle dolu Şam'a bağlı bir ilin adıdır.. İslâm ül-keleri arasına giren ilk şehirdir.. Ravi: SAAD ve EBU FEC'A.. Menkibe-leri aşağıdadır..
SAAD: Elimizdeki eserde her nekadar SAAD diye geçmekte ise de, Ramuz'da 1BN-1 SAAD olarak gözükmektedir.. IBN-1 SAAD, meşhur ta-bakat sahibidir..
**
EBU FEC'A: Bu zatın Ramuzda geçen ismi: ACFA'dir.. Esas adı, HİREM b. ŞEBIB'dir.. Kendisi Basra'lıdır.. Suyuti bunun sahabe oldu-ğunu söyler.. Menavi ise, onu tabiinden sayar.. Ramuz şerhinde özetle bu kadar malumat verilmiştir.. Allah ondan razı olsun..
٦٣١ رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الأيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلى النَّاسِ ، وَاصْطَنَاعُ الخَيْرِ إلى كل بر وفاجِرٍ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيا ، هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمُنْكَرِ فى الدنيا ، هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ في الآخِرَةِ . ( رواه البيهقي )
631) «Allah'a imandan sonra aklın başı, insanlara sevgidir.. Her iyi ve kötüye hayır yapmaktır..
Dünyada iyilik ehli olanlar, âhirette de iyilik ehlidirler.. Dün-yada kötülük ehli olanlar, âhirette de kötülük ehlidirler..>>>
Aklın başı demek, akıllıca yapılan işlerin başı, demektir.. Bu Hadis-i Şerifi BEYHEKÎ rivayet eder.. Menkıbesi, 12. Hadis-i Şerifin sonunda-dır..
٦٣٢ رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِى بى ، فقال : يا مُحَمَّدُ أَفْرِى: أُمَتَكَ مِنِّي السَّلَامَ . وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةَ التَّرْبَةِ ، عَذْبَةُ الْمَاء ، وأنها قيمان (۱) وغرائها : سُبْحَانَ اللهِ ، والحَمْدُ لِلهِ ، وَلا إله إلا اللهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بالله . . ) رواه الطبراني عن ابن مسعود )
(1) جمع قاع وهو أرض مستوية لابناء فيها ولاغراس فيها .
632) «Mirac yolculuğuna çıkarıldığım zaman, İbrahim'i gördüm.. Ba-na şöyle dedi: Ya Muhammed, ümmetine benden selâm götür ve onlara haber ver: Cennet güzel yerdir, suyu tatlıdır ve orası KIYAAN'-
Allah sübhandır.. Allah'a hamdolsun.. Allah'tan başka ilah yoktur.. Allah en büyüktür.. Güç ve kuvvet yalnız Allah'ın. dır..>>
**
KIYAAN: Tercümemize esas aldığımız esere göre, bu kelimenin ma-nası şudur:
Düz bir yer, onda ne bir yapı var, ne de dikili bir ağaç..
Ravi: IBN-1 MESUD, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 47. Hadis-i Şerifte..
٦٣٣ رب قائم : حَظهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ ، ورُب صائم : حَظهُ مِنْ صِيَامِهِ ) رواه الطبراني عن ابن عمر ) الجوع والعطش .
633) «Birçok ibadete kalkan var ki, bu kalkışından kendisine yalnız uykusuzluk kalır.. Birçok oruç tutan var ki, tuttuğu bu oruçtan yalnız açlık ve susuzluk kalır..>>>>
Bu Hadis-i Şerif daha ziyade yaptığı ibadetin manasını bulamayan-lar için buyrulmuştur.. TABERANI, İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen riva-yet eder.. Menkıbeleri, 7. ve 9. Hadis-i Şerifte..
634) «Birçok şükredip yiyen vardır ki, ecir bakımından orucu devam edenden daha fazla alır..>>>>
Menkıbesi, 541. Hadis-i şerifte geçen KUZAÏ'den alınan bu Hadis-i Şerif, orucun manasını anlamadan tutanlar için buyrulmuştur.. Daha zi-yade nafile oruçlarla ilgilidir..
٦٣٥ رُبِّ عَابِدِ جَاهِلٌ : ورُبِّ عالم فَاجِرُ ، فَاحْذَرُوا الْجَمَالَ مِنَ الْمُبَادِ ، ( رواه الديلمي عن أبي أمامة ) وَالْفُجَّارَ مِنَ الْعُلَمَاءِ .
635) «Birçok abid vardır ki, cahildir.. Birçok âlim vardır ki; facir-dir.. Abidlerin cahillerinden, âlimlerin de facirlerinden sakı-nınız..»
DEYLEMİ'nin, EBU UMAME'den menkıbeleri, 4. ve 22. Hadis-i Şerifte naklettiği bu Hadis-i Şerif, sahte sofulara ve düzenbaz bilgin-lere dikkati çekmektedir..
636) «Birçok FIKIH bilgini vardır ki; FAKİH değildir.. Bir kimseye ki, ilmi fayda vermiyor, cehli ona zarar verir.. Kur'an'ı oku, yasak ettiği şeyleri -anla-.. Şayet okuman seni yasaklardan almıyorsa onu okumuş anlamış sayılmazsın..>>
FIKIH: Hayrı ve şerri bilmektir.. FAKİH ise, bu bilgiyi nefsinde tatbik edendir..
**
**
Bu Hadis-i Şerif TABERANI'den alınmıştır.. Menkıbesi 9. Hadis-i Şerifte..
٦٣٧ رَحِمَ اللهُ عَبْداً : قَالَ خَيْرًا فَقِيمَ ، أَوْ سَكَتَ عَنْ سُوءٍ فَسَلَم . ( رواه ابن المبارك عن خالد بن أبي عمران )
637) «Allah'ın rahmeti o kula olsun.. Ki o, hayır söyler; ganimet bu-lur.. Ya da susar; selâmet bulur..>>>
*
Allah'ın rahmeti, yeri gelince hakkı söyleyen, lüzumsuz yerde de su-san kimseler içindir.. Bu Hadis-i Şerifin ravileri, İBN-1 MÜBAREK ve HALID b. EBU İMRAN..
**
IBN-1 MÜBAREK: Esas adı, ABDULLAH'dır.. Hicretin, 118. yılın da dünyaya geldi.. Onu Imam-ı ŞA'rani'den dinleyelim:
Edep, erkân ve hal sahibi idi.. Bu hususta, onu Süfyanı Sevri-den önde görürlerdi..
Kim ihtiyar ana babasına iyilikte bulunmak suretiyle, duâlarını alıp cennete giremezse ona yazıklar olsun.. Ravi: Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerif-te geçen HAKİM'dir..
٦٤٠ رَكْعَتَانِ بِوَاكَ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكَعَةٌ بِغَيْرِ سِوَاكَ ، وَدَعْوَةٌ في السُّر أفضلُ مِنْ سَبْعِينَ دَعْوَةٌ في العَلَانِيَةِ ؛ وَصَدَقَةٌ فِي السَّرَّ أَفضَلُ مِنْ سَبْعِينَ ) رواه ابن النجار عن أبي هريرة ) صدقة في العلانية .
640) «Misvâkli kılınan iki rikât namaz, misvâksiz kılınan yetmiş ri-kât namazdan daha faziletlidir..
Gizli yapılan duâ, açıkta yapılan duâdan, yetmiş kat daha fa-ziletlidir..
Gizli verilen sadaka, açıkta verilen sadakadan, yetmiş kat daha faziletlidir..>>>
** *
Alınan abdestlerde, devamlı misvåk kullanmak sünnettir.. Misvak bulunmadığı yerlerde domuz kılından yapılmayan fırça ve içinde alkol bulunmayan diş macunu kullanılabilir.. Maksat namazda ağız kokusunun giderilmiş olmasıdır..
**
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve IBN-1 NECCAR.. Menkıbeleri, 5. ve 98. Hadis-i Şerifte..
646) «İyi rüya Allahtandır; kötü düs de şeytandan. Içinizde sevme. diği kötü bir düş gören olursa: Uyanınca sol tarafına tükürsün.. O düşün şerrinden Allah'a sığınsın.. Bu durumda ona zararı dokunmaz..
Şu da kat'î bilinmeli ki, şeytan benim şeklime giremez..>>>
**
Bir rivayete göre kötü düşten uyanan kimse sol tarafına üç defa hafif tükürmelidir. Ravi: EBU KATADE.. Menkıbesi, 581. Hadis-i Se-rifte..
647) «Rüzgâr, Allah'ın emriyle gelir.. Rahmet getirdiği de olur; azab getirdiği de.. -Şiddetli estiğinde onu gördüğünüz zaman söv-meyiniz.. Allah'tan hayırlısını isteyiniz.. Ve onun şerrinden Al-lah'a sığınınız..»
Fırtına ve kasırga gibi rüzgârlar Allah'ın azabıdır.. O anda tevbe ve istiğfar etmek, müminlere düşer.. Allah kasırgalarla birçok kavmi helâk etmiştir.
* **
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. ve BUHARI.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Ha-dis-i şerifte..
648) «Doğumla haram olan, süt emzirmekle de haram olur..>>»
* **
Ravi: Hz. AİŞE'dir.. Menkıbesi, 8. Hadis-i Şeriftedir.. Allah ondan razı olsun. Süt kardeşinin aynı anadan doğma kardeş gibi olduğu belir-tilmektedir.. Bu durum, özellikle evlenme işinde nazara alınmalıdır..
Yani, ikisi de cehennemliktir; ikisi de cehennemlik günahkardır. Ravi: TABERANI'dir.. Menkibesi, 9. Hadis-i Şerifte...
حرف الزاى
٦٥٠ زَارَ رَجُلٌ أَمَّا لَهُ فى قَرْيَةٍ ؛ فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ مَلَكًا عَلَى مَدْرَجَيهِ (1) فَقَالَ: أيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ : أَخا لي في هذِهِ القَرْيَةَ ؛ فَقَالَ : هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِمْنَهُ ربها (٣) قال لا ، إلا أنى أحبه فى اللهِ ، قَالَ : فَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إِليكَ بِأَنَّ
الله أحبك كما أحببته .
( رواه الشيخان )
(۳) أي تحفظها وتراعيها
(۲) أي طريقه.
(3)ZE - HARFİ İLE BAŞLAYAN HADİS-İ ŞERİFLER
650) «Bir adam; uzak bir karyede bir mümin kardeşini ziyarete gi-diyordu. Allah-i Taálá onun yoluna bir melek çıkardı.. Melek
ona sordu:
Nereye böyle?
-Su karyede bir kardeşim var, ona gidiyorum..
Cevabını alınca tekrar sordu:
Onun sana bir iyiliği var mı?.. Ki onu gözetiyorsun..
O adam, bu soruya da:
- Hayır, ben onu ancak Allah için seviyorum..
Deyince melek, şöyle dedi:
-Ben Allah'ın sana gönderdiği bir elçiyim. Sen onu nasıl se-viyorsan, muhakkak Allah da seni öyle seviyor..>>
Allahın sevgisini kazanmak için kısa yol: Mümin kardeşlerin Allah İçin birbirini sevmesi.. Ravi: BUHARI ve MÜSLİM., Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
Bereke, artık Muhammed'ini (asm) bir an önce Mekke'ye götürüp dedesine teslim etmekten başka bir şey düşünmüyordu. Yol boyu Bereke lle yavrucuğu Nur Muhammed (asm) arasında, ana-evlåt sıcaklığı gelişti. Bereke onu teselli etmeye çalıyor, isteklerini sorgusuz sualsiz karşılıyor, bağrından ayırmıyordu. O fendisi Hz. Muhammed (asm), hayatı boyunca ona "Anne!" nnem" sıfatı ile tak-
PeygambertTRA
TARINTE BUGÜN
1909-Bediüzzaman'ın
"Asakire Hitab başlıklı makalesi Mizan'da, "Kahraman Askerlerimize" başlıklı makalesi ise Volkan ve Serbesti'de yayınlandı.
1967-Türk hukukçu ve siyaset adamı Ord. Prof. Dr. Ali Fuat Başgil vefat etti.
17 ÇARŞAMBA
WEDNESDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Herşeyi O yaratmış ve her yarattığına bir ölçü ve nizam vererek onun kaderini tâyin etmiştir.
Furkan Suresi: 2
BİR HADİS
Cenaze namazı kıldığınızda ölü için gönülden ve samimi dua ediniz.
Ebu Davud, Cenâiz: 56
İnsanın Cenâb-ı Hak'tan hiçbir hakkı talep etmeye hakkı yoktur.
Bilakis, daima Ona şükretmeye medyûndur. Çünkü, mülk Onundur, insan Onun memlüküdür.
Resul-i Ekremin (asm) yanında iken, bir sefer etti: "Su ağaca, Resulullah Resul-i Ekrem (asm) ferman "Şu se-Ağaç, sağa ve sola meylederek köklerini yke ya Rasulallah!" dedi. "İzin ver,
TARİHTE BUGÜN
• 1909-Bediüzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve İzale-i Şübehať" başlıklı makalesinin 1. bölümü Volkan'da yayınlandı.
1920-Meclis-i Mebusan kapatıldı.
NİSAN 11 CUMA
13
1446
ŞEVVAL
RUMI: 29 MART 1441 KASIM: 155
IA
Mu
BİR AYET
Akşama erdiğinizde ve sabaha kavuştuğunuzda Allah'ı tesbih edin.
Ayat-ı Kur'âniye başlarında ve âhirlerinde beşeri aklına havale eder, "Aklına bak" der. "Fikrine, kalbine müracaat et, meşveret et, onunla görüş ki bu hakikati bilesin" diyor. Hutbe-i Şamiye
652) «Aralıklı ziyaret et; mahabbet artırırsın..>>>
Sık yapılan ziyaretler sıkıcı olur.. Bir mecburiyet olmadığı takdirde bir haftadan evvel, onbeş günden fazla uzatmamalı.. İade-i ziyaretlerde de bu usule riayet edilmelidir.. İade-i ziyaretin karşılığı, görgü kaidele-rine göre, bir haftadan evvel yapılmamalı; onbeş günden sonraya da bıra-kılmamalıdır..
653) «Oğullarınızı ve kızlarınızı evlendiriniz.. Kızları altın ve gümüş-le süsleyiniz.. Onlara yeni elbise giydiriniz.. Kendilerine, imre-nilmesi için güzel hediye veriniz..>>>
***
Peygamber S.A. efendimiz burada evliliğe teşvik ediyor ve onu sev-dirmek için yollar gösteriyor.. Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerifte..
656) «Komşusunun karısı ile zina edene, Allah-ü Taâlâ kıyamet günü bakmaz.. Tezkiye etmez ve şöyle buyurur:
Girenlerle beraber, sen de ateşe gir..>>>>
Zina tümden kötüdür.. Bilhassa kendi namusu gibi koruması gere-ken komşusuyla bunu yapan kötünün de kötüsü olur.. Komşularına kötü gözle bakanlar da aynı âkibete uğrarlar.. Ravi: DEYLEMÎ'dir.. Menkı-besi, 4. Hadis-i Şerifte..
657) «Dünyada zahidlik, helâlı haram saymak değildir.. Mal zay et. mek de değildir..
Lakin dünyada zahidlik odur ki: Sende olanı, Allah katında olandan daha sağlam bilmeyesin..
Ve sen, gelen bir musibetin sevabına o kadar bağlanasın ki; onun sende devamlı kalmasını isteyesin..>>>
Allah'ın birçok nimetinden kendilerini mahrum edip zahidlik yolu-nu tutanlar, bu Hadis-i Şerifi okumalıdır.. Ravi: TİRMİZİ'dir.. Menkı-besi, 13. Hadis-i şerifte..
٦٥٨ الزهد في الدُّنْيا يُرِيحُ القَلْبَ والبَدَنَ ، والرَّغْبَةُ فِيهَا تُكْثِرُ الهَمَّ وَالْحُزْنَ ، وَالبِطالَة تَقى القلب (1)
( رواه القضاعي عن ابن عمر )
(1) أى الشغل بالعبادة أو باكتساب الحلال للعيال يرفعه .. ولهذا كان الله يحب
العبد المحترف
658) «Dünyada zühd, kalbe ve bedene rahat getirir.. Dünyaya rağ-bet, gamı kederi artırır.. Tembellik ise, kalbi katılaştırır..>>
Tercümemize esas aldığımız eserde de belirtildiği gibi gani gönüllü olmalı; fakat çoluğun çocuğun nafakasını temin için de çalışmalıdır.. Çünkü Allah-ü Taâlâ çalışan kulunu sever.. Ravi: İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen KUZAÏ'dir.. Menkıbeleri, 7. ve 541. Hadis-i Şeriflerde..
660) «Allah'tan istedim ki, ümmetimin hesabı bana kala.. Ta ki, di-ğer ümmetler yanında rusvaylık olmaya.. Allah-ü Taâlâ bana vahyetti:
- Ya Muhammed, onların hesabını ben göreceğim.. Onlardan birinin ZELLE'si olursa, senden gizleyeceğim.. Ta ki, senin ya-nında da mahcupluk olmaya..>>
**
ZELLE: Küçük hatalar ve yanılmalar, manasınadır... Cenab-ı Hak bizi büyük günahları işlemekten korusun.. Ravi: DEYLEMİ'dir.. Menkı-besi, 4. Hadis-i şerifte..
661) «Bir müslümana söğmek FISK'dır.. Onu öldürmek Ise, küfür. dür..»
**
FISK: Bir manaya göre içi bozuk demektir.. Ayrıca kasden bir mü. mini öldüren cehennemde ebedi kalacaktır.. Ravi: IBN-I MESUD'dan naklen BUHARI ve MÜSLİM. Menkıbeleri, 2. 5. ve 47. Hadis-i şerifte...
664) «Şu altı huy hayırdır: Allah'ın düşmanlarına karşı kılıçla cihad.. Yaz günü oruç tutmak.. Musibet anında güzel sabır.. Haklı olsa dahi çekişmeyi bırakmak.. Bulutlu günde namazı erken kılmak.. Kış günlerinde abdesti güzel almak..>>
Bilhassa bulutlu günde namaza erken kalkmak; yani, sabah nama-zına.. Güneşin henüz doğmadığı zannı ile vakit geçirilebilir..
Ravi: EBU MALİK'ÜL-EŞ'ARİ ve BEYHEKI. Menkıbeleri, 12. ve 155. Hadis-i Şerifte..
665) «Şu altı şey, amelleri yıkar: Halkın ayıpları ile uğraşmak.. Kati kalbli olmak ve dünya sevgisi.. Hayanın azlığı.. Uzun emelli olmak.. Zulmüne nihayet vermeyen zalim...>
Son cümleye:
Öğüt kabul etmeyen zalim..
Manası da verilebilir.. Ravi: Menkibesi, 4. Hadis-i şerifte geçen DEYLEMİ'dir.. ADIYY b. HATİM'den alıyor..
ஃ
ADIYY b. HATIM: Sahabedir.. Isa as. dininčen dönerek müslüman olmuştur. Cemal vakasında Hz. Ali r.a. tarafını tutmuştur.. Aynı zaman. da sancaktarlığını yapmıştır..
Hicretin 9. yılında lalámiyeti kabul ettiğine dair Müncidde kayıt var ise de, doğum ve ölüm tarihine dair bir kayıt yoktur...
666) «Gelecekte birtakım fitneler olacaktır.. O gün, oturan, ayakta-kinden hayırlıdır.. Ayakta duran, yürüyenden hayırlıdır.. Yurü yen ise, koşandan hayırlıdır...
Burada bilhassa ashab arasında vuku bulan ihtilafa işaret edilmeks tedir. O gün itidali elden bırakmayanların daha kârlı olduğu, ramen anlatılıyor.. Bu gün o hadiselerin ardından doludisgin gidenler düşünme lidir.. Ravi: EBU HÜREYRE'dir.. Menkibeni, 5. Hadis-i şerifte
٦٦١ تتكون عليكم أنه يملكونَ أَرْزَاقَكُم ، يُحَدِّثُونَكُمْ فَيَكْذِبُونَكم ، و معاون فيهون العمل ، لا يَرْضَوْنَ مِنكُم حَتَّى تُعْلُوا قَبِيحَهُمْ وَتُصَدِّقُوا كلتهم ، فَاعْفُوهُم الحق ما رَضُوا بِهِ ، فَإِذَا تَجَاوَزُوا فَمَنْ قُتِلَ عَنْ ذَلِكَ فَهُوَ ( الطبراني عن أبي سلالة )
667) «Gelecekte başınıza birtakım imamlar geçecek.. Erzakınıza el koyacaklar.. Sizinle konuşurken yalan söyleyecekler.. Yapacak-lar, fakat kötü olarak.. Kötülüklerini iyi görmeyince sizden ra-zı olmayacaklar.. Yalanlarını tasdik etmeyince, memnun olma-yacaklar..
Hakka rıza gösterdikleri müddet, onlara iyilikte bulununuz.. Te-cavüz ettikleri takdirde... -İşte bu sebeple öldürülen, şehi-din ta kendisidir..>>>
**
Cenab-ı Hak bu gibi zalimlerden bizi korusun.. Ayrıca bazı taviz yolları arayıp zalimlere yağ çekenler hatadadır.. Çünkü Alah'a isyanda mahlûka itaat yoktur.. Ravi: Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte geçen TABE-RANI olup, EBU SÜLALE'den naklen rivayet ediyor..
EBU SÜLALE: Ibn-i Hacer, çeşitli rivayetleri değerlendirir ve sa-habe olduğunu yazar.. Hatta bu Hadis-i şerifi bizzat Peygamber S.A. efendimizden duyduğunu anlatır..
٦٧٠ سَدَّدُوا، وَقَارِبُوا ، وَأَبْشِرُوا ، وَاعْلَمُوا اللَّهُ أَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمُ الْجَنَّةَ عَمَلَهُ قَالُوا : وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : ولا أنا - إلا أن يتعمدي الله منه مغفرة ورحمة ، وإنْ أَحَبِّ العَمَلِ إِلى اللَّهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ .
( رواه الشيخان والنسائي )
670) «Ifrat ve tefritten kaçımımız.. Birbirinize yaklaşımız.. Ve-birbi. rinizi müjdeleyiniz.. Şunu iyi biliniz ki, hiçbiriniz, cennete ameli ile giremeyecektir.. Dediler:
Sen de mi ya Resûlallah?.
Buyurdu:
Evet ben de.. Şu kadar var ki, Cenab-ı Hak beni zatından rahmet ve mağfiretine boğmuştur..
Gerçekten Allah'a en sevimli olan amel, en devamlısıdır..>>>
Bir başka Hadis-i Şerifte belirtildiğine göre; cennete Allah'ın fazlı ile girilecektir.. Fakat dereceleri iyi amellerine göre olacaktır.. Ravi: BUHARI, MÜSLİM ve NESEI.. Menkıbeleri, 2. 5 ve 13. Hadis-i Şerifte..
Yani: Çocuklarım arasında bir tercih yapsaydım kız çocuklarını se-çerdim; manasına gelir.. Daha ziyade kız çocuklarını mirastan mahrum bırakmaya yeltenenler için buyrulmuştur..
675) «Size bir zaman gelecek.. Ki o zaman da şu üç şeyden daha azi-zi bulunmayacak: Helâl para.. Kendisi ile ülfet edilecek bir kar-deş.. Ve amel edilecek bir sünnet..>>
Yani, bu üç şeyi bulmak ve yapmak zor olacak.. Ravi: TABERANI Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
Esas ravi, HUZEYFE'dir. Bu zat ashab-ı kiramın en ileri gelenle rinden biridir.. Babasının meşhur lakabı, YEMAN olduğu için: HUZEY FE b. YEMAN olarak bilinir.. Babası da sahabe idi. Ad: IBN-1 CABIR ABSI..
HUZEYFE, Peygamber S.A. efendimizin tam itimadını kazanmi ve sirdaşı olmuştur.. Bilhassa, münafıkların halleri kendisine Aldiril miştir..
Birçok savaşlara katılmıştır.. Bilhassa, Ahzab gecesinde büyük ya rarlık göstermiştir.. Hemedan ve Dinaver onun gayretiyle foth olunmuş tur. Cezayir fethinde de bulundu..
Hz. Ömer r.a. kendisini Medayin Kisra valiliğine tayin etmiş; veja tına kadar bu vazifeden ayrılmamıştır..
Hz. Osman'ın şehadetinden kırk gün sonra Hicretin 36. yılında ve fat etmiştir..
677) «Allah katında, günlerin efendisi, cuma günüdür.. Ramazan ve kurban bayramı gününden daha büyüktür.. Şu beş şey ona tesa-düf eder:
Adem as. o gün yaratıldı.. Cennetten yere o gün indirildi.. Ve o gün vefat etti..
O günde ö öyle bir saat vardır ki, kul Allah'tan birşey isterse mut-laka Allah ona ihsan eder.. Yalnız günah veya akrabadan ke-silme mevzuu hariç..
Kıyamet o gün kopacaktır..
Sema, yer, rüzgâr, dağ ve taş... Bunlardan hiçbiri yoktur ki, cuma gününün azametinden korkmasın..>>>
Bilhassa cuma günlerini ibadete tahsis etmek pek yerinde olur.. Ra-vi: SAAD b. UBBADE ve İMAM-I ŞAFİİ..
BAAD b. UBBADE: Büyük sahabedir.. Hazreç kabilesinin efendisi.. Bedir gazilerinden.. EBU SAID künyesi ile maruf.. Anasının adı UMRE.. HICRETIN 5. yılında ve Peygamber S.A. efendimiz hayatta iken vefat eyledi.. Allah ondan razı olsun..
IMAM-I ŞAFII: Tabiinden ve Şafii mezhebinin kurucusu.. Menkibe-leri sayılamıyacak kadar çok.. Onun için yazılanlar ciltleri doldurmuştur.. Esas adı IDRIS olup, babasının adı, MUHAMMED'dir..
da annesini defneden Nur Muhammed (asm), yıllar sonra Allah' Altı yaşında peygamberi olarak Hudeybiye Umresi için yola çıkmıştı. Ebva köyüne in son vardı-z etti ğının kabrini ziyaret etmeyi arzu etti. Bunu Cenab-ı Hakka arz ğında anacığın basında dua ederken, bir yandan gözyaşlarının s lallah -ns
2024 B
TARİHTE BUGÜN
1909-Bediüzzamanın, Serbesti gazetesinde "Asker Kardeşlerime", Mizan gazetesinde "Ey Asäkir-i Muvahhidin!" ve "Cemiyetlere İhtâr-ı Mühim" başlıklı makaleleri yayınlandı.
1955-Einstein'in ölümü.
• 2021-Bediüzzaman'ın talebelerinden Hüsnü Bayramoğlu vefat etti.
18 PERŞEMBE THURSDAY
NİSAN APRIL
BİR AYET
Siz ister sözünüzü gizleyin, ister açığa vurun; hiç şüphesiz O gönüllerde saklı olanı bilir.
Mülk Suresi: 13
BİR HADİS
Sabah namazını kıldığınızda rızık aramayı bırakıp uyumayınız.
Taberani
Bir elmayı halk eden, elbette dünyada bütün elmaları halk etmeye ve koca baharı icad etmeye muktedirdir. Baharı icad etmeyen, bir elmayı icad edemez. Zira o elma, o tezgâhta dokunuyor.
ve İslam dünyası için tarihi bir gece-dir. O gece sokağa çıkanlara "Ne his-settiniz?" diye sorduğumda verdik-leri cevap "Ben ben değildim" olu-yordu. Ben de Üsküdar meydanın-daydım. Bu durumu görünce Ça-nakkale Savaşı'nı, Bedir Savaşı'nı anlıyorsun.
Manevi büyüklerimizin bizden istediği de ashab-ı kiram ruhunu yaşatmak değil midir? Hedefleri Aşere-i mübeşşere'ye benzeyen in-san yetiştirmek değil midir?
Sizler Türkiye'nin yaşadığı değişi-mi içinde yaşadığınız için çok fark et-meyebilirsiniz. Aynen bir evliyaulla-hın aile fertleri tarafından fark edil-memesi gibi...
Düşmanlar hiç boş durmuyorlar. Onun için devamlı çalışmak gereki-yor. Üstadımız bunu çok güzel bir şe-kilde ifade ediyor; "Şu anda bize din-lenmek yok ne zaman ki mezara gi-reriz orada dinleniriz."
Güç varken durmayalım. Gün gelecek durmak zorunda kalacağız.
Maalesef müslümanlar için bu-gün en büyük tehlike tembelliktir. Pasifliktir. İnsanların bir kısmı tali-mat bekliyorlar. Niye talimat bek-liyorsunuz? Yapabileceğiniz şeyleri düşünün ve gücünüz yettiği kadar yapmaya gayret edin.
54 yil yaşadı. Ömrünün son dört buçuk sene kadarını Mısır'da geçirdi. Ve orada vefat etti.. Perşembeyi cumaya bağlayan gece akşamla yatsı arası idi.. Vefat tarihi, Hicri 204. yıl..
Allah ondan razı olsun..
٦٧٨ سيدُ الْقَوْمِ فِي السَّفَرِ خَادِمُهُمْ ، فَمَنْ سَبَقَهُمْ بِخِدْمَةٍ لَمْ يَسْبِقُوهُ بِعَمَلٍ إِلَّا ( رواه الحاكم عن سهل بن سعد ) الشهادة .
678) «Seferde, topluluğun efendisi onlara hizmet edendir.. Bir kimse hizmette onları geçerse, şehadet hariç, hiçbir amelde onu geçe mezler..>>>
**
Bir başka Hadis-i Şerifte, sefer haricinde de cemaatın efendisi on-lara hizmet eden, olduğu belirtilmiştir.. Ravi: SEHL b. SAAD'den ra. naklen HAKİM.. Menkıbeleri, 22. ve 150. Hadis-i Şerifte..
679) «Ahir zamanda birtakım ŞURTA olacaktır.. Onlar Allah'ın ga-zabında sabahlar, dargınlığında akşam yaparlar.. Sakın; onla-ra yardımcı olmaktan..>>>
ŞURTA: Emir, kumandan ve asker, manalarına gelir.. Elimizdeki eserin bu kelime için koyduğu dip notu da aşağı yukarı bu manayı ifade eder.. Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
680) «Cömert; Allah'a yakın, insanlara yakın, cennete yakın ve ce-hennemden uzaktır..
Cimri; Allah'tan uzak, insanlardan uzak, cennetten uzak ve ce-henneme yakındır..
Cömert cahil; cimri âbidden, Allah'a daha sevimlidir..>>>
Bu Hadis-i Şerifi cimrilere okumalıdır.. Çünkü onlar, okumak işin-de de cimridir.. Ravi: TİRMİZİ.. Menkıbesi, 13. Hadis-i Şerifte..
( رواه الطبراني )
السَّحَاقُ بَينَ النِّسَاءِ زَنَا بَيْنَهُنَّ .
٦٨١
681) «Kadımlar arasındaki sevişme, kendi aralarında zina sayılır..>>>
Her nekadar onlara bu zani haddi yapılmazsa da kötülüğü itibariyle yaptıkları zina gibidir.. Bazı imamlar bunlara ceza gerektiğine kaildir.. Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
Allaha isyanda geçen uzun ömür de tam aksi.. Ravi: KUZAI.. Men-kıbesi, 541. Hadis-i Şerifte..
٦٨٤ السَّاعِى عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ ، كَالْمُجَاهِدِ في سَبِيلِ اللهِ ، أو القائم الليل الصائم النهار . ) رواه الشيخان عن أبي هريرة )
684) «Dul kadınların ve çaresizlerin yardımına koşan; Allah yolun-da bir mücahit, yahut gecesini namaz, gündüzünü oruçla geçi-ren gibidir..>>>
***
Yardımına koşulacak yalnız bu iki zümre değildir.. Her çaresize hiz-met, dinimizin emridir.. Ravi: EBU HÜREYRE, r. a. BUHARI ve MÜS-LİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
685) «Sefer, azaptan bir bölümdür.. Sefere çıkan her birinizin yemesine, içmesine ve uyumasına engel olur.. Herhangi biriniz işini bitirirse, ehline dönmekte acele etsin..>>>>
Medeni vasıtalar nekadar gelişirse gelişsin; seferin, yani yolculu-ğun sıkıntısını gideremez.. Daha da artırır.. Hem üzülmemek, hem de yolunu bekleyenlerini üzmemek için yolculukta fazla kalmamalıdır..
Ravi: EBU HUREYRE, r. a. menkıbesi 5. Hadis-i Şerifte..
٦٨٦ السُّلْطَانُ : ظِلُّ الله فى الأرْضِ ، يَأْوِى إِلَيْهِ الضَّعِيفُ ، وَبِهِ يَنْتَصِير الْمَظْلُومُ . وَمَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( رواه ابن النجار عن أبي هريرة )
686) «Sultan yeryüzünde, Allah'ın gölgesidir.. Misafir ona sığınır.... Mazlum, ondan yardım görür..
Dünyada kim Allah'ın sultanına ikram ederse, Allah-iü Taâlâ da kıyamet günü ona ikram eder..>>>
Sultan, padişah ve devletin başkanı manalarına gelir.. Ona ikram ise, itaat manasınadır.. Dikkat gerek, Allaha isyan emrine itaat olmaz.. Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve İBN-İ NECCAR.. Menkıbeleri, 5. ce 98. Hadis-1 Şeriflerde..
689) «Selâm, Allah'ım isimlerinden bir isimdir.. Onu yere indirdi... Onu aranızda açıktan veriniz..
Bir müslüman kimse, bir topluluğa uğradığı zaman onlara se-lâm verir de, onlar da selâmına karşılık verirlerse, Allah-ü Ta. âlâ onlara selâmı hatırlattığı için; kendisine fazla sevab yazar... Şayet selâmına karşılık vermezlerse; kendisine onlardan hayırlı ve daha iyi olan karşılık verir..>>>
Bir manaya göre Allah-ü Taâlâ karşılık verir.. Diğer manaya göre de melekler.. Ravi: İBN-İ MESUD'dan r.a. naklen BEYHEKI.. Menkibele-ri, 12. ve 47. Hadis-i Şerifte..
690) «Dinlemek ve itaat etmek, müslüman kimsenin vazifesidir.. İs. ter sevdiği şeyde olsun, isterse sevmediği.. Bu durum-ma-siyet emri almadığı müddet devam eder.. Masiyet emri olduğu takdirde, ona ne dinlemek düşer ne de itaat..>>
**
Allah'a isyan işinde kalben hiç kimseye itaat edilmez.. Ravi: IBN-1 ÖMER'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerifte..
٦٩١ السنةُ سُنتَانِ : سُنَةٌ في فَرِيضَةً ، وَسُنَّةٌ في غَيْرِ فَرِيضَةٍ . فالسنة التي في الْفَرِيضَةِ : أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى ، أَخْدُهَا هَدَى ، وَتَرْكُهَا ضَلَالَةٌ ، وَالسُّنَّةُ التي لَيْسَ أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى : الأخذُ بِهَا فَضِيلَةٌ وَتَرْكُهَا لَيْسَ بخطيئة .
( رواه الطبراني )
ン
691) «Sünnet, ikidir: Farzdaki sünnet.. Bir de farz olmayandaki sün-net.. Farzda bulunan sünnetin aslı Allah-iü Taâlânın kitabındadır.. Onu almak hidayet; terki ise dalâlettir..
Aslı Allah-ü Taâlâ'nın kitabında olmayan sünnete gelince, onu almak bir fazilet; terk etmek ise, hata sayılmaz..>>>
**
Bazı ibadetler; Kur'an-ı Kerim'de açıktan belirtilmiş olmamakla be-raber, Peygamber S.A. efendimizin sünneti olduğu için yaparız. Yukarı-da da belirtildiği gibi, terk etmek de günah değildir..
Ancak bazı zatların işaretine göre sünneti terk, şefaattan mahrum kal-maya sebeb olur.. Su da muhakkak ki, bu âlemde onun sünnetini yapmaz sak, öbür âlemde ne yüzle şefaat dileyeceğiz..
**
Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
حرف الشين
٦٩٢ شَابٌ سَخِي حَسَنُ الْخُلُقِ ؛ أَحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ شَيْخ بَخِيلٍ عابد سَيْ اخْلُقِ. ( رواه الديلمي عن ابن عباس )
)ش( - ŞIN - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
692) «İyi huylu, cömert genç; kötü huylu, cimri ihtiyar ûbidden Al-lah-ü Taâlâya daha sevimlidir..>>>
* **
İyi huy ve cömertlik nafile ibadetlerden çok daha üstündür.. Ravi: IBN-I ABBAS'tan r.a. naklen DEYLEMÎ.. Menkıbeleri, 4. ve 42. Hadis-i Şerifte..
Dedikodu ve harama bakmak daima mümkün olacağı için, çarşı, pa-zar ve yollarda boş yere oturmak doğru değildir.. Ravi: VASILE'den r.a. naklen TABERANÎ'dir.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
**
VASILE: b. EL-ESKA'.. Sahabadir; hem de ehli suffeden.. Tebük seferi için hazırlık yapılırken müslüman olmuş ve bu savaşa katılmıştır.. Bizzat Peygamber S.A. Efendimizden 56 Hadis-i şerif rivayet etmiştir..
Imam-ı Nevevi'nin rivayetine göre Hicretin 85 veya 86 tarihinde Di-meşkte vefat etmiştir.. Yaşı da 98...
696) «Müminlerin, kabirlerinden kalktıkları gün ŞİAR'ı şu olacak-tır: -Allah'tan başka ilah yoktur.. Müminler Allah'a tevekkül etsin..>>>
ŞİAR: Alâmet, nişan, manasınadır.. Yani onlar, okudukları bu cüm-le ile tanınacaklardır.. Ravi: Hz. AİŞE'den r.a. naklen İBN-1 MÜRDE-VEYH.. Menkıbeleri 8. ve 192. Hadis-i Şerifte..
٦٩٧ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَقٌّ ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا . ( رواه ابن منيع عن زيد بن أرقم )
697) «Kıyamet günü şefaatım Hak'tır.. Ona iman etmeyen, ona ehil olamaz.>>>
**
Yani, şefaatıma inanmayanlar ondan mahrumdur.. Ravi: ZEYD b. ERKAM, r.a. Menkıbesi, 86. Hadis-i şerifte.. Ondan naklen IBN-I MENI'..
IBN-1 MENI: EL-BAĞAVI lakabı ile maruf.. Künyesi EB'ÜL-KA-SIM.. Hicretin 213. yılında Bağdad'da doğmuş, 318. yılında vefat etmiş-tir.
٦٩٩ الشُّهَدَاء خَمْسَةٌ : المَطْمُونُ ، وَالمَبْطُونُ ، وَالفَرِيقُ ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ في سبيل الله . ( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
699) «Şehid, beş kısımdır: Taun illetinden ölen.. MEBTUN olan... Suda boğulan.. Yıkık altında kalan.. Ve Allah yolunda şehid düşen..>>>
**
MEBTUN: Çaresi zor bulunan bir iç hastalığına tutulan manasına gelir.. Ravi: EBU HUREYRE, BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
700) «Ay 29 dur.. Ayı görmeyince oruç tutmayınız.. Ve ayı görme-yince iftar etmeyiniz.. Şayet size, bulutlu bir durum hasıl olur-sa otuz günü tamamlayınız..>>
** **
Yani, ramazan ayı 30 gün olduğu gibi 29 gün de olabilir. Ravi: 1BN-1 ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerif-lerde..
BERA: b. AZIB.. Daha ziyade EBU AMARE lakabıyla meşhur.. Sa-habe ve ansardandır.. Yaşı küçük olduğu için Peygamber S.A. efendimiz, Bedir gazasına iştirak ettirmedi.. Sonraları Peygamber S.A. efendimizin beraberinde 14 gazaya iştirak etti.. Derler ki:
-Hicretin 24. yılında REY şehrini bu sahabe fethetmiştir.. Mis'ab b. Zübeyr zamanında Küfe'de vefat etti.. Allah ondan razı olsun..
۷۰۲ صَاحِبُ الدِّيْنِ مَعْلُول (۱) فِي قَبْرِهِ لَا يَفْكُهُ إِلَّا قَضَاءِ دَيْنِهِ . ( رواه الديلمي عن أبي سعيد الخدري )
703) «Sağ taraftaki -melek-, sol taraftaki -meleğin- âmiridir.. Kul, bir iyilik yaptığı zaman sağdaki- on iyilik yazar.. Bir kötülük yaptığı zaman da, soldaki onu yazmak isterse, sağdaki ona: Dur..
"Allah ile mahlukâtından hiçbiri arasında bir neseb bağı yoktur. Allah'a yakınlık, ancak O'na itaat ve emirlerine tâbî olmakla mümkündür."
"Allah, kulunun amelsiz sözünden razı olmaz."
"Çok söz, kişiyi unutkan yapar."
"NE SÖYLEDİĞİNİ, NE ZAMAN SÖYLEDİĞİNİ VE KİME SÖYLEDİĞİNİ İYİ DÜŞÜN!"
"Hakk'ı tanıyan ariflerin kölesi ol!"
"Sana yol göstermek isteyenden hâlini gizleme! Aksi takdirde kendini aldatırsın."
"Kendini ıslah et ki insanlar da sana karşı iyi davransınlar."
"Dört kimse Allah'ın sâlih kullarındandır:
1. Tevbe eden kişiyi gördüğü zaman sevinen.
2. Günahkarların affı için Rabbine yalvaran.
3. Din kardeşine gıyâbında dua eden.
4. Kendinden muhtaç kişiye yardım ve hizmette bulunan."
"Benim nezdimde sizin en kuvvetliniz, hakkını alıncaya kadar, zayıf olan kimsedir. En zayıfınız da ondan başkasının hakkı alınıncaya kadar, güçlü kimsedir."
"Îman sadece câmilerde, mal cimrilerde, silah korkaklarda, yetki zayıflarda olursa işler bozulur."
"Akıllı kimse takva sahibi olan, akılsız da zâlim olandır."
"Allah Teâlâ Kur'ân-ı Kerîm'de vereceğini va'dettiği mükafatı azap ile birlikte zikretti ki bu vesileyle kul Ibâdete rağbet etsin ve azaptan korksun."
"Bir hayrı kaçırırsan onu yakalamaya çalış, elde edince de onu geçmeye bak, daha güzelini yapmaya gayret et!"
sanlara billk etmek, kişiyi afetlerden ve belalardan aaa eder
Stretten kacki seref seni takip etsin. Ölüme karşı Al sana hayat verilsin."
Dell voktur Al ondan daha kötüsü olmasın." Sabeda zarar, hüzün ve telasta favda yoktur."
Sabinanın varist, yakin ise tamamıdır."
tatan alivet isteyiniz. Hiç kimseye yakinden Imandan sonra aflyetten daha faziletli bir şey memiştir
Sana göre afvette olup sükretmem, imtihan edilip abetmemden daha makbüldür."
"Doma müminlerin pazarı; gece ile gündüz niveled güzel ameller ticaret mallan: cennet Landan cehennem de zararlarıdır.
Hazreti Peygamber'e salevät getirmek günahları.
alesi söndürmesinden daha çabuk yok eder. Ona muhabbet ve ihlasia) selam göndermek pek cok Love azad etmekten daha faziletlidir. Rasûlullah tahu aleyhi ve sellem'i sevmek ise rivazet ve michededen, Allah volunda kılıç sallamaktan daha sündür (Bağdadi, Tarihu Bağdad, VII, 161)
Allah dostlan (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her sinf, Liçer alametle bilinir:
Brinci sınıf (Hak dostları), havf (korku) halinde
lanlardır. Bunlar:
1. Daima mütevazıdırlar.
2. Hayır-hasenatları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
3. En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zira Lime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
Nindi sınıf (Hak dostları), reca (ümit) sahibi Limselerdir. Bunlar da;
1. Her hål ve hareketlerinde insanlara fazilet ve güzellikler sergileyerek örnek olurlar.
2. Mallannı Hak yolunda sarf ederek insanların en comertlerinden olurlar.
3. Allah'ın kullarına karşı daima hüsn-i zan podedirler.
Üçüncü sınıf (Hak dostları) ise, aşk ve muhabbet vecdiyle Rabbine ibadet eden (arifler)dir. Bunlar da;
1. Sevdikleri şeyleri (Allah için) infak ederler.
2. Her hål ve hareketlerinde Allah rızasını hedeflerler, bu yüzden cahillerin kınamalarına aldırmaz, onların kaba davranışlarından rahatsız olmazlar.
3. Nefislerine ağır gelen şeyleri nefislerinin muhalefetine rağmen ifaya çalışırlar, bütün hål ve hareketlerinde Allah in emir ve nehiylerine Itaat ederler." Hacen-Askalani, Münebbihat, s. 94-95)
İşte Hazret-i Ebû Bekir, bu üç sınıf Hak dostlarının bütün hal ve sıfatlarını kendisinde cem etmis mübarek bir islam sahsiyetiydi. Rabbimiz. O'nun bu hikmetli öğütlerinden layıkıyla istifade etmeyi ve güzel hällerinden feyz almayı cümlemize nasib eylesin. Bulet, onun dostluk halkasına dahil olanlardan kılsın! Zira dostluğun kaynağına Allah ve Rasûlü'nde erişen
Ebû Bekir -radıyallahu anh-'ın şu samimi niyazlarına gönülden åmin diyelim:
"Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu, amellerimin en hayırlı kısmı
neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun."
"Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızā-yı şerifin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek dereceler olsun!"
Hulefă-i Raşidin, Ashab-ı Kiram, Hak dostları ve onlara güzelce tabi olanlar, Rabbimizin lutfuyla ebedi saådet kervanının bahtiyar yolcularıdır.
Sözlerimize, Ebů Bekir -radıyallahu anh'ın şu samimi niyazlarına gönülden åmin diyerek son verelim: "Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu,
amellerimin en hayırlı kısmı neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun." (süyütl Tarihu Huleľa, s. 103)
"Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızâ-yı şerifin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek dereceler olsun!" (Süyüti, Tarihul-Huleľa, s. 103)
"Insanlara iyilik etmek, kişiyi afetlerden ve belalardan muhafaza eder."
"Şöhretten kaç ki şeref seni takip etsin. Ölüme karşı hazırlıklı ol ki sana hayat verilsin."
"Hiçbir bela yoktur ki ondan daha kötüsü olmasın."
"Sabırda zarar, hüzün ve telaşta fayda yoktur."
"Sabır îmânın yarısı, yakın ise tamamıdır."
"Allah'tan afiyet İsteyiniz. Hiç kimseye yakinden (kat'î bir îmandan) sonra afiyetten daha faziletli bir şey verilmemiştir."
"Bana göre afiyette olup şükretmem, imtihan edilip sabretmemden daha makbüldür."
"Dünya mü'minlerin pazarı; gece ile gündüz sermayeleri; güzel ameller ticaret malları; cennet kazançları; cehennem de zararlarıdır."
"Hazret-i Peygamber' e salevât getirmek günahları, suyun ateşi söndürmesinden daha çabuk yok eder. Ona (muhabbet ve ihlâsla) selâm göndermek pek çok köle âzâd etmekten daha faziletlidir. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i sevmek ise riyazet ve mücahededen, Allah yolunda kılıç sallamaktan daha üstündür." (Bağdadi, Tarihu Bağdad, VII, 161)
"Allah dostları (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her üç sınıf, üçer alâmetle bilinir:
Birinci sınıf (Hak dostları), havf (korku) hâlinde olanlardır. Bunlar;
1. Dâimâ mütevazıdırlar.
2. Hayır-hasenâtları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
3. En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zira kime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
İkinci sınıf (Hak dostları), recâ (ümit) sahibi kimselerdir. Bunlar da;
1. Her hål ve hareketlerinde insanlara fazilet ve güzellikler sergileyerek örnek olurlar.
"Allah dostları (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her üç sınıf, üçer alâmetle bilinir:
Birinci sınıf (Hak dostları), havf (korku) hâlinde olanlardır. Bunlar;
1. Dâimâ mütevazıdırlar.
2. Hayır-hasenâtları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
3. En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zîrâ kime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
İkinci sınıf (Hak dostları), recâ (ümit) sahibi kimselerdir. Bunlar da;
1. Her hâl ve hareketlerinde insanlara fazîlet ve güzellikler sergileyerek örnek olurlar.
2. Mallarını Hak yolunda sarf ederek insanların en cömertlerinden olurlar.
3. Allah'ın kullarına karşı dâimâ hüsn-i zan içindedirler.
Üçüncü sınıf (Hak dostları) ise, aşk ve muhabbet vecdiyle Rabbine ibâdet eden (arifler)dir. Bunlar da;
1. Sevdikleri şeyleri (Allah için) infak ederler.
2. Her hål ve hareketlerinde Allah rızasını hedeflerler, bu yüzden câhillerin kınamalarına aldırmaz, onların kaba davranışlarından rahatsız olmazlar.
3. Nefislerine ağır gelen şeyleri nefislerinin muhalefetine rağmen îfâya çalışırlar; bütün hâl ve hareketlerinde Allah'ın emir ve nehiylerine itaat ederler." (İbn-i Haceri'l-Askalânî, Münebbihât, s. 94-95)
İşte Hazret-i Ebû Bekir, bu üç sınıf Hak dostlarının bütün hâl ve sıfatlarını kendisinde cem etmiş mübarek bir İslâm şahsiyetiydi. Rabbimiz, O'nun bu hikmetli öğütlerinden lâyıkıyla istifade etmeyi ve güzel hållerinden feyz almayı cümlemize nasib eylesin. Bizleri, onun dostluk halkasına dâhil olanlardan kılsın! Zîrâ dostluğun kaynağına Allah ve Rasûlü'nde erişen
Ebû Bekir -radıyallahu anh-'ın şu samîmî niyazlarına gönülden âmin diyelim: “Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu, amellerimin en hayırlı kısmı neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun."
"Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızâ-yı şerîfin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek dereceler olsun!"
Hulefâ-i Râşidîn, Ashâb-ı Kirâm, Hak dostları ve onlara güzelce tâbî olanlar, Rabbimizin lutfuyla ebedî saâdet kervanının bahtiyar yolcularıdır.
Sözlerimize, Ebû Bekir -radıyallâhu anh-'ın şu samîmî niyazlarına gönülden âmin diyerek son verelim:
"Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu, amellerimin en hayırlı kısmı neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun." (Süyüti, Târîhu'l-Hulefa, s. 103) "Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızâ-yı şerîfin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek
dereceler olsun!" (Süyûtî, Tarihu'l-Hulefa, s. 103)
"Huşûsuz kılınan namazda, dilin âfetlerinden ve boş şeylerden sakınmaksızın tutulan oruçta, Kur'ân'ı tefekkürsüz okumakta, kalbe nakşolmayan ilimde, infäk edilmeyen malda, zor günlerde gösterilmeyen kardeşlikte, şükredilmeyen nîmette, gönülden edilmeyen ihlâssız duâda hayır yoktur." (Hz. Ali)
Hasan'a bey'at ederiz." dedi. Hazret-i All -radıyallâhu anh- ise vaktiyle Hazret-i Ömer'in gösterdiği firåsetle:
-Bu hususta size ne emrederim ne de nehyederim.
Siz işinizi daha iyi bilirsiniz." diyerek sözü kesti. Ardından Hasan ve Hüseyin Efendilerimize şu vasiyette bulundu:
"Size takvâyı vasiyet ederim. Dünyaya rağbet etmeyiniz. Zàyliniz İçin ağlamayınız. Dalma doğru söyleyiniz. Allah'ın Kitabı ile amel ediniz. Zalimin hasmi, mazlumun yardımcısı olunuz. Dinin hükümleri husūsunda kınayanın kınamasına aldırmayınız."5
Hazret-i Ali -radıyallahu anh-, daha sonra kelime-i tevhid getirdi. Son nefesiyle hayat kitabını hatmeyledi. Hayata, Kâbe-l Muazzama'da açtığı gözlerini, yine bir mescidde kapama şereflyle yüce makamına erdi.
Hazret-i All'ye karşı gırdığı mücadelelerden büyük pişmanlık duyan Muäviye'nin, ömrünün son demlerinde söylediği şu sözler, onun bu ıztırabını çok açık bir şekilde ifade etmektedir:
"Âh keşke Kureyş'ten Zi-Tuvā Vādisi'nde (kendi hâlinde yaşayan, sıradan) bir kimse olsaydım da şu (Idarecilik) Işlerine hiç girmeseydim." (İbn-i Esit, el-Bidaye, VIII, 135)
kl: Büyük Hak dostu Cüneyd-i Bağdadi Hazretleri der
"Eğer Hazret-i All muharebelerden biraz firsat bulsaydı, bize Kur'ân Ilimlerinden neler neler öğretirdi. Zira o, ariflerin reisidir. O hiç kimsenin söylemediği ve benzerini de kimsenin söyleyemeyeceği sözler söylemiştir. 6
İşte Hazret-i All -radıyallahu anh-'ın ilim, irfan ve hikmet hazinesi gönül ikliminden, her biri hayat düstūru kıymetindeki birkaç ifade:
lidir. sünneti, insanlar arasında güzel ahlâk ile idare yolunu bulmak; evliyânın sünneti de, insanlardan gelen eziyetlere katlanmaktır."
"Bir adamla dost olmak istersen (önce) onunla muayyen bir mesafede kal: bu durumda iken sana normal davranırsa dostluğunu sürdür, yoksa vazgeç."
• "Kalbi düşmanlıklarla meşgul olan kişi, faydalı işler yapamaz. Çünkü kalb, iki zıt meşgüliyeti bir arada bulunduracak kadar geniş değildir."
• "Mü'minin tebessümü yüzünde, hüznü ise kalbindedir."
• "Nimetin tamamına erişmek, İslâm üzere ölmektir."
• "Övünmek Ademoğlunun neyine ki?! Eweli nutfe, sonu ise cîfedir! Kendi rızkını dahî yaratamadığı gibi, kendini helâkten de kurtaramaz."
• "Hayat iki günden ibarettir. Bir gün lehine (yâni sana tebessüm hâlinde), bir gün de aleyhine (yâni hüzün içinde)dir. Gün lehine olduğunda şımarma, aleyhine olduğunda da daralıp feryad ü figân etme!"
• "Bugün amel işleme günüdür, hesap yoktur. Yarın ise hesap vardır, amel işleme imkânı yoktur."
• "Nefesler, ecele doğru atılan adımlardır."
• "Dört şey devam ettiği müddetçe din ve dünya, huzur ve selâmetle ayakta duracaktır:
1. Zenginler, kendilerine verilen mal ile cimrilik etmedikçe.
2. Alimler, öğrendikleri ve bildikleri şeyle amel ettikçe.
3. Cahiller, bilmedikleri şeyle kibirlenmedikçe.
4. Fakirler de âhiretlerini dünyalarına satmadıkları müddetçe."
• "Zenginlerin, Allah katındaki mükafatı taleb ederek tevazu göstermeleri ne güzeldir. Bundan daha güzell
Ise, fakirlerin Allah'a tevekkül ederek zenginlere karşı müstağni davranmalarıdır."
"Mahrumiyet, minnet altında kalmaktan daha hayırlıdır."
• "Iffet, fakirliğin; şükür de zenginliğin süsüdür."
• "Cimrilik bütün kötü ahlâkı kendinde toplar."
(Bu hakikatin mefhum-ı muhalifince; merhamet de cömertliği, cömertlik tevazûyu, tevâzû da hizmeti beraberinde getirir.)
• "Yoksul düştüğün zaman sadaka vererek Allâh Ile ticaret yap. Eline nîmet geçtiği zaman çok şükret! Sakın az şükürle Allah'ın nîmetlerini elinden kaçırma!"
• "Dünyanın; nîmetlerinden İslâm nîmeti sana kâfidir. Meşgüliyetlerinden, tâat meşgüliyeti sana kâfidir. İbretlerinden, ölüm ibreti sana kâfidir."
• "İlim, en hayırlı mirastır. Edep, en hayırlı sanattır. Takvâ, en hayırlı azıktır. İbadet, en hayırlı sermayedir. Salih amel, en hayırlı rehberdir. Güzel ahlâk, en hayırlı yakın dosttur. Hilim, en hayırlı yardımcıdır. Kanaat, en hayırlı zenginliktir. Ölümü tefekkür, en hayırlı uslandırıcıdır."
• "Amel-i sâlih gibi ticaret, sevap gibi kazanç, Allah'ın tevfiki gibi fayda, tevazů gibi asâlet, ilim gibi şeref, şüphelilerden uzak durmak gibi verâ, güzel ahlâk gibi Allah'a yakınlık, farzları edâ gibi ibadet, tedbir gibi akıl, birlik ve beraberlik gibi insanı kendini beğenmekten uzak tutan başka bir haslet yoktur."
• "Amellerin en güç olanı dört haslettir:
1. Öfkeli anda affetmek.
2. Muhtaçken de cömert davranmak.
3. Kapalı ve tenha yerlerde nefsin serrinden korunmak.
4. Korktuğu veya bir menfaat umduğu kimseye karşı da doğru
Allah in tevfiki gil gibi seref, süphelilerden uzak durmak gibi vera, güzel ahlâk gibi Allah'a yakınlık, farzları eda gibi ibadet, tedbir gibi akul, birlik ve beraberlik gibi insanı kendini beğenmekten uzak tutan başka bir haslet yoktur."
• "Amellerin en güç olanı dört haslettir:
1. Öfkell anda affetmek.
2. Muhtaçken de cömert davranmak.
3. Kapalı ve tenha yerlerde nefsin serrinden korunmak.
4. Korktuğu veya bir menfaat umduğu kimseye karşı da doğru söylemek."
• "Küçük musibetleri büyük göreni, Allah büyük musibetlere mübtela kılar."
• "Mal, nefsânî arzuların hammaddesidir. (Nefsânî ve dünyevi) arzular, sıkıntıların anahtarıdır. Hased de boş yorgunluğun bineğidir."
• "(Dünyevî) arzu ve ümitler, basîretli kimseleri dahî âmâ eder."
• "Kişinin kıymeti, istek ve arzularının kıymeti kadardır."
• "Kim nefsin bitmek bilmeyen Istek ve arzularının zebûnu olursa, amelleri de kötü olur."
• "Nasib, kendisine gelmeyene de gider."
• "Canlarınız için cennetten başka bir karşılık ve değer yoktur. Öyleyse canlarınızı ancak cennet karşılığında satın!"
• "Allah dostları o kişilerdir ki, insanlar dünyanın zahiri görünüşüne baktıkları zaman onlar, dünyanın lçyüzünü görürler."
• "Bir kul, Allah'ın katındakine kendi elindekinder daha fazla güvenmezse îmânı kâmil olmaz!"
"İlim, en hayırlı mirastır. Edep, en hayırlı sanattır. Takvâ, en hayırlı azıktır. İbâdet, en hayırlı sermayedir. Sâlih amel, en hayırlı rehberdir. Güzel ahlâk, en hayırlı yakın dosttur. Hilim, en hayırlı yardımcıdır. Kanaat, en hayırlı zenginliktir. Ölümü tefekkür, en hayırlı uslandırıcıdır." (Hz. Ali)
Rabbimiz, bu hikmetli sözleri lâyıkıyla idrak edip muktezâsıyla amel edebilmeyi nasib eylesin. Efendimiz -aleyhissalâtü vesselâm-'ın en yakın dostları olan dört büyük halîfenin muhabbetini gönüllerimizden eksik eylemesin. Ahirette bizleri onlarla birlikte haşr u cem eylesin!
Hiç şüphesiz ki o mübarek sahâbîler ile âhiretteki beraberlik, daha bu dünyada başlar. Onlarla bugün dost olabilirsek ve bu dostluğun hukûkuna riâyet edebilirsek -inşâallah- yarın kıyâmette onların yakınlığına mazhar oluruz.
Rabbimiz Hulefâ-i Râşidîn'ın güzel ahlâkı ile ahlâklanmayı cümlemize nasib eylesin. Şefaatlerine nâil buyursun!
Âmîn!
Dipnotlar: 1) Hâkim, Müstedrek, III, 549. 2) Bkz. Ramazanoğlu Mahmud Sâmî, Hz. Allyyül-Murteza, s. 54. s. 119-122. 3) Bkz. a.g.e. s. 54. 4) Bkz. a.g.e. s. 117. 5) Bkz. a.g.e. s. 74. 6) Bkz. a.g.e. s. 113.
bulunursa, kendisine hiçbir şey yazılmaz.. Allah'tan bağış taleb Der.. Ve altı saat durur.. - Kul- Allah'tan bağış talebinde etmediği takdirde kendisine bir günah yazar..>>>
Bundandır ki, yapılan her hatanın ardından istiğfar etmek icab eder..
Ravi: EBU UMAME'den naklen BEYHEKI.. Menkıbeleri, 12. ve 22, Hadis-i Şerifte..
٧٠٤ صِغَارُكُمْ دَعَامِص (٢) الْجَنَّةِ ، يَتَلَقَّى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ، فَلَا يَنْتَهِي ( رواه مسلم عن أبي هريرة ) حَتَّى يُدْخِلُهُ اللَّهُ وَأَبَاهُ الْجَنَّةَ .
(۲) جمع د عموم كم صافير جمع عصفور أى كد عاميص الح ، لأن الدعاميص سمك صغير يسبح في البحر كيف بناء فكذا الصغار تسرح في الجنة كيف تشاء .
704) «Küçükleriniz, cennetin serçe kuşlarıdır.. Onların biri babasını görünce elbisesinden tutar, bırakmaz.. Taa, Allah-ü Taâlâ ken-disi ile beraber babasını da cennete sokuncaya kadar..>>>
Yani büluğ çağına ermeden ölen yavrularımız yalnız babalarının değil, analarının da cennete girmesine şefaatçı olacaklardır..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
(۲) خفيا حال من الصدقة ، لأن فعيلا يستوى فيه المذكر والمؤنث .
710) «Yapılan iyilikler, kötü şeylerden korur.. Gizli sadaka Rabbın gazabını geçirir.. Akraba ziyareti, ömrü artırır.. Her iyilik bir sadakadır.. Dünyada iyilik ehli olanlar âhirette de İyilik ehlidirler.. Dünyada kötülük ehli olanlar âhirette de kö-tülük ehlidirler..
Cennete ilk girecek kimse, iyilik ehli olandır..>>
Daha önceki Hadis-i Şeriflerde de anlatıldığı gibi; ömrün artmasın-dan murad: Bereketli ve hayırlı işlerde geçmesidir..
711) «Cehennem ehlinden iki zümre var ki, henüz onları göremiyo-rum:
a) Bir cemaat ki, sığır kuyruğu gibi kamçılar taşırlar.. İnsan-ları döverler..
b) Bir takım kadınlar ki, GİYİNİK, ÇIPLAK, MAİL ve MEY-LEDİLMİŞ'lerdir.. Saçları deve hörgücü gibi meyillidir.. Bun-lar cennete giremeyecekler.. Onun kokusunu da alamayacak-lar..
Halbuki, cennetin kokusu şu, şu mesafeden alınır..>>>
712) «Gece namazı, ikişer ikişer kılınır.. Içinizden biri sabah nama-zını kaçıracağından korkarsa, tek rikâtla tamamlayabilir.. Kıl. dığı kendisine kalır..>>>
**
Yani, vitir namazı gibi.. İlk iki rikâtta selâm verdikten sonra, ikinci iki rikāta başladığı zaman sabah namazı vaktini, ya da cemaatini geçir mekte olduğunu anlarsa, tek rikât kılıp selâm verebilir..
Şafiî mezhebine göre, böyledir.. Fakat Hanefî mezhebinde gündüz ol-duğu gibi gece de dört rikâtta bir selâm verilebilir..
Bu durum nafile namazlara göredir...
**
Ravi: İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM... Menkı-beleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerifte..
714) «Ayı görmekle orucunuzu tutunuz ve ayı görmekle orucunuzu bozunuz.. Size bulutlu bir durum hasıl olursa, şaban ayını 30'a tamamlayınız..>>
Yani şaban ayı sonuna doğru, hava bulutlu olur ayı göremezsiniz, şaban ayını 30'a tamamlayıp, ramazan orucuna başlayınız.. Ravi: EBU HÜREYRE'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
الصَّمْتُ سَيِّدُ الْأَخْلَاقِ ، وَمَنْ مَزَحَ استخف به . (رواه الديلمي عن أنس)
715) «Sükût, huyların efendisidir.. Alay eden onunla hafife alınır..>>>
Yani: Sükût, alay edeni küçük düşürür.. Ravi: ENES'den r.a. naklen DEYLEMİ.. Menkibeleri, 1. ve 4. Hadis-i şerifte..
1-
a
:
a
٧١٦ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةِ : تَعْدِلُ حَما وَعِشْرِينَ صَلَاةٌ ، فَإِذَا صَلاهَا فِي فَلَاة ، فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صلاة . ( رواه الحاكم عن أبي سعيد )
716) «Cemaatle bir namaz; cemaatsiz yirmi beş namaza mua-dildir.. - Bir kimse sahrada namaz kıldığı zaman, rükû ve sücudunu tamamlarsa, elli vakit namaz-sevabına kavuşmuş olur..>>>
**
Çünkü orada riya yoktur... Ravi: EBU SAID'den r.a. naklen. HA-KİM. Menkıbeleri, 22. ve 65. Hadis-i Şeriflerde..
الصَّلاةُ عماد الدين ، الصَّلَاةُ مُفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ . ۷۱۷
( رواه الطبراني )
717) «Namaz, dinin direğidir.. Namaz, her hayrın anahtarıdır..>>>
Ama tam manasıyla namaz olacak.. TABERANÎ'den alınmıştır.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
718) «Mescid-i Haramda kılınan bir vakit namaz, yüzbin namaza bedeldir. Mescidimde bir vakit namaz, bin namaz sayılır.. BEYT-İ MAKDİS'de kılınan bir namaz ise, beşyüz namaz..>>>
719) «Bana salavat okumak, sıratta nurdur.. Bir kimse bana; cuma günü seksen defa salavat okursa, seksen senelik günahları ba-ğışlanır..»
Salavat-ı Şerifenin çeşitleri vardır.. Onlardan hiç olmazsa birini ez berlemeli ve günde yüz defa okumalıdır., Ravi: EBU HUREYRE'den ra. naklen DAREKUTNI.. Menkıbeleri, 5. ve 46. Hadis-i şerifte..
۷۲۰ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ . يَشْفَمَانِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ الصَّيَامُ أَي رَبِّ إلى منعتُهُ الطَّعَامَ والشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفَعْنِي فِيهِ . وَيَقُولُ الْقُرْآنُ : رَبِّ ) رواه البيهقي عن ابن عمر ) منعتهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفَعَى فِيهِ ، فَيَشْفَمَانِ .
720) «Oruç ve Kur'an kıyamet günü kula şefaat edecekler.. Oruç di-yecek ki:
Ey Rabbım, ben onu yemekten ve şehevî şeylerden gündüz. leri aldun.. Ona şefaatımı kabul buyur.. Kur'an da diyecek ki: Ey Rabbım, onu geceleri uykudan aldım.. Ona şefaatımı ka-bul buyur.. Şefaatları kabul buyurulur..>>>
Hiç olmazsa ramazan ayı orucu dışında nafile olaraktan da, arasıra oruç tutmalı ve geceleri de Kur'an okumalıdır.. Ravi: IBN-1 ÖMER'den r.a. naklen BEYHEKİ.. Menlabeleri, 7. ve 12. Hadis-i şerifte..
Ravi: EBU NUAYM.. Menkibesi, 10. Hadis-i Serifte..
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَة الأولى .
۷۲۲
722) «Sabır, ilk sadmede olur..>>>
**
Yani: Musibete ilk çarpılışta, sonra isterse de istemese de sabrede-cek.. Ravi: ENES'ten r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
الصيام جنة .
۷۲۳
723) «Oruç, bir kalkandır..>>
* **
Yani: Kötülüklere karşı.. Oruçlu kötülük edemez.. Ravi: EBU HU-REYRE'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Ha-dis-i şerifte..
حرف الضاد
٧٢٤ ضَعْ يَمِينَكَ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي تَشْتَكى ، فامسح بها سبع مرات وقل: ه أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقَدُرَتِهِ مِنْ شَرَّ ما أَجِدُ ، في كل مسحة .
(رواه الطبراني عن عثمان بن أبي العاص الثقفى )
)ض(
-
DAT - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
724) «Sağ elini şikâyetçi olduğun yere koy.. Yedi defa, üzerinde gez-dir; her gezdirişte şu duayı oku:
Duyduğum acının sıkıntısından, Allah'ın izzetine ve kudre-tine sığınırım..>
**
Duaların hayatımızda çok tesiri vardır.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerif-te yazılı TABERANI, OSMAN b. EB'UL AS-I SAKAFÎ'den r.a. naklen rivayet eder..
OSMAN Z. EB'UL AS-I SAKAFI: Sahabedir.. Peygamber 8.A, efen-dimiz, bu sahabeyi, Taif emiri tayin etmiştir.. Hz. Ömer'in hilafetinin ük yıllarına kadar orada kalmıştır.. Sonra Umman valiliğine tayin edilmiş. tir..
Peygamber S.A. efendimize SAKEF kabilesi heyeti ile gelmiştir.. O zaman yirmi yedi yaşında ve heyetin en küçüğüydü..
Hicretin 51. yılında Basra'da vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun
(رواه البزار عن ابن عباس )
ضعُوا السَّوطَ : حَيْثُ يَرَاهُ الْخَادِمُ .
725) «Kamçınızı, hizmetçinin göreceği yere asımız..»
Yani: Görsün ve çekinsin.. Ravi: İBN-1 ABBAS'tan r.a. naklen BEZ-ZAR.. Menkıbesi, 42. ve 108. Hadis-i Şeriflerde...
züne gülmesidir.. Ya, yeniden bir sevgi bağının kurulması, ya da onu gördüğüne sevindiği için..
b) Allah'ın darıldığı gülmek: Bir kimse incitici veya batıl bir söz eder.. Gülmek veya güldürmek için, bu hareketi dolayısıy-le cehennemin yetmiş yıllık derinliğine düşer..>>>
Gülmekte ve konuşmakta hareketlerimizi ayarlamalıyız Ravi: HA-SAN-I BASRI'dir..
**
HASAN-I BASRI: Tabiinden büyük veli.. Bir gün ona fakihleri an-lattılar.. şöyle şöyle diyorlar; dediler.. Şu karşılığı verdi: Siz şimdiye kadar, hiçbir fakih görebildiniz mi acaba?. Fakih odur ki; dünyaya karşı hırslı olmaya; zahid ola... Günahlarını idrak basireti kendisinde buluna.. Rabbına ibadette devamly ola.. Hicretin 21. yılında Medine'de doğmuş ve Hz. Ali'nin nezaretinde ye-tişmiştir.. 130 sahabe ile görüşmüştür.. İmam-ı Gazali der ki: Hasan-ı Basri, âlim, fakih, âbid, fasih, beliğ ve tam manasıyla ka mil bir kimseydi.. Siffin'de tarafsız kalmış ve tarafsızlığı tavsiye etmiştir.. Sonraları Basra'ya yerleşmiş; Hicretin 110. yılında 89 yaşında iken receb-i şerifte vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
728) «Misafirlik, üç gündür.. Caiz olanı bir gün ve bir gecedir.. Bir kimse Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsa, misafirine ik-ram etsin.. Bir kimse Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsa, ha-yır konuşsun; yahut sussun..>>»
Köylerde veya şehirlerde misafir konakları varsa, misafiri eve gö-türmek mecburiyeti kalkar.. Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
Abdülmuttalib, Nur Torununun her geçen g ek olayları peşpeşe yaşıyordu gün bir peygamber du. Bunlardan birine ikümdarı Seyf Bin Ziyezen'i Glacagina inan çok yakın bir sü-ziyareti sırasında
• 1956-Orta Doğu Teknik Üniversitesi'nin Kuruluşu.
1983 - KKTC'nin resmen ilânı.
1988 - Başbakan Turgut Özal, Türkiye'nin Filistin Devleti'ni tanıdığını açıkladı.
15
ÇARŞAMBA
WEDNESDAY
KASIM
NOVEMBER
BİR AYET
Onun (Allah'ın) her işi hikmet iledir.
Bakara Suresi: 260
BİR HADİS
Biriniz esnerken elini ağzına
getirsin.
Madem her vakit ecel gelebilir; eğer insanı gaflet içinde yakalasa, ebedi hayatına çok zarar verebilir. Hastalık gafleti dağıtır, âhireti düşündürür, ölümü tahattur ettirir, öylece hazırlanır.
Kābe-i Muazzama'yı görünce "Ya Rabbil Bu muazzam mabedin azamet, şeref, keramet ve muhabbetini artır!" diye dua etti. Sonra Beytullah'a vardı. Hace-ru'l-Esvedi selamladı ve bu köşeden tavafa başladı. Her şavtın başında Hace-rü'l-Esved'e eliyle dokunarak selam veriyordu. Yedi şavttan sonra Makam-i İbra him'e vardı. Orada iki rekat namaz kıldı."
Bir müddet sonra Yemen'den ve başka yerlerden gelen Sahabelerle Hacca gelen mü'minlerin sayısı 120 bini buldu.
Bediüzzaman Said Nursi
Eskişehir Mahkemesi müdafaasından: Bu mesele-i tarikat münasebetiyle hükü-met ve mahkeme memurları tarafından benden soruluyor: "Ne ile yaşıyorsun?"
Elcevap: Dokuz sene ikamet ettiğim Barla halkının müşahedesiyle, şiddet-i ik-tisat berekâtıyla, tam kanaat hazinesiyle, ekser günlerde her bir gün yüz para ile, bazı daha az bir masrafla yaşadığımı benimle temas eden dostlarım bilirler.
Hatta yedi sene zarfında, elbise, pabuç gibi şeylere yedi banknot ile idare ettim.
Tarihçe-i Hayat, Eskişehir Hayatı, s. 198
Nur'dan Damlalar
Nur şäkirdleri, mümkün olduğu kadar, her yerde küçücük birer dershane-i Nu-riye açmak lazımdır. Gerçi, herkes kendi kendine bir derece istifade eder; fakat herkes herbir meselesini tam anlamaz... Sözler, s. 141
Risale-i Nur Enstitüsü
Portre: Ziya Nur Aksun
Ziya Nur, 29 Mayıs 1930 tarihinde Konya'da doğdu. Ziya Nur'un hukuk fakültesin-deki öğrenciliği sırasında Bediüzzaman ve eserleri hakkında bilgi sahibi olduğu ve yakından takip ettiği bilinmektedir. Hatta Konya'da lise öğrenciliği sırasında Ri-sale-iNur'u tanıdığı ve istifade ettiği nakledilmektedir. Eserlerin neşri konusunda da, öğrenciliği sırasında önemli bir gayretin içine girdiği ve çalıştığı görülmüştür. "Bediüzzaman Kimdir?" sorusunu cevaplayıp "Hukuk Fakültesi'nden Ziya Nur" im-zasıyla yazdığı ve Risale-iNur'a dahil edilen bir yazısından bu neticeyi çıkarmak da mümkündür. Risale-iNur'da ismi, bu yazısı vesilesiyle zikredilmiştir. Bediüzzaman ve yaptığı iman hizmeti hakkında Ziya Nur şu ifadeleri kullanmıştır:
"Bediüzzaman, mahut ve mühlik uçurumlarla dolu olan içtimai seyrimizi, manevi değerler bakımından bir nür-ı imâni ve ziya-yı İrşadi ile taht-ı emniyete almaya çabalayan ve bu hususta bilmenin, kendi kendini idare etmek; bilmemenin, körü körüne idare olunmak hakikatine vücut vereceğini halk kitleleri arasında temessül ettiren insandır. Ziya Nur 1976 yılında bir felç geçirmiştir. Yazar ve düşünür bunun neticesinde hem yazma, hem de konuşma melekesini önemli ölçüde kaybetmiştir.
Hayırlı evlat neylesin malı , hayırsız evlat neylesin malı Akıllı evlat kendi malını kendi kazanır, başka kimsenin yar
dımına ihtiyaç duymaz. Akılsız evlat da eline ne geçerse yer bitirir, elinde mal tutmaz. Bu nedenle çocuklara mal bıraka bilmek için fazla çabaya gerek yoktur. Herkes yaşarken
Komşular, bize en yakın oturan insanlardır. İyi bir komşuy la her türlü sorunumuzu paylaşıp yardımlaşabiliriz. Bu ne denle hayırlı bir komşu, bize hiçbir yararı olmayan hayırsız akrabadan daha iyidir.
Benzeri: Yakın dost, hayırsız hısımdan yeğdir.
Hayvan koklaşa koklaşa, insan söyleşe söyleşe.
Hayvanlar birbirlerini kokularından tanırlar. Bir hayvan yavrusunu önce koklar, sonra yanına alır. İnsanlar da bir-birleriyle konuşarak anlaşırlar. Bu nedenle her türlü dostluk ve düşmanlık söz ile başlar.
Benzeri: İnsan söyleşe söyleşe, hayvan koklaşa koklaşa.
Hayvan yularından, insan sözünden tutulur.
Bir hayvanı istenilen yere götürebilmek için yularından tut-mak gerekir. İnsanın ağızdan çıkan her söz de yulara benzer İnsanlar bu sözleri kullanarak bizleri istedikleri gibi yönlen dirmeye çalışırlar. Bu nedenle az konuşmalı ve yapamayaca ğımız işler hakkında kimseye söz vermemeliyiz.
Benzeri: İnsan sözünden, hayvan yularından tutulur.
Hazıra dağlar dayanmaz.
Anadan babadan kalan servet ne kadar büyük olursa olsun, kısa sürede tükenir. Bu nedenle insanlar hazır servete gü venmemeli kendisi çalışıp kazanmalıdır.
Bir işe girmeden amacını tam olarak belirle. Isin sonunu, varacağın hedefi belirlemeden hiçbir şey yapma.
He" demek de iş bitirir, "yok" demek de. "
Bir işin olup olmayacağını bilmeden yeni bir program yapıl-maz. Atılacak yeni adımlar, verilen karara göre değişir. Bu nedenle özellikle ortak çalışmalarda bir işi sürüncemede bi-rakmaktansa "evet" ya da "hayır" demek daha doğru olur.
Hekimden sorma, çekenden sor.
Bir hekim hastalıkları iyileştirebilmek için pek çok ilaç önerir. Ancak, bunların hepsi hastaya iyi gelmez. Hastalığa iyi gelecek ilacı bulmak zaman alır. Oysa aynı hastalığa ya-kalanmış ve iyileşmiş kimseler, o hastalığın çaresini bazen
hekimden daha iyi bilirler.
Hekim kim, başına gelen.
Bir hastalığın çaresini, o hastalığı atlatmış insanlar bilir. Toplumsal konularda da bir soruna en iyi çözümü, daha ön-ce o sorunu yaşayan kimseler bulunabilir.
Hekimsiz, hâkimsiz memlekette oturma.
Hekimlerin olmadığı yerde sağlık sorunlarına çözüm bul-mak zordur. Hâkimlerin olmadığı yerde de huzur ve adalet olmaz. Bu nedenle sağlık ve huzurun olmadığı yerde otur-
mak doğru değildir.
Helale comertlik olmaz.
Karı koca arasındaki ilişkiler helaldir. Ancak kadın ve erke-ğin kendi eşleri dışındaki ilişkileri helal değildir. Bu neden-
le evlilik dışı ilişkilere hoş bakılmamalıdır.
Helal kazanç ile yağlı pilav yenmez.
Dürüst çalışarak zengin olmak kolay değildir. Ahlaklı ve doğ-ru kimseler sade ve lüksten uzak bir yaşam tarzı seçmelidir.
Rahman ve Rahim olan Allah'ın adıyla anlamına gelen "Bismillahirrah- nânirrahîm" âyetinin adıdır. Besmeleye 'Allah'ın adını anmak" anlamına gelen 'tesmiye" de denir. Besmele, Neml sûre- sinin 30. âyetinin bir bölümü ve Fâtiha sûresinin ilk âyetidir. Tevbe sûresi hâriç diğer sûrelerin başında besmele yazıl- mıştır. Sûre başlarındaki besmeleler, müstakil birer âyettir. Ancak o sûreye dahil değildir.
YanıtlaSilPeygamberimiz (a.s.) her hayırlı işe besmele ile başlanmasını tavsiye etmiş ve "Besmele ile başlanmayan her iş be- reketsiz ve sonu güdüktür" buyurmuştur (Aclûni, Keşfü'l-Hafa, II,174). Kur'ân okumaya, bir şey yiyip içmeye ve bir işe başlanır- ken besmele çekilir. Kur'ân'da Allah'ın adı anılmadan kesilen hayvanların etleri- nin yenmeyeceği bildirilmiştir (En'âm, 6/121).
Besmele çeken insan; başka bir var- lık adına değil sadece Allah adına, O'nun rızası için ve O'nun izniyle başlı- yorum, demiş olur. Besmelede Yüce Ya-
YANITLASİL
yuksel22 Mayıs 2024 13:52
ratıcının üç ismi geçmektedir: Allah, Rahman ve Rahim. Besmele çeken Kur'ân okumuş ve Allah'ı anmış olur,
.Κ.)
BESİR
Ben nefs-i emmareyi İngilizce'ye 'zalim' (tyrannical) olarak tercüme ettim. Bu bize zulmeden nefistir. İlginçtir; Mevlana nefs-i emmareden firavun olarak bahseder. Nefs-i emmareyi İngilizce'ye çevirmeye kalkıştığımda endişelenmiştim. Ben kimdim ki, kısır Kur'an ve Arapça bilgimle Kur'ani bir kavramı tercüme etmeye kalkışıyordum! Mevlana'nın kitabını okuduktan sonra, 'Elhamdülillah, tercümem o kadar da fena değilmiş' dedim, çünkü orada nefs-i emmare Firavun olarak tasvir ediliyor.
YanıtlaSilYANITLASİL
yuksel27 Mayıs 2024 06:20
Ekim 2003 Sayı: 212 Şaban 1424-4.250.000 TL. (KDV dan
ALTINOLUK
aylık mecmua
KISSALAR VE HİSSELER
YanıtlaSil"Devletim yıkılır mı?"
Yavuz Sultan Selim, Piri Mehmed Paşa ile sohbet ederken, soh- betle ilgisiz bir sual sordu:
"Allah'ın izni ile büyük fetihler yaptık. Hâdimül-Haremeyni'ş- Şerîfeyn unvanına kavuştuk. Allah bize her zaman ve her mekânda zafer lütfetti. Hazinelerimiz tepeleme altın ile doldu. Buna rağmen bu devlet yıkılır mı?"
Piri Paşa şöyle cevap verdi:
"Hünkârım! Bu sendeki hal, sendeki ruh, sendeki kararlılık, sebat ve faziler sürdükçe bir şey olma ihtimali yoktur. Velâkin to- runlarınızın zamanında Rabbin ihsân ettiği mükâfatların, nimetle- rin şükrü eda edilmez, emanetlere sahip olunmaz ve hak tevzi edilmez ise, yıkılır!"
"Nasıl?" diye tekrar sordu Yavuz Padişah.
"En çok şu üç şeyden endişe ederim" diye cevap verdi Piri Paşa...
217
YANITLASİL
yuksel6 Haziran 2024 04:32
Yavuz Bahadıroğlu
Ve devletleri yıkan sırrı tek tek saymaya başladı:
"Bir: Sadrazamlık makamı, liyakate göre değil de, menfaat kar- şılığı olarak cahil ve ahmakların eline geçerse...
"İki: Dünya malı, kalpleri işgal eder, rüşvet kapısı açılır, altın her kapıyı açar ve bu yüzden makamlar ehliyetsizlere verilirse...
"Üç: Devlet adamları, hanımlarının tesirine girer ve onların arzularına göre devleti yönetmeye başlarlarsa, bu devlet yavaş yavaş inkıraza (yıkılmaya) yüz tutar."
Piri Paşa'nın bu sözleri karşısında Yavuz bir süre suskun kaldı. Derin derin düşündü. Sonra tasalı tasalı vezirinin yű- züne baktı:
"Rabbim bizleri böyle bir akıbete dûçâr olmaktan korusun!" diye duâ etti.
Haram yemeyen ordu
Şanlı ordu Mısır'a day
YANITLASİL
yuksel6 Haziran 2024 04:34
Yavuz Sultan Selim ve Kutsal Emanetler
Yavuz Bahadıroğlu
YANITLASİL
yuksel6 Haziran 2024 04:35
oscar Yayınları
sy. 217.
CAMIÜ'S-SAĞIR
YanıtlaSilMUHTASARI, TERCÜME VE ŞERHİ
Allah'ı sevmenin yolu Resûlullaha (a.s.m.) tabi ol- maktan; söz, hål ve hareketlerimizde onu ölçü almak- tan geçer.
Resûlullahın (a.s.m.) hadislerinin herbiri ise karan- lıkta kalanlara bir ışık, yolunu şaşıranlara bir rehber, ölünceye kadar doğru yolda tutan bir kılavuzdur.
Resûlullahın (a.s.m.) hadisleri ahiret yolcusu olan insanlar için en sağlam birer ölçü, esas ve hayat pren- sipleridir. Bilhassa bunalımda olan çağımız insanlarına bir kurtuluş simidi, huzur ve saadet yollarını gösteren hatasız bir programdır. Hayata hayat, ruh ve nurdur.
Günümüzün insanının onun emir, yasak ve öğütle- rinden istifade edecekleri çok şeyler var. Ruh, kalp ve vicdanlar, onlara gıda, hava ve su kadar muhtaçtır.
***
Camiü's-Sağir, 10,000 civarında hadis-i şerifi ihtiva eden meşhur hadis kitaplarından biridir. Uyanıkken yetmiş defa Resûlullahı (a.s.m.) gören Celaleddin es-Suyuti (1445-1505) tarafından tasnif edilmiştir. Elinizdeki cildlerde, bu eserin, Feyzü'l-Kadir isimli şer- hi esas alınarak günümüze bakan 4000 civarında hadis ele alınmış, bazılarının açıklamaları yapılmıştır.
YA NE
270
YanıtlaSilHADIS-I SERİFLER
437) «CEVAMİ-İ KELİM ile gönderildim.. Korku ile yardım olun-dum.. Ve ben uyur uyanık bir halde iken, yer hazinelerinin anah. tarları bana verildi; elime kondu..>>>
**
CEVAMI-I KELİM, Peygamber S.A. efendimizin mucizeleri arasın-dadır. İçinde büyük hakikatler gizli kısa cümleler manasına gelir.. Taa, bir aylık yolda iken düşmanları ondan korkardı..
Her ne kadar yerdeki hazine anahtarları ona verildi ise de, onun gönlü âhiretteydi..
** Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٤٣٨ تينما كَلْبٌ يُطِيرُ بِرَكِيَّة ؛ كادَ يَقْتُلُهُ الْعَطَاسُ ؛ إِذْ رَأَتُهُ بَنِي مِن بَغَايَا بَنِي إِسْرَائِيلَ؛ فَنَزَعَتْ مُوقَهَا ؛ فَاسْتَقَتْ لَهُ بِهِ فَسَقَتْهُ فَغَفَرَ لَهَا . ( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
438) «Bir ara kuyu etrafında dolaşan bir köpek.. Susuzluktan ölecek gibi.. İsrail oğullarından bir azgın, onu gördü.. Meshini çıkar-dı, onunla kuyudan su çekti, köpeğe verdi; bu sebeple Allah onu bağışladı..>>
**
Bu Hadis-i Şerif herhalde bizi iyilik yapmağa teşvik eder..
*
** Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
( رواه ابن عدى )
٤٣٩ بَرْدُوا طَعَامَكُمْ يُبَارَكَ فِيهِ .
439) «Yemeğinizi soğutunuz.. Ki, sizin için bereketli ola..>>
***
Sünnet olan, yemeği pek fazla sıcak yememektir; bilhassa pek sıcak yemek üzerine, soğuk su içilirse dişlere ve mideye zararlı olur..
** *
Ravi: İBN-İ ADİYY.. Menkıbesi, 47. Hadis-i Şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil271
٤٤٠ بروا آباءكم تبركُمْ أَبْنَاؤُكُمْ ؛ وَعِفُوا عَنِ النِّسَاءِ نَعِفَ نِسَاؤُكُمْ وَمَنْ تصل (1) إِلَيْهِ فَلَمْ يَقْبَلُ فَلَنْ يَرِدَ عَلَى الحوض . ( رواه الحاكم عن جابر ) (1) أي اعتذر إليه
440) «Babalarınıza iyilik ediniz ki, oğullarınızdan iyilik göresiniz. Kadınlara karşı iffetli olunuz ki, kadınlarınız iffetli ola. Bir kimseye karşı özür beyan edilir de; kabul etmezse, HAVZ'a va-ramaz...
HAVZ: Peygamber S.A. efendimizin, öbür âlemdeki, HAVZ-I KEV-SER'idir.. Müminler oradan içecekler.. Seyyid'üş Şuheda Hz. Hüseyin de ra orada saki olacak.. Cenab-ı Hak cümlemize nasip eylesin.. Şu var ki, bu Hadis-i Şerifin delâletine göre, affetmeyenler oradan içemeyecekler..
**
Ravi: CABIR, r.a. ve HAKİM.. Menkıbeleri, 12. ve 22. Hadis-i Şe-rifte..
٤٤١ بني الإسْلامُ عَلَى خمس : شَهَادَةِ أنْ لا إلهَ إِلَّا اللَّهُ ، وَأَنَّ مُحَمَّدًا رَسُولُ الله ، وإقام الصلاةِ ، وَإيتاء الزكاةِ ، وَحَجَّ الْبَيْتِ ، وَصَوْمِ رَمَضَانَ . ( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
441) «İslâm binası beş şey üzerine kuruldu.. Allah'tan başka ilâh ol-madığına ve Muhammed'in, Allah'ın resûlü olduğuna şahadet etmek, namaz kılmak, zekât vermek, BEYT'i haccetmek ve ra-mazan orucu tutmak..>>>
**
BEYT: Kâbe manasınadır.. Bu beş şeyden birini yapmayana, tam müs-lüman denemez. Müslüman, İslâmın şartlarını noksansız yerine getiren-dir..
**
Ravi: IEN-İ ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şeriflerde..
HADIS-1 ŞERİFLER
YanıtlaSil272
٤٤٢ تيْنَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقِ ، وَجَدَ غُصْنَ شَوْكَ عَلَى الطَّرِيقِ فَأَخْرَهُ فَشَكَرَ اللهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ .
( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
442) «Bir ara, adamın biri yolda yürüyordu.. Yol üzerinde bir diken-li dal buldu.. Kaldırıp yol dışına attı.. Allah bu hareketi icin ondan hoşnut oldu ve bağışladı..>>>>
Cenab-ı Hak kulunu bağışlamak için bahane arar.. Burada işaret edilen mana budur..
**
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şeriflerde..
٤٤٣ بَيْنَ الْعَبْدِ وَالْجَنَّةِ سَبْعُ عَقَبَاتِ ، أَهْوَنُهَا الْمَوْتُ ، وَأَصْمَبُهَا الْوُقُوفُ بَيْنَ يَدَى اللهِ تَعَالَى ، إِذَا تَعَلَّقَ الْمَظْلُومُونَ بِالظَّالِمِينَ . ( رواه البخاري )
443) «Kulla cennet arasında yedi AKABE vardır.. Bunların en ko-layı ölümdür.. En çetini ise, mazlumlar, zalimlere yapışmış bir halde, Allah-ü Taâlâ'nın huzuruna durmak..>>>
**
AKABE: Aşılması güç, sarp dağ yokuş manâsınadır.. Allah yardım-cımız olsun..
**
Ravi: BUHARI menkıbesi 2. Hadis-i şerifte..
٤٤٤ بَيْنَمَا رَجُلٌ يَمْشِي بِطَرِيقِ ، اشْتَدَّ عَلَيْهِ الْعَطَسُ ، فَوَجَدَ بِرًا ، فَنَزَلَ فِيهَا ، فَشَرِبَ مِنْهَا ، ثُمَّ خَرَجَ ، فَإِذَا هُوَ بِكَلْبِ يَلْهَتُ ، يَأْكُلُ الثَّرَى مِنَ الْعَطَشِ ، فَقَالَ لَقَدْ بَلَغَ هُذَا الكَلْبُ مِنَ الْعَطَشِ مِثْلَ الَّذِي بَلَغَ بِي فَنَزَلَ البِئْرَ فَعَلَا خُفَهُ مَا ، ثُمَّ أَمْسَكَهُ بِفِيهِ ثُمَّ رَقِي فَتَقَى الْكَلْبَ فَشَكَرَ اللَّهُ لَهُ فَغَفَرَ لَهُ ، فَسُئِلَ النبيُّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ فَقَالَ فِي كُلِّ ذَاتِ كَبِدِ رَطْبَة أَجْرُ . ( رواه مسلم )
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil272
444) «Bir ara, adamın biri.. Yolda yürüyordu.. Susuzluk onu sıkış-tırdı.. Bir kuyu buldu. Oraya indi.. Ve ondan içti.. Sonra çıktı.. Bir de baktı ki, bir kelb.. Soluyor.. Susuzluktan toprağı yalıyor. Kendi kendine:
Bana geldiği gibi, ona da susuzluk sıkıntısı gelmiş..
Dedi ve kuyuya indi.. Ayakkabısını su doldurdu; sonra ağzı ile tuttu ve çıkardı.. Köpeğe İçirdi.. Allah-ü Taála onun bu hare-ketine memnun oldu ve onu bağışladı..
Peygamber S.A. efendimize soruldu; söyle buyurdu:
Her canlı ciğer sahibine verilen su, sevap getirir..>
Bu Hadis-i şerifte soranın kim olduğu belli olmamakla beraber; soran, bazı zatlara göre ravidir.. Efendimiz, bunun cevabını gayet veciz bir se-kilde vermiştir.
MÜSLİM'den alınmıştır. Menkıbesi, 5. Hadis-i şeriftedir..
٤٤٥ بَيْنَا أنَا فِي الحَمِيمِ مُضْطَجِياً ، إذ أتاني آت ، فَقَدْ مَا بَيْنَ هَذِهِ إلى هذه فَاسْتَخْرَجَ قُلْبي ، ثُمَّ أُتِيتُ بِطَسْت مِنْ ذَهَبٍ مَمْلُوةٍ إِيمَانًا فَقُسِلَ قَلبي بماء زمزم ، ثُمَّ حُشِيَ ثُمَّ أَعِيدَ ، ثُمَّ أُتِيتُ بِدَابَّةٍ دُونَ الْبَغْلِ ، وَفَوْقَ الحِمارِ ، أبيض ( يُقَالُ لَهُ الْبُرَاقُ ، يَضَعُ خَطْوَهُ عِنْدَ أَقْصَى طَرْفِهِ ، فَحُمِلْتُ عَلَيْهِ ، فَانْطَلَقَ بِي جِبْرِيلُ ، حَتَّى أَنى السَّماءِ الدُّنْيَا فَاسْتَفْتَحَ ، قِيلَ مَنْ هَذَا ؟ قَالَ جِبْرِيلُ : قيل : وَمَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ : نَعَمْ ، قِيلَ مَرْحَبَابِهِ، فَنِعْمَ الْمَجِي، جَاءَ ، فَفُتِحَ فَلَمَّا خَلَصْتُ ، فَإِذَا فِيهَا آدَمُ : فَقَالَ : هَذَا أَبُوكَ آدم ، فَتَكُمْ عَلَيْهِ ، فَسَلمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ السّلام ؛ ثُمَّ قَالَ : مَرحبا بالنبي الصالحوَالْأَبْنِ الصَّالِحِ ثُمَّ صَعِدَ بِي حَتى أتى السَّمَاءِ الثَّانِيَةَ ؛ فَاسْتَفْتَحَ، فَقِيلَ مَنْ هُذَا ؛ قال جِبْرِيلُ ، قِيلَ : وَمَنْ مَعَكَ ، قَالَ مُحَمَّدٌ ، قيل : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ قَالَ نَعَمْ ؛ قيل : مَرْحَبًا بِهِ ؛ فَنِعْمَ الْمَجِي، جاء فَفُتِحَ ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا « يحيى وَعِيسَى )
Hadis-i Şerifier, F: 18
274
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
وَهُمَا أَبْنَا الحالَةِ قَالَ : هَذَا يَحيى وَعِيسَى ؛ فَتَكُمْ عَلَيْهِمَا فَلَمْتُ فَرَدًا ثُمَّ قَالا : مرحبا بالأخ الصالح والنبي الصالح - ثُمَّ صَعِدَ لِي إِلَى السَّمَاءِ الثَّالِثَةِ فَاسْتَفْتَحَ قيل من هذا ؟ قَالَ جِبْرِيلُ ، قِيلَ : وَمَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ ، قيل : وَقَدْ أُرْسِلَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ نَعَمْ ، قِيلَ : مَرْجَبًا بِهِ ، فَنِعْمَ الْمَجِي جَاءَ فَفُتِحَ ، فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذا يُوسُفُ، قَالَ : هذا يُوسُفُ فَسَلَّمْ عَلَيْهِ فَرَدَّ ، ثُمَّ قَالَ ، مَرْحَبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح - ثُمَّ صَعِدَ بي ، حتى أنى السماء الرابعة فاستفتح ، قيل : مَنْ هَذَا ؟ قَالَ جِبْرِيلُ قِيلَ : وَمَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ قِيلَ : وَقَدْ أُرْسِلَ إليه 1 قال نَعَمْ ، قِيلَ مَرْحَباً بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِي جَاءَ فَفُتِحَ : فَلَمَّا خَلَقْتُ إِذَا ه إدْرِيسُ ، قَالَ هذا إِدْرِيسُ ، فَسَلَّمْ عَلَيْهِ ، فَسَلَمْتُ فَرَدَّ ، ثُمَّ قَالَ مَرْحَبًا بالأخ الصالح والنَّبيُّ الصَّالِحَ - ثُمَّ صَعِدَ بِى إِلى السَّماء الخامسة ، فاستفتح قيل من هذا ؟ قالَ جِبْرِيلُ : قِيلَ ومَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ ، قِيلَ : وَقَدْ أُرْسِلَ إليه ؟ قالَ نَعَمْ : قِيلَ مَرْحَبًا بِهِ فَنِعْمَ الْمَجِي جَاءَ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذا هَارُونُ» قال هذا هَارُونُ فَسَلَّمْ عَلَيْهِ ، فَسَامْتُ عَلَيْهِ فَرَدٌ عَلَى السَّلَامَ ثُمَّ قَالَ : مَرْحَبًا بالأخ الصالح والنبي الصالح - ثُمَّ صَعِدَ بي إلى السماء السادسة ، فاستفتح : قِيلَ مَنْ هذا ، قال جبريلُ : قِيلَ وَمَنْ مَعَكَ قَالَ مُحَمَّدٌ : قيل وَقَدْ أُرْسِلَ إليهِ ؟ قَالَ نَعَمْ : قيل مَرْحَبًا بِهِ ، فَنِعْمَ الْمَجِي جاء ؛ فَلَمَّا خَلَصْتُ إِذَا « مُوسَى ، قَالَ هُذَا مُوسَى فَسَلَّمْ عَلَيْهِ فَسَلَّمْتُ عَلَيْهِ فَرَدَّ عَلَى السَّلَامَ ، ثُمَّ قَالَ مَرْحَباً بالأخ الصالح والنبي الصالح .
فَلَمَّا تَجَاوَزْتُ بَكَى ، قِيلَ لَهُ مَا يُبْكِيكَ ؟ قَالَ أَبْكَى لِأَنْ غُلَامًا بعث بَعْدِي يَدْخُلُ الْجَنَّةَ مِنْ أُمَّتِهِ أَكْثَرُ مَنْ يَدْخُلُ مِنْ أُمَّتِي ، ثُمَّ صَيدَ بِي إِلَى
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil275
السَّماء السابعة ، فلستفتح ، قيل من هذا ؟ قال جبريل : قيلَ وَمَنْ مَعَكَ ؟ قَالَ مُحَمَّدٌ : قِيلَ : وَقَدْ بُعِثَ إِلَيْهِ ؟ قَالَ نَعَمْ قِيلَ مَرْحَباً بِهِ فَنِعْمَ المَجِي، جاء فَلَمَّا خَلَمْتُ إِذَا (إِبْرَاهِيم ) قَالَ : هُذَا أَبُوكَ إِبْرَاهِيمَ فَسَلَّمَ عَلَيْهِ ، فَسَلِّمْتَ عَلَيْهِ، فَرَدَّ السَّلَامَ، فَقَالَ مَرْحَباً بِالابْنِ الصَّالِحِ وَالذَّيُّ الصَّالِحِ ، ثُمَّ رُفِعَتْ لِي سِدْرَة الْمُنْتَهَى ، فَإِذَا نَبَتُهَا مِثْلُ قِلالَ هَجْرَ، وَإِذَا وَرَقَهَا مِثْلُ آذَانِ الْفِيلَةِ ، قَالَ : هُذِهِ يدرة المُنْتَهَى وَإِذَا أَرْبَعَةُ أَنْهَارٍ ، تهران باطِنَانِ ، وَنَهْرَانِ ظَاهِرانِ ؛ قُلْتُ : ما هذَانِ يَا جِبْرِيلُ ؟ قَالَ : أَمَّا البَاطِنَانِ فَتَهْرَانِ فِي الْجَنَّةِ ، وَأَمَّا الظَّاهِرَانِ فَالنَّيلُ وَالْفُرَاتُ . ثُمَّ رُفِعَ لِي الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ ، فَقُلْتُ يَاجِبْرِيلُ مَا هَذَا ؟ قَالَ : هَذَا الْبَيْتُ الْمَعْمُورُ ، يَدْخُلُهُ كُلَّ يَوْمٍ سَبْعُونَ أَلْفَ مَلِكَ ، إِذَا خَرَجُوا مِنْهُ لَمْ يَعُودُوا إِلَيْهِ ثُمَّ أَتِيتُ بِإِناء مِنْ شَهْرٍ ، وَإِنَاهُ مِنْ أَبَنِ ، وَإِنَاهُ مِنْ عَسَلٍ ، فَأَخَذْتُ اللَّبَنَ ، فَقَالَ : هِيَ الْفِطْرَةُ الَّتِي أَنتَ عَلَيْهَا وَأُمَّتُكَ .
ثُمَّ فُرِضَ عَلَى خَمسُونَ صَلَاةٌ كُلِّ يَوْمٍ فَرَجَعْتُ فَمَرَرْتُ عَلَى مُوسَى ، فقال : بِمَ أُمِرْتَ ؟ قُلْتُ : أُمِرْتُ بِخَمْسِينَ صَلَاةَ كُلَّ يَوْمٍ ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتِكَ لا تستطِيعُ خَمْسِينَ صَلَاةَ كُلَّ يَوْمٍ ، وَ إِنِّى وَاللَّهِ قَدْ جَرَّبتُ النَّاسِ قَبْلَكَ ، وَعَالْجَتْ بَنِي إِسْرَائِيلُ أَشَدَّ الْمُعَالَجَةِ ، فَارْجِعِ إِلَى رَبِّكَ ، فَسَلْهُ التَّخْفِيفَ لأمتك فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَلَى عَشْراً . فَرَجَعْتُ إِلَى مُوسَى فَقَالَ مِثْلَهُ، فَرَجَمْتُ فَوَضَعَ عَلَى عَشْراً ، فَرَجَمْتُ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ مِثْلَهُ ، فَرَجَعْتُ فَوَضَعَ عَلَى عَشْراً ، فَأُمِرْتُ بِعَشْرِ صَلَوَاتٌ كلَّ يَوْمٍ فَقَالَ مِثْلَهُ ، فَرَجَعْتُ فَأُمِرْتُ بِخَمْسٍ صَلَوَاتٌ كلَّ يَوْمٍ ، فَرَجَعَتْ إِلَى مُوسَى ، فَقَالَ بِمَ أُمِرْتَ ؟ قُلْتُ أُمِرْتُ بِخَمْسٍ صَلَوَاتٍ كُلَّ يَوْم ، قَالَ : إِنَّ أُمَّتَكَ لَا تَسْتَطِيعُ خَمْسَ صَلَوَاتِ
276
YanıtlaSilHADİS-İ ŞERİFLER
كل يوم ، وَإِنِّى قَدْ جَرِّبتُ النَّاسِ قَبْلَكَ ، وَعَالَجَتْ بَنِي إِسْرَائِيلَ أَشَدَّ المعالجة ، فَارْجَعَ إِلَى رَبِّكَ ، فَسَلَهُ التَّخْفِيفَ لِأُمِّتِكَ ، قُلْتُ سَأَلْتُ رَبِّي حَتَّى اسْتَحْيَيْتُ مِنْهُ ، وَلَكِنْ أَرْضَى وَأَسَلَّمُ ، فَلَمَّا جَاوَزْتُ ، نَادَانِي مُنَادٍ ، أَمْضَيْتُ فَرِيضَي ، وَخَفَفْتُ عَنْ عِبَادِي .
( رواه البخاري ومسلم عن مالك بن صعصعة )
445) «Bir ara ben, HATÎM'de yan üstü yatıyordum. Bana biri geldi -göğsümü şuradan şuraya kadar yardı; kalbimi çıkardı..
Sonra, içi iman dolu altından bana bir leğen getirildi. Kalbim zemzem suyuyla yıkandı, içine -iman- dolduruldu; sonra ye-rine konuldu..
Sonra, bana bir binek hayvanı getirildi.. Katırdan küçük, mer-kepten büyük.. Pek de beyaz..
Ona, burak deniyordu, adımını ufukta görebildiği son mesafeye kadar atabiliyordu..
Ona bindirildim, Cibril beni aldı; dünya semasına kadar götür-dü.. Kapınım açılmasını isteyince;
Kim o?..
Diye soruldu, Cibril kendini tanıttı..
- Yanındaki kim?..
Diye sorulunca da:
Muhammed..
Dedi.. Bu sefer:
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Diye soruldu.. Cibril buna da:
-
Evet..
Cevabını verince:
Ona merhaba ne güzel bir geliş geldi..
Kapı açıldı, orayı geçince hemen Adem a.s. oradaydı, Cibril: Bu, pederin Adem a.s., ona selâm ver..
Dedi.. Ben de selâm verdim.. Selâma karşılık verdi, sonra şöyle dedi:
Merhaba salih nebî ve salih oğul..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil277
Sonra beni ikinci semaya götürdü; kapımın açılmasını istedi.. Yine içerden:
Kim o?..
Diye sorulunca, Cibril kendini tanıttı..
Sonra aralarında şu konuşma geçti -:
Yanındaki kim?..
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
Merhaba, ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra kapı açıldı, içeri girince Yahya ve İsa a.s. oradaydı; bunlar iki teyze oğludur.. Cibril bana:
Bunlar Yahya ve İsâ.. a.s. onlara selâm ver..
Dedi.. Ben de selâm verdim.. Selâma mukabele ettiler, sonra şöyle dediler:
Merhaba, salih kardeş ve salih nebî..
Sonra beni üçüncü semaya çıkardı; kapının açılmasını istedi..
Yine içerden:
Kim o?..
Diye sorulunca, Cibril kendini tanıttı..
Sonra aralarında şu konuşma geçti -:
Yanındaki kim?..
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
- Merhaba ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra kapı açıldı içeri girince Yusuf a.s. oraday-dı. Cibril bana:
Bu Yusuf'tur, ona selâm ver.. Dedi; ona selâm verdim mukabele etti:
Merhaba salih kardeş ve salih nebî..
Sonra beni dördüncü semaya çıkardı, kapının açılmasını istedi.. Yine içerden:
Kim o?..
Diye sorulunca, Cibril kendini tanıttı..
Sonra aralarında şu konuşma geçti -:
Yanımdaki kim?..
278
YanıtlaSilHADIS-I BERIFLE
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
Merhaba ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra kapı açıldı içeri girince Idris a.s. oradaydı, Cibril bana:
Bu İdris'tir, ona selâm ver..
Dedi; ona selâm verdim mukabele etti:
Merhaba salih kardeş ve salih nebi..
**
Sonra beni beşinci semaya çıkardı; kapının açılmasını İstedi..
Yine içerden:
Kim o?..
Diye sorulunca Cibril kendini tanıttı..
Sonra aralarında şu konuşma geçti -:
Yanındaki kim?..
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
Merhaba ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra kapı açıldı, içeri girince Harun a.s. ora-daydı.. Cibril bana:
Bu Harun'dur; ona selâm ver.. Dedi; ona selâm verdim; mukabele etti:
Merhaba salih kardeş ve salih nebî..
**
Sonra beni altıncı semaya çıkardı; kapının açılmasını istedi.. Yi-ne içerden:
- Kim o?..
Diye sorulunca, Cibril kendini tanıttı..
Sonra aralarında şu konuşma geçti - :
Yanındaki kim?..
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
Merhaba ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra -kapı açıldı, içeri girince Musa a.s. oradaydı..
Cibril bana:
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil279
i,
Bu Musa'dır; ona selâm ver..
Dedi; ona selâm verdim, mukabele etti:
Merhaba salih kardeş ve salih nebî..
Onu geçtikten sonra ağladı, ona:
Niçin ağlıyorsun?..
Diye sorulunca, şöyle anlattı:
Ağlıyorum.. Çünkü ünkü bir genç benden sonra Peygamber ola rak geldi.. Onun ümmetinden cennete girecekler, benim ümme-timden çok fazla olacaktır..
Sonra beni yedinci semaya çıkardı; kapının açılmasını istedi..
Yine içerden:
Kim o?..
Diye sorulunca Cibril kendini tanıttı:
Sonra aralarında şu konuşma geçti -:
Yanındaki kim?..
Muhammed..
Ona Peygamberlik geldi mi?..
Evet..
Merhaba ne güzel geliş geldi..
Bundan sonra -kapı açıldı, içeri girince İbrahim a.s. oraday-dı. Cibril bana:
Bu Ibrahim'dir ona selâm ver..
Dedi; ona selâm verdim, mukabele etti:
Merhaba salih kardeş ve salih oğul..
**
Bundan sonra sidre-i mümtaha'ya yükseltildim.. Onun bir ye-mişi vardı, uzayan üzüm çubuğuna benziyordu.. Yaprakları da fillerin kulakları gibi idi.. Bana:
Bu sidre-i mümtaha'dır..
Dedi.. -baktım ki dört ırmak.. İkisi dışarı akıyor; ikisi de
içeri. Cibril'e:
Bunlar nedir ya Cibril?.. Dedim.. Şöyle anlattı:
İçe doğru akanlar cennette iki nehirdir.. Dışa akanlar ise, Nil nehri ile Fırat nehridir..
**
Sonra Beyt-i Mamur'a çıkarıldım.. Sordum:
280
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
Ya Cibril, bu nedir?..
Anlattı:
Bu Beyt-i Mamur'dur.. Her gün oraya yetmiş bin melek gl-rer.. Oradan bir çıkanlar, bir daha dönmezler..
Sonra bana üç kâse getirildi: Birinde şarap, birinde süt, birinde de bal vardı.. Ben sütü aldım..
Bunun üzerine Cibril bana şöyle dedi:
Bu o fıtrattır ki, sen ve ümmetin onun üzerindesiniz..
Bundan sonra bana elli vakit namaz farz oldu.. Döndüm geli-yordum; Musa'ya uğradım.. Sordu:
Ne ile emrolundun?..
Her gün elli vakit namazla emrolundum..
Deyince, devam etti:
Ümmetin her gün elli vakit namaza dayanamaz.. Şu mu-hakkak ki ben, Allah'a yemin olsun; insanları çok tecrübe et-tim.. Ve beniisrailin -cehlini sıkı bir şekilde tedaviye ça-
lıştım.. Rabbına dön ümmetin icin hafifletilmesini iste..
Döndüm.. Onunu kaldırdı.. Tekrar Musa'ya döndüm; evvelki gibi söyledi.. Gittim.. Onunu daha kaldırdı.. Musa'ya döndüm; yine evvelki gibi söyledi.. Tekrar gittim, onunu daha kaldırdı..
Her gün on vakit namazla emrolundum.. Musa yine evvelki gi-bi konuştu.. Bir daha döndüm ve günde beş vakit namazla em-rolundum.. Musa'ya döndüğüm zaman:
Ne ile emrolundun?..
Deyince:
- Günde beş vakit namazla emrolundum.. Dedim.. Bu sefer de şöyle dedi:
Ümmetin her gün beş vakit namaza dayanamaz.. Şu muhak-kak ki ben, Allah'a yemin olsun; insanları çok tecrübe ettim.. Ve beni israilin-cehlini- sıkı bir şekilde tedaviye çalıştım.. Rabbına dön; ümmetin için hafifletilmesini iste..
Dedim ki:
Rabbından istedim, daha gitmeye utanıyorum.. Ben, -bu-na- razı ve teslimim..
Geçtim gidiyordum, bana bir münadinin şu nidası geldi:
Ben farzımı imzaladım ve kullarıma tahfif ettim..>>>
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil281
Isbu Hadis-i Serif Peygamber S.A. efendimizin miracından bir kis-mini anlatır.. Bu mevzuda geniş malumat edinmek istiyenler miraç hadi-sesini anlatan eserlere başvurmalıdırlar..
HATIM: Kâbe'nin şimal tarafına düşen belli bir yerdir.. Hacı efen-diler bilirler..
Ravi: Bu Hadis-i Şerif BUHARI ve MÜSLİM'de geçer.. Bunların menkibeleri 2. ve 5. Hadis-i Serifte.. Esas ravi MALIK b. SA'SAA'dır..
MALIK b. SA'SAA: Sahabedir.. Hem de ansardan.. Beğavi, bu zatın daha çok Medine'de kaldığını yazar..
Ihtimal ki orada vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
البَيْمَانِ بِالخِيَارِ مَا لَمْ يَتَفَرِّقا ، فإِنْ صِدقاً وَبَيْنَا ، بُورِكَ لَهُمَا فِي بَيْمِهِما ، وَإِن كَما وَكَذَباً ، مُحِقَّتْ بَرَكَةُ بَيْنِهِما .
٤٤٦
( رواه البخاري )
446) «Alış-verişte taraflar; satış yerinden ayrılmadıkları müddet; dö-nebilirler..
Doğru olur; beyanda kusur etmezlerse, alış-verişleri mübarek olur..
-Aybı gizler ve yalan söylerlerse, alış-verişlerinin bereketi kalmaz..>>>
***
Alış-veriş dinimizde önemlidir.. Alırken satarken kolaylık gösteren-lere Peygamber S.A. efendimizin duası vardır..
** * Ravi: BUHARÎ.. Menkıbesi, 2. Hadis-i Şerifte..
بِئْسَ الطَّعَامُ طَعَامُ الْوَلِيمَةِ ، يُدْعَى إِلَيْهِ الْأَغْنِيَاءِ، وَيُتْرَكَ الْفُقَرَاءِ ، وَمَنْ ترك الدعْوَةَ فَقَدْ عَصَى اللَّهَ وَرَسُولَهُ .
٤٤٧
( رواه الشيخان )
447) «O düğün taamı, ne kötü bir taamdır, ki ona: Zenginler dâvet edilir; fakirler bırakılır..
Bir kimse dâveti bırakırsa, Allah'a ve resûlüne asi olmuş olur..>>
in kısa bir bölümünü, henüz almışlardı. Hz. Amine rahatsızlandı. Bir süre di Yolun rendiys diyse de, hastalığı, artık deve üzerinde kalmasına izin vermeyecek kadar arttı. Mekke' ke'ye daha çok vardı. Yolun henüz onda birini, ancak gelebilmişlerdi. Hz. Ami-ne nere erede olduklarını kestirmeye çalıştı. Buralar genç kızlığında yaşadığı yerlerdi. te
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1845-Türk Polis Teşkilatı kuruldu
-1920-Şeyhülislâm Dürrizade Abdullah Efendi Kuva-yı Milliye aleyhinde bir fetvå verdi.
- 1928-"Türkiye devletinin dini, din-i İslâm'dır." cümlesi Anayasa metninden çıkarıldı.
• 1950 - Fevzi Çakmak öldü.
RAMAZAN BAYRAMI
1. GÜN
10
ÇARŞAMBA WEDNESDAY
NİSAN APRIL
BİR AYET
O dilerse sizi yok eder ve yerinize yeni bir halkı getirir.
İbrahim Suresi: 19
BİR HADİS
Dünyadan biraz sonra ayrılacak bir kimsenin namazı gibi namaz kıl.
İbni Asakir
Bir elmayı halk edecek, elbette dünyada bütün elmaları halk etmeye ve koca baharı icad etmeye muktedirdir. Baharı icad etmeyen, bir elmayı icad edemez. Zira o elma, o tezgâhta dokunuyor.
Sözler
HİCRİ: 1 ŞEVVAL 1445-RUMI: 28 MART 1440
KASIM: 155-GÜN: 101 KALAN: 265 - GÜN, UZ.: 2 DK
Imsak
Günes
Öğle
İkindi
Aksam
Yatsı
Imsak
Günes
Dale
İkindi
Akram
Yater
SZOZ NVGIN CO
YanıtlaSil2025 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
-1804-Kayıtlara geçen ilk meteor, İskoçya'ya düştü
1909-Volkan gazetesinde Bediüzzaman'ın Ayasofya nutkundan söz edildi.
- 1968-Martin Luther King Jr. Memphis'te öldürüldü.
NİSAN 04 CUMA
6 1446
ŞEVVAL
RUMI: 22 MART 1441 KASIM: 148
BİR AYET
Üstlerindeki göğe bakmazlar mı, onu nasıl binâ edip süsledik ki hiçbir gediği yoktur.
(Kaf: 6)
BİR HADİS
Güneş ve Ay, Allah'ın kudretini gösteren işaretlerden ikisidir.
Müslim
Beşerin akıllarına ve fehimlerine göre konuşmak, bir tenezzül-ü İlâhidir.
Asa-yı Musa
282
YanıtlaSilHADİS-İ ŞERİFLER
Ramuz'da: «Daveti bırakırsa cümlesi: Davete icabet etmezse dive geçer.. Bu duruma göre iki mana çıkar: Biri fakirleri davet etmeyen öbü. rü de çağrıldığı halde gitmeyen.. Ki bunlar: gerekli olan bir vazifeyi terk etmektedirler.. Allah'a ve resulüne asi olmaları bundan doğuyor..
**
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Serif. te..
٤٤٨ البِرَّ حَسنُ الخُلُقِ ، وَالإنم ما حَاكَ فِي صَدْرِي ، وَكَرَمْتَ أَنْ يَطْلَعَ عَلَيْهِ ( رواه مسلم ) الناس .
448) «İyilik, güzel huydur.. Günah, kalbinde dolaşan bir şeydir ki: İnsanların ona muttali olmasını istemez olasın..>>>>
**
**
İmam-ı Rabbanî Hz. nin aşağıdaki cümlesi bu Hadis-i Şerif için gü-zel bir şerhtir:
İyilik odur ki, için dışa çıktığı zaman, seni utandırmaya..
Ravi: MÜSLİM.. Menkıbesi, 5. Hadis-i şerifte..
( رواه أحمد )
الْبَخِيلُ مَنْ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلُّ عَلَى .
٤٤٩
449) «Cimri odur ki: Yanında ismim geçer; bana salâvat getirmez..>>
Peygamber S.A. efendimizin, ismi geçtiği her yerde salâvat okumak vacibtir..
**
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
٤٥٠ البِرَّ لَا يَبْلَى ، وَالذَّنْبُ لَا يُنْسَى ، وَالدَّيَّانُ لَا يَمُوتُ ، أَعْمَلْ مَا شِئْتَ ، ( رواه البيهقي ) كَمَا تَدِينُ تُدَانُ .
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil283
450) «Iyilik kaybolmaz.. Günah unutulmaz.. DEYYAN ölmez.. Is-tediğini yap.. Ettiğini bulursun..>>
** DEYYAN: Cenab-ı Hakkın bir ismidir.. O adildir.. Herkese ettiğinin karşılığını verecektir: Ceza veya mükafat..
** Ravi. BEYHEKI.. Menkibesi, 12. Hadis-i şerifte..
الْبَلَاءِ مُوَكِّلٌ بِالْمَنْطِقِ فَلَوْ أَنَّ رَجُلًا غَيْرَ رَجُلًا بِرِضَاعِ كَلْبَةٍ تَوَضَعَهَا . ( رواه الخطيب عن ابن مسعود )
451) «Belâ söze bağlıdır.. Şöyle ki: Bir kimse diğer bir kimseyi, köpek sütü emmekle ayıplarsa, mutlaka kendisi onun sütünü emecek-tir..>>>>
Dinimizde kınamak, ayıplamak yasaktır.. Buna dair bir başka Hadis-1 Şerifte; kınamaya sebep olan şey, kınayanın başına mutlaka geleceğine dair işaret vardır..
**
Ravi: IBN-I MESUD, r.a. ve HATİB.. Menkıbeleri, 47. ve 64. Hadis-i Şeriflerde..
البلاد بلادُ اللهِ ، وَالْعِبَادُ عِبَادُ اللهِ ، فَحَيْثُمَا أَصَبْتَ فَأَقِمْ . ( رواه أحمد عن الزبير ) ٤٥٢
452) «Ülkeler, Allah'ın ülkeleridir.. Kullar, Allah'ın kullarıdır.. Ne-rede isabet bulursan ikamet et..>>>
**
İkamet edilecek yer, insanın dinini, aile ve şerefini muhafaza edeceği yer olmalıdır.. Asıl isabet bunları bulmaktadır..
***
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkibesi, 1. Hadis-i şerifte.. ZÜBEYR b.
AVAM'dan alıyor..
* **
ZUBEYR b. AVAM: Sahabedir.. Hz. Ali r.a. ile aynı yılda doğmuş-tur.. Peygamber S.A. efendimiz onu pek severdi.. Hatta bir gün şöyle bu-yurdu:
٤٥١
284
YanıtlaSilHADIS-1 SERİFLER
- Her nebi'nin bir havarisi vardır.. Benimki de ZUBEYR.. Bu sahabe, aynı zamanda cennetle müjdelenmiştir..
Uzun boyluydu... O kadar ki, merkebe bindiği zaman, ayakları yere değerdi... Hicretin 36. yılında vefat etti.. 66 veya 67 yaşındaydı. Allah ondan razı olsun...
( رواه الجماعة )
الْبَيِّنَةُ الْمُدَّعَى ، وَالْيَمِينُ عَلَى مَنْ أَنكَرَ .
٤٠٣
453) «Müddelye senet, inkârcıya YEMİN düşer..>>>
YEMİN, yalnız Allah adına olur.. Başka şeye yemin olmaz.. Bu Ha-dis-i şerifin sıhhatında, hadis imamları müttefiktir..
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
البَرَكَةُ فِي نَوَاصِي الخَيْلَ .
٤٥٤
454) «Bereket atın alnındadır..>
**
Halk arasında; alnı beyaz atta uğur olduğuna dair bir kanaat var-dır..
Ravi: ENES, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Ha-dis-i Şeriftedir..
( رواه الشيخان )
البصاق فِي الْمَسْجِدِ خَطِيئَةٌ ، وَكَفَّارَتُها دَفْتُها .
٤٥٥
455) «Mescide tükürmek hatadır; kefareti, onu örtmektir..>>
**
Daha ziyade, sergisiz mescitlere işaret edilmektedir.. Şehir dışındaki namazgahlar, bu hükme täbidir.. Sergili mescitlere zaten tükürülmez.
**
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
285
YanıtlaSilVE VAAZ ÖRNEKLERİ
حرف التاء
٤٥٦ تَبَكَ فِي وَجْهِ أَخِيكَ لَكَ صَدَقَةٌ ، وَأَمْرُكَ بِالْمَعْرُوفِ وَنَهْيْكَ عَنْ الْمُنْكَر صَدَقَةٌ ، وَإِرْشَادُكَ الرَّجُلَ فِي أَرْضِ الضَّلَالِ لَكَ صَدَقَةٌ ، وَ إِمَا طَتُكَ الْحَجَرَ والشَّوْكَ وَالعَظْمَ عَنِ الطَّرِيقِ لَكَ صَدَقَةٌ . ( رواه البخاري )
(c) - T - HARFİ İLE BAŞLAYAN HADİS-İ ŞERİFLER
456) «Kardeşin yüzüne gülmen, senin için bir SADAKA'dır.. İyiliği emretmen ve kötülükten alman bir SADAKA'dır. Şaşkınlık yolundaki bir kimseyi, irşadın senin için bir SADA-KA'dır.
Yoldan; taşı, dikeni ve kemiği kaldırıp atman senin için bir SADAKA'dır..>>>>
Sadaka; SIDK kökünden gelir.. Tarifini Seyyid Şerif Cürcanî'den dinleyelim..
SIDK: Hallerinde şüphe olmaya, itikadında şek izi bulunmaya.. Amellerinde ayba raslanmaya
nir. SADAKA: Yapılan bir iyiliktir ki, o vesile ile Allah'tan ecir bekle-
Şu da sadakayı tarifi..
**
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi, 2. Hadis-i şerifte..
٤٥٧ تَجِدُونَ النَّاسِ مَمَادِنَ . فَخَيَارُهُمْ فِي الْجَاهِلِيَّةِ خِيَارُهُمْ فِي الإِسْلَامِ إِذَا تَقُهُوا وَتَجِدُونَ خَيْرَ النَّاسِ فِي هَذَا الشَّأْنِ أَشَدَّهُمْ لَهُ كَرَاهِيَّةٌ قَبْلَ أَنْ يَقَعَ فِيهِ ، و تَجِدُونَ شَرِّ النَّاسِ يَوْمَ القِيَامَةِ عِنْدَ اللَّهِ ذَا الوَجْهَيْنِ ، الَّذِي يَأْتِي هُؤلاء ( رواه البخاري ومسلم ) بِوَجْهِ ، وَهُؤلاء بِوَجْهِ .
286
YanıtlaSilHADIS-1
457) «İnsanları, madenlere benzer bulursunuz.. Cahiliyet devrinde hayırlı olanlar, FAKİH oldukları takdirde, İslâm'da da, hayırlı olurlar..
- İslâm'a- girmeden önce ona karşı pek şiddetli ikrah duyanı insanların hayırlısı görebilirsiniz.. Kıyamet günü Allah katın. Şöyle ki: Şunlara bir yüzle gider; şunlara da bir başka yüzle da; insanların şerlisi, iki yüzlü olanlar olduğunu görürsünüz.. gider..>>>
**
münafıklardır.. * FAKIH: Daha ziyade hayrını, şerrini bilene denir.. İki yüzlüler ise,
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
٤٥٨ تحَاجَّتِ النَّارُ وَالْجَنَّةُ ، فَقَالَتِ النارُ : أُوثِرْتُ بِالمُتَكَبرِينَ والمُتَجَبْرِينَ ، وَقَالَتِ الْجَنَّةُ : فَمَالِي لا يَدْخُلُنِي إِلَّا ضُعَفَاءِ النَّاسِ وَسَقَطُهُمْ وَعُجُزُهُمْ ؟ فَقَالَ اللَّهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْجَنَّةِ : ( إِنَّمَا أَنْتِ رَحْمَتِي أَرْحَمُ بِكِ مَنْ أَشَاء مِنْ عِبَادِي - وقال للنارِ : « إِنما أَنْتِ عَذَا بِي أَعَذِّبُ بِكِ مَنْ أَشَاء مِنْ عِبَادِي ، وَلِكُلِّ وَاحِدَةٍ مِنْكُمَا مِلُوهَا ، فَأَمَّا النَّارُ فَلَا تَمْتَلِي، حَتَّى يَضَعَ اللَّهُ قَدَمَهُ عَلَيْهَا فَتَقُولُ : قَطْ قط ، فَهُنَالِكَ تَمْتَلَى ، وَيَنْزَوِي بَعْضَهَا إِلى بَعْضٍ ، وَلَا يَظْلِمُ اللَّهُ مِنْ خَلْقِهِ أحداً ، وَأَمَّا الْجَنَّةُ فَإِنَّ اللَّهَ يُنْشِي لَهَا خَلْقًا .
( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
458)
«Cennetle, cehennem çekişmeye başladı.. Cehennem: Ben mütekebbirlere ve mütecebbirlere tahsis edildim..
Deyince, cennet şöyle dedi:
Benim halim ne?.. Bana, yalnız insanların zayıfları ve âciz leri gelecek..
Allah-ü Taâlâ, cennete şöyle buyurdu:
-Sen, ancak rahmetimsin.. Seninle, kullarımdan dilediğime merhamet ederim..
Cehenneme de şöyle buyurdu:
Sen ancak azabımsın.. Kullarımdan, dilediğime seninle azab ederim..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil287
İkiniz de, tek tek dolacak..
Cehennem dolmayacak.. Taa Cenab-ı Hak kademini ona ba-sıncaya kadar.. O zaman: Yetti.. yetti..
Diyecek ve dolacak.. Sonra, duvarları birbirine girecek ve daralacak.. Allah-iü Taâlâ, halkından; tek kişiye dahi zulmet-
mez... Cennet için de, Allah-ü Taâlâ halk yaratacak..>>>
**
Yani cennete kadem-i ilâhisini basmayacak ve daraltmayacak.. Mütekebbir ve mütecebbirler: Zalim ve büyüklenen kimselerdir..
* **
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARÎ ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
تَحَرَّوْا لَيْلَةَ القَدْرِ فِي الوِتْرِ مِنَ العَشْرِ الْأَوَاخِرِ مِنْ رَمَضَانَ . ( رواه الشيخان ) ٤٥٩
459) «Kadir gecesini; ramazan ayı, son on gününün tek gecelerinde arayınız..>>
** Ulemanın pek çoğu, kadir gecesinin ramazan ayının 27. gecesinde ol-duğunu söyler.. **
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٤٦٠ تَدَاوَوْا عِبَادَ اللهِ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَمْ يَضَعْ دَاء إِلَّا وَضَعَ لَهُ دَوَاءِ ، غَيْرَ دَاهِ ( رواه الإمام أحمد ) وَاحِدٍ : الهرم .
460) «Allah'ın kulları, dertlerinize deva arayınız.. Çünkü Allah-ü Taâlà, devasını halk etmediği bir dert yaratmadı.. Yalnız bir dert hariç: İhtiyarlık..>>>>
**
Burada bir manaya göre, ihtiyarlık ölümdür.. Yani: Her derdin ça-resi var; ama ölümün çaresi yok..
* ** Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
288
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٤٦١ تَرَى المُؤمِنِينَ فى تَرَاحِمِهِمْ ، وَتَوَادِدِهِمْ ، وَتَعاطفهِمْ ، كَمَثَل الجَسَدِ إذا اشْتَكَى عُضُورٌ تَدَاعَى لَهُ أَيْرُ جَسَدِهِ بالسهر والحمى . ( رواه البخاري )
461) «Müminleri; birbirine karşı merhamet, sevgi, iyilik işinde bir vü cut gibi görürsün.. - Nasıl ki bir uzuv; uykusuzluk ve sıtma hastalığına tutulunca, diğerleri de tutulur...>>>
*
Cenab-ı Hak, cümlemizi birlik ve beraberlik hissini duyan müminler. den kılsın..
*
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi 2. Hadis-i Şerifte..
تَزَوَّجُوا ولا تُطَلَّقُوا ، فَإِنَّ الطَّلَاقَ يَهْتَزُّ مِنْهُ العَرْشِ . ( رواه ابن عدى )
٤٦٢
462) «Evleniniz; fakat boşanmayınız.. Çünkü boşanmaktan arş tit-rer..>>
*
** Bu tehdid daha ziyade haksız yere boşanmalar içindir..
**
Ravi: İBN-İ ADİYY.. Menkıbesi, 47. Hadis-i Şerifte..
( رواه الشيخان عن أنس )
تَحْرُوا ، فَإِنَّ فِي السُّحُورِ بَرَكَةً .
٤٦٣
463) «Sahura kalkınız; çünkü sahurda bereket vardır..>>>>
Sahur yemeğine kalkmak sünnettir..
Ravi: ENES, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Hadis-i Şeriftedir..
تَصَدِّقُوا فَسَيَأْنِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ يَمْشِي الرَّجُلُ بِصَدَقَتِهِ ، فَيَقُولُ الَّذِي يَأْتِي لَهُ بِهَا أَوْ جِئْتَ بِهَا بِالأمْسِ لَقَبِلْتُهَا ، فَأَمَّا الآن فَلَا حَاجَةً لِي فِيهَا ، فَلَا يَجِدُ ( رواه الشيخان عن حارثة بن وهب ) مَنْ يقبلها .
٤٦٤
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil289
464) «Sadaka veriniz, size bir zaman gelecek; insan sadakasını - ka-pı kapı gezdirecek fakat her gittiği kapıda-:
Şayet bunu dün lün getirseydin; kabul ederdim.. Ama şimdi ona
ihtiyacım yok..
Cümlesini duyacak.. Ve böylece onu kabul eden kimseyi bula-mayacak..>
**
Bu Hadis-i Şerif, iki yönden şerh edilebilir; şöyle ki:
a) Sadakaya lâyık kimsenin bulunamayacağı..
b) Herkesin zengin olması, sadakaya ihtiyaç hissetmemesi.. En doğrusunu Allah bilir..
**
Bu Hadis-i Şerif BUHARI ve MÜSLİM'den alınmıştır.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şeriftedir.. Fakat esas ravi, HARİSE b. VEHB'dir..
HARISE b. VEHB: Sahabedir.. Hz. Ömer'in, r.a. üvey oğlu.. Peygamber S.A. efendimizden 6 Hadis-i Şerif rivayet etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
٤٦٥ تُطْعِمُ الطَّعَامَ وَتَقْرَأُ السَّلَامَ عَلَى مَنْ عَرَفْتَ ، وَمَنْ لم تَعْرِفْ (۱)
( رواه البخاري ومسلم عن عبد الله بن عمرو )
(1) سيبه أن رجلا سأل النبي صلى الله عليه وسلم فقال له : أى شعب الإسلام أفضل؟
فقال له ذلك
465) «Yemek yedirirsin, tanıdığına ve tanımadığına selâm verirsin.>>>
Peygamber S.A. efendimize biri geldi:
İslâmın hangi âdetleri daha faziletlidir?..
Diye sordu.. Bunun üzerine böyle buyurdu.. Selâm için bilhassa dik-kat etmeli.. Çünkü selâm yalnız müslümanlara verilir..
**
Ravi: Bu Hadis-i Şerif BUHARI ve MÜSLİM'de vardır.. Menkıbele-ri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte.. Esas ravi, ABDULLAH b. AMR'dır..
Hadis-i şerifler, F: 19
290
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
oğludur.. İslâm dinini babasından önce kabul etmiştir.. İbadeti, taatı ile be-ABDULLAH b. AMR: Sahebedir.. Mısır fatihi ve valisi AMR b. AS'n raber fevkalade cesurdu..
Hicretten 7 sene evvel doğmuş, Hicretin 65. yılında vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
تَعرَّف إلى الله في الرخاء يعرفك في الشدَّةِ ، وَأَعْلَمْ أَنْ مَا أَخطَأكَ لَمْ يكُنْ لِيُصِيبَكَ ، وَمَا أَصَابَكَ لم يكُنْ لِيُخْطِئِكَ ، وَأَنَّ النَّصْرُ مَعَ الصَّبْرِ ، وَأَنَّ الفرج مَعَ الكَرْبِ ، وَأَنَّ مَعَ الْمُسْرِ يُسْراً
٤٦٦
( متفق عليه )
466) «Bolluk zamanında Allah yolunu tut ki; dar zamanda seni tanıya, Bunu da iyi bil: Bir şey ki sana nasip değil; seni bulmaz ve bir şey ki sana gelecek; seni yitirmez.. Yardım, sabırla gelir, ferah-lık sıkıntı ile.. Ve güçlükle beraber kolaylık vardır..>>>
***
Bilhassa, darda kalınca: Allah Allah deyip darlık geçinde Allah'ı unutan kimseler bu Hadis-i Şerifin delâlet ettiği manayı düşünmelidir. ler..
**
Bütün hadis imamları bu Hadis-i Şerifin sıhhatında müttefiktirler..
تعرض الأَعْمَالُ يَوْمَ الإِثْنَيْنِ وَالخَمِيس على الله تعالى ، وَتُعْرَضُ عَلَى الأنبياء ، وعَلَى الآباء ، وَالأُمَّهَاتِ يَوْمَ الْجُمْعَةِ ، فَيَفْرَحُونَ بِحَسَنَاتِهِمْ وَتَزْدَادُ وُجُوهُهُمْ بَيَاضًا وَإِشْرَاقاً ، فَاتَّقُوا اللهَ ، وَلَا تُؤْذُوا مَوْتَاكُمُ .
٤٦٧
( رواه الحكيم عن والد عبد العزيز )
467) «Ameller Pazartesi ve Perşembe günleri Allah-ü Taâlâya arz olunur. Peygamberlere, babalara, analara da cuma günü arz olunur.. Onların yaptığı iyilikle şad olur, yüzleri ak olur ve nur-ları artar..
Allah'tan korkunuz, ölülerinize eziyet etmeyiniz..>>>
* **
Bu Hadis-i Şerifte, bilhassa ölenlerin ardından, hayır yapılmasına işaret edilmektedir..
* **
Bu Hadis-i Şerif TİRMİZİ'den alınmıştır. Menkıbesi, 13. Hadis-i
Şerifte.. O da, VALİD b. ABDÜLAZİZ'den alıyor..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil291
VALID b. ABDULAZIZ: Sahabe.. Şam'lı.. Bir rivayete göre de Medi-neli.. Ansardan.. Taberi, sohbetini ve rivayetini kabul eder.. Allah ondan razı olsun..
٤٦٨ تَعَوَّذوا بالله من جهد البلاء ، ودرك الشقاء ، وَسُوء القضاء ، وَثَمَان الأعداء .
( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
468) «Belâ sıkıntısından, şakâvet çukuruna- düşmekten, kötü kazaya uğramaktan ve düşmanların şamatasından Allah'a sığı-nınız..»
**
Cenab-ı Hak, bizleri cümle kaza ve belalardan; zalim düşmanın ger-rinden korusun..
*
** Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
٤٦٩ تَعَلَّمُوا العِلْمَ ، وَتَعَلَّمُوا لِلعِلْمِ السَّكِينَةِ وَالوَقَارَ ، وَتَوَاضَعُوا لَمَنْ تَتَعَلَّمُونَ مِنْهُ . ( رواه أبو نعيم عن عمر )
469) «İlmi öğreniniz.. İlim için oturaklı ve vekarlı olmayı da öğre-niniz.. Kimden öğreniyorsanız, ona tevazu gösteriniz..>>>
**
Bu Hadis-i Şerif bize şunu bildirmek istiyor: Alimler, vekarlı; tale-beler ise, onlara karşı saygılı olmalıdırlar..
* **
Ravi: Hz. ÖMER, r.a. ve EBU NUAYM. Menkıbeleri, 10. ve 41. На-dis-i Şerifte..
تَعَلَّمُوا مِنَ العِلْمِ مَا شِئْتُمْ فَوَاللَّهِ لَا تُوجَرُونَ بِجَمْعِ العِلْمِ حَتَّى تَعْمَلُوا . ( رواه أبو الحسن بن الأخزم عن أنس ) ٤٧٠
470) «İlim çeşidinden istediğinizi öğreniniz.. Fakat, Allah adına ye-min ederim ki; ilmin tümünden ecir alamazsınız.. Taa, amel edinceye kadar..>>>
un kısa bir bölümünü, henüz almışlardı. Hz. Amine rahatsızlandı. Mekke yolunur rk etti ve orada konakladılar. Hz. Amine son bir gayretle yavrusu-Bir gölgelik fark hastı Bir müddet öylece kaldılar. Sonra o küçücük mübarek
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1909-Bediüzzaman'ın
"Lemean-ı Hakikat ve Izale-i Şübehat" başlıklı makalesinin 1. bölümü Volkan'da yayınlandı.
- 1920-Meclis-i Mebusan kapatıldı.
11
PERŞEMBE
THURSDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Kim tam bir ihlas ile Allah'a yönelir ve Ona teslim olursa, kopmaz ve kırılmaz, sapa sağlam bir kulpa yapışmıştır.
Lokman Suresi: 22
BİR HADİS
Horozların seslerini duyduğunuzda Allah'tan fazl ve ihsanını isteyiniz. Çünkü onlar melek görmüşlerdir.
Buharî, Bed'ü'l-Halk: 15
RAMAZAN BAYRAMI 2. GÜN
Ey bizi ni'metleriyle perverde eden sultanımız! Bize gösterdiğin nümûnelerin ve gölgelerin asıllarını, menbalarına göster; ve bizi makarr-ı saltanatına celb et. Bizi bu çöllerde mahvettirme...
Sözler
HİCRİ: 2 ŞEVVAL 1445 - RUMI: 29 MART 1440
KASIM: 156-GÜN: 102 KALAN: 264 - GÜN. UZ.: 3 DK
2025 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
• 1909-İttihad-1 Muhammedî Cemiyeti kuruldu.
• 1992-Bosna-Hersek
hükümeti bağımsızlığını ilân etti.
NİSAN 05 CUMARTESİ
7 1446
ŞEVVAL
RUMI: 23 MART 1441
KASIM: 149
BİR AYET
Hikmet dolu Kuran'a yemin olsun ki sen Allah tarafından insanlara gönderilmiş peygamberlerdensin.
(Yasin: 1-3)
BİR HADİS
İlmi ehlinden gizleyene denizdeki balıklara, gökteki kuşlara varıncaya kadar her şey lânet eder.
(C. Sağîr, No: 2956)
Hâlıkımızı arzdan, semavattan sorduk; onlar fenlerin dilleriyle, güneş gibi Hâlık'ımızı bize tanıttırdılar. Asa-yı Musa
292
YanıtlaSilHADIS-1 SERIFLER
Amelsiz Alimlerin öbür âleme, eli boş gidecekleri, bu Hadis-i Serifts gayet güzel anlatılıyor..
Ravi: ENES. r.a. Menkibesi, 1. Hadis-i şerifte.. Ondan naklen, EB'-UL-HASAN b. EL-AHZEM, anlatıyor..
EB'UL-HASAN b. EL-AHREM: Tercümemize csas aldığımız escrdo her nekadar: EBUL-HASAN b. AHZEM, şeklinde yazılmışsa da, doğгизи yazdığımızdır.. Ramuz serhi ve tetkik ettiğimiz diğer cserler delilimizdir.. Allah rahmet eylesin..
٤٧١ تُفْتَحُ أَبْوَابُ السَّماء ، وَيُسْتَجَابُ الدّعاءُ فِي أَرْبَعَةِ مَوَاطِنَ : عِندَ التقاء الصفوف في سَبِيلِ اللهِ ، وَعِنْدَ نُزُولِ الغَيْثِ ، وَعِنْدَ إِقَامَةِ الصَّلَاةِ ، وَعِندَ ( رواه الطبراني عن أبي أمامة ) رؤية الكعبة .
471) «Şu dört yerde, sema kapıları açılır, dualar kabul olur:
a) Allah yolunda saflar karşılaştığı zaman..
b) Yağmur yağdığı zaman..
c) Namaza kalkıldığı zaman..
d) Kâbe göründüğü zaman..>>
a) bendinde işaret edilen saflar, düşmanla savaşa çıkan İslâm or-dusu saflarıdır.. Düşman olan bir cemaatle yapılacak münazara ve mü-cadele de aynı hükme tabidir.. Bu sebeple imanın ve İslâmın şerefi için girişilecek, mücadele ve münazaralara, mutlaka abdestli ve dualı çıkmalı-dır.
Ravi: TABERANI ve EBU ÜMAME.. Menkıbeleri, 9. ve 22. Hadis-i Şeriftedir.
٤٧٢ تُفْتَحُ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ يَوْمَ الْاثْنَيْنِ وَيَوْمَ الخَمِيسِ ، فَيُغْفَرُ فيهما لكل عبْدِ لا يُشْرِكْ بِاللهِ شَيْئًا ، إِلَّا رَجُلٌ كَانَتْ بَيْنَهُ وَبَيْنَ أَخِيهِ شَحْنَاهُ ، فَيُقَالُ ( رواه الترمذى ) أنْظُرُوا هُذَيْنِ حَتى يَصْطَلِحاً .
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil293
472)
«Cennet kapıları, pazartesi, perşembe günleri açılır.. O günler-h'a sirk k de, Allah'a şirk koşmayan her kul bağışlanır.. Yalnız kardeşi ile arasında dargınlık olan hariç..
Şöyle buyurulur, bekletiniz; taa onlar barışımcaya kadar..>>>
**
O günlerde meleklerin ellerinde kullara verilecek hediyeler.. Birbir dağıtırlar. Ve verilen emir gereğince küskün kullar barışıncaya kadar, hediyelerini bekletirler..
Ravi: TİRMİZİ.. Menkıbesi, 13. Hadis-i şerifte..
٤٧٣ تَفَرَّعُوا مِنْ هُمُوم الدنيا ما اسْتَطَعْتُمْ ، فَإِنَّهُ مَنْ كَانَتِ الدُّنْيَا أَكْبَرَ هُما أفتى (1) الله تعالى ضَيْمَتَهُ ، وَجَعَلَ فَتْرَهُ بِينَ عَيْنَيْهِ ، وَمَنْ كَانَتِ الْآخِرَة اكبر هَمه جَمَعَ اللهُ تعالى لَهُ أَمْرَهُ ، وَجَعَلَ غِنَاهُ فِي قَلْبِهِ ، وَمَا أَقْبَلَ عَبْدٌ بِقَلْبِهِ إلى الله تعالى إلا جَمَلَ اللهُ قُلُوبَ الْمُؤْمِنِينَ تَفِدُ إِلَيْهِ بِالْوُدُ وَالرَّحْمَةِ ، وكان الله تعالى بِكُلِّ خَيْرٍ إِلَيْهِ أَسْرَعَ .
( رواه الطبراني عن أبي الدرداء )
(1) أى اكثر معاشه ليشغله عن الآخرة فلا يزال منهمكا على الجمع والمنع .
473) «Gücünüz yettiği kadar dünya sıkıntısından FARİĞ olunuz: Çünkü.. Bir kimsenin en büyük gayesi dünya olursa, Allah-ü Ta-âlâ onun eksik taraflarını açığa çıkarır.. Fakirlik halini gözü önüne getirir..
Ve bir kimsenin en büyük gayesi, âhiret olursa Allah-ü Taâlâ onun işlerini toparlar; zenginliğini kalbine koyar..
Kalbi ile Allah-ü Taâlâya dönen kula mükâfat olarak, mümin-lerin sevgi ve rahmet dolu kalblerini ona döndürür..
Ve Allah-ü Taâlâ her hayrı ona süratle ulaştırır..>>>>
* **
Burada geçen FARIĞ kelimesinin aslı FERAGAT'tir. Bu duruma göre fariğ olmak, elde mevcut bir şeyden geçmektir.. Kısaca, işaret buyrulan mana şudur:
294
YanıtlaSillınız.. Gücünüz yettiği kadar, elinizde mevcut dünyalıktan kalben styri **
HADIS-I ŞERİFLER
Ravi: EBUDDERDA, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. Hadis-Şerifte..
٤٧٤
تكفل اللهُ لَمَنْ جَاهَدَ فِي سَبِيلِهِ لا يُخْرِجُهُ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا الْجِهَادُ في سَبِيلِهِ الجنة ، أو يُرْجِمَهُ إلى مسكنه الذي خرج وَتَصْدِيقُ كلمائِهِ ؛ بِأَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، أو من مِنْهُ مَعَ مَا نَالَ مِنْ أَجْرٍ أَوْ غَنِيمَةٌ . ( رواه الشيخان )
474) >
İşbu Hadis-i Şerifte ehli cihadını faziletine, üstünlüğüne işaret edil-mektedir..
* **
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
تفكرُوا فِي خَلْقِ اللهِ ، ولا تَفَكَّرُوا فِي اللهِ فَتَهْلَكُوا . ( رواه أبو الشيخ) ٤٧٥
475) «Allah'ım HALK'ında tefekkürlere dalınız.. Allah'ta tefekküre dalmayınız, helâk olursunuz..>>>
Emir şudur: Cenab-ı Hakkın yarattığı şeylerde tefekküre dalınız ve onlarda saklı, sayısız hikmeti müşahede etmeye çalışınız.. Ve burada bir sınır çiziniz, ondan öteye geçmeyiniz..
** Ravi: EBÜŞŞEYH.. Menkıbesi 59. Hadis-i şerifte...
٤٧٦ تُنْكَحُ المَرْأةُ لأَرْبَعَ : لِمَا لِهَا ، وَلِحَسَبِهَا ، وَلِجَمَالِهَا ، وَلِدِينِهَا ، فَاظْفَرْ بِذَاتِ الدِّينِ ، تَربَتْ يَدَاكَ .
( رواه البخارف ومسلم عن أبي هريرة )
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil476) «Kadın dört şeyi İçin nikâhlanır: Malı, nesebi, güzelliği ve dinl.. Dindarmı seç, sonra eli boş kalırsın..>
Mal erir, güzellik gider.. Evlenirken Boyu-sopu belli ve imanlı kadın-ları bulmalı..
** Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Serifte..
٤٧٧ تَنَا كَحُوا تَكْثُرُوا فإلى أبَاهِي بِكُمُ الأمَمَ يَوْمَ القِيامَةِ. (رواه عبد الرزاق)
477) «Evleniniz, çoğalınız.. Çünkü ben kıyamet günü ümmetlere kar-şı sizinle öğünürüm..>>>
** Yani, sizin çokluğunuzla öğünürüm..
**
Elimizdeki esere göre, bu Hadis-i Şerifin ravisi ABDÜRREZZAK'tır.. Bu zat hadis imamlarından biridir, babasının adı Hammam San'-ani'dir.. Ze hobi bu zatı mutemed hadis imamları arasında sayar.. Hicre-tin 211. yılında vefat etmiştir.. Allah rahmet eylesin..
( رواه ابن عساكر )
٤٧٨ تَهادُوا تَحَابُوا ؛ وتَصَافَحُوا يَذْهَبُ القِلَّ عَنْكُمْ .
478) «Hediye alıp veriniz; sevişiniz.. Müsafaha ediniz, hasediniz kal-maz..»
**
Bir başka Hadis-i Şerife göre: Hediyeye verilen karşılık, daha üstun olmalıdır.. Müsafaha ise, el sıkışmak manasına gelir..
***
Ravi: 1BN-1 ASAKİR.. Menkıbesi, 86. Hadis-i Şerifte..
(رواه الديلمي)
التَّاجِرُ الصَّدُوقُ تَحْتَ ظِلُّ العَرْشِ يَوْمَ القِيَامَةِ .
٤٧٩
479) «Doğru sözlü tüccar; kıyamet günü, arşın gölgesi altındadır..>
** Şu zamanın sahte tüccarları o gün acaba neyin gölgesi altında ola-caklar?.. *
** Ravi. DEYLEMI.. Menkıbesi 4. Hadis-i Şerifte..
295
206
YanıtlaSilHADIS-I SERIFLER
٤٨٠ النَّائِبُ مِنَ الذَّنْبِ كَمَنْ لا ذَنْبَ لَهُ ، وَالْمُسْتَغْفِرُ مِنَ الذَّنْبِ وَهُوَ مُقِيمٌ عَلَيْهِ كالمستوري بريد . ( رواه البيهقي )
480) «Günahtan tevbe eden günahsız olur.. Günaha devam ettiği hal. de, istiğfar eden, Rabbı ile alay etmiş gibi olur..>>>
** Tevbe ve istiğfarla beraber, günahlar bırakılacak; akai halde, tevbe-
nin ve istiğfarın bir faydası kalmaz..
Ravi: BEYHEKI.. Menkıbesi, 12. Hadis-i şerifte..
التحدثُ بِنِعْمَةِ اللهِ شكرٌ وَتَرْكُهَا كُفْرٌ ، وَمَنْ لَا يَشْكُرِ القَلِيل لا يَشْكُرُ الكَثِيرَ ، وَمَنْ لَا يَشْكُرِ النَّاسِ لَا يَشْكُرِ الله . ٤٨١
( رواه البيهقي )
481) «Allah'ın nimetini anlatmak şükür, terki ise, küfürdür.. Aza şük-retmeyen, çoğa da etmez.. İnsanlara teşekkür etmeyen, Allah'a da şükür etmez..>>
* **
Bir başka Hadis-i Şerifte işaret edildiği gibi; Allah'ın verdiği nimet-ler, insanın üzerinde görülmelidir..
Bilhassa zengin olduğu halde pintiliği elden bırakmıyanlar ikaz edil-melidir..
Ravi: BEYHEKI.. Menkıbesi, 12. Hadis-i Şerifte..
٤٨٢ التَّوَاضُعُ لَا يَزِيدُ العَبْدَ إِلا رِقْعَةٌ ، فَتَوَاضَعُوا يَرْفَمُكُمُ اللَّهُ تَعَالَى ، والمَفْرُ لا يَزِيدُ العَبْدَ إِلا عِزَّا ، فَاعْفُوا يُعِزُّ كُمُ اللَّهُ تَعَالَى ، والصَّدَقَةُ لَا تَزيدُ المَالَ إلا كَثرَةٌ ، فَتَصَدَّقُوا يَرْحَمَكُمُ اللهُ . ( رواه ابن أبي الدنيا )
482) «Tevazu, kulun yalnız yükselişini artırır.. Tevazu ediniz ki, Al-lah-ü Taâlâ sizi yükselte.. Af kulun, yalnız izzetini artırır, affediniz ki, Allah-ü Taâlâ sizi aziz kıla.. Sadaka, ancak malı -bereket yönünden- artırır. Sadaka veri-niz ki, Allah'ın rahmetine nail olasınız..>>>
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil207
Af ve tavazu her müminde bulunması gereken, iki yüce haslettir.. Sadaka vermek; yalnız zenginlere düşer.. Onlar sadaka verirlerne siz olur, yükselir ve Allah'ın bol rahmetine nail olurlar..
Ravi: IBN-I EBUDDÜNYA.. Menkibesi, 117. Hadis-i Serifte..
( رواه أبو داود )
القوادة في كل شيء خَيْرٌ إلا في عمل الآخِرَةِ . ٤٨٣
483) «Teenni ile hareket, her işte hayırlıdır.. Ancak, ahirete dair amel hariç..>>
Bir başka Hadis-i Şerifin işaretine göre insan, Ahiret işlerini çabuk bitirmelidir..
Ravi: EBU DAVUD.. Menkıbesi, 11. Hadis-i Şerifte..
التاجرُ الأمين الصدوق مَعَ النَّبِيِّين والصديقين والشهداء والصالحين . ( رواه الترمذى )
٤٨٤
484) «Emin, doğru sözlü tüccar; sıddıklar, şehitler ve salihlerle be-raberdir..>>>
Muhterem, tam manasiyle müslüman tüccara müjdeler olsun..
Ravi: TİRMİZİ.. Menkıbesi, 13. Hadis-i Şerifte..
التَّناؤُبُ مِنَ الشَّيْطَانِ ، فَإِذَا تَنَابَ أَحَدُكُمْ فَلْيَرُدَّهُ مَا اسْتَطَاعَ فَإِنَّ أحَدَكُمْ إِذَا قَالَ « هَا ، ضَحِكَ مِنْهُ الشَّيْطَانُ .
٤٨٥
( رواه الشيخان )
485) «Esnemek şeytandan gelir.. İçinizden biri esnerse, mümkün ol-duğu kadar o hali atmaya baksın; çünkü, biriniz esneyip (Haaa) dediği zaman şeytan ona güler..>>>
371. Hadis-i Şerifte esneminin bir başka yönden zemmi vardır.. Ra-visi de aynıdır..
208
YanıtlaSilHADIS-I RIFLE
حرف الثاء
٤٨٦ ثلاث مَنْ كُنْ فِيهِ وَجَدَ حَلَاوَةَ الإِيمَانِ . أَنْ يَكُونَ اللهُ وَرَسُولُهُ أَحَب الله عما سواهما ، وَأَنْ يُحِب المرء لا يحبه إلا الله ، وأن يكره أن يقود في الكفر بعد إِذْ أَنْقَذَهُ اللهُ ، كَا بَكْرَهُ أَنْ يُلْقَى فِي النَّارِ .
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
() - SE - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
486) «Üç şey var; onlar kimde bulunursa, imanın tadını alır:
a) Allah ve resûlü ona, diğerlerinden daha sevimli gelecek..
b) İnsanın sevmesi ki, yalnız Allah için sevecek..
c) Ve Allah onu kurtardıktan sonra küfre dönmeyi, o kadar kötü görecek ki.. Tıpkı ateşe atılmayı kötü gördüğü gibi..>>>
Bu Hadis-i Şerifte işaret buyrulan, Allah ve resulü sevgisine ermek, her mümin için bir vazifədir.. Bunlara erildikten sonra diğerlerine ken-diliğinden erilir..
Ravi: ENES, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. На-dis-i Şerifte..
٤٨٧ ثَلاَثَ مَنْ كُنْ فِيهِ آوَاهُ اللهُ فِي كَسَلَفِهِ ، وَنَشَرَ عَلَيْهِ رَحْمَتَهُ وَأَدْخَلَهُ جَنَّتَهُ مَنْ إِذَا أَعْطِيَ شَكَرَ ، وَإِذَا قَدَرَ غَفَرَ ، وَإِذَا غَضِبَ فَتَرَ .
( رواه البيهقي عن ابن عباس )
487) «Üç şey var.. Onlar kimde olursa; Allah-ü Taâlâ onu himayesl-ne alır ve rahmetini üzerine saçar; cennetine koyar.. -Bu-o kimsedir ki, verilince şükreder.. Güçlü olduğu halde bağışlar.. Öfkelenince kendini tutar..>>
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil299
Böyleleri, yani bu huyları benimseyenler; cidden rahmete layıktır.. Gidecekleri cennet onlara mübarek olsun..
Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 12. ve 42. Ha-dis-i şerifte..
٤٨٨ ثلاث مَنْ كُنْ فِيهِ حَاسَبَهُ اللَّهُ حِسَابًا يَسِيرًا ، وَأَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ : تَعْطِي مَنْ حَرَمَكَ ، وَتَعْفُو عَمَّنْ ظَلَمَكَ ، وَنَصِلُ مَنْ قَطَعَكَ .
( رواه الحاكم عن أبي هريرة )
488) «Üç huy var.. Kimde bulunursa; Allah-ü Taâlâ onun hesabını kolay kılar; cennetine koyar: Seni mahrum edene veresin.. Sana zulmedeni affedesin.. Ve senden kesilene gidesin..>>>>
Cenab-ı Hak cümlemize bu huyları nasib eylesin..
** Ravi: EBU HUREYRE ve HAKİM.. Menkıbeleri, 5. ve 22. Hadis-i Şerifte..
٤٨٩ ثَلَاثَ مَنْ كُنْ فِيهِ اسْتَوْجَبَ الثَّوَابَ ، وَاسْتَكْمَلَ الإِيمَانَ : خُلُقَ يَعِيشُ بِهِ فِي النَّاسِ ، وَوَرَعَ يَحْجِرُهُ عَنْ تَحَارِيمِ اللَّهِ تَعَالَى ، وَحِلْمٌ يَرُدُّهُ عَنْ جَهْلِ ( رواه البزار عن أنس ) الجاهل .
489) «Üç huy var.. Onlar kimde bulunursa, sevaba hak kazanır ve imanı kemâle erer:
a) İnsanlarla iyi geçim sağlayan huylar..
b) Allah-ii Taâlâ'nın haram kıldığı şeylerden alıkoyan VERA duygusu..
c) Bir hilim ki.. Sahibini, cahilin cehlinden korur..>>
VERA ve zühd, sonu takva ile biten iki güzel huydur.. Gani gönüllü olmak ve dinî yönden şüpheli şeylere yanaşmamak manalarına gelir..
** *
Ravi: ENES, r.a. ve BEZZAR.. Menkıbeleri, 1. ve 108. Hadis-i Şe-rifte..
300
YanıtlaSilHADIS-1 SERIFLER
٤٩٠ ثَلَاثَ مَنْ كُنْ فِيهِ ، أَللَّهُ اللهُ تَحْتَ عَرْشِهِ ، يَوْمَ لَأَخِلَّ إِلَّا ظِلِهُ : الْوَضُوه على المكارة ، والمَشْى إلى المَسَاجِدِ في التظلم ، الطعام الجامع .
) رواه الأصبهاني عن جابر )
490) «Üç huy var ki.. Onlar kimde bulunursa Allah-ü Taâlâ onu arşı altında gölgelendirecektir.. Ki o gün onun gölgesinden başka gölge yoktur: Güçlük dahi olsa, abdest almak.. Karanlık -ge. celerde dahi mescide gitmek. Açı doyurmak..»
Burada abdest için buyrulan güçlükler, bilhassa soğuk zamanlarda olabilir.. Soğuk havalarda, cidden abdest almak biraz zor olur.. Ama her şeye rağmen bir mümin için, abdest almakta soğuğun pek tesiri olmaz..
** Ravi: CABIR, r.a. ki menkıbesi 12 Hadis-i Şerifte.. Ondan naklen ISBAHANI alıyor..
ISBAHANI: Bu zatın esas adı, EBUNUAYM'dir. Menkıbesi, daha önce 10. Hadis-i Şerite geçti.. Burada, yalnız künyesi alınmıştır..
٤٩١ ثَلَاثَ دَعَوَاتِ مُسْتَجَابَاتٌ : دَعْوَةُ الصَّائِمِ ، وَدَعْوَةُ الْمُسَافِرِ ، وَدَعْوَهُ المظلوم .
) رواه العقيلي عن أبي هريرة )
491) «Üç dua var ki, makbul olur: Oruçlunun duası.. Misafirin dua-sı.. Ve mazlumun duası..>>>>
Bilhassa mazlumun bedduası.. Bir şair bunu şöyle anlatmak istemiş-tir:
Alma mazlumun ahını Çıkar aheste aheste
** Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve UKAYLI.. Menkıbeleri, 5. ve 162. Hadis-i Şerifte..
*
*
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil301
٤٩٢ ثلاث أعلم أنهن حق ما عَنَا امْرُو مَنْ مَظْلَمَةٍ إِلَّا زَادَهُ اللَّهُ بِهَا هِذَا ، وَمَا فتح رجل على نفسيه باب مسألة يبني بها كثرَةٌ إِلا زَادَهُ الله بها فقرًا ، وَمَا فَتَحَ رَجُلٌ عَلَى نَفْسِهِ بَاب صَدَقَةٍ يَبْتَغِي بِهَا وَجْهُ اللهِ تَعَالَى إِلا زَادَهُ اللهُ بِها كثرة .
( رواه البيرقى عن أبي هريرة )
492) «Üç şey var.. Biliyorum ki; onlar bir haktır:
a) Yapılan bir zulmü bir kimse affederse; ancak Allah-ii TaalA, onun karşılığında izzetini artırır..
b) Kendisine; çok dünyalık bulmak kasdiyle bir dilencilik ka-pısı açan kimseye Allah-ü Taâlâ fakirlik artırır..
c) Bir kimse; Allah'ın rızasımı dileyerek kendisine bir sadaka kapısı açarsa; ancak ona Allah-ü Taâlâ bol bol verir..>>>
**
Bu Hadis-i Şerifte, bilhassa dilencilik bölümü çok önemlidir.. Dün-yalık yığma kasdı ile dilenmek dinimizde haramdır..
**
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 5. ve 12. Hadis-i Şeriflerde..
٤٩٣ ثلاث فَضَائِلَ مِنْ سَعَادَةِ المَرْهُ المُسْلِيم في الدُّنْيا : الْجَارُ الصَّالِحُ ، وَالْمَسْكَنُ ( رواه الطبراني عن نافع ) الْوَاسِعُ ، وَالْمَرْكَبُ الْمَينُ .
493) «Faziletliler arasında üç tanesi var ki.. Dünyada müslüman kim-senin saadetinden sayılır: İyi komşu.. Geniş ev.. Uysal binek..>>>>
* **
Atalarımız, evden önce komşunun seçilmesini şart koşmuşlardır.. Allah kötü komşunun şerrinden korusun..
**
Ravi: TABERANI'dir.. NAFI'den alıyor.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şe-rifte..
**
NAFI: b. CUBEYR 6. MÜTİM.. Bu zat tabiindendir.. Aynı zamanda Medine'nin eşrafından..
Fazilet sahibi, sözilne itimad edilir bir fakih ve muhaddis idi.. Hicretin 99. yılında vefat etti.. Allah rahmet eylesin..
yawucuğunu kendine yaklaştındı ve şunları soyledi som net Yavrucuğum! sen, gördüğum rüya doğruysa, oğruysa, Aziz, Celil ve bol kerem sahibi aksin... Allah ni mübarek ve devamlı kılsın. Her şey seni
YanıtlaSilTARİHTE BUGUN
1909-Bediuzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve Izale-i Şübehar" başlıklı makalesinin 2. bölümü Volkan'da yayınlandı.
1918-Hakkâri'nin kurtuluşu.
1957-Bediüzzaman Is-parta Tugay Camii'nin temel atma merasimine katıldı.
RAMAZAN BAYRAMI 3. GÜN
12
CUMA
FRIDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Allah'ın rızası ise en buyuk mükafattır. En büyük kurtuluş da işte budur.
Tevbe Suresi: 72
BİR HADİS
Ezanı duyduğunuzda müezzinin sözlerini tekrarlayınız. Sonra bana salavat getirin.
Müslim, Salât: 11
Ey insanlar! Fâni, kısa, faydasız ömrünüzü bâki, uzun, faydalı, meyvedar yapmak ister misiniz? Madem istemek insaniyetin iktizasıdır; Bâkî-i Hakikînin yoluna sarfediniz.
Lem'alar
HİCRİ: 3 ŞEVVAL 1445-RUMI: 30 MART 1440
KASIM: 157-GÜN: 103 KALAN: 263-GÜN. UZ.: 2 DK
Imsak
Günes
Oale
İkindi
Aksam
Yatsı
(use) alipouqy -
YanıtlaSil2025 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1453-İstanbul, Fatih Sultan Mehmet tarafından kuşatıldı.
1920-Anadolu Ajansı kuruldu.
• 2021 - Hayatını Risale-i Nur neşriyat ve hizmetlerine adayan, Yeni Asya Gazetesinin kurucularından ve 51 yıl imtiyaz sahipliğini yapmış Mehmet Kutlular vefat etti.
NİSAN 06 PAZAR
8
1446
ŞEVVAL
RUMI: 24 MART 1441
KASIM: 150
BİR AYET
Dedi: "Çürümüş kemikleri kim diriltecek?". De ki: "Onu ilk önce kim yaratmışsa tek-rar O diriltecek. O her şeyin yaratılışını hakkıyla bilendir."
(Yasin: 78-79)
BİR HADİS
Insanın kuyruk sokumu kemiği dışındaki her şeyi, ölümünden sonra çürüyüp yok olacaktır. Kıyamet günü tekrar diriltme bu çürümeyen parçadan olacaktır. (Buhârî)
Vicdanın ziyası, ulûm-u dîniyedir. Aklın nuru, fünun-u medeniyedir. İkisinin imtizacıyla hakikat tecelli eder. Münazarat
Olayların mânâsını kavramak için, o günün si-yasî güçlerinin tavırlarına bakmak gerekir. Bu güçler; a) sultan, b) sivil bürokrasi, c) ordu, d) itti-hat Terakki Cemiyeti, e) muhalefet partileri ve organ-ları, f) dış güçler, g) dış güçlerle bu yurdiçi güçler arasında irtibat görevi yapabilen organizasyonlardan masonluk, diye sıralanabilir.
YanıtlaSilŞimdi, 1908 ihtilali'nin perde arkasına bakalım.
BEYNELMİLEL SERMAYE
YanıtlaSilVE
İHTİLALLER
Dizgi Baskı Cilt: Otağ Matbaası Baskı Tarihi
Nisan-1974
KEMAL YAMAN
HENRY COSTON
Demekki, İtalyan localarının ittihatçılarımızı ba-ğırlarına basması sebepsiz değilmiş. Ödenen ücretler-den sadece tesbit edebildiğimiz, Libya eyaletimizin -dünyanın en kuvvetli petrol pınarının İtalya Devleti'nin kanlı çizmesine tevdii imiş. İttihat Terakki ve doğurdu-ğu zaruri kaosun büyümesine yardımı karşılığında ne önemsiz bir ücret bul Elbette Ramsaur gibi Amerikan diplomatı için soğukkanlılıkla bakılacak, hatta gizlenme ye yeltenilecek bir kayıp. Ama bir Türk için, gafletin ihanetten de beter, diye vasıflandırılması gereken bir olay.
YanıtlaSilSonuç olarak, masonlukla İttihat Terakki Cemi-yeti arasında mevcut olan kesin ilişki, İttihat Terakki Cemiyeti'nin, kuruluş ve gelişmesinde masonluktan büyük ölçüde faydalandığı gibi; masonluğun çok defa İttihat Terakki ve politikasında son derece önemli bir rol oynadığı ve cemiyetten, cemiyetin sebep olduğu olaylardan masonluk kanalı ile yabancı devletlerin fay-dalandıklarını göstermektedir.
Masonluk bakımından, 1908 ihtilâlinin evrensel bir mason komplosuna ne ölçüde dahil olabileceği ve-ya olduğu bu incelemenin alanına sığmaz. Bu bakımdan biz burada, İttihat Terakki ve ihtilâl ile beynelmilel ma-sonluk, Yahudilik, Yahudi kapitalizmi arasında, hemen aynı kesinlikte ilgiler bulan ciddî tarihçilerin vardığı sonuçları nakledeceğiz.
c) İttihat Terakki, Masonluk Kanalı İle Yahudilik-ten Büyük ölçüde Yardım Görmüştür :
«Mustafa Kemal, Vedata Locası'na alınmıştı. Kendisi-ni, hoşlanmadığı bir hava içinde buldu. Loca, uluslararası nihilist bir örgüte bağlıydı. Yahudilere baskı yapan Rus-
116
ya'nın kötülüğünden, Yahudilere zengin olma imkânı tanı-yan Viyana'nın iyiliğinden sözeden, hiç bir millete bağlı ol mayan adamlar vardı etrafta. Bunlar, kaypak, güvenilmez, renkleri belli olmayan kişilerdi. Mustafa Kemal, uluslara-rası finans, yıkıcı ve yeraltı faaliyetlerinde bulunan ulus-lararası birtakım örgütlerin ağına düştüğünün farkındaydı, ama bunların mahiyetini kesin olarak bilmiyordu. Yahudi-lerin uluslararası hedefleri, çektikleri sıkıntılar onu hiç ilgilendirmiyordu. Mason törelerine daha da aldırdığı yok-tu, giderek nefretle anıyordu.» (51)
YanıtlaSil(51) Harold Armstrong, Grey Wolf, Mustafa Kemal, An intimate study of a Dictator, Lonra, 1932, s. 37. (E. E. Ramsaur, a.g.e., s. 126'dan naklen)
Bu konuda Armstrong ve Mechin gibi tarihçilerin var-dıkları sonuçları destekleyen başka bilgilere de sahibiz. Celal Bayar'ın kısa hatıralarında, Tevfik Rüştü Aras yoluyla Mustafa Kemal'den naklettiğine göre, 1909 senesinde Se-lânik'te yapılan İttihat Terakki kongresinde, subayın siya-setten ayrılmasını, cemiyetin parti haline gelmesini ve Cemiyetle parti arasındaki ilişkilerin son bulmasını teklif ettiğini açıklamıştır. Bunu, Şevket Süreyya Aydemir, «Tek Adamının 160 161. sayfalarında ayrıca zikrediyor.
Yusuf Hikmet Bayur ise, Mustafa Kemal'in tekliflerini belirtiyor. Ve bundan sonra M. Kemal'le ittihatçıların kesin bir ihtilafa sürüklendikleri ve hatta Mustafa Kemal'e sui-kast yapılmasının kararlaştırıldığını açıklıyor. Bkz. Yusuf Hikmet Bayur, Türk İnkılâp Tarihi. C. I, s. 227.
Mustafa Kemal'in yukarıda zikrettiğimiz üç tezinden bi-rinci ve üçüncü Miralay Sadık Bey'in teklifi ile aynı sayı-labilir.
İttihat Terakki'nin önde gelenlerinden sayılabilecek Kâzım Karabekir de cemiyetle, masonluk ve yabancı dev-letler ilişkisinin zararlarından bahsetmektedir. Bkz. Kâzım Karabekir, Cihan Harbine Neden Girdik, Nasıl İdare Ettik?
117
....(Selanik'te) orada, İttihat ve Terakki Isminde kuvvetli bir teşkilat vardı. Şehirde çok Yahudi vardı. Bun-ların çoğu İtalyan tebaası ve «Franc Mason» (Fran - Ma-son) Idiler. Ve masonluk gayreti ile bu gizli teşkilata para yardımında bulunuyorlar. Ve İtalyan tebaası bulundukları İçin de ihtilälcileri evlerinde saklayabiliyorlardı. Böylece onları tevkiften kurtarıyorlardı.
YanıtlaSil«... Bunlar (İttihatçılar), Yahudi evlerinde toplanıyor-lar ve Yahudilerden, kaynaklarını bilmedikleri büyük para yardımları görüyorlardı.» (52)
«R. W. Seton Watson gibi Ortadoğu konusunda çok önemli bir otorite bile bu konuda şöyle der: 'Hareketin asıl beyinleri Yahudi, ya da Yahudi Müslümanlardı. Selänik'in zengin dönmelerinden ve Yahudilerinden Viyana, Budapeş-te, Berlin (ve giderek belki Paris ve Londra'nın) uluslara-rası kapitalistlerinden mali yardım görmekteydiler'.» (53)
Bu sonuçları teyid eden bazı Yahudi menşeli bel-geleri de nakletmek uygun olur kanaatindeyiz.
Avram Galanti, İttihat Terakki Cemiyeti'nde ve 1908 ihtilålinde önemli roller almış Yahudi liderlerini bildirmektedir. Ona göre, Nissim Masliyah, Alber Ferid Asseo, Alber Fua, Emanuel Karaso, Nissim Ruso, Rafael Leninziyu, Aser ve Avram biraderler, Leon Gatanyo, Samuel Tiano gibi Yahudi liderleri 1908 hareketine büyük ölçüde yardım etmişlerdir. (54)
Bunlardan Samuel Tiano'nun, bütün malını Jön Türk dâvâsına vakfettiği düşünülürse, yapılan yardımın şekli ve mahiyeti hakkında tahminde bulunmak ko-laylaşır.
(52) Benoist Mechin, a.g.e., s. 18 19.
(53) R. W. Seton Watson, The Rise of Nationality in The Bal-kans, Londra, 1917, s. 134 - 35 (E. E. Ramsau, a.g.e., s. 126'-dan naklen).
(54) Avram Galanti, a.g.e., s. 91 94.
118
Fakat cemiyete Yahudi yardımı bu kadarla bitmiş de denemez. Jön Türk dâvâsına Yahudi organizasyon-larının da yardımcı olduğunu görüyoruz.
YanıtlaSil<<<Hürriyeti elde etmeği kendilerine borç bilen ve Jön Türkler'e yardım eden müesseselerden biri de «Mısır Cemiyeti İsrailiyesi» idi... Bu cemiyet şahsî teşebbüsüm olup, Mısır'da bulunan ve oraya sığınan Türk Musevileri ta rafından kurulmuştur... Bu cemiyetin başlıca ödevi, muhte-lif vesilelerle, evrakı muzırra yollamak ve Türkiye halkına hakiki vaziyet hakkında bilgi vermekti.
1907 yılında Jön Türkler'in büyüklerinden olan Ah-med Rıza Beğ Mısır'a geldiği vakit Mısır Cemiyeti İsraili-yesiyle temasa girmiştir. Mısır Cemiyeti İsrailiyesi aynı yılın son günlerinde Paris'te toplanan Jön Türkler'in kong-resine katılarak, temsil edilmek üzere, oyunu Ahmed Ri-za Beğ'e vermiştir.» (55)
Başka bir Yahudi kaynağı, bu konuya dikkate de-ğer bilgiler getirmektedir. Bu kaynaktan, Sionizm ha-reketinin daha 1900'lerde Osmanlı İmparatorluğu'nun dış finansman kaynaklarını darbeleyecek kadar güçlü olduğunu ve Sionist ihtilâlcilerin Jön Türkler'le ilgi kur-mak istediklerini öğreniyoruz.
Teodor Herzl, şöyle demektedir:
Dün İsrailliler Birliğin'de halk önünde ilk büyük ko-nuşmamı yaptım. Tasvip gördüm. Konuşmamın esası şuna dayanıyordu:
'Türkiye'ye Rus Fransız müşterek yardımı girecek olursa, bize Filistin'in kapıları ebediyyen kapanır. Büyük Yahudi bankerleri meteliksiz Yahudilerin ıstırabını düşüne-rek ve Yahudi meselesinin ancak bu yoldan halledilebile-
(55)
A.g.e., s. 41. Paris'te çıkan «Şûrayı Ümmet» (1 şubat 1908. No. 128 29); «Terakkî» (17 numaralı nüsha); «Meşveret» (1 Kânunusani 190 ve 195 no'lu nüsha) ve bütün Mısır gazeteleri.
119
ceğini kabul ederek bize iltihak etmeli ve yapmalıdırlar, yoksa korkunç bir mesuliyet altına girecek-lerdir.' vazifelerini
YanıtlaSil• Ingiltere'de ve Amerika'da bu hususta gösteriler ya-pılmasını ve harekete geçilmesini teminen talimat gön-derdim. (8 kasım 1896). (56)
«Sionizm şu anda çok ciddi bir tehlike ile karşı kar-şıya bulunuyor. Biliyorsunuz ki, Türkiye maliyesini ıslah için bir Fransız - Rus yardımı planlanmaktadır. Eğer bu tahakkuk ederse... Filistin'e dair bütün ümitlerimiz kaybolacaktır. Bu sebeple bütün Yahudi bankerler bu işin tahakkuk etmesini önlemelidirler.» (57)
Ayrıca vatancı sionizmin bu kurucusu, Osmanlı Hükümeti ile yaptığı temasların bir sonuç vermediğini görünce, Osmanlı Hükümeti üzerindeki mali baskıyı hızlandırmaya çalışır.
«Herzl'in gayesi, Osmanlı İmparatorluğu'nun mali işle-rini yöneten bu bankayı (Osmanlı Bankası) toptan satın al-mak, bu yoldan Sultan Abdülhamid üzerinde baskı yapmak-tır... Osmanlı Bankası idarecilerine verilecek 50 milyonluk bir garanti ile Türkiye'ye akan musluklar kökünden kesilebile-cektir. Bu arada Rothschildler'le temasa geçer, münasebet-leri eskisi gibi değildir. Tam anlaşmaya varmasa düşman kamplarda bulunmak durumundan kurtulurlar. da
«...Bankerlerin sırt çevirmeleri Bab-ı âliyi sıkıntıya dü-şürmeğe başlamıştır. Bir taraftan da.. Herzl, Yafa'dan Iti-baren Hicaz istikametinde yapılacak olan demiryolunun Rusya'daki hisselerini satın alma kampanyasına girişir. Hisseleri ele geçirmek suretlyle Filistin'de inşa edilecek bir demiryolu konusunda söz sahibi olmayı istemekte-dir. (58)
(56) Yaşar Kutluay, Türkiye ve Sionizm. Konya, Selçuk Yy.. 1967, s. 116.
(57) A.g.e., s. 116. 8 kasım 1896, Lvov'da mahalli icra komitesi başkanı Adolf Stand'a Teodor Herzl'in yazdığı mektup.
(58) A.g.e., s. 193.
120
Fakat beklenmedik bir şey olur. Sultan Abdülha-mid, Fransa büyükelçisi Constant'in vesile olduğu Fransız kredisi ile durumunu kurtarır. Sionistlerin Os-manlı Hükümeti üzerinde yaptıkları malî baskı muka-bil direnişlerle karşılaşınca, Teodor Herzl, yeni yol-lar arar. Şöyle der:
YanıtlaSilYahudi Davut Efendi'nin (Hariciye Tercümanlarından) bana 1896 yılında söylediği gibi, bir gün dilenmek zorunda kalacaklar ve istediklerimi o zaman kucağıma atacaklardı.
Önemli olan onun ne zaman geleceği idi.
Şimdilik yapacağım iş Kudüs Sancağının yakınla-rına (59) yerleşmek ve ilk fırsatta Bulgarların Doğu Ru-meli'de yaptıkları işi yapmak olacaktır. Bunun için de In-giliz Hükümeti veya Rothschild'in yardımı ile «Jewish Eas-tern Company yi gerçekleştirmek lazım. (60)
... Halen bir tek plan aklıma geliyor: Türkiye'nin için-de bulunduğu şartlar her gün biraz daha kötüye gidiyor.
Sultana karşı bir kampanya açmalı, bu iş için de sürgün edilmiş prensler ve Jön Türkler'le temas kurmalı, aynı zamanda Yahudi sosyalistlerini faaliyete geçirip Avrupa devletlerinin, Yahudileri kabul etmesi hususunda Osmanlı devletine baskıda bulunmasını sağlamalı. (61)
Sionistlerin Jön Türkler'le ilgisine ışık tutacak başka bir belge de şu:
«Bulgaristan İmar ve İskân Bakanı ve bizim teşkilat üyelerinden Carl Herbst'in bildirdiğine göre Genç Türkler (Jön Türkler), gazetelerinde bizim projeden (62) bahsedi-
(59) Kıbrıs, Elariş ve Sina yarımadasını düşünmektedir.
(60) Yaşar Kutluay, a.g.e., s. 270. Herzl'in 2 ağustos 1902'den sonraki tarihli olması gerekli bulunan, hatıra notu.
61) A.g.e., s. 176. Herzl'in 17 ( haziran 1900 tarihli hatıra notu.
(62) Osmanlı İmparatorluğu'nun borçlarının tasfiyesi, vb. şartlar karşılığında o zaman Osmanlı hâkimiyetinde bulunan Filis-tin'de bir Yahudi devleti kurmak tasavvuru.
121
yorlar ve böyle bir avantajdan faydalanmadığı İçin de, hükü-meti itham ediyorlarmış.» (63)
YanıtlaSilBunlar, henüz bütün Yahudi âlemine ve bilhassa Yahudi zenginlerinin bir kısmına dâvâsını kabul ettire. memiş sionist hareketin 1904'den önceki tasavvurları. Bu tasavvurlar, yani Jön Türkler'le irtibat kurmak, on-ları desteklemek ve Jön Türk hareketinden <> için istifadeye çalışmak, her halde sadece tasavvurda kalmış sayılmaz.
Özetle, İttihat Terakki Cemiyeti'nin yabancı güç-lerle bir ilişki içinde olduğunu görüyoruz. Cemiyetin yabancı güçlerle ilişkisini sağlayan birinci derecedeki organizasyon, masonluktur. Bu sebepten cemiyet, ma-sonluk aracılığı ile yabancı devletlerden (İtalya'yı ke-sin olarak ispatlanmış kabul etmeliyiz) ve Yahudi mü-nevver ve zenginlerinden (Yahudi kapitalistlerinden) yardım görmüş, ve yine bu tesirli vasıta ile, bu yaban-cı güçlerin ideal ve menfaatlerinin politikası doğrul-tusuna sık sık kaymıştır. Varabildiğimiz sonuçlar bun-lardır.
1908 ihtilâlinin yabancı güçlerle ilişkisi mesele-sinde ele alınacak bir konu da, ihtilâlin yabancı güç-lerce nasıl karşılandığını gözlemektir.
d) Yabancı Güçler 1908 İhtilâlini Nasıl Karşıladılar?
İttihat Terakki üzerinde ayrıntılı bir inceleme yap-mış bulunan Feroz Ahmad, bu ihtilälin Türkiye'de bü-yük bir sürpriz olarak karşılandığını belirtiyor.
(63) Yaşar Kutluay, a.g.e., s. 169. Herzl'in 25 kasım 1899 tarih-li hatıra notu.
122
23/24 temmuz 1908'de Meşrutiyet'in yeniden ilän edilmesi, İttihat ve Terakki Cemiyeti için beklenmedik bir başarıydı. Ancak, padişahın Ani olarak direnmekten vazge-çip teslim olmaya karar vermesi, gerek ülkeyi, gerekse idareci kadroyu büyük bir kargaşalığa düşürmüştü.
YanıtlaSilAlfred de Bilinski, The Turkish Revolution», The Nine teenth Century, cilt LXIV, 1908, s. 353'de 'Abdülha-mid'in, Meşrutiyet'i geri getirmesi herkesi, ve bu arada ça-balarının bu kadar çabuk netice vermesini beklemeyen Jön Türkler'in ileri gelenlerini hayli şaşırttı.' der. (64)
Baron Von der Goltz'ın müşahedesi de aynı şe-kildedir. (65)
Demekki, 1908 ihtilali, ihtilalcilerimiz hesabına pek ucuza malolmuş bir başarıdır. Beklenmedik bir başarı. Durum Türkiye'deki ihtilâlci güçler için böyle. Ama dışarısı için asla böyle değil. Bilhassa Ingiltere için, rejim değişikliği hem istenen, hem de beklenen bir şeydi.
Ingiltere ve 1908 ihtilali:
İngiltere'nin, 1908 ihtilälinden bir süre önce Os-manlı İmparatorluğu'nda bir süre sonra rejimin deği-şeceğine inandığını vę bu değişme esnasında Türkiye'-ye, Ingiliz menfaatlerini koruyabilecek bir büyükelçiyi göndermeye hazırlandığını gösteren bir belgeyi gör-müştük. (66) Ayrıca, İngiliz diplomasisinin Sultan Ab-dülhamid'i tahttan indirme konusunda girdiği teşeb-büslere de işaret etmiştik (67)
(64) Feroz Ahmad, a.g.e., s. 35; Hüseyin Cahit Yalçın, Talat Paşa. 1943, s. 16.
(65) E. E. Ramsaur, a.g.e., s. 167. Goltz, bu sonuç karşısında 'ha-rekete katılanlar bile şaşkınlık içinde kalmışlardı' demekte-dir.
(66) Bkz. İncelememizin 63. sayfası ve 3 nolu dipnotu.
(67) Bkz. İncelememizin s. 74'deki 14 nolu dipnotu
123
302
YanıtlaSilHADİS-I ŞERİFLER
٤٩٤ ثَلَاثَ مُنْجِيَاتٌ . خَشْيَةُ اللهِ تَعَالَى فِي السَّرَّ وَالْعَلَانِيَةِ ، وَالْعَدْلُ فِي الرُّضَا وَالْغَضَبِ ، وَالْقَصْدُ فِي الْفَقْرِ وَالْغِنَى ، وَثَلَاثُ مُهْلِكاتٌ ، هَوَى مُتَّبَعُ ، وَشُح( رواه أبو الشيخ عن أنس ) مُطَاعُ ، وَ إِعْجَابُ الْمَرْهُ بِنَفْسِهِ .
494) «Üç şey var ki; kurtarıcıdır:
a) Gizli ve aşikârede, Allah korkusu..
b) Hoşnut ve öfkeli halde, ölçülü bulunmak..
c) Gerek zenginlik, gerekse fakirlik halinde, orta halli gitmek..
Ve şu üç şey de yıkıcıdır:
a) Peşinde gidilen boş arzu..
b) Emrine girilen ŞUH..
c) Bir de insanın kendini beğenmesi..>>>
** * ŞUH, her nekadar, cimrilik manasına gelirse de; ondan daha şumül-lüdür. ŞUH, başkasının yapacağı iyiliğe de engel olmak, demektir..
** Ravi: ENES, r.a. ve EBÜŞŞEYH.. Menkıbeleri, 1. ve 59. Hadis-i Şeriftedir..
٤٩٥ ثَلَاثُ يُدْرِكُ بِهِنَّ الْعَبْدُ رَغَائِبَ الدُّنْيَا وَالْآخِرَةِ : الصَّبْرُ عَلَى الْبَلَاءِ ، والرضا بِالْقَضَاءِ ، وَالدُّعَاءُ فِي الرَّخاءِ .
( رواه أبو الشيخ عن عمران بن حصين )
495) «Üç şey var.. Kul, onlarla dünya ve âhiretin iyiliklerini bulur: Belâya sabır.. Kazaya rıza.. Rahat zamanda ise, duâ..>>>>
Bilhassa rahat zamanda Allah-ü Taâla'ya duâ.. Çoğu kimseler, dara düşünce Allah'a yalvarır; kurtulunca unutur..
**
Ravi: IMRAN b. HUSAYN, r.a. ve EBÜŞŞEYH.. Menkıbeleri, 256. ve 59. Hadis-i Şerifte..
*
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil303
٤٩٦ ثلاث يُصَفِّينَ لَكَ وُد أَخِيكَ : تَسَلَّمُ عَلَيْهِ إِذَا لَقِينَهُ ، وَتَوَسعُ لَهُ فِي ( رواه البيهقي عن عمر ) لمَجْلِسِ ، وَتَدْعُوهُ بِأَحَبُّ أَسْمَائِهِ .
496) «Üç şey var.. Kardeşin sevgisini sana sağlar: Karşılaştığın za-man ona selâm veresin.. Mecliste, ona yer gösteresin.. Ve en sevdiği isimleri ile çağırasın..>>
*
Din kardeşlerinin birbirine karşı mahabbetini artırması yönünden bu Hadis-i Şerif çok önemlidir..
Ravi: Hz. Ömer, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 12. ve 41. Hadis-i Şeriflerdedir..
٤٩٧ ثَلَاثَةٌ مَنْ كُنْ فِيهِ يَسْتَكْمِلُ إِيمَانَهُ : رَجُلٌ لَا يَخَافُ فِي اللَّهِ لَوْمَةِ لأَئِم ، وَلا يُرَانِي بِشَيْءٍ مِنْ عَمَلِهِ ، وَإِذَا عُرِضَ عَلَيْهِ أَمْرَانِ أَحَدُهُمَا لِلدُّنْيَا ، وَالْآخَرُ للآخرَةِ ، أَخْتَارَ أَمْرَ الآخِرَةِ عَلَى الدُّنْيَا .
) رواه ابن عساكر عن أبي هريرة )
497) «Üç şey var ki; kimde bulunursa, imanı kemâle erer:
a) Bir kimse ki, kınayanın kınaması, onu Allah yolunda kor-kutmaz..
b) Yaptığı işin hiçbiri ile riya yoluna sapmaz..
c) Kendisine; biri dünyaya, diğeri de âhirete ait iki iş arz olun-
sa, âhirete ait olanını tercih eder..>>>
***
İman sahipleri dedikodu yüzünden Allah yolunda sarf edecekleri gayreti bırakmamalıdır.. Dedikodu dünyalık bir şeydir.. Dedikodu yü-zünden Allah yolunu bırakan dünyayı seçmiş olur.. Dolayısiyle imanı kemåle ermez..
* **
Ravi: EBU HUREYRE ve İBN-I ASAKİR.. Menkıbeleri, 5. ve 86. Hadis-i Şerifte..
304
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٤٩٨ ثَلَاثَةَ مَنْ قَالَهُنَّ دَخَلَ الجنة : مَنْ رَضى بالله ربا ، وبالإسلام دينا ، وَبِمُحَمَّدٍ رَسُولاً ، وَالرَّابِعَةُ لَهَا مِنَ الْفَضْلِ كَمَا بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَهِيَ ( رواه أحمد ) الْجِهَادُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ عَزَّ وَجَلٌ .
498) «Üç cümle var, onları kim söylerse, cennete girer: Allah'ım bir Rab, İslâmın bir din ve Muhammed'in bir resûl olduğuna razı
olan.. Bu üç şeyin bir dördüncüsü var ki; fazilet itibarı ile, yerle, se. ma arasını doldurur.. Ki o, aziz ve celil olan Allah yolunda cl. haddır..>>>
Sadece bunları dille söylemek kâfi değildir.. Kalben de tasdik icab eder...
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i Şerifte.
ثَلَاثَةٌ يَتَحَدَّثُونَ فِي ظِلُّ الْعَرْشِ آمِنِينَ ، وَالنَّاسُ فِي الْحِسَابِ : رَجُلٌ لَمْ تَأْخُذْهُ فِي اللهِ لَوْمَةً لأيم ، وَرَجُلٌ لَم يَمُدٌ يَدَيْهِ إِلَى مَالَمْ يَحِلُّ لَهُ ، وَرَجُلٌ ( رواه الأصبهاني ) لَمْ يَنظُرْ إِلَى مَا حَرَّمَ اللَّهُ عَلَيْهِ .
٤٩٩
**
*
499) «Üç zümre var ki; insanlar hesapta iken, arşın gölgesinde emin olarak sohbet ederler:
a) O kimsedir ki; kınayanın kınaması onu Allah yolundan almaz.
b) O bir kimsedir ki; elini, kendisine helâl olmayan şeye uzat-maz..
c) O bir bir kimsedir ki; Allah'ın kendisine haraın kıldığı şeye ***
bakmaz.>>>
Kıyamet günü iğneden, ipliğe hesap vermek; azaba atılmaktan daha zordur. O gün, güneş beyinleri kaynatacak kadar sıcak olacak.. Ve gölge yalnız arş-ı ilâhî'nin gölgesi olacak.. Bu Hadis-i şerifte de işaret buyrul-duğu gibi; orada yalnız helâlı alıp, haramı atanlar gölgelenecek..
**
Ravi: ISBAHANI.. Menkıbesi, 490. Hadis-i şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSilثلاثة يُحبُّهُمُ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ : رَجُلٌ قَامَ مِنَ اللَّيْل يَتْلُو كِتَابَ الله ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِيَمِينِهِ ، يُخْفِيهَا مِنْ شَمَالِهِ ، وَرَجُلٌ كَانَ فِي سَرِيَّةٍ فَأَنزَمْ أصْحَابُهُ فَاسْتَقْبَلَ العَدُو .
( رواه الترمذي عن ابن مسعود )
305
500) «Üç kimse var ki; Allah onları sever:
a) Bir kimse ki, gece, Allah'ın kitabını kalkar okur..
b) Bir kimse ki, sağ eliyle sadaka verir; solundan gizler..
c) Bir kimse ki; bir ordudadır; arkadaşları bozguna uğrayıp dağıldığı halde o, tek başına düşmana karşı durur..>>
**
Muharebelerde, bozguna uğrayan orduyu, bir cesur kişinin kurtardı-ğı çok görülmüştür.. Elbette böylesi Allah'ın sevdiği kimsedir..
***
Ravi: IBN-MESUD, r.a. ve TİRMİZİ.. Menkıbeleri, 13. ve 47. Hadis-i Şeriflerde..
٥٠١ ثَلَاثَةٌ لَا يَنظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِمْ يَوْمَ القِيَامَةِ ، وَلَا يُزَكِّيهِمْ ، وَلَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ : بالطَّرِيقِ فَمَنَعَهُ مِنْ ابْنِ السَّبِيلِ ، وَرَجُلٌ بَايَعَ إِمَامًا رجُلُ كَانَ لَهُ فَضْلُ مَاه بالطَّرِيق لا يُبَايِعُهُ إِلا لِدُنْيَا . فَإِنْ أَعْطَاهُ مِنْهَا رَضِيَ ، وَإِنْ لم يُعْطِهِ مِنْهَا سَخِطَ ، وَرَجُلٌ خَلَفَ عَلَى سِلْعَتِهِ : لَقَدْ أُعْطِيَ بِهَا أَكثَرَ مِمَّا أَعْطِيَ وَهُوَ كَاذِبٌ .
) رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
501) «Üç zümre var ki; Allah-ü Taâlâ, kıyamet günü onlara bakmaz.. onları tezkiye etmez.. Ve onlara elim bir azab vardır:
a) O kimse ki; yolda suyu bulunmak faziletine ermiştir.. Fa-kat, yolcuların istifadesine engel olur..
b) O kimse ki; bir sultana biat eder; ama bu biattan kasdı yal-nız dünyadır.. Ondan birşey verirse razı olur ve ondan verme-yince de darılır..
c) O kimse ki; satış malı için yemin eder.. Yalan olduğu hal-de önce verilen fiatın daha çok olduğunu söyler..>>>
Hadis-i Şerifler, F: 20
306
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
a) bendindeki suyu bulunan kimse yolculukta, arkadaşlarından kimseİçin buyrulmuş olcağı gibi, bağında ve bahçesindeki sиуц sir komşularından esirgeyen için de buyrulmuş olabilir..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
( رواه أحمد )
النَّيْبُ تُعْرِبُ عَنْ نَفْسِهَا ، وَالبِكْرُ رِضاهَا صَمْتُها .
٥٠٢
502) «Dul kadın, -rızasını kendisi açıktan bildirir.. Bakire kızın rızası da susmasıdır..>>>
Bakire kızlar, mahcup tavırlı oldukları için, evlenme işinde rızala-rını açıktan pek ikrar edemezler.. Şu var ki, bu şart zamana ve zemine göre değişebilir.. Bilhassa zamanenin genç kızları, arzularını açıktan bil-dirmektedirler. Bir terbiye meselesidir..
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
حرف الجيم
٥٠٣ جَاء الحَقُّ وَزَهَقَ البَاطِلُ ، جَاءَ الحَقُّ وَمَا يُبْدِي البَاطِلُ وَمَا يُعِيدُ . ( رواه البخاري ومسلم والترمذي والنسائي )
(z) - CİM - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
503) «Hak geldi, batıl eridi... Hak geldi; batıl ne birşey icad edebi-lir, ne de bir şeyi geri getirebilir..>>>
**
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSilBurada Hak, İslâm dinidir..
307
* ** Ravi: NESEİ, TİRMİZİ, MÜSLIM ve BUHARI.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 13. Hadis-i Şeriflerde..
( رواه الطبراني )
جَالِسُوا الكبراء ، وَسَائِلُوا العَلَمَاء ، وَخَالِطُوا الحكماء . ٥٠٤
504) «Büyüklerle oturunuz.. Ulemaya sorunuz.. Ve hükema arasına karışınız..>>> *
**
Burada buyrulan büyükler, sadece dünya büyükleri olmadığı bilin-melidir..
*** Ravi: TEBERANI.. Menkıbesi 9. Hadis-i Şerifte..
جُبِلَتِ الْقُلُوبُ عَلَى حُبِّ مَنْ أَحْسَنَ إِلَيْهَا ، وَبَعْضٍ مَنْ أَسَاءَ إِلَيْهَا . ( رواه البيهقي عن ابن مسعود ) ٥٠٥
505) «Kalbler; kendilerine iyilik edeni sevmek ve kötülük edene buğ-zetmek üzere yaratıldı..>>>>
**
Dolayısıyla hiç kimseye kötülük etmemeli.. Gaye, sevgi kazanmak ise, böyle..
Ravi: İBN-I MESUD, r.a. ve BAYHEKİ.. Menkıbeleri, 47. ve 12. На-dis-i şerifte..
٥٠٦ جَدَّدُوا إِيمَانَكُمْ ، أَكْثِرُوا مِنْ قَوْل لا إله إلا الله .
( رواه أحمد )
506) «LA İLAHE İLLALLAH, cümlesini çok söyleyiniz; imanınızı tazeleyiniz..>>>
*
Bu cümlenin manası şudur: ALLAHTAN BAŞKA İLAH YOK..
**
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
۵۰۷ جَعَلَ اللهُ الحَسَنَةَ بِعَشْرِ أَمْنَا لِهَا : الشَّهْرُ بِعَشْرَةِ أَشْهُرٍ ، وَصِيَامُ سِتَّةِ أَيَّامٍ ( رواه أبو الشيخ عن ثوبان ) بَعْدَ الشَّهْرِ تمامَ السَّنَةِ .
308
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
507) «Allah-ü Taâlâ, bir iyiliğe on misli sevab kıldı: Bir ay, on aya bedeldir.. Bir aydan sonra, altı gün oruç, yılı tamamlar..>>> **
Burada sözü geçen bir ay, ramazan orucudur.. Kalan altı gün ise. Şevval ayında tutulur.. Buna devam edenler bütün yıllarını oruçlu geçir. miş gibi sevab alırlar..
**
Ravi: SEVBAN, r.a. ve EBUSSEYH.. Menkibeleri, 299. ve 59. Hadis-Şerifte..
( رواه أحمد )
جَعَلَ اللهُ مَا يَخْرُجُ مِنَ ابْنِ آدَمَ مَثَلاً للدُّنْيَا .
٥٠٨
508) «Allah-ü Taâlâ, dünyayı âdemoğlundan çıkana benzetti..>>>
Ne fena şey.. Gece gündüz onun peşine düşenler düşünmeli..
**
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkibesi, 1. Hadis-i Şerifte..
( رواه مسلم )
جُمِلَتْ لِي الْأَرْضُ مَسْجِداً وَطَهُوراً .
٥٠٩
509) «Yer yüzü, benim için, temiz ve mescit kılındı..>>>
***
Bu, ÜMMET-I MUHAMMED için bir şereftir.. Diğer ümmetlere, yer-yüzü tamamen temiz ve mecsit değildi.. Namazgâhları muayyendi.. Her istedikleri yerde ibadet edemezlerdir.
**
Ravi: MÜSLİM.. Menkıbesi, 5. Hadis-i şerifte..
جلساه الله غَدًا أَهْلُ الوَرَعِ وَالزَّهْدِ فِي الدُّنْيَا .
٥١٠
( رواه ابن لآل عن سلمان )
510) «Yarım, Allah-ü Taâlâ ile olacaklar, dünyada zühd ve vera' ehli olanlardır..>>>>
**
Dünyada, şüphelilere yanaşmayan gani gönüllü zahidlere müjdeler olsun..
***
Ravi: SELMAN ve İBN-İ LAAL..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil309
aya
SELMAN: Ashaptan, SELMAN-I FARISI Hz. dir.. Aslen Iran'lı olup, Isfahana yakın bir yerde dünyaya gelmiştir.. Peygamber S.A. efendimizin azadlısıdır. Efendimiz S.A. onu çok severdi.. Bir defasında şöyle buyurdu: Cennet, üç kişiye müştaktır: Ali, Ammar ve SELMAN..
Hz. Ömer'in hilafetinde Medain valiliğine tayin edilmiş ve orada Hic-retin 34. yılında vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
* **
3.1
IBN-1 LAAL: Lâkabı, EBU BEKR.. Adı, AHMED.. Baba adı, ALI.. Şafii fakihi.. Bir müddet Hemedan müftülüğünü yapmıştır.. Hicretin 308. yılında doğmuş, 398. yılında da vefat etmiştir.. Allah rahmet eylesin..
1
( رواه الطبراني )
٥١١ الجنبُ وَالخَائِضُ لَا يَقْرَآنِ شَيْئًا مِنَ الْقُرْآنِ .
511) «Cünüp, âdet halini görmekte olan kadın, Kur'an'dan birşey okuyamaz..>>>
** *
Bunlar yalnız, duâ okuyabilirler.. Hayızlı kadın, Kur'an'a el değdir-memek şartı ile dinler, bir rivayete göre okur da.. Bazı rivayetlere göre: El değdirmesine de müsaade vardır..
***
Ravi: TEBERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
r-er
i
( رواه الإمام أحمد )
الجنَّةُ تَحْتَ أَقْدَامِ الأُمَّهَاتِ .
٥١٢
512) «Cennet, anaların ayakları altındadır..>>>
**
Yani, analar o kadar kıymetlidir..
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
310
YanıtlaSilHADİS-I ŞERİFLER
الجَارُ قَبْلَ الدَّارِ ، وَالرَّفِيقُ قَبْلَ الطَّرِيقِ ، وَالزَّادُ قَبْلَ الرَّحِيل .
٥١٣
( رواه الطبراني )
513) «Evden önce komşu.. Yoldan önce arkadaş.. Yolculuktan önce azık tedariki..>>
**
Yani, komşuyu, arkadaşı ve azığı bulduktan sonra; ev almalı, yola çıkmalı ve yolculuğa hazırlanmalı..
**
Ravi: TEBARANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
( رواه الديلمي )
الْجَارُ أَحَقُّ بِشُفْعَةِ أَخِيهِ .
٥١٤
514) «Komşu, kardeşinin ŞUF'A'sına daha lâyıktır..>>>
ŞUF'A: Burada gayrimenkul, manasınadır.. Gayrimenkul satışlarında değerini verdiği takdirde, komşu tercih edilir..
***
Ravi: DEYLEMİ.. Menkıbesi, 4. Hadis-i Şerifte..
حرف الحاء
( رواه الطبراني عن أبي أمامة )
٥١٥ حَبَّبُوا اللهَ إِلى عِبَادِهِ يُحْبِبْكُمُ اللهُ .
(2) - HA - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
515) «Allah'ı kullarına sevdiriniz ki, Allah da sizi sevsin..>>>>
VE VAAZ ÖRNEKDERİ
YanıtlaSil311
Bu vazife, bilhassa din adamlarına düşer..
Ravi: EBU UMAME ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 22. Hadis-i Şerifte..
حُجِبَتِ النَّارُ بالشَّهَوَاتِ ، وَحُجِبَتِ الجَنَّةُ بالمَكارِهِ (۱). ٥١٦
( رواه أبي هريرة )
(1) أي جعلت الشهوات التي حظرها الشارع حجابا للنار ، فمن هتك الحجاب ومزق حرمته بارتكاب تلك الموبقات كان ذلك سببا لاصطلائها وذوق عذاب الحريق ومعناه لا يوصل إلى الجنة إلا بارتكاب المكاره ولا يوصل الى النار إلا بارتكاب الشهوات ، وكذلك هما محجوبتان بهما فمن هتك الحجاب وصل إلى المحجوب ، فهنك حجاب الجنة باقتحام المكاره ؛ وهنك حجاب النار بارتكاب الشهوات .
516) «Cehennem şehevî şeylerle perdelenmiştir.. Cennet ise, -bazı-sıkıntılı şeylerle..>>>
**
Elimizdeki eserin bu Hadis-i şerife koyduğu dip notu şöyledir:
Yani Peygamber S.A. efendimizin dikkat çektiği şehevî şeyler cehen-neme perde olmuştur.. Bir kimse o perdeyi yırtar ve o kötü şeyleri irti-kâb ederek haramlığını parçalarsa, bu onun cehenneme gitmesine sebep olur. ve yakıcı azabı tadar..
Cennete ancak bu şehevî şeylerin gerektirdiği sıkıntılara katlanmak suretiyle girilir.. Cehenneme ise ancak o şehevî şeyleri irtikapla.. Kısaca mana budur..
Böylece ikisi de perdelidir.. Perdeyi yırtan perdelenmişe gider..
Cennetin perdesi bazı zorluklara katlanmakla yırtılır.. Cehennemin ki ise, şehevî şeylere dalmakla..
* **
EBU HÜREYRE, r.a. esas ravidir.. Menkıbesi, 5. Hadis-i şerifte..
e
rakıyorum. Senin g iz bir evlat ve hayırlı bir varis bırakıyorum." Bunlar Hz. Amine'n e'nin son sözleri oldu. Bakışları Nur Muhammedin'e (asm) do-yüreğe çehresi gibi tertemiz bir klarında bir tebessüm vardı. Yüzüne ise şefkat dolu bir y nüktü ve dudaklar n, biraz önce söylediklerini doğrulayan, kendinden emin sahip annenin, Rahman'a teslim ettiğinde 30 yaşın ndaydı ve ta-adayanılacakt
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1909-31 Mart Vak'ası vuku buldu.
- 1909-Bediüzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve İzale-i Şübehať" başlıklı makalesinin 3. bölümü Volkan'da yayınlandı.
• 1919-Kars, Ruslar tarafından işgal edildi.
13
CUMARTESİ
SATURDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Sen ancak Kur'ân'a uyan ve görmediği halde Rahman'dan korkan kimseleri ikaz edebilirsin.
Yasin Suresi: 11
BİR HADİS
Kim bana bir defa salāvat getirirse Allah buna karşılık ona on defa rahmet eder.
Müslim, Salât: 11
İnsan-ı mü'mine nur-u imanla gösterir ki, mevt, idam değil, tebdil-i mekândır. Kabir ise nuraniyetli âlemlerin kapısıdır. Dünya ise, bütün şaşaasıyla, âhirete nisbeten bir zindan hükmündedir. Sözler
HİCRİ: 4 ŞEVVAL 1445-RUMI: 31 MART 1440
KASIM: 158 - GÜN: 104 KALAN: 262 - GÜN. UZ.: 3 DK
Imsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
Imsak
Günes
Ööla İkindi Me
Hz. Ömer, Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâmdan yağmur duasını niyaz etti. Cünkü ordu suya muhtaçtı. Resul-i Ekrem (asm) elini kaldırdı. Birden bulut top-ihtiyarı kadar su verdi, gitti. Adetå, yalnız orduya
YanıtlaSilMucizât-ı Ahmediye (asm)
2025 BEDİ DİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
1909-Bediüzzaman'ın Volkan gazetesinde "Ziyâ-yı Hakikat" isimli makalesi yayınlandı.
2003 - Bağdat, tümüyle ABD birliklerinin kontrolüne geçti.
NİSAN 07 PAZARTESİ
BİR AYET
Yoksa gökleri ve yeri onlar mı yarattı? Doğrusu onların düşünüp imân etmeye niyetleri yoktur.
(Tûr: 36)
BİR HADİS
Gece ve gündüz iki binektir.
Ahirete ulaşmak için onlara binin (onlardan istifade edin).
(C. Sağîr, No: 3342)
1446
6
ŞEVVAL
RUMI: 25 MART 1441
KASIM: 151
Şu gecenin sabahı ve şu kışın baharı ne kadar mākul ve lâzım ve kat'î ise, haşrin sabahı da, berzahın baharı da o katiyettedir. Sözler
312
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
( رواه أحمد )
حُرِّمَ عَلَى النَّارِ كُلُّ هَبْنَ ابْن سَهْل قَرِيبٍ مِنَ النَّاسِ .
۵۱۷
517) «Her yumuşak, cana yakın, insanlara kolaylık gösteren ve yakın olan kimsenin cehenneme atılması haram kılınmıştır..>>>
Bu vasıflar, tam bir iman sahibinin vasıflarıdır.. Elbette tam iman sahibine cehennem haramdır..
* **
Ravi: 1MAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i Şerifte..
٥١٨ حَسْبُ أَمْرِي مِنَ البُخْلِ أَنْ يَقُولَ : أَخُذُ حَتَّى كُلَّهُ ، وَلَا أَدَعُ مِنْهُ شَيْئًا. ) رواه الديلمي عن أبي أمامة )
518) «Cimrilik yönünden bir insana, şöyle demesi yeter: Hakkımın hepsini alacağım ve ondan birşeyi bırakmayacağım..>>>
Bilhassa bu Hadis-i Şerif, hakkı olan birşeyi almak için hırslı bir şekilde çırpınan kimsenin haline işaret etmektedir..
**
Ravi: DEYLEMİ ve EBU ÜMAME.. Menkıbeleri, 4. ve 22. Hadis-i Şerifte..
( رواه الديلمي )
۵۱۹ حَسْبِيَ اللَّهُ وَنِعْمَ الوَكِيلُ أَمَانٌ لِكُلِّ خَائِفِ .
519) «HASBİYALLAHÜ, VE NİMEL VEKİL; demek, her korku. lu şey için bir siperdir..>>>>
**
Manası: ALLAH BANA YETER; NE GÜZEL VEKİLDİR..
Ravi: DEYLEMİ.. Menkıbesi, 4. Hadis-i şerifte..
٥۲۰ حَصَنُوا أَمْوَالكُم بِالزَّكَاةِ ، وَدَاوُوا مَرْضَاكُم بِالصَّدَقَةِ ، وَأَعِدُّوا لِلبَلاء ) رواه الخطيب عن ابن مسعود ) الدعاء .
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil313
520) @Malınızı zekâtla hisar içinde koruyunuz., Hastalarımızı sadaka ile tedavi ediniz.. Belâya dua ile hazırlıklı olunuz...
Bir başka Hadis-i Şerifte, sadaka ile belånın def olacağı ve ömre be-reket geleceğine dair işaret vardır..
Ravi: 1BN-1 MESUD, r.a. ve HATIB., Menkibeleri, 47. ve 64. Hadis-1 Şerifte..
حَضَرَ مَلَكُ المَوْتِ رَجُلاً يَمُوتُ ، فَشَقَ أَعْضَاءَهُ ، فَلَمْ يَجِدْهُ عَمِلَ خَيْرًا ، ثم شق قَلْبَهُ فَلَمْ يَجِدُ فِيهِ خَيْرًا ، فَلَكَ لَهَيْهِ فَوَجَدَ طَرَفَ لِسَانِهِ لاحقاً بحنكه يَقُولُ : لا إله إلا اللهُ ، فَغُفِرَ لَهُ بِكَلِمَة الإخلاص . ٥٢١
) رواه ابن أبي الدنيا عن أبي هريرة )
521) «Ölmek üzere olan birine, ölüm meleği geldi, azasını yardı; yap-tığı hayırlı bir amel bulamadı.. Sonra kalbini yardı; onda da bir hayır göremedi. Sonra sakalını araladı; baktı ki dili damağına
yapışık.. Şöyle diyor: - LA ILAHE ILLALLAH..
-Bu- ihlas kelimesi sayesinde bağışlandı..>>
**
Yani: Son nefesinde ihlasla: Allah'tan başka ilah yoktur; dediği için bağışlandı..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve İBN-1 EBÜDDÜNYA.. Menkıbeleri, 5. ve 117. Hadis-i şerifte..
حَقٌّ على اللهِ أَنْ لا يَرْتَفِيعَ شَنِي مِنَ الدُّنْيَا إِلَّا وَضَعَهُ . ( رواه البخاري )
۲۲
522) «Allah-ii Taâlâya haktır ki; dünyadan hiçbir şeyi yükseltmeye; illäki, sonunda düşüre..»
Birsey, ne kadar yükselirse yükselsin; ölüm onun peşini bırakmaz..
**
314
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi, 2. Hadis-i Şerifte..
٥٢٣ حق المسلم بيت : إذا لَقِيتَهُ فَسَلَّمْ عَلَيْهِ وَإِذَا دَعَاكَ فَأَجِبُهُ وَ إِذَا اسْتَنصَحَكَ فَانْصَحْ لَهُ ، وَإِذَا عَطَسَ فَحَمِدَ اللَّهَ فَشَمَّتَهُ وَ إِذَا مَرِضَ فَقَدْهُ وَإِذَا مَاتَ فَاتَّبِعْهُ ( رواه البخاري عن أبي هريرة )
523) «Müslümanın altı hakkı vardır: Karşılaştığın zaman ona selâm ver.. Çağırırsa icabet et.. Senden öğüt isterse öğüt ver.. Aksırır ve Allah'a hamd ederse, ona rahmet dile.. Hasta olursa ziyaret et.. Ölünce cenazesine git..>>>
**
Müslümanın müslüman üzerindeki hakkı bu kadarla bitmez; dahası var.. Ama burada bu kadar..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve BUHARI. Menkıbeleri, 2. ve 5. На-dis-i Şerifte.
٥٢٤
حَقُّ الزَّوْجِ عَلَى زَوْجَتِهِ : أَنْ لا تَمْنَعَهُ نَفْسَهَا وَإِنْ كَانَتْ على ظَهْرِ فَتَبَ، وَأَنْ لَا تَصُومَ يَوْماً وَاحِداً إلا بِإِذْنِهِ إِلا الفَرِيضَةَ ، فَإِنْ فَعَلَتْ أَيمَتْ ، ولَم يُتَقَبَّلْ مِنْهَا ، وَأَنْ لا تُعطى مِنْ بَيْتِهِ شَيْئًا إِلَّا بِإِذْنِهِ فَإِنْ فَعَلَتْ كَانَ لَهُ الْأَجْرُ ، وَكَانَ عَلَيْهَا الوِزْرُ وَأَنْ لَا تَخْرُجَ مِنْ بَيْتِهِ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، فَإِنْ فَعَلَتْ لَعَنَهَا اللَّهُ وَمَلَائِكَةُ الغَضَبِ حَتى تَتُوبَ أَوْ تُرَجِعَ وَ إِنْ كَانَ ظَالِماً .
( رواه الطيالسي عن ابن عمر )
524) «Karısı üzerinde erkeğin hakkıdır ki:
a) Kadın bir deve üzerinde bulunsa dahi, erkek onu istediği takdirde bir engel çıkarmayacak..
b) Farz hariç bir gün dahi olsa kocasının izni olmadan oruç tutmaya. Şayet tutarsa günahkâr olur ve kabul olmaz..
c) Kocasının izni olmadan evinden birşey vermeye.. Verecek olursa sevabı kocasına, günahı da kendisine olur..
d) Kocasının izni olmadan evinden çıkmaya.. Şayet çıkacak olursa; Allah ona lânet eder.. Meleklerin gazabı ona olur.. Taa tevbe edinceye veya evine dönünceye kadar.. İsterse kocası za-lim olsun..>>>
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil315
Son cümleden de anlaşılıyor ki, kocası zalim veya asi olsa dahi, kendi-sini isyana veya şirke doğru çekmediği takdirde itaat etmek zorundadır..
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. ve TAYALİSİ.. Menkibeleri, 7. ve 17. Ha-dis-i şeriftedir..
حَى الزَّوْجِ عَلى المَرْأَةِ أَنْ لَا تَهْجُرَ فِرَاغَهُ ، وَأَنْ تَبِرْ فَسَتَهُ ، وَأَنْ تُطِيعُ أَمْرَهُ ، وَأَنْ لَا تَخْرُجَ إِلَّا بِإِذْنِهِ ، وَأَنْ لَا تُدْخِلَ إِلَيْهِ مَنْ يَكْرَهُ . ٥٢٥
( رواه الطبراني عن تميم الداري )
525) «Erkeğin, karısı üzerinde hakkıdır ki:
a) Kocasının yatağını terketmeye..
b) Kocasının yeminli olduğu şeyde uyar ola..
c) Evinden yalnız kocasının izni ile çıka..
d) Kocasının sevmediği kimseyi eve sokmaya..>>>
*
** Şer'i yönden istisna edilen şeyler bu yasakların dışındadır..
Ravi: TABERANI'dir.. Menkıbesi 9. Hadis-i Şerifte.. Esas ravi: TEMIM-1 DARI..
TEMIM-1 DARI: Meşhur sahabe.. Hıristiyandı; Medine'ye gelip
müslüman oldu..
Hz. Osman'ın r.a. şehadetinden sonra, Filistin'e yerleşti..
Mescidlerde ilk defa kandili yaktıran zattır. Şam'da vefat etti..
Allah ondan razı olsun.
٥٢٦ حق المرأة على الزَّوْجِ أَنْ يُطْعِمَهَا إِذا طَعِمَ وَيَكْسُوهَا إِذا اكْتَسَى وَلَا يَضْرِبَ ( رواه الحاكم ) الوجه ، وَلا يُقَبِّحَ وَلَا يَهْجُرَ إلا في البَيْتِ .
526) «Kadının erkeği üzerinde hakkıdır ki:
a) Yediğinden kadına da yedire..
b) Yeni bir elbise giyinince ona da giydire..
c) -Döğdüğü zaman yüzüne vurmaya..
d) Ayıplamaya..
e) Kendisinden ayıracaksa, ancak evinde ayıra..>>
316
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
İslam dininin kadın haklarına, bigâne kaldığını iddiaya yeltenenlere bu Hadis-i Şerif anlatılmalıdır..
Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i şerifte..
حَقُّ الْجَارِ إِنْ مَرِضَ عُدْتَهُ ، وَإِنْ مَاتَ شَيْمْتَهُ ، وَ إِنِ اسْتَقْرَضَكَ أَقْرَضْتُهُ وَ إِنْ أَعْوَرَ (١) سَتَرْتَهُ وَ إِنْ أَصَابَهُ خَيْرٌ هَنَاتَهُ ، وَإِنْ أَصَابَتْهُ مُصِيبَةٌ عَزَيْنَهُ ، وَلَا تَرْفَعُ بِنَاكَ فَوْقَ بِنَائِهِ ، فَتَسُدَّ عَلَيْهِ الرِّيحَ ، ولا تُؤْذِهِ بِرِيح قدْرِكَ ، ( رواه الطبراني ) إِلَّا أَنْ تَغْرِفَ لَهُ مِنْهَا .
٥٢٧
(1) أعور بهمزة قطع أي ظهرت عورته .
527) «Komşunun hakkıdır ki: Hasta olduğu zaman ziyaret edesin.. Ölünce hazırlığını yapasın.. Borç isterse veresin.. Bir ayıbı açı-ğa çıkarsa, örtesin.. Bir hayırlı işi olursa gözaydınına gidesin. Ba-şına bir musibet gelirse, taziyetini bildiresin.. Binanı onun bi-nasından yükseğe kaldırmayasın, sonra ona rüzgârı kaparsın.. Yemek kokusundan onu rahatsız etmeyesin; ancak ona da bir miktar verirsen olur..>>>
***
Bu âdetlere büyük şehirlerde pek riayet edilmemekte ise de, Anado-lu'nun küçük kasaba ve köylerinde riayet edilir.. Ama gün geçtikçe, ora-larda da zayıflamaktadır..
Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
حق كبير الإخوةِ عَلَى صَغِيرِهِمْ كَحَقَ الوَالِدِ عَلَى وَلَدِهِ .
( رواه البيهقي )
528) «Büyük kardeşin küçükleri üzerindeki hakkı, babanın oğlu üze rindeki hakkı gibidir..>>>
*
** Bu hususa riayet edildiği takdirde, kurulu aile düzeni bozulmaz..
*
Ravi: BEYHEKI.. Menkıbesi, 12. Hadis-i şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil317
٥۲۹ حق الوَلَدِ عَلَى وَالِدِهِ أَنْ يُحْسِنَ اسْمُهُ وَأَدَتَهُ ، وَأَنْ يُعَلِّمَهُ الكِتَانَةَ وَالسَّبَاحَة والرماية ، وَأَنْ لا يَرْزُقُهُ إِلَّا طَيِّبًا ، وَأَنْ يُزَوجَهُ إِذَا أَدْرَكَ
( رواه الحاكم)
529) «Çocuğun, babası üzerinde hakkıdır ki: İsmini güzel koya ve iyi terbiye ede.. Yazı yazmayı, yüzmeyi ve ok atmayı öğrete.. Ona ancak helâl yedire.. Ve bülüğa erince evlendire..>>>
**
Bu Hadis-i Şerifi, bilhassa maddi gelir temini için çocuğunu sokağa salanlara ve edepsiz yetişmesine, dolayısıyla cemiyetin başına bela ol-masına sebep olan babalara okumalıdır..
Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerifte..
٥٣٠ حقيق بالمَرْ أَنْ تَكُونَ لَهُ تَجَالِسُ يَخْلُو فِيهَا وَيَذْكُرُ ذُنُوبَهُ فَيَسْتَغْفِرُ ( رواه البيهقي ) الله منها .
530) «İnsana düşer ki; yalnız kalabileceği ve oralarda günahlarına istiğfar edeceği meclisleri ola..>>>
**
Ekseri büyük zatların halvethanesi vardır..
**
Ravi: BEYHEKI.. Menkıbesi, 12. Hadis-i Şerifte..
۵۳۱ حَقٌّ عَلَى كُلِّ مُسْلِمٍ أَنْ يَفْتَسِل في كلِّ سَبْعَةِ أَيَّامٍ يَوْمًا ، يَفْسِلُ فِيهِ ( رواه أبو هريرة ) رَأْسَهُ وَجَدَهُ
531) «Her müslümana düşer ki; yedi günde bir gün temizlik yapa.. O günde, başını ve vücudunu güzelce- yıkaya..>
**
İmkân olduğu takdirde daha evvel yıkanmalıdır.. Bilhassa yaz gün-lerinde..
318
YanıtlaSilHADIS-1 SERİFLER
Bu Hadis-i Şerif, EBU HUREYRE, r.a. tarafından rivayet edilmig tir. Menkıbesi, 5. Hadis-i Şerifte..
۳۲ تخلُ المَصَا عَلَامَةُ المُؤْمِنِ وَسُنَّةُ الأنبياء .
( رواه الديلمي )
532) «Asa taşımak; müminlerin alâmeti, Peygamberlerin Adetidir..>
Yaşlı müminlerin bastonla gezmesi sünnettir..
Ravi: DEYLEMI.. Menkıbesi, 4. Hadis-i şerifte..
٥۳۳ حُومِبَ رَجُلٌ لِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فَلَمْ يُوجَدْ لَهُ مِنَ الخَيْرِ تَني ، إلا أنه كان رجلاً مُوسِيراً ، وكان يُخَالِطُ النَّاسِ ، وَكَانَ يَأْمُرُ غِلْمَانَهُ أَنْ يَتَجَاوَرُوا عَنِ المُمْسِيرِ ، فَقَالَ اللهُ عَزَّ وَجَلَّ لِلْمَلائِكَتِهِ : « نَحْنُ أَحَقُّ بِذَلِكَ مِنْهُ ، تَجَاوَرُوا عنه . ( رواه البخاري )
533) «Sizden evvelki ümmetlerden biri hesaba çekildi.. Hayır namına bir şeyi bulunmadı.. Şu var ki; bu adam zengindi.. İnsanlar arasına girerdi.. Çocuk-larıma emreder, sıkışık durumdaki borçlulardan geçilmesini is. terdi.. Allah-ü Taâlâ, meleklerine şöyle buyurdu:
Biz, bu işleri yapmaya ondan daha lâyıkız.. Onu bırakın..>>>
**
Elbette Cenab-ı Hak onun yaptığı iyilikleri karşılıksız bırakmaz. Çünkü o, ihsan sahibidir..
* **
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi, 2. Hadis-i Şerifte..
٥٣٤ حَوْضِي مَسِيرَةُ شَهْرٍ ، وَزَوَايَاهُ (۱) سَوَاءِ ، وَمَاؤُهُ أَبْيَضُ مِنَ اللَّبَنِ ، وَرِيحُهُ اطيبُ مِنَ المِسْكِ ، وَكِيزَانَهُ كَنُجُومِ السَّمَاءِ، مَنْ يَشْرَبُ مِنْهَا ( فَلَا ( رواه الشيخان عن ابن عمر ) يظمأ أبداً .
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil319
(1) أى عرضه مثل طوله .
(۲) الضمير في منها يعود إلى الكيزان وفي رواية : منه
434) «HAVZımın uzunluğu bir aylık yoldur.. Genişliği de aynıdır.. Suyu, sütten daha beyazdır.. Kokusu, misk'ten daha hoştur.. Ka-dehleri semadaki yıldızlar kadardır.. Ondan bir içen, ebedî su-samaz..»
Elimizdeki eserin dip notuna göre: Ondan içen, cümlesi, o kadehler-le içen, şeklinde olacaktır.. Yani zamir kadehlere veriliyor..
Ravi: IBN-I AMR, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 465. Hadis-i Şeriftedir..
( رواه الديلمي )
الحجامة تنفعُ مِنْ كُلِّ دَاءِ ، أَلا فَاحْتَجَمُوا .
٥٣٥
535) «Hacamet her derde faydalıdır.. Dikkatli olunuz ve hacamet yaptırınız..>>>
**
Kan aldırmak emri veriliyor.. Yalnız daha önceden iyi bir doktora muayene olmak icab eder..
**
**
Ravi: DEYLEMİ.. Menkıbesi, 4. Hadis-i Şerifte..
٥٣٦ الحَجَّاجُ والعُمَّارُ وَقَدُ اللهِ ، يُعْطِيهُمْ مَا تَأْلُوا ، وَيَسْتَجِيبُ لَهُمْ مَا دَعَوْا ويُخْلِفُ عَلَيْهِمْ مَا أَنْفَقُوا ؛ الدَّرْهَم أَلف ألف .
( رواه البيهقي )
536) «Hacılar ve umre yapanlar ilâhî bir topluluktur.. Allah-ü Taâlâ istediklerini verir.. Yaptıkları duâyı kabul eder.. Verdikleri sa-dakanın yerini doldurur.. Bir dirheme karşılık, bir milyon verir..>>>
** *
Bilhassa hacılar, sadaka vermekten korkmamalıdır.. Kâbeyi görür görmez; hemen duaya başlamalıdır..
Ravi: BEYHEKİ.. Menkıbesi, 12 Hadis-i şerifte..
320
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
۵۳۷ الْحَجَرُ الأَسْوَدُ مِنْ حِجارة الجنة ، وما فى الأرض مِنَ الجَنَّة غَيْرُهُ ، وكان أبيض كالماء ، وَأَوْلَا مَا مَسَّهُ مِنْ رِجْسَ الْجَاهِلِيَّةِ مَامَهُ ذُو عَاهَةٍ إِلا ترى .
) رواه الطبراني عن ابن عباس )
537) «Hacer-i Esved, cennet taşlarındandır.. Yeryüzünde ondan bas-ka cennetten -gelen birşey yoktur.. kiri değmemiş olsaydı; ona Su gibi beyazdı.. Eğer ona cahiliyet kiri dokunan her dertli kurtulurdu..>>>
Hacer-i Esved malûm olduğu üzere Kâbedeki mübarek taştır.. На-cılarımız ellerini ve yüzlerini ona sürmektedirler..
Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. Hadis-i Şerifte.. ve 42.
الْحَجَرُ الأَسْوَدُ بِأَقُونَةٌ بَيْضَاء مِنْ بِأَقُوتِ الْجَنَّةِ ، وَإِنَّمَا سَوَّدَتْهُ خَطَابًا المُشْرِكِينَ ، يُبْعَثُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مِثْلَ أَحَدٍ، يَشْهَدُ لِمَنِ اسْتَلَمَهُ وَقَبْلَهُ مِنْ ) رواه ابن خريمة عن ابن عباس ) أهل الدنيا . ۰۳۸
538) «Hacer-i Esved, cennet yakutlarından beyaz bir yakut idi.. An-cak onu, müşriklerin hatası kararttı.. Kıyamet günü -o- dün-ya ehlinden onu İSTİLÂM edip öpenin lehine şahitlik edecek..>>
İSTİLAM: Hac âdetlerinden bir tanesidir.. El sürmek veya uzaktan el sürer gibi yapmak, manalarına gelir..
Ravi: 42. Hadis-i şerifte menkıbesi geçen, İBN-İ ABBAS'tır.. Allah ondan razı olsun.. İBN-İ HUZEYME ondan naklen rivayet ediyor..
*
**
IBN-1 HUZEYME: 223 ve 311 Hicri yılları arasında yaşamıştır.. Onu Zehebiden dinleyelim:
Asrında Horasan'da hadis ilminde ona yetişen yoktu..
Esas lakabı EBUBEKİR.. Adı, MUHAMMED.. Babasının adı da,
ISHAK'tır.. HUZEYME dedesinin adıdır..
Imamların imamı olarak ün salmıştır.. Allah rahmet eylesin..
**
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil( رواه الطبراني عن ابن عباس )
الْحَدَّةُ تَعْتَرِي خِيارَ أُمَّتِي .
321
۵۳۹
**
539) «Hiddet, ümmetimin hayırlılarına gelen bir haslettir..>>
Buradaki hiddet, düşmana ve kötü şeylere karşı duyulan hiddet ma-nasına alınmalıdır..
Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 42. Hadis-i Şerifte..
الحدُ يَأْكُلُ الْحَسَنَاتِ ، كَمَا تَأْكُلُ النَّارُ الْخَطَبَ، وَالصَّدَقَةُ نُطْفَى الخطيئة ، كما يُطْفِي الْمَاءِ النَّارَ ، وَالصَّلَاةَ نُورُ الْمُؤْمِنِ ، وَالصَّيَامُ جَنَّةٌ مِنَ
٥٤٠
النار
( رواه ابن ماجه )
540) «Hased, iyilikleri yer; tıpkı ateşin odunu yediği gibi.. Sadaka, hatayı söndürür; tıpkı suyun ateşi söndürdüğü gibi.. Namaz mü-minin nurudur.. Oruç ateşe bir kalkandır..>>>
Orucun ateşe kalkan oluşu, cehenneme kalkan oluşu manasına gelir..
Ravi: IBN-I MACE.. Menkıbesi, 68. Hadis-i Şerifte..
( رواه القضاعي)
الحكمة ضالةَ الْمُؤْمِنِ
٥٤١
541) «Hikmet, müminin yitiğidir..>>>
Dolayısıyla aramalı ve bulmalıdır..
**
Ravi: KUZAľ'dir.. Bu zat, büyük muhaddislerden biridir.. Lâkabı, EBU ABDULLAH, adı MUHAMMED'dir.. Bağdad'da hadis ve şafii fıkhi dersini almış, Mısır'da da kadılık yapmıştır..
Şahab isimli eserinin kendi el yazısı ile bir nüshası Berlin kütüpha-nelerinin birinde mevcut olduğu rivayetler arasındadır..
Allah rahmet eylesin..
Hadis-i Şerifler, F: 21
322
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٥٤٢
الْحَرْبُ خِدْعَةٌ
) رواه البخاري ومسلم عن جابر )
542) «Harp, hiledir..>>>>
Düşmana karşı her türlü hile mubahtır..
***
Ravi: CABIR, r.a. BUHARI ve MUSLIM.. Menkibeleri, Hadis-i Şerifte..
2. 5. ve 12.
) رواه الشيخان عن عمران بن حصين )
الحياء لا يأتي إلا بخير
٥٤٣
**
543) «Haya, yalnız hayır getirir..»
Haliyle hayasızlık ise, şer..
Ravi: IMRAN b. HUSAYN, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 256. Hadis-i Şerifte..
الْحِكْمَةُ تَزِيدُ الشَّرِيفُ شَرَفاً ، وَتَرْفَعُ الْعَبْدَ الْمَمْلُوكَ حَتَّى تَجْلِسَهُ ( رواه ابن عدى عن أنس) مجالس الْمُلُوكِ . ٥٤٤
544) «Hikmet, şerife şeref artırır.. Ve köle kulu yükseltir; hatta pa-dişahlıların meclisine oturtur..>>
* **
Seyyid Şerif Cürcanî, hikmeti özetle şöyle tarif eder:
Hikmet bir ilimdir ki, onunla eşyanın hakikatından bahsedilir..
Elbet böyle bir ilme sahip olan bu Hadis-i şerifte buyrulduğu gibi olacaktır..
* **
Ravi: ENES, r.a. ve İBN-İ ADİYY.. Menkibeleri, 1. ve 47. Hadis-i Şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSilالْحَلَالُ بَينَ وَالْحَرَامُ بَيْنَ ، وَبَيْنَهُمَا أُمُورٌ مُشْتَبِهَاتٌ ، لَا يَعْلَمُهَا كَثِيرُ مِنَ النَّاسِ ، فَمَنِ اتَّقَى الشُّبُهَاتِ ، فَقَدِ اسْهِ أَ لِدِينِهِ وَعِرْضِهِ ، وَمَنْ وَقَعَ لِي الْمُشْتَهَاتِ وَقَعَ فِي الْحَرَامِ ، كَرَاعٍ يَرْمَى حَوْلَ الْحِمَى يُوشِكُ أَنْ يُوَاقِعَهُ. أَلَا، وَإِنَّ لِكُلِّ مَلِكِ حَمّى . أَلَا ، وَإِنَّ حَمَى اللَّهِ فِي أَرْضِهِ مَحَارِمُهُ ، أَلَا، وَإِنَّ فِي الْجَسَدِ مُضْغَةً ، إِذَا صَلَحَتْ صَاحَ الْجُسَدُ كُلُهُ . وَإِذَا فَسَدَتْ فَسَدَ الجدُ كُلَّهُ ، أَلَا وَهِيَ الْقَلْبُ . ( رواه الشيخان )
323
٥٤٥
545) «Helâl, bellidir.. Haram, bellidir.. İkisi arasında, bir takım şüp-heli işler vardır ki; insanların çoğu bilmez.. Bir kimse şüphelilerden sakınırsa, dinini ve ırzını korumuş olur.. Bir kimse de şüphelilere düşerse, harama kayabilir.. Tıpkı bir çoban gibi.. Koruya yakın sürü güderse, öteye aşmasından kor-kulur.. Dikkat ediniz.. Her padişahım bir korusu vardır.. Biliniz ki, yer yüzünde Allah'ın korusu haram kıldığı şeylerdir.. İyi anlayınız; cesedde bir et parçası vardır.. O iyi olduğu tak-dirde, cümle cesed iyi olur.. Fesad olduğu takdirde, bütün ce-sed fesad olur.. Ayık olunuz; o et parçası kalbdir..>>>
Bu Hadis-i Şerifi her müslüman devamlı okumalı, manasını anlama-lı ve anlatmalıdır..
* **
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
الْحَلِفُ مَنفَقَةُ السَّامَةِ ، تَمحَقَةُ البَرَكَةِ والربح . ٥٤٦
( رواه البخاري ومسلم )
546) «Yemin etmek, satış matahı için faydalı olsa dahi, bereketini ve kazancını yok eder..>>>
*
** Satışlarda, Allah adına and içmek doğru değildir..
** Ravi: BUHARÎ ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
324
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
٥٤٧
**
الحمى من فيح جهم ، فَأَبْرِدُوهَا (1) بالماء .
) رواه أحمد عن ابن عباس )
(۱) بوصل الهمزة وضم الراء وحكى القاضي عياض قطع الهمزه وكسر الراء
547) «HUMMA cehennem buharındandır.. Onu suyla serinletiniz..»
** HUMMA tabiri sıtma ve bilcümle ateşli hastalıklara şamildir..
*
** Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 42. Hadis-i Şerifte..
( رواه الديلمي )
الْحَمْدُ عَلَى النَّعْمَةِ أَمَانَ لِزَوَالِهَا .
٥٤٨
548) «Nimete hamd, zevali için bir emandır..>>>>
Hamd, yalnız dille olmamalıdır.. Hayır ve ihsan yapılmalıdır.. In-sanda çeşitli nimetler vardır.. Göz için hamd, harama bakmamak; dil için hamd, kötü söz söylememektir.. Diğerleri de buna göre..
Ravi: DEYLEMİ.. Menkıbesi, 4. Hadis-i Şerifte..
الحياءِ وَالإِيمَانُ قُرِنَا جَمِيعاً فَإِذَا رُفِعَ أَحَدُهُمَا رُفِعَ الآخرُ .
٥٤٩
( رواه أبو نعيم عن ابن عمر )
549) «Haya ve iman ikiz kardeştir.. Biri kaldırılınca, öbürü de kal-dırılır..>>>
**
Bu Hadis-i Şerif imanlı geçinen hayasızlara okunmalıdır..
* **
Ravi: İBN-İ ÖMER, r.a. ve EBU NUAYM.. Menkıbeleri, 7. ve 10. Hadis-i Şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil325
الْحَيَاءُ خَيْرٌ كُله .
٥٥٠
) رواه ومسلم عن عمران بن حصين )
550) «Haya, tümden hayırdır..>>>
Bu Hadis-i Şerif de, hayayı bir nevi hastalık sayan keferelere okun-malıdır..
Ravi: IMRAN b. HUSAYN, r.a. ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 5. ve 256. Hadis-i Şerifte..
الْحَيَاءُ زِينَةُ وَالتَّقَى كَرَم ؛ وَخَيْرُ الْمَرْكِبِ الصَّبْرُ وَانْتِظَارُ الْمَرَجِ مِن ( رواه الحكيم عن جابر ) اللَّهِ - عَزَّ وَجَلَّ - عِبَادَةٌ . ٥٥١
551) «Haya ziynettir.. Takva keremdir.. Hayırlı dilek sabırdır.. Aziz ve celil olan Allah'tan kurtuluş beklemek ibadettir..>>>
Bu huylar bir kimsede bulunursa, tam mümindir..
Ravi: CABIR, r.a. ve TİRMİZİ.. Menkıbeleri, 12. ve 13. Hadis-i Şe-rifte..
حرف الخاء
٥٥٢ خَابَ عَبْدٌ وَخَيْرَ ؛ لَمْ يَجْعَلِ اللَّهُ تَعَالَى فِي قَلْبِهِ رَحْمَةٌ لِلبَشَرِ . ( رواه أبو نعيم الأصبهاني )
()
HI-HARFİ İLE BAŞLAYAN HADİS-İ ŞERİFLER
552) «O kul, kaybetti ve perişan oldu: Ki Allah-ü Taâlâ, onun kalbine beşer sevgisi koymadı..>>>
328
YanıtlaSilHADIS-I BERIFLER
Insanlara karşı sevgi, bir kulda bulunması gereken en büyük has lettir.
Ravi: EBU NUAYM- ISRAHANT Menkibesi, 10. Hadin-1 Berifto...
خالِفُوا الْمُشْرِكِينَ أَخْفُوا الشَّوَارِبَ ؛ وَأَوْمِرُوا اللَّحَى.
( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
٥٥٣
553) «Müşriklerin aksine yapınız.. Bıyıklarımızı kırpınız. Sakallarımı. zı bırakınız...
Müminle, käfirin ayırd edilmesi için böyle buyrulmuştur..
Ravi: IBN-1 ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLIM. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i şerifte..
خذ الحِكْمَةَ ، وَلَا يَضُرُّكَ مِنْ أَى وِعَاهُ خَرَجَتْ ( رواه الحكيم ) ٥٥٤
554) «Hikmeti al.. Hangi kabtan çıkarsa çıksın; sana zararı dokun-maz...
Bu sebeple, hakikat kimden duyulursa alınmalıdır..
Ravi: TİRMİŽI.. Menkıbesi, 13. Hadis-i şerifte.
خُذِ الْأَمْرِ بِالتَّدْبِيرِ ، فَإِنْ رَأَيْتَ فِي عَاقِبَتِهِ خَيْرًا فَأَمْضِ ؛ وَإِنْ خِفْتَ غَيًّا فأمك 000
( رواه عبد الرزاق عن أنس )
555) «İşi, tedbirle al.. Sonunda hayır görürsen yap.. Şayet, tehlikeli durumundan korkarsan yapma..>>
Tedbirli hareket sünnettir.
** Ravi: ENES, r.a. ve ABDÜRREZZAK.. Menkıbeleri, 1. ve 476. На-dis-i Şerifte...
خُذُوا مِنَ الْعَمَلِ مَا تُطِيقُونَ ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى لَا يَمَلُ حَتَّى تَلُوا . ٥٥٦
( البخاري ومسلم عن عائشة )
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil327
556) «Amelden, gücünüz yettiği kadarımı yapınız.. Siz melül olma-dıkça Allah-ü Taâlâ, sizi melûl yapmaz..>>
* **
Yani ameliniz az da olsa içinizde ibadet neşesi devam ettikçe bol sevap vermekten geri durmaz..
Ravi: Hz. AİŞE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 8. Hadis-i şerifte..
٥٥٧ خَرَجْتُ مِنْ نِكَاح ، وَلَمْ أَخْرُجُ مِنْ فَاحِ ، مِنْ لَدُنْ آدَمَ إِلَى أَنْ وَلَدَنِي أَبِي وَأَمَّى ، لَمْ يُصِبْنِي مِنْ سِفَاحِ الْجَاهِلِيَّةِ شَيْءٌ .
( رواه الطبراني عن على )
557) «Nikâhlı aileden- doğdum; nikâhsız değil.. Taa.. Adem'den, babamın ve anamın oğlu oluncaya kadar.. Bana cahiliyet dev-rinin zinasından birşey bulaşmamıştır..>>>
**
Peygamber S.A. efendimizin soyunda, puta tapan tek kişi yoktur.. Bu durum Ayet-i Kerîme ile de sabittir..
**
Ravi: Hz. ALI, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri 9. ve 48. Hadis-i Şe-rifte..
خَرَجَ رَجُلٌ لِمَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ فِي حُدَّةٍ لَهُ ، يَخْتَالُ فِيهَا ، فَأَمَرَ اللَّهُ فَاخَذَتْهُ ، فَهُوَ يَتَجَلْجَلُ فِيهَا إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ . تعَالَى الأَرْضِ ٥٥٨
) رواه الترمذي عن عمرو بن العاص )
558) «Sizden öncekilerden bir adam, elbisesi içinde böbürlenerek çık-tı. Allah-ü Taâlâ, yere emretti; onu içine aldı.. O, taa kıyamet gününe kadar toprak altında çırpınacaktır..>>>
**
Dinimizde desinler için elbise giymek yasaktır..
328
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Ravi: 13. Hadis-i şerifte menkibesi yazılı AMR b. AS'tan naklen TİRMİZİ'dir..
**
AMR b. AS: Sahabedir.. Hem de büyük fatihlerden ve kumandan Zardan.. Aym zamanda deha derecesine varan bir zekâya sahip idi. Yer-muk gazasında ve Şam'ın fethinde bulunmuştur.. Garbi Urdün'ü ve M
sır'ı fethetmiştir.. Ömrünün sonuna doğru Mısır'a gelmiş; Hicretin 43. yılında orada vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
خَشْيَةُ اللَّهِ رَأْسُ كُلَّ حِكْمَةٍ ، وَالْوَرَعُ سَيِّدُ الْعَمَلِ . (رواه القضاعي) ٥٥٩
559) «Allah korkusu, her hikmetin başıdır.. Vera ise, amellerin efen. disidir..>
İşin iç yüzünü bilen Allah'tan korkar. Şüpheli işlere yanaşmaz..
Ravi: KUZAI.. Menkıbesi, 541. Hadis-i Şerifte..
٥٦٠ خَصْلَتَانِ لا يَجْتَمِعَانِ فِي مُؤْمِنِ ، الْبُخْلُ وسُوءِ الْخُلُقِ . ( رواه البخاري )
560) «İki huy var ki, bir müminde birleşemez: Cimrilik ve kötü huy..>>
**
Mümin iyi huyludur, cimri değildir..
**
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi, 2. Hadis-i şerifte..
٥٦١ خَصْلَتَانِ مَنْ كَانَتَا فِيهِ كَتَبَهُ اللهُ شَاكِراً صَابِراً ، وَمَنْ لَمْ تَكُونَا فِيهِ لَمْ يَكْتُبُهُ اللهُ شَاكِراً صَابِرًا ، مَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ فَاقْتَدَى بِهِ ، وَنَظَرَ فِي دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ دُونَهُ ، فَحَمِدَ اللَّهَ عَلَى مَا فَضَّلَهُ بِهِ عَلَيْهِ ، كَتَبَهُ اللَّهُ شاكرًا صَابِرًا ، وَمَنْ نَظَرَ فِي دِينِهِ إِلَى مَنْ هُو دُونَهُ ، وَنَظَرَ فِي دُنْيَاهُ إِلَى مَنْ هُوَ فَوْقَهُ ، فَأَسِفَ عَلَى مَا فَاتَهُ مِنْهُ ، لَمْ يَكْتُبُهُ اللهُ شَاكِرًا وَلاَ صَابِرًا .
( رواه الترمذي عن ابن عمرو )
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil329
561) «Iki huy var. Kimde bulunursa Allah i Taâlâ onu, şükredici ve sabredici yazar.. Kimde bulunmazsa Allah-ü Taâlâ onu şükre-dici ve sabredici yazmaz:
a) Bir kimse ki; din işinde kendisinden üstüne bakar ve ona uyar.. Dünya işinde ise, kendisinden alta bakar ve Allah'ın ken-disine verdiği ihsana hamd eder.. Dolayısıyla Allah-ü Taâlâ onu şükreden ve sabreden yazar..
b) Bir kimse ki; dinî işinde kendisinden alta bakar, dünya İşin-de ise üste.. Dolayısıyla kendisinde bulunmayan bir şey için esef eder.. Bu sebeple Allah-i Taâlâ, onu şükreden ve sabreden yaz-maz..»
Bundandır ki büyüklerimiz din işinde üstün olanları, dünya işinde ise perişan olanları nazara almayı tavsiye eder..
* **
Ravi: IBN-I AMR, r.a. ve TİRMİZİ.. Menkıbeleri, 13. ve 465. Hadis-i Şerifte..
٥٦٢ خُلُقَانِ يُحِبُّهُمَا اللهُ ، وَخُلُقَانِ يُبْغِضُهُمَا اللَّهُ ، فَأَمَّا اللَّذَانِ يُحِبُّهُمَا اللَّهُ ، فَالسَّخَاءِ ا أَرَادَ اللهُ بِعَبْدِ وَالشَّجَاعَةُ ، وَأَمَّا اللَّذَانِ يُبْعْضُهُمَا ، فَسُوءِ الْخُلُقِ وَالْبُخْلُ ، وَإِذَا أَرَادَ خَيْرًا اسْتَعْمَلَهُ فِي قَضَاءِ حَوَائِجِ النَّاسِ .
) رواه البيهقي عن ابن عمرو بن العاص )
562) «İki huy var ki, Allah-ü Taâlâ onları sever.. Ve iki huy da var;
Allah-ü Taâlâ onları sevmez..
Allah-ü Taâlânın sevdiği iki huy: Cömertlik ve şecaattir..
Allah-ü Taâlâ'nın sevmediği iki huy ise: Kötü huy ve cimri-
liktir..
Allah-ü Taâlâ, bir kula hayır dilerse, onu insanların işini bitir-mede kullanır..>>>
Bu Hadis-i şeriften de anlaşılıyor ki, iyi yolda insanlara hizmet, bü-yük bir haslettir..
Ravi: İBN-I AMR b. AS, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 12. ve 465. Hadis-i Şerifte..
330
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٥٦٣ خَلَقَ اللَّهُ آدَمَ عَلَى صُورَتِهِ (1) وَطُولُهُ سِيُّونَ ذِرَاعًا ، ثُمَّ قَالَ اذْهَبَ فَسَلَّمْ عَلَى أُولئِكَ النَّفَرِ ، وَهُمْ مِنَ الْمَلَائِكَةِ جُلُوسٌ ، فَاسْتَمِعْ مَا يُحِبُّونَكَ ، فَإِنهَا تحيتكَ وَتَحِيَّةُ ذُرِّيَّتِكَ ، فَذَهَبَ فَقَالَ : السَّلَامُ عَلَيْكُمْ ، فَقَالُوا : السّلامُ عَلَيْكَ وَرَحْمَةُ اللهِ فَزَادُوهُ : وَرَحْمَةُ اللهِ ، فَكُلُّ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ عَلَى صُورَةٍ آدَمَ فِي طُولِهِ سِتُّونَ ذِرَاعًا ، فَلَمْ يَزَلِ الْخَلْقُ يَنْقُصُ بَعْدَهُ حَتَّى الْآنَ .
) رواه الشيخان عن أبي هريرة )
(1) الضمير لآدم أى على هيئته التي مات عليها لامتصفاً بالصغر ثم كبر بعد ذلك كما هو شأن ذريته
563) «Allah-ü Taâlâ, Âdem'i kendi SURETİ ÜZERİNE yarattı.. Bo-yu 60 ZIRA idi.. Sonra ona şöyle dedi:
Git, şunlara selâm ver.. Onlar oturan bir kısım melekler-dir.. Onların öğmesini dinle.. Onların öğmesi, seni ve zürriyeti-ni öğmektir..
Gitti:
Size selâm olsun..
Deyince, onlar da bir cümle fazlası ile şöyle dediler:
Sana selâm ve Allah'ın rahmeti olsun..
Cennete girecek herkes Adem'in suretinde olacak; boyu da alt-mış ZIRA..
Halk ondan sonra kısalmaya devam etti.. Taa şu ana kadar..>
SURETİ ÜZERİNE, kelimesi için birçok şerh yapılmıştır.. Bazıları zamiri Cenab-ı Hakka vermişlerdir.. Bunun izahı daha ziyade tasavvuf kitaplarındadır.. Bazıları da; zamiri Adem'e ait bulmuşlardır.. Bu duru-ma göre mana şudur:
Ādem, bizler gibi küçük doğup, sonra büyümedi.. Nasıl yaratıl-dıysa öyle kaldı; taa ölünceye kadar..
ZIRA: Normal bir insanın parmak ucundan omuz başına kadar olan mesafedir..
**
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARÎ ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
VE VAAZ ORNEKLERI
YanıtlaSil331
٥٦٤ خَلَقَ الله التربة (1) يَوْمَ السَّبْتِ وَخَلَقَ فيها الجمال يَوْمَ الأحد، وخلق الشَّجَرَ يَوْمَ الإنْدَينِ ، وَخَلَقَ المكروة يوم الثلاثاء وخَلَقَ النور يوم الأربعاء ، وَبَتْ فيها الدواب يَوْمَ الأميسِ ، وَخَلَقَ آدم بعد العصر ، من يوم الجمعة في آخر الخلق ، في آخر ساعة من ساعات الجمعة ، فيما بين العصر إلى الليل . ( رواه أحمد )
(1) أى الأرض .
(۲) أى والنون أيضا وهو الحوت ، وكلاهما خلقا فيه .
564) «Allah-ü Taâlâ, yeri cumartesi günü yarattı.. Ondaki dağları pazar günü yarattı.. Ağaçları pazartesi günü yarattı.. Kötülüğü salı günü yarattı.. NUR'u çarşamba günü yarattı.. Hayvanatı oraya perşembe günü dağıttı.. Adem'i de bir asır sonra yarattı.. Ki o gün cuma idi, yaratılışın son safhası idi.. Ve.. cuma günü, ikindiden akşama kadar geçen saatlerinden biriydi..>>>
NUR: Elimizdeki eserin haşiyesinde NUN olarak gözükmektedir.. NUN: Malûm balıktır.. Anlıyoruz ki, balık ve güzel aydınlık çarşamba günü yaratılmıştır.. Efendimizin çarşamba gününü öven Hadis-i Şerifleri vardır..
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
٥٦٥
خمس مجمس :
ا - ما تقضَ قَوْمُ الْعَهْدَ ، إِلا سُلِّطَ عَلَيْهِمْ عَدُوُّهُمْ.
٢ - وَمَا حَكَمُوا بِغَيْرِ مَا أَنْزَلَ اللهُ ، إِلَّا فَشَا فِيهِمُ الفَقْرُ .
- وَلَا ظَهَرَتْ فِيهِمْ الْفَاحِشَةُ ، إلا فشا فيهم الْمَوْتُ .
- وَلا طَفَفُوا المكيال إلا مُنعُوا النَّبَاتِ ، وَأَخِذُوا بِالسَّنِينَ .
ه - وَلا مَنعُوا الزَّكَاةَ إِلا حُبِسَ عَنْهُمُ الْقَطْرُ .
) رواه الطبراني عن ابن عباس )
332
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Allah'ın emri 565) «Bessey, beş seye bağlıdır: 1 - Bir kavim ahdini bozduğu tak. dirde kendilerine düşmanları musallat olur.. 2 3 - Oularda FUHUS zahir olduğu takdirde ölüm artar.. 4 -dışında, hükmedenler arasında mutlaka fakirlik baş gösterir.. ve kıtlık olur.. Ölçekleri bozdukları takdirde, bitki bitmez 5 - Zekâtı vermedikleri takdirde, onlara yağmur yağmaz olur..»
FUHUŞ: Zina ve bileümle kötülükler manasına gelir.. Allah cümlemizi bu gibi afetlerden korusun..
**
Ravi: IBN-I ABBAS, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 42. На-dis-i Şeriflerde..
٥٦٦ خمس صَلَوَاتِ أَفْتَرَ ضَهُنَّ اللهُ عَزَّ وَجَلٌ : مَنْ أَحْسَنَ وُضُوءَ هُنَّ وَصَلَاهُنَّ لوقتين ، وَأَتمَّ رُكُوعَهُنَّ ، وَسُجُودَهُنَّ وَخُسُوعَهُنَّ كَانَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يغْفِرَ لَهُ ، وَمَنْ لَمْ يَفْعَلْ فَلَيْسَ لَهُ عَلَى اللَّهِ عَهْدٌ ؛ إِنْ شَاء غَفَرَ لَهُ وَإِنْ شَاء عذبه . ) رواه البيهقي عن عبادة بن الصامت )
566) «Beş vakit namaz var.. Allah-ü Taâlâ onları farz kıldı.. Bir kim-se abdestini güzel alır ve vakitlerinde eda ederse.. Rukûunu, su-cudunu ve huşûunu tam yaparsa, onu bağışlamak Allah-ü Ta-âlâya düşer.. Bu şekilde yapmadığı takdirde Allah-ü Taâla'nın o kula hiçbir taahhüdü olmaz.. Dilerse bağışlar; dilerse azab eder..>>>
Bu Hadis-i Şerif BEYHEKİ'den alınmıştır.. Pek az farkla aşağıdaki Hadis-i Şerifin aynıdır.. Zaten esas ravi de aynı..
٥٦٧ تخمسُ صَلَوَاتِ كَتَبَهُنَّ اللهُ عَلَى الْعِبَادِ ، فَمَنْ جَاءَ مِينَ ، وَلَمْ يُضَيِّعُ مِنْهُنَّ شَيْئًا اسْتِغْفَافًا بِحَقِّنَ ، كَانَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ عَهْدٌ أَنْ يُدْخِلَهُ الْجَنَّةَ ، وَمَنْ لَمْ يَأْتِ هنَّ ، فَلَيْسَ لَهُ عِنْدَ اللَّهِ ، إِنْ شَاءَ عَذَّبَهُ وَإِنْ شَاءَ أَدْخَلَهُ الْجَنَّةَ .
) رواه ابن ماجه عن عبادة بن الصامت )
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil333
567) «Bes vakit namaz var.. Allah-i Taâlâ onu kullara farz kıldı.. Bir kimse, onların hakkını hiçbir şekilde hafife alıp zay etme den yaparsa; Allah katında, onu cennete koymak için bir taah-hüt vardır.. Namazı kılmayanların Allah katında bir taahhüdü yoktur.. Dilerse azab eder; dilerse cennete koyar..>>
***
Namazını kılmayanlar veya hafife alanlar bu Hadis-i Şerifi okuyup düsünmelidirler..
Ravi: UBBADE b. SAMIT, r.a. ve İBN-1 MACE'dir.. Menkıbeleri, 53. ve 68. Hadis-i şerifte..
٥٦٨ خمسُ لَيَالِ لَا تُرَدُّ فِيهِنَّ الدَّعْوَةُ : أَوَّلُ لَيْلَةٍ مِنْ رَجَبٍ ، وَلَيْلَةُ النَّصْفِ مِنْ شَعْبَانَ ، وَلَيْلَةُ الْجُمُعَةِ ، وَلَيْلَةُ الفِطْرِ ، وَلَيْلَةُ النَّحْرِ .
( رواه ابن عساكر عن أبي أمامة )
568) «Beş gece var ki; onlarda yapılan dualar reddolunmaz: Recebin ilk gecesi, şabanın ortası, cuma gecesi, fıtır gecesi ve nahr gecesi..>>>
Yani: Regaib, berat, bilcümle cuma geceleri, ramazan ve kurban bayramı geceleridir..
**
Ravi: EBU UMAME ve İBN-İ ASAKİR.. Menkıbeleri, 22. ve 86. Hadis-i Şerifte..
٥٦٩ خمس مِنَ الدَّوَابُ كُلُّهُنَّ فَاسِقٌ يُقْتَلْنَ فِي الْحِلَّ وَالْحَرَمِ : الفُرَابُ ، وَالحِدَأَةُ ، وَالفَارَةُ ، وَالْعَقْرَبُ ، وَالكَلْبُ العَقُورُ .
) رواه الشيخان عن ابن عمر )
569) «Beş hayvan var ki; hepsi fasiktir.. Harem-i Şerifte veya dışın-da öldürülür: KARGA, HIDEE, FARE, AKREP ve KUDUZ KÖPEK..»
334
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
HIDEE: Bu bir kuşun adıdır.. Dölengeç veya Kartal olma ihtimal. leri vardır.. Ramuz şarihi der ki:
Bu, kuşların en hasisidir.. İnsanların yemeklerini kapar, kaçırır..
*
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerifte..
۵۷۰ خَمْسٌ مِنْ حَقٌّ المُسْلِمِ عَلَى الْمُسْلِمِ : رَدُّ النَّحِيَّةِ ، وَإِجَابَةُ الدَّعْوَةِ وَشُهُودُ الجِنَازَةِ ، وَعِيَادَةُ المَرِيضِ ، وَتَسْمِيتُ العَاطِسِ إِذا حَمِدَ اللهَ تَعَالَى .
( رواه ابن ماجة عن أبي هريرة )
570) >>
**
REDD-İ TAHİYYET: Müslüman kardeşin selâmına karşılık vermek manasına gelir..
**
Ravi: EBU HUREYRE ve İBN-1 MACE.. Menkıbeleri, 5. ve 68. На-dis-i şerifte..
۵۷۱ خَمْسٌ مِنَ الإِيمَانِ ، مَنْ لم يكن فِيهِ شَيْءٍ مِنْهُنَّ فَلَا إِيمَانَ لَهُ : النَّسْلِيمُ الأمر الله ، والرضا بقضاء اللهِ ، وَالتَّفْوِيضُ إِلى اللهِ ، وَالتَّوَكيلُ عَلَى اللهِ ، وَالصَّبْرُ ) رواه البزار عن ابن عمر ) (۱) عِندَ الصَّدْمَةِ الأولى (1) .
(۱) وهي حال فجأة المصيبة واستفحال الخطب العظيم
571) «Şu beş şey imandandır.. Onlardan bir nasibi olmayan kimse-nin, imanı da yoktur: Allah'ın emrine teslim, Allah'ın hükmü-ne rıza, işleri Allah'a TEFVİZ, Allah'a tevekkül ve İLK SAD-MEDE sabır..>>
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil335
TEFVIZ: Bütün işleri Allah'a MEDE sabır ise: smarlamak manasına gelir.. İLK SAD-
Musibet çıkar çıkmaz mertçe karşı koymak..
Şeklinde şerh edilebilir.. Tercümemize esas aldığımız eserin müellifi de yazdığı haşiye ile, aşağı yukarı aynı fikirde olduğunu anlatıyor..
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. ve BEZZAR... Menkibeleri, 47. ve 108. Ha-dis-i Şerifte..
٥٧٢ خمس مِنَ الفَطْرَةِ : التَانُ ، وَالاسْتِحْدَادُ ) ، وَقَصَّ الشَّارِبِ ، وَتَعْلِيمُ ( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة ) الأظافِرِ وَنَيْتُ الإِبْطِ .
(۲) استحداد الا حلق العانة بالحديد
572) «Beş şey var ki; FITRAT icabıdır.. Sünnet olmak, etek tıraşı yapmak, bıyıkları kısmak, tırnakları kesmek ve koltuk altını yolmak..>>>
**
FITRAT'ın burada manası şudur: Bütün peygamberlerin sünneti..
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
٥۷۳ خِيَارُ أُمَّتِي عُلَمَاؤُهَا ، وَخِيَارُ عُلَمَالُهَا رُحَمَاؤُهَا ، أَلَا وَ إِنَّ اللهَ تعالى ليَغْفِرُ العالم أَرْبَعِينَ ذَنْبًا ، قَبْلَ أَنْ يَغْفِرَ لِلجَاهِلِ ذَنْبًا وَاحِداً ، أَلَا وَإِنَّ العَالِمَ الرَّحِيمِ يَحِي، يَوْمَ القِيَامَةِ وَإِنَّ نُورَهُ قَدْ أَضَاءَ يَمْشِي فِيهِ مَا بَيْنَ الْمَشْرِقِ وَالْمَغْرِبِ ؛ ( رواه القضاعي عن ابن عمر ) كما يُضيء الكوكب الدرى .
573) «Ümmetimin hayırlıları ulemasıdır.. Ulemanın hayırlıları ise, merhametlileridir..
Dikkat ediniz, Allah-ü Taâlâ; cahilin bir günahını affetmeden, âlimin kırk günahını affeder..
Dikkat ediniz.. Kıyamet günü merhametli âlim şöyle gelecektir: Önünde bir nur, aydınlık veriyor.. O sayede yürüyor.. Mağrible, maşrik arası kadar bir mesafeyi aydınlatıyor.. Tıpkı parlak bir yıldızın verdiği aydınlık gibi..>>
aqures
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
1865-Abraham Lincoln öldürüldu.
1912-Titanic battı.
-1912-İstanbul'da Galata
Köprüsü açıldı.
1929-İbrahim Hulusi
Yahyagil'in Bediüzzaman'ı ilk ziyareti ve talebeliğine girmesi.
14 PAZAR SUNDAY
NİSAN
APRIL
BIR AYET
Onları Allah katından bir bağışlanma ve güzel bir mükafatla müjdele.
Yasin Suresi: 11
BİR HADİS
Biriniz su içtiğinde içtiği
kabın içine nefesini
salmasın.
Buharî, Vudû': 19
Hem, her baharda gözümüz önünde îcad edilen nebâtât ve hayvanâttan hiçbir tanesi yoktur ki, sanat-ı acîbesiyle, latîf zînetiyle ve tam temeyyüzüyle, intizamıyla ve mevzuniyetiyle seni
bildirmesin. Şuâlar
HİCRİ: 5 ŞEVVAL 1445 - RUMI: 1 NİSAN 1440
KASIM: 159-GÜN: 105 KALAN: 261 - GÜN. UZ.: 3 DK
Imsak
Günes
Öğle
İkindi Aksam Yatsı
İmsak Günes Öğle İkindi Aksam Yatsı
2025 BEDİÜZZAMAN TAKVIMI
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
- 1869-Darü'l-Fünun-u Osmanî kuruldu.
• 1924-Şeriye mahkemelerini kaldıran yeni Mahkemeler Teşkilatı Kanunu TBMM'de kabul edildi. Kadıların yerini hakimler aldı.
NİSAN 08 SALI
10 1446
ŞEVVAL
RUMI: 26 MART 1441
KASIM: 152
BİR AYET
Eğer göklerde ve yerde Allah'tan başka ilahlar olsaydı, ikisi de harab olup
giderdi. (Enbiya: 22)
BİR HADİS
Büyük günahların en büyüğü Allah'a ortak koşmak, adam öldürmek, anne babaya eziyet etmek ve yalan şahitlikte bulunmaktır.
(C. Sağîr, No: 798)
Dağların külli vazifeleri ve umumi hizmetleri o kadar azametli ve hikmetlidirler; akılları hayret içinde bırakır. Asa-yı Musa
Jack
ConneÕala
Ikindi
Aksam
Yatsı
Imsak Güneş Öğle İkindi Akşam Yatsı
00000
YanıtlaSilAyın Notları
Kaza Oldu Böyle Oldu
Sedat BUCAK
Balikesir Bursa ara sındaki Susurluk ilçesi ya kınlarında bir kaza oldu Türkiye karıştı. Kazada ay ni otomobilde bulunan eski İstanbul Emniyet Müdür Yardımcısı Hüseyin Koca
Abdullah ÇATLI
vekili ve Bucak agres den Sedat Bucak yaralanarak kurtuldu. Aynı otomobilde bulunan iki kişiden Meh med Özbay simiği taşıyan şahsın ise, 1978 de Ankara Bahçelievlerde 7 TIPlinin dürulmesi, Mehmed All
Mehmet AGAR
Ağcanin Maltepe Casa evinden kaçmişi ve Papa sukasti olaylarına kanghığı iddiasıyla Interpel tarafın dan aranan hüco lider lenten Abdullah Çatı oldu ğu anlaşıldı Kazada üze rinden Melahat Özbay ban
Hüseyn KOCADAG
ği çikan Gonca Usal kahn da hayal kaybett Otomskiden kas MP5 ma kinalı tabanca olmak üze beg silah ve susturicolar
Kazada hayatım hay beden Emniyet Mosturi seyin Kocada İstanbul Emniyet Müdür Yardımc Ĝi yaptığı dönemle Uğur Çaker ile ilişkisi olduğu id dialan üzerine kizağa atm miş, İstanbul da Emniyet Yüksek Öğrenim Yurdu Müdürñoğune atanmigh
Milletvekili Bocak ile Emniyet Müdür Kocadağın hangi nedenle aynı otome bide oldukları ve yanlann daki kişilerle ne için bekle bulunduktan sorusu gunde min sorusu haline gelivend Siyasetçi malya polis ge ni diye nitelendirilen ve ma hiyeti bilinmeyen lighter n vardi? Varsa bu ilişkiler ne içın veya kimlere karşı Bu işkilerden Türkiye'deki taili meçhul ötayların hangi si gerçekleşmişti? Sorular sorular
Medya 18 gun beyon ca Sedat bucak'ın açıkla malanına kadar çeşitli d aları tartıştı. Olayın MiT bo yutu vardı Korucular. Em niyet teşkilatı, siyaset, maf ya, uyuşturucu kaçakçılığı taili meçhul cinayetler bo yutu vardı
Meseta aranan Abdul
ALTINOLUK ARALIK/1000
Calli'yi polis biliyordu Cafi emniyet amiri taşıyordu, yeşil pa sport almist. İddiaya göre dullah Cat devletin ken verdiği bazı görevleri verine getiren bir kahra-nandi Devletin resmen enlemeyecek bazı işleri Nye sucedidi iddiasıyla anan bazı milliyetçi va verkiplere yaptirdiği yordu
YanıtlaSilAbdullah Çatlı'nın kim yine MiTe izale edilen be raporla desfre edilmişti bayle bir hadise MIT enden bir başka grub tara-dan neden deşifre edij. ma? MIT bünyesinde meydana gelen hadise ney zah edilebilirdi? Hiram eas Mehmet Eymür iki tarafından hazırlanan MT raporundan bu yana almaz ilişkiler oluyor ve bunların büyük kısmi da viele içiçe cereyan edi
Yine kaza yapılan oto-mobildeki susturucular "sa-uma amaçlı kullanılama klarına göre arkada ne on bulunuyordu?
Bu arada Bucak, Çatlı ve Kocadağ'ın İzmir'de bu masının bir süre önce öl en Ömer Lütfi Topal'ın umarhanelerini satın alma şüncesiyle gerçekleştiği da edildi. Sonra Ömer Topal cinayetiyle ilgili sorgulanan polislerin Izel istekle Bucak'ın koru ğına alındığı iddiaları pindeme geldi. Sonra Aze-Lider Haydar Aliyev'e kar-1905 Mart'ında girişilen debenin arkasında Türki siduğu ve bunu dev Ça ya yaptırdığı iddi-Sonra Çatı ile Koca kaza aninda üzerle esrar çıktığı iddiala
Çiller gözde İçişleri Mehmet Ağar'ın isti mittedi Olayı önce nemiz görünen, son Vonda Cathyı teslim üzere götürüyordu
LTINOLUK ARALIK/1996
şeklinde kurtarma açıkla maları yapan Ağar istifa et tikten sonra patladı ve "Ar-tik kimse devlet uğruna risk almaz" dedi. Agar binden fazla operasyon yaptıkları nı, bunları nasıl anlatacağı ni, kan kusup kızılcık şer beti içtim diyeceğini söyle di.
Türk siyasetindeki sol cenah hadisenin üzerine üzerine gitti. CHP Lideri Deniz Baykal "Çeteleri dev let oluşturdu yaklaşımı İçinde Susurluk'u temiz top lumun başşehri ilan etti. DSP lideri Bülent Ecevit ise suç örgütlerinin devleti sar dığını ifade ediyordu. Cum hurbaşkanı Süleyman De-mirel "isin üzerine gidin" derken en dikkat çekici yak laşım tarzını Anamuhalefet lideri sergiledi, Yılmaz: Dar-
be hazırlığı yapanlar var ve ben bunları biliyorum", "bunlar sanıldığından çok daha yukarılara uzanmak tadır. Bu konu ile ilgili bilgi ve belgeler elimizde", "hatta on gün daha iktidarda kal saydık bu çetenin uzandığı yerlerin hepsini açığa çıka racaktık iddialarında bulu nuyor ama sözleri boşlukta kayboluyordu. Yılmaz'ın, Sedat Bucak'ın iyileşmesin den sonra Fransa'ya ğı iddiaları asılsız çıkarken, Bucak da Yılmaz'ın Çatlı ile görüştüğünü öne sürüverdi Yılmaz buna "Bucak savcı ile görüşsün cevabını ver
mekle yetindi. Hükümetten ise Su-surluk hadisesi ile ilgili ciddi hiçbir açıklama yoktu
Sedat Bucak'ın iyileş tikten sonraki açıklamaları cekti
49
da Susurluk hadisesini çöz mekten ziyade karmaşık laştırdı. Bucak, Kocadağ'ın Çatlıyı tanımadığını, Çat li'nın bir vatan kahramanı olduğunu ve MP-5 silahla rın arabasına başkaları ta rafından konduğunu söyler ken Çatlı'nın Mehmet Öz-bay kimliğiyle dolaştığı, ad resi, telefonu bilindiği halde ve MIT raporunda da bun ların olduğunu ama yaka kaçtılanmadığını söyledi.
Devletin hiçbir mües sesesinin olaya aktif biçim de, el koymaması da dikkat çekiciydi. Anlaşılan Susur luk hadisesi herhalde diğer karanlık işlerin çözüleme-mesi gibi zamanın unuttu-rucu etkisine terkedilerek gözönünden kaybettirile-
336
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Peygamber S.A. efendimiz, bu Hadis-i Şerifi ile âlimlerin değerini anlatıyor..
Ravi: IBN-İ ÖMER, r.a. ve KUZAL. Menkibeleri, 7. ve 541. Hadis-i Şerifte..
٥٧٤ خِيَارُكُمْ مَنْ ذَكَرَكُم بِاللهِ رُؤْيَتُهُ ، وَزَادَ فِي عِلْيكُمْ مَنْطِقُهُ وَرَغْبَكُمْ فِي الآخرة عمله .
( رواه الحكيم عن ابن عمر )
574) «Hayırlınız o kimsedir ki, görünüşü Allah'ı hatırlatır.. Konuş ması bilginizi artırır, sizi âhiret işini yapmaya teşvik eder..>>>
Bu bir veli kulun vasfıdır; Cenab-ı Hak bizleri de onların safına katsın..
Ravi: İBN-İ ÖMER, r.a. ve TİRMİZİ.. Menkıbeleri, 7. ve 13. Hadis-1 Şerifte..
خَيْرُ النَّاسِ قَرْنِي ، ثمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ، ثُمَّ الَّذِينَ يَكُونَهُمْ ، ثُمَّ يَجِي أَقْوَامٌ ( رواه الشيخان ) تَسْبِقُ شَهَادَةُ أَحَدِهِمْ عَمِينَهُ ، وَيَمِينُهُ شَهَادَتْهُ . ٥٧٥
575) «İnsanların hayırlısı, asrımdakilerdir.. Sonra bunları takib eden-ler.. Daha sonra da onları takib edenlerdir.. Sonra öyle kavim-ler gelecektir ki şahadetleri yeminlerini geçecek; yeminleri de şa-hadetlerini..>>»
Kısaca şerh şudur: Onlar, her bakımdan zayıf olacaklar tek başına ne şahadetleri işe yarayacak ne de yeminleri..
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil337
( رواه البخاري ومسلم )
خيارُكُمْ أَحَاسِنُكُمْ أَخلاقاً .
٥٧٦
576) «Hayırlılarımız, huy itibariyle en güzeline sahip olanınızdır..>>
**
2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde menkıbelerř yazılı BUHARÎ ve MÜSLİM'-in rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, insanları iyi huya teşvik eder..
( رواه الطبراني عن ابن عمر )
خَيْرُ النَّاسِ أَحْسَنُهُمْ خُلُقًا .
٥۷۷
577) «İnsanlarım hayırlısı, huy bakımından en güzeline sahib olan-larıdır.>>>
**
TABERANÎ'nin İBN-İ ÖMER'den, r.a. menkıbeleri: Hadis-i Şe-rif 7 ve 9 rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, yukarıkinin bir başka türlü-südür..
٥٧٨ خَيْرُ النَّاسِ مَنْ طَالَ عُمُرُهُ وَحَسُنَ عَمَلُهُ ، وَشَرَّ النَّاسِ مَنْ طَالَ عمرُهُ ( رواه أحمد عن أبي بكرة ) وساء عمله .
578) «İnsanların hayırlısı: Ömrü uzun ve ameli iyi olandır.. İnsanla-rın şerlisi ise, ömrü uzun ve ameli kötü olandır..>>
Menkıbeleri, 1. ve 29. Hadis-i şerifte geçen İMAM-I AHMED ve EBUBEKRE'nin ravisi bulunduğu bu Hadis-i Şerif, bize şunu anlatıyor ki: İyi amelle dolmayan uzun ömür hiçtir..
٥٧٩ خير أمتى الذين إذا أساءوا اسْتَغْفَرُوا ، وإذا أَحْسَنُوا اسْتَبْشَرُوا ، وإذا ( رواه الطبراني عن جابر ) سَافَرُوا قَصَرُوا وَأَفْطَرُوا .
579) «Ümmetimin hayırlısı onlardır ki: Kötülük yapınca istiğfar eder-ler.. İyilik yapınca da sevinirler.. Bir sefere çıktıkları zaman KISARLAR ve İFTAR ederler..>>>>
Hadis-i Şerifler, F: 22
338
YanıtlaSilHADIS-1 SERİFLER
KISARLAR ve İFTAR ederler, cümlesi: Seferi zamanda dört rikati farzların ikiye indirilmesine ve orucun duruma göre, sonradan kaza edil-mek üzere bozulabileceğine bir işarettir..
Ravi: CABIR, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 12. Hadis-i Şerifte..
٥۸۰ خيرُ بَيْتٍ فِي الْمُسْلِمِينَ بَيْتُ فِيهِ يَنِي يُحْسَنُ إِلَيْهِ ، وَشَرُّ بَيْتٍ فِي المَسْلِمِينَ بيت فِيهِ يَقيم يُسَاءُ إِلَيْهِ ؛ أنا وكافل اليتيم في الجنة هكذا .
) رواه البخاري عن أبي هريرة )
580) «Müslümanların hayırlı evi o evdir ki; içinde iyilik gören bir yetim ola... Müslümanların şerli evi o evdir ki; içinde kötülük gören bir yetim ola.. Ben ve yetime bakan cennette ŞÖYLE ola-cağız..>>
**
ŞÖYLE, buyururken iki parmağını, yanyana getirdi.. Yani: Cennet-te heraberiz; demektir..
* **
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve BUHARI. Menkıbeleri, 2. ve 5. На-dis-i Şerifte..
۵۸۱ خير ما خَلَفَ الإِنْسَانُ بَعْدَهُ ثَلَاثَ : وَلَدٌ صَالِحٍ يَدْعُو لَهُ ، وَصَدَقَةً تَجْرِي يبلغه أجرُهَا ، وَعِلْمٌ يُنْتَفَعُ بِهِ مِنْ بَعْدِهِ .
( رواه أبو قتادة )
581) «İnsanın kendisinden sonraya bıraktığı hayır, şu üç şeydir:
a) Kendisine duâ eden hayırlı bir çocuk..
b) Ecri kendisine ulaşan, SADAKA-İ CARİYE..
c) Kendisinden sonra da faydalı olan bir ilim..>>>>
** *
SADAKA-Í CARİYE: Çabuk sönmeyen bir hayır kurumu, manası-na gelir.. Aslında burada sayılan şeylerin üçü de SADAKA-I CARİYE'-dir..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil339
Ravi: EBU KATADE.. Bu sat sahabedir.. Esas adı HARIS.. Babası-mn ads, RIB-l'dir.. Ansardan ve Peygamber B.A. efendimizin suvarilerin-dendir.. Uhud gazası dahil, bütün savaşlara katılmıştır.. Savaşlarda Pey-gamber S.A. efendimizin yanından ayrılmas, korumaya çalışırdı.. Bu
sebeple Peygamber S.A. efendimiz ona su duayr yaptı: Sen Allah-ü Tadla'nın Peygamberini muhafaza ettiğin gibi, Al-lah-ü Tadla da seni muhafaza etsin..
Bir rivayete göre Peygamber S.A. efendimizden 170 Hadis-i şerif rwayet etmiştir..
Hicretin 54. yılında 70 yaşında olduğu halde vefat etmiştir.. Nama-zım Ha. Ali r.a. kıldırmıştır.. Kabri; bir rivayete göre Medine'de, bir riva-yete göre de Küfe'dedir.. Allah ondan razı olsun..
۵۸۲ خَيْرُ مَا أُعْطِيَ الإِنْسَانُ خُلُقَ حَسَنٌ ، وَشَرَّ مَا أَعْطِي قَلْبُ سَوءٍ فِي صُورَةٍ ( رواه أسامة بن شريك ) حسنة .
582) «İnsana verilen şeyin hayırlısı güzel huylardır.. Verilen şeyin şerlisi ise, suret-i haktan görünen kötü kalbdir..>
Yani, içinde fasid duygular bulunan kalb..
Ravi: USAME b. ŞÜREYK: ES'SALEBI.. Sahabedir.. Ibn-i Hacer-i Askalâni bu zattan her nekadar uzun bahsediyorsa da, doğum ve ölüm tarihine ait bir kayıt koymuyor..
Allah ondan razı olsun.. ٥۸۳ خَيْرُ نِسَائِكُمُ المَفِيفَةُ الغَلِمَةَ ، عَقِيقَةٌ فِي فَرْجِهَا ، غَلِمَةٌ على زَوْجِهَا . ) رواه الديلمي عن أنس )
583) «Kadınlarınızın hayırlısı, iffetli ve istekli olandır.. Namusunu koruyan, kocasına istekli olandır..>>>
Yani başkalarına karşı haddinden fazla namuslu ve iffetli olan, ko-cası için kadınlığının tamamen icabını yapan kadın, demektir..
** *
Ravi: ENES, r.a. ve DEYLEMI.. Menkıbeleri, 1. ve 4. Hadis-i Şe-rifte..
ト
340
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٥٨٤ خيرُ يَوْمِ طَلَعَتْ فِيهِ الشَّمْسُ يَوْمُ الْجُمُعَةِ فِيهِ خَلِقَ آدَمُ ، وَفِيهِ أَهْبِطَ من الجنة ، وفيه تيبَ عَلَيْهِ ، وفيه قبض ، وفيه تَقُومُ السَّاعَةُ ، وما على وَجْهِ في تطلع الشمس لا يُصَادَفَهَا عَبْدُ مُؤْمِنٌ وَهُوَ فِي الْأَرْضِ مِنْ دَابَّةٍ إِلَّا وَهِيَ تُصْبِحُ يَوْمَ الجُمُعَةِ مُصِيحَةً حَتى نَطْـ شفقا من الساعة ، إلا ابْنَ آدَمَ ، وفيه ساعة لا الصَّلَاةِ يَسْأَلُ اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ . (رواه أحمد عن أبي هريرة)
584) «Güneşin doğmakta olduğu günlerin hayırlısı, cuma günüdür: Adem, o gün yaratıldı.. Cennetten o gün indirildi.. Tevbesi o gün kabul oldu.. Ve o gün ruhu kabzoldu.. Kıyamet o gün ko. pacak..
Yer yüzünde cuma günü sabaha çıkan ne kadar hayvan varsa, hepsi kıyametin kopacağını bekleyerek sabahlar.. Taa, güneş doğuncaya kadar; ürpererek beklerler.. Ancak, âdemoğlu bun-dan müstesna..
O günde bir saat vardır ki; mümin bir kul, o saate namazda iken raslar ve Allah'tan birşey isterse, mutlaka istediğini ona verir..»
Bazı muhaddisler der ki:
O saate yalnız namazda değil, nezaman tesadüf edilse ve bir duâ yapılsa makbul olur..
**
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve İMAM-I AHMED... Menkibelert, 1. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٥٨٥ خَيْرُكُمْ خَيْرُكُمُ الأَهْلِهِ ، وَأَنَا خَيْرُكُم الأهلي ، ما أَكْرَمَ النِّسَاء إلا كريم، وَمَا أَهَا نَهُنَّ إِلا لتيم . ( رواه ابن عساكر عن على )
585) «Hayırlınız, ehli için hayırlı olandır.. Ben ehlim için hayırlını zım.. Kadınlara ancak kerim olan ikram eder.. Ve ancak LEİM onlara ihanet eder.>>>
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSilLEIM: Bed huylu ve kötü tabiatlı manalarına gelir..
341
Ravi: Hz. ALI, r.a. ve İBN-1 ASAKİR.. Menkibeleri, 48. ve 86. Ha dis-i şerifte..
٥٨٦ خَيْرُكُمْ مَنْ لَمْ يَتْرُكْ آخِرَتَهُ لِدُنْيَاهُ ، وَلَا دُنْيَاهُ لَآخِرَتَهُ ، وَلَمْ يَكُنْ كَلا ( رواه الخطيب عن أنس ) عَلَى النَّاسِ .
586) «Hayırlınız, o kimsedir ki; dünyası için âhiretini terketmez; âhl-reti için de dünyasını.. Ve insanlara yük olmaz..»
Bu Hadis-i Şerif, bizi çalışmaya teşvik eder.. Fakat âhireti yitire-cek kadar dünyaya, insanlara yük olacak kadar da âhirete dalmayı ya-sak eder..
Ravi: ENES, r.a. ve HATIB.. Menkıbeleri, 1. ve 64. Hadis-i şerifte..
٥۸۷ خَيْرَ سُلَيْمَانُ بَيْنَ المَالِ ، وَالْمُلْكِ ، وَالعِلْمِ ؛ فَاخْتَارَ العِلْمِ ، فَأَعْطِيَ الْمُلْكُ والمال . ( رواه الديلمي )
587) «SÜLEYMAN: Mal, mülk ve ilim arasında muhayyer bırakıldı; ilmi seçti.. Mal ve mülk de verildi..>>
SÜLEYMAN: Süleyman a.s. peygamberdir.. Bundan anlaşılıyor ki, her şeyin başı ilimdir..
***
Ravi: DEYLEMİ.. Menkıbesi, 4. Hadis-i şerifte..
الْخُمْرُ ، أَمَّ الفَوَاحِشِ وَأَكْبَرُ الكَبَائِرِ ، وَمَنْ شَرِبَ الْخُمْرَ تَرَكَ الصَّلاةَ وَوَقَعَ عَلَى أُمِّهِ وَعَمْتِهِ وَخَالَتِهِ . ( رواه الطبراني عن ابن عمر )
342
YanıtlaSilHADIS-1 SERİFLER
588) «Şarap, kötülüklerin anasıdır.. Büyük günahların en büyüğü. dür.. Bir kimse, sarap içerse, namazı terkeder ve anasına, hala٠ sına veya teyzesine tecavüz edebilir..>>>
Bu Hadis-i Şerif sarhoşluğun neler yaptırabileceğine işaret ediyor..
Ravi: IBN-1 ÖMER, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 7. ve 9. Ha. dis-i Şerifte..
) رواه الخطيب عن ابن عمر )
الخَيْرُ كَثِيرٌ ، وَقَلِيلٌ فَاعِلُهُ
٥٨٩
589) «Hayır çoktur; fakat yapanı az..>>
Ravisi İBN-İ ÖMER, r.a. ve HATİB-İ BAĞDADI -menkıbeleri, 7. ve 64. Hadis-i Şerifte olan bu bu Hadis-i Şerif, bize hayrı talep edenle-rin pek az olduğunu anlatıyor..
۰۹۰
**
الخَيْلُ مَعْقُودٌ بِنَوَاصِيهَا الْخَيْرُ إِلى يَوْمِ القِيَامَةِ ، وَأَهْلُها مُعَانُونَ عَلَيْهَا ، فَامْسَحُوا بِنَوَاصِيهَا ، وَادْعُوا لَمَا بِالْبَرَكَةِ ، وَقَلْدُوهَا (1) وَلَا تُقَلَّدُوهَا الْأَوْتَارُ . ) رواه أحمد عن جابر )
(1) أي قلدوها طلب الأعداء ، ولا تقلدوها أوتار القسى التي تقلد في عنقها الدفع العين .
590) «Taa, kıyamete kadar atın alnında hayır vardır.. Sahibi onun üzerinde yardım görür.. Alınlarını sıvayınız ve ona bereketle duâ ediniz.. Ona birşeyler takınız, fakat göz değmemesi için boncuk -vb. şeyler- takmayınız..>>
Ata takılacak şeyler, daha ziyade onu düşmanın gözünde büyütecek şeyler olmalıdır..
*
**
Ravi CABİR r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 12. Hadis-i Şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil343
٥٩١ خَيْرُ الصَّدَقَةِ مَا كَانَ عَنْ ظَهْرِ غَنِّى ، وَأَبْدَا بِمَنْ تَقُولُ .
ala.
( رواه البخاري )
591) «Sadakanın hayırlısı göz ardında kalmadan verilendir.. Ve ge-çindirmek zorunda olduğun kimselerden başla..>>
Yani, sadakayı önce geçimini üzerine aldığın kimselere ver.. Bu du-ruma göre, insan evine aldığı şeyleri de sadaka niyetiyle alabilir..
**
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi, 2. Hadis-i şerite..
( رواه عقبة عن عمر )
خَيْرُ الصَّدَاقِ أَبْسَرُهُ .
٥۹۲
592) «SADAK'ın hayırlısı en kolay olanıdır..>>>
SADAK: Burada nişan, düğün ve nikâh masrafları manasına gelir.. Bunun hayırlısı kolay yoldan olanıdır..
Ravi: UKBE ve Hz. ÖMER r.a. Menkıbeleri, 41. ve 80. Hadis-i Şe-rifte..
٥٩٣ خَيْرُ الكَسْبِ كَسَبُ يَدِ العَامِلِ إِذَا نَصَحَ .
( رواه أبو هريرة )
593) «Kazancın hayırlısı çalışanın el emeği kazancıdır.. Fakat, dü-rüst olduğu takdirde..>>>
**
El emeği ile elde edilen kazanç çok tatlıdır.. Şu şartla ki yaptığı işe hile katmayacak..
Ravi: EBU HUREYRE.. Menkibesi, 5. Hadis-i Şerifte.
( رواه الشيخان عن أبي موسى )
الخَالَهُ بِمَنْزِلَةِ الأم .
٥٩٤
344
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
594) «Teyze, ana mevkiindedir..>>
BUHARI ve MUSLIM'in EBU MUSA'dan naklettikleri bu Hadis-Serif, teyzeye hürmette kusur etmemeye işaret eder.. Ravilerin menki. beleri, 2. 5. ve 125. Hadis-i şerifte..
الْخَازِنُ المُسْلِمُ الأَمِينُ الَّذِي يُعْطِي مَا أَمِرَ بِهِ ، كَامِلا مُوَفِّراً ، طَيِّبَةٌ بِهِ نَفْسُهُ ، فَيَدْفَعَهُ إِلَى الَّذِي أَمَرَ لَهُ بِهِ أَحَدُ الْمُتَصَدِّقِينَ .
٥٩٥
( رواه البخاري ومسلم )
595) «Kendisine emrolunan şeyi tam, kâmil ve gözü ardında kalma. yarak veren müslüman bir HAZİN, emrolunduğu şeyi verirken sadaka verenlerin biri gibidir..>>>
HAZİN: Bekçi, ambar memuru veya veznedar manalarına alınabi-lir.. Bunlar verdikleri şeyi sahiplerine sormadan hoşça verirlerse, sada-ka vermiş kadar sevab alırlar..
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i şerifte..
حرف الدال
٥٩٦ دَخَلَتِ امْرَأَةُ النَّارَ فِي هِرَّةٍ ، رَبَّطَتْهَا فَلَمْ تُطْمِيهَا ، وَلَمْ تَدَعْهَا تَأْكُلُ مِنْ خَشَاشِ الْأَرْضِ حَتَّى مَاتَتْ .
( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
(.)-DAL - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
596) «Bir kadın, bir kedi yüzünden cehenneme girdi.. Onu bağladı; yemek vermedi.. Hatta onu ölünceye kadar, yerden birşey bulup yemekten de menetti..>>
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil345
Kedi ehlileştirilen hayvanlardan biridir.. Evde beslemek mecburiye-tl yoktur.. Evde beslemek icab edince de iyi bakmak gerekir..
ve 5. Hadis-i Şerifte.. r.a. BUHARI ve MÜSLİM. Menkıbeleri, 2.
٥٩٧ دع ما يريبك ، إلى ما لا يُرِيبُكَ ؛ فَإِنَّ الصَّدْقَ طَنَا نِينَةٌ ، وَ إِنَّ الكَذِب ( رواه أحمد والنسائي وغيرها ) ريبة .
597) «Sana şüphe vereni bırak.. Ta sana şüphe vermeyeni-bulun-caya kadar.. Doğrulukta TUMANÍNET vardır.. Yalanda ise şüphe..>>>
TUMANINET: Nefis emniyeti ve itimad duygusu, manalarına gelir.. İç huzuru da olabilir..
Ravi: İMAM-I AHMED, NESEÎ ve daha başkaları.. Menkıbeleri, 1. ve 13. Hadis-i şerifte..
۵۹۸ دُعَاءِ المَرْءِ الْمُسْلِمِ مُسْتَجَابُ لأخِيهِ بِظَهْرِ الغَيْبِ (۱) ، عِنْدَ رَأْسِهِ مَلَكُ مُوكلٌ بِهِ ، كُلَّمَا دَعَا لأخِيهِ بِخَيْرٍ قَالَ الملك « آمِينَ ، وَلَكَ بِمثل ذلك . ) رواه أحمد عن أبي الدرداء )
(۱) بحيث لا يشعر ولو كان حاضرا بالمجلس ولفظة الظهر مقحمة زائدة
598) «Müslüman kimsenin, din kardeşine arkadan yaptığı duâ, müs-tecaptır. Başında bekleyen ona müvekkel bir melek vardır.. Her ne zaman din kardeşine bir hayır duâda bulunsa, melek şöyle der:
Amin!. Bunun bir misli de sana..>>>
* **
Yani: Allah, o kardeşine dilediğin hayrın benzerini sana da ihsar eylesin..
**
Ravi: EB'UD-DERDA, r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 9. Hadis-i Şerifte..
**
2024 BEDI
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
- 1909-Bediüzzaman'ın
"Lemean-ı Hakikat ve İzale-i Şübehať" başlıklı makalesinin son bölümü ile "Biraderim Derviş Vahdetî Bey'e başlıklı yazısı Volkan'da yayınlandı.
• 1909 - Bediüzzaman'ın "Kahraman Askerlerimize" başlıklı makalesi Mizan gazetesinde yayınlandı.
15
PAZARTESİ
MONDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
"Benim de, sizin de Rabbimiz olan Allah'a tevekkül ettim."
Hud Suresi: 56.
BİR HADİS
Su içtiğinizde emerek için. Ağzınıza dökercesine boşaltmayın.
Deylemî
Arının dimağını, mikrobun gözünü tanzim eden Zat, senin ef'âl ve a'mâlini mühmel, başıboş, hesapsız, kitapsız bırakmayarak İmâm-ı Mübînde yazar. Ona göre muhaseben olacaktır.
Mesnevî-i Nuriye
HİCRİ: 6 ŞEVVAL 1445 - RUMI: 2 NİSAN 1440
KASIM: 160 - GÜN: 106 KALAN: 260 - GÜN, UZ.: 2 DK
Imsak Günes
Öğle
İkindi
Aksam
Yatsı
Imsak
Güne
Öğle
İkindi
Meam
Vater
etin-göster ki, bundan böyle beni yalanlayanlara aldırmayayım." Enes'in rivaye de, Hz. Cebrail hazırdı. Vadi kenarında bir ağaç vardı. Hz. Cebrail'in ilam amıyla, Sonra Resul-i Ekrem Aleyhissalâtü Vesselâm o ağacı çağırdı, tâ yanına geldi. Son "Git" dedi. Tekrar gitti, yerine yerleşti.
YanıtlaSiloffarin Omer den haber veriyorlar ki: Üç Sahabe demişler: Resul-i Ekrem (asm) ko tekzibinden müteessir olarak mahzun idi. Dedi: "Ey Rabbim, bana öyle bir ayet
TARİHTE BUGÜN
• 1860 - Dünyada ilk ses kaydı yapıldı.
- 1945-Türkiye'de yerli ampul üretimi başladı.
ÇARŞAMBA 60 NVSIN
11 1446 ŞEVVAL
RUMI: 27 MART 1441 KASIM: 153
BİR AYET
Bil ki Allah'tan başka ilah yoktur. Kendi günahın için de af dile. (Muhammed: 19)
BİR HADİS
İlim öğreniniz. İlim için de ağırbaşlı ve vakur olmayı öğreniniz. İlim aldığınız kimseye karşı tevazu gösteriniz.
(C. Sağîr, No: 1787)
Şirk öyle bir cürümdür ki, her bir mahlükun hakkına ve şerefine ve haysiyetine bir tecavüzdür, ancak onu Cehennem temizler. Şualar
(132/21)
YanıtlaSilAllah'a kavuşmayı isteyebilmek!
من أَحَبَّ لِقَاءَ اللَّهِ أَحَبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ وَمَنْ لَمْ يُحِبُّ لِقَاءَ اللَّهِ لَمْ يُحِبُّ اللَّهُ لِقَاءَهُ
Allah'a kavuşmayı isteyene, Allah da kavuşmak ister. Allah'a kavuşmayı is temeyene, Allah da kavuşmak istemez!
Buhâri, Tevhid, 35, Rikåk, 41; Muslim, Zikir, 14-18; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 313.
Müslüman için dünya ne kadar fani ise, âhiret hayatı da o kadar baki, ebedi ve asıl hayat demektir. Mü'min, er veya geç sayılı günlerden oluşan ömrünün tükeneceğini ve öbür aleme göç edeceğine inanmış biridir. Ve olgun bir mü'min, ömrü boyunca ahiretini kazanabilmek, Allah'ın rızasını tahsil edebilmek için çabalar durur.
Burada bir başka gerçek vardır ki, o da bütün bunları bilmekle, kesin bir şe-kilde inanmış olmakla birlikte insan tabiatı ya da psikolojisi dünyayı, hayatı sever, ölümü ise istemez. Ya, dünya nimetlerinden biraz daha yararlanmak ister yahut kendisini hiçbir zaman yeterli görmediği için, biraz yaşaması halinde daha fazla hazırlık yapabileceğini düşler. Ama her halukarda ölümü hep ertelemek ister. Bu durum sadece bizim için geçerli değildir. Nitekim hadisin bazı versiyon-larındaki şu detaylar, aynı hususun Allah Rasûlü ile birlikte yaşama bahtiyarlığı-na eren sahabe-i kiram için de söz konusu olduğunu göstermektedir. Hz. Aişe:
- Ey Allah'ın Rasûlü! Burada kastedilen, ölümden hoşlanmamak ise, hiçbi-rimiz ölümden hoşlanmayız? deyince Rasûlullah (sav):
Böyle değil, ama can çekişme vakti geldiğinde mü'mine, Allah'ın rahmeti, rızası ve cenneti müjdelenir, o da hemen Allah'a kavuşmayı arzu eder. Allah da ona kavuşmayı ister. Kâfire ise, Allah'ın azabı ve gazabı müjdelenince, Allah'a kavuşmayı istemez. Allah da ona kavuşmayı istemez, buyurdu. (Buhâri, Rikåk, 41; Muslim, Zikir, 14-18)
Muslim ve Nesâî, Şurayh b. Hânî'nin Ebû Hureyre'den naklen şöyle dediği-ni rivayet etmişlerdir: "Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur: "Kim Allah'a ka-vuşmayı isterse, Allah da ona kavuşmayı ister. Kim de Allah'a kavuşmayı iste-
Allah da ona kavuşmayı istemez." Şurayh diyor ki: Bunu duyunca dogra
YanıtlaSilAişe'ye geldim ve:
Ey mü'minlerin annesi! Ben Ebû Hureyre'nin, Rasûlullah dan (sav) bir ha snkrettiğini işittim, eğer durum böyle ise, biz helak olduk?! dedim. Bunun erine o şöyle dedi:
Ancak helâk olan olur, (söyle bakalım) ne var? Ben dedim ki
O, Rasûlullah (sav)'ın şöyle buyurduğunu söyledi: "Kim Allah'a kavuşmayı terse, Allah da ona kavuşmayı ister. Kim de Allah'a kavuşmayı istemezse, Allah da ona kavuşmayı istemez." Oysa bizim hiçbirimiz ölümden hoşlanmıyor?" Bu müzerine Hz. Aişe şöyle dedi:
- Rasûlullah (sav) bunu söyledi amma, bununla sizin anladığınızı değil, an ak şunu kasdetti: Gözü donduğu, göğsü hırıldadığı, teni titrediği, parmakları çekildiği (can çekiştirdiği) o anda, kim Allah ile kavuşmayı arzularsa, Allah da nunla kavuşmayı arzular. Kim de Allah ile kavuşmayı istemezse, Allah da nunla kavuşmayı istemez. (Muslim, Zikr 17; Nesai, Cenȧiz 10)
Şu halde Allah'a kavuşmayı arzulamak, öncelikle buna kesin olarak inan-mak ve bunun için hazırlanmak demektir. Zira Allah'la karşılaşmayı uman bilir ki, Allah'ın bunun için belirttiği vakit gelecektir. (Ankebût, 29/5) O, ölümü iste-mese dahi, neticede o büyük buluşmaya inanmıştır. Dünyada bazı sevdiklerin-den ayrılsa da, ikinci hayatında asıl sevdiklerine kavuşacaktır. Oysa Allah ile karşılaşacağına inanmayan, bunu arzu veya ümit etmeyenler elbette dünya haya-undan hosnut olacaklardır. (Yunus, 10/7) Çünkü ahiret hayatına inanmayan bu
kimseler için artık herşey bitmiş demektir.
O'na kavuşmayı isteyebilmek! İman, ihlas ve muhabbet, bütün mesele bu!
B. Kıyamet Alametleri:
YanıtlaSil(133/23)
Cinayetlerin artması, kıyamet alametlerindendir!
لا تقومُ السَّاعَةُ حَى يكثر فيكُمُ الْمَالُ فيفِيض على بهم رَبِّ الْمَالِ مَنْ يقبل منه صدفة قال والقبض الْعِلْمُ وَيَقْتَرِبَ الزَّمَانُ وتظهر الفان ويكثر الهرج قالُوا المَرْح مَا هُوَ يَا رَسُولَ اللَّهِ قَالَ الفلل الفنان
Aramızda mal-mülk çoğalıp taşmadıkça, kıyamet kopmaz. O kadar ki, mal sahibi, zekâtını kimin kabul edebileceğini düşünür. (Sonra) ilim alınır, zaman daralır, fitneler ortaya çıkar ve herc çoğalır. Ashab: "Ey Allah'ım Rasûlü! Herc nedir?" diye sorunca: "Öldürmedir! Öldürmedir!" buyurdu.
Buhâri, Fiten, 25, 5, Ilim, 24, Zekât, 9; Muslim, Zekât, 58-61, llim, 11-12; Ibn Mace, Fiten, 25; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 313.
Bu hadiste, beş farklı kıyamet alåmetinden söz edilmektedir:
1. Malın artması: Müslümanların maddi açıdan güçlenmeleri, mal-mülk ve servetlere gark olmaları kastedilmektedir. O kadar ki, malının zekâtını vermek isteyen Müslüman, zekât alacak yoksul arayacaktır. Neredeyse, zekât alacak kadar fakir kalmayacak genel bir zenginlik tasavvur edil-mektedir. Bazı şârihlerimiz, hadisteki "fikum" "aranızda" ifadesinden hareketle, burada sahabeye hitap edildiğini, fetihlerde elde edilen ga-nimetlerle de bunun gerçekleştiğini söylemişlerdir. Ancak, bu ifadenin, sahabeye özel, müslümanlara da genel olmasında bir sakınca olmasa gerektir. Geçmişten günümüze, müslümanların maddi durumlarında daima gel-gitler olmuştur. Ömer b. Abdilaziz'in (ö. 101) iki yıllık hali-feliği gibi kısa süreli ve mahalli de olsa kısmen müreffeh hayat seviyele-ri yakalanmışsa da, hadisimizin anlattığı gibi "zekâtı kabul edecek kim-senin kalmadığı" kadar bir durum yaşanmamıştır. Asrımızda petrol zengini körfez ülkeleri böylesine aşırı bir zenginlik yaşamaktaysa da, hemen her yıl açlık ve kuraklıktan aralarında Müslümanların da bu-lunduğu yüzbinlerce insanın öldüğü Afrika'nın çeşitli bölgeleri de ha-yatın gerçekleri olarak karşımızda durmaktadır. Muhtemelen hadis,
Hadislerin Dill (370
YanıtlaSilgenel itibarıyla müslümanların aşırı bir şekilde zenginleşecekleri, nere-deyse ihtiyaç sahibi kimsenin kalmayacağı bir toplumu tasvir etmekte-dir. Nitekim Tahâvî (ö. 321) gibi büyük bir alimimiz, herkesin zengin olduğu, yoksulun ve zekât verilecek diğer sınıfların kalmadığı böyle bir ortamda zenginden zekât farîzasının düşeceğini yazabilmiştir. (Şerhu Muşkili'l-Asâr, 1. 100)
2. İlmin azalması: Bu ifadeyle de ilim adamlarının vefatlarıyla birlikte il-min yok olmaya yüz tutması anlaşılmaktadır. Nitekim Allah Rasûlü bir başka hadislerinde bunu açıkça ifade buyurmuş, alimlerin yok olmasıy-la birlikte insanların meselelerini cahil kimselere soracaklarına, netice-de onların verdikleri cevaplarla hem kendilerinin sapacaklarına, hem de soranları saptıracaklarına işaret etmiştir. (Muslim, İlim, 13)
3. Zamanın daralması: Hadiste "yakteribu'z-zemân” olarak, bazı rivâyet-lerde ise "yetekârabu'z-zemân" şeklinde geçen bu ifade bazı alimleri-mizce kıyamet zamanının yaklaşması olarak anlaşılırken, bazılarınca "zamanın daralması, kısalması" gibi anlaşılmıştır. O kadar ki, sene ay gibi, ay, hafta gibi, hafta gün gibi, gün de bir ån gibi kısalacaktır. Za-manın kısalmasını ise iki şekilde izah etmemiz mümkündür. Özellikle asrımızda yaşadığımız baş döndürücü teknolojik gelişmeler sayesinde eskiden çok uzun bir zaman diliminde yapılan işleri şimdilerde çok kı-sa zamanda yapabilmekteyiz. Mesela, eskiden yaya veya binekle 2-3 ay-da kat edilen bir mesafeyi, şimdilerde uçakla 2-3 saatte alabilmekteyiz. Eskiden günlerce, saatlerce arayıp tarayarak bulabileceğimiz bir bilgiyi veya rivayeti, şimdilerde CD'ler sayesinde birkaç dakika veya saniyede bulabilmekteyiz. Evvelce bir nüsha kitabın yazılması haftalar aylar alır-ken, şimdi matbaada binlerce nüshanın basılması birkaç saate inmiştir. Meselenin bir de olumsuz tarafı bulunmaktadır. Bu da, modern hayatın yoğunluğu sebebiyle adeta zamanın bereketsiz hale gelmesi, zamanın, ömrün ne kadar hızlı geçtiğini, zamanın nasıl su gibi aktığını anlaşıla-mayacak hale gelmesidir. O kadar ki, kişi yoğunluğu sebebiyle ailesine, çocuklarına, ebeveynine, sıla-i rahme dahi zaman ayıramamaktadır.
Gecesi gündüzü koşuşturma ile geçmekte, maalesef yapacağı işlere, ça-lışmalara ne zaman yetmektedir, ne de ömür. Zaman öylesine bereket-sizleşmiş ki ayların, yılların nasıl geçtiği akıllara durgunluk vermekte, bunu havsalalar almamaktadır. Hadisin başında zaten kıyametin ala-
metlerinden bahsedildiği için, biz bu ikinci yorumun daha isabetli of duğu düşüncesiyle "zaman daralacak" diye çevirmeyi tercih ettik 4. Fitnelerin ortaya çıkması: Fitne kelimesi, sözlükte altın ve gümüş gila
YanıtlaSildeğerli madenlerin saflığını anlamak için ateşte eritmek manasina ge len F-T-N kökünden türemiştir. Kur'an'da otuz dört yerde geçen fitne kelimesi, sinama, şirk, küfür, baskı, saptırma, azap, işkence, nifak, y tanın hile ve tuzağı ve delilik gibi farklı anlamlara gelmektedir. Hadis lerde de fitne kelimesinin benzer anlamlarda ve bağlamlarda kulland dığı görülmektedir. Ayrıca hadislerde, Deccal fitnesi gibi daha özel kul lanımlara rastlanmakta, birçok rivayette zikredilen fitne/lerden daha çok İslam'ın ilk asırlarından itibaren vuku bulan dini ve siyasi çalkantı lar ve iç savaş vb. insanların sınandığı kargaşalar anlaşılmaktadır. İslam alimleri genellikle, Hz. Osman'ın öldürülmesiyle (35/656) doruk nokta sına ulaşan kanlı siyasi buhranı ilk fitne sayar. Bunun ardından gelen Cemel ve Sıffin hådiseleri, Harici isyanları, Harre ve Kerbelá vakaları vb. birçok iç çatışmalar ve savaşlar İslam tarihinin en büyük fitnelerini oluşturmaktadır.
5. Cinayetlerin çoğalması: Hadiste geçen "herc" kelimesi Arapçaya Habeş-çeden geçmiştir. Aslında "karıştırma, bir nesnenin çok ve geniş olması" demek olup, insanların fitne, bozgunculuk, iç harp, anarşi ve öldürme gibi olayların içine düşmesi manalarına gelmektedir. Hz. Peygamber'in başka bir hadisinde "herc", "müşrikleri öldürme değil, müslümanların birbirlerini öldürmesi" şeklinde açıklanmıştır. (İbn Máce, Fiten, 10, Bkz: DIA, XIII. 156-159)
Hadiste sıralanan bu alametleri yeniden değerlendirecek olursak, şunları söyleyebiliriz: Öncelikle, malın çoğalmasından söz edilmesiyle birlikte, bu mal sahiplerinin zekâtlarını verecek kimse aramalarına bakılırsa, hadis, zekât veren zenginlerden söz edilmektedir. Bu ise, servetin ve zenginlerin kötülenmediği, bunun en azından kıyametin kopması için düşünülen olumsuz bir alamet olma-dığını göstermektedir. Zekâtını verdikten sonra, mal-mülkün olumsuzlanması için herhangi bir sebep yoktur.
İlmin azalması hususu da aslında göreceli bir konudur. Burada "ilim" ile kastedilen çok özel anlamda "hadis ve rivayet ilimleri" ise, her ne kadar eski muhaddisler yoksa da, eldeki mevcut hadis kaynakları bugün her zamankinden daha fazladır. Geçmişteki o büyük alimlerimiz kalmadıysa da, ilimle iştigal eden
binlerce ilim adamının varlığı inkar edilemez. Eğer burada kastedilen ilim, "Al-lah'ın, hakikatin bilinmesi" gibi bir ilim ise, bu konuda da asrımızda İslam alemi ve insanlık, geçmişten geri kalacak bir durumda değildir. Şayet buradaki ilim, çok daha geniş olarak "bilgi" anlamındaysa, bu konularda alınan mesafeyi kimse inkâr edemez.
YanıtlaSilZamanın daralması meselesi de, yukarıda izah ettiğimiz gibi, aşırı yoğunluk sebebiyle âdeta zamanın bereketsizlenmesi şeklinde olumsuz; çok uzun zaman-larda yapılan işlerin şimdi dakikalar ve saniyelerde yapılması şeklinde olumlu yönü olan bir husustur. Dolayısıyla buna da mahza olumsuz bir kıyamet alâmeti olarak bakmak yanlış olacaktır.
Hadiste ifade edilen son iki madde ise, fitnelerin zuhuru ve cinayetlerin artması daha ilk asırda yaşanan, on dört asırlık İslam tarihi boyunca da bazen alevlenen, bazen yatışan bir seyir izlemiştir. Geçmişten günümüze, İslam alemi-nin muhtelif bölgelerinde değişik fitneler, iç kargaşalar hep yaşanagelmiştir. Terör, anarşi, siyaset ve çıkar kavgaları vb. hiç eksik olmamıştır. Bu noktada son yıllarda sebepli sebepsiz cinayetlerin çok artması dikkat çekmektedir. Öyle ki, asrımız, insanların "zevk için adam öldürdüğü" "cinâyetler asrı" diye nitelendiri-lir hale gelmiştir.
Şu halde bu hadisi nasıl anlamalıyız? Kanaatimizce bu hadisi, terġib-terhib hadisi olarak almamız ve anlamamız daha isabetli olacaktır. Allah Rasûlü bu hadisinde "kıyamet alametleri" vurgusu ile bazı konularda ashabı ve ümmeti zikredilen konularda daha dikkatli olmaya özendirmekte, olumsuz davranışlar-dan da sakındırmaktadır. Buna göre, mal, ilim ve zaman gibi en büyük nimetle-rin kadri iyi bilinmeli, en iyi bir şekilde değerlendirilmelidir. Fitnenin hiçbir çeşidine yaklaşılmamalı, karışılmamalı, "herc" diye nitelendirilen adam öldür-meden, cinayetlerden ise kesinlikle uzak kalınmalıdır. Zira kıyametin kopmasını hazırlayan alametlerden olan fitne ve hercin, birçok fert ve toplumun kendi kıyâmetleri olacağında da kuşku yoktur. Bu nedenle, birey ve toplum olarak fitnenin her türlüsünden sakınılmalıdır.
Kıyametin kopması, Kur'an'da önemle üzerinde durulan konuların başında gelmektedir. Kıyametin ne zaman kopacağını sadece Allah'ın bildiğinin, bu bil-giye kimsenin ulaşamayacağının altı çizilmektedir. Ancak âyetlerde yer, gök, ay, güneş ve yıldızlardaki sistemin bir anda bozulacağına dair birçok kevni alamet-lerden söz edilmektedir. Bunun yanı sıra, Ye'cûc ve Me'cúc (Enbiyà, 21/96), Dâb-betu'l-arz (Neml, 27/82), duman (Duhan, 44/11-12) gibi bazı farklı alametler de zikredilmiştir.
Hadislerde ise Hz. Peygamber, kıyametin kopuş zamanını bilmediğini vy lemiş, ancak kopmasından önce vuku bulacak bazı olayların onun yaklaştığ alametleri sayılacağını haber vermiştir. Kıyamet alametleri hakkında çeşitli kay naklarda bir kısmı sahih, bir kısmı ise tartışılır nitelikte birçok rivayet nakledil miştir. Bu rivayetlerde ahlaki bozuluşa, dini-ictimai hadiselere ve tabiat olayları na ilişkin oldukça ayrıntılı bilgilere yer verilir. Çoğu zayıf ve uydurma olan, top-lumdaki dini, ictimai ve siyasi gelişmeleri yansıtan bu rivayetlerde belirtiles alametlerin sayısı yetmişi aşkındır. Kıyametin kopma zamanını bildiren herhan gi bir ayet veya sahih hadis bulunmamakla birlikte ahir zaman peygamberinin gelişiyle kainatın son zaman dilimine girdiğini göz önünde bulundurarak kıyametin kopuşunun ashaptan itibaren başlayabileceği düşünülmüş ve hadis lerde zikredilen kıyamet alametlerine inanılması itikadi bir ilke haline getirilmiş tir.
YanıtlaSilDini hayatın zayıflamasına dair ahlâki alametlerin bir kısmı sahih hadislerle sabit olduğundan bu konuda alimler arasında önemli sayılabilecek bir görüş ayrılığı yoktur. Rasûl-i Ekrem'in Müslümanları uyardığı ve kıyamet alåmeti ola-rak zikrettiği ahlâki bozuluş ve dini hayatın yozlaşması esasen ferdin ve toplu-mun helåk olması anlamında bir kıyamet alåmeti olup kainattaki kozmolojik düzenin yıkılması anlamına gelmez. Aksi takdirde sözü edilen yıkılışın bugüne kadar gerçekleşmesi gerekirdi. Çünkü ahlâki bozuluş kategorisindeki alametlerin asr-1 saadetten itibaren sıkça vuku bulduğu şüphesizdir. Hadislerde dini yozlaş mayı ve ahlâki bozuluşu haber veren olayların kainatın kozmik düzeninin yıkılı-şına işaret eden belirtiler olmaktan çok ferdi ve toplumu yok oluşa götüren birer alamet olduğunu kabul etmek daha isabetli bir hüküm olmalıdır. Rasül-i Ek-rem'e atfedilen rivâyetlere dayanılarak kıyamet alametleri arasında zikredilen ve Kur'an'da haklarında bilgi bulunmayan Deccal'ın çıkışına, Mehdi'nin zuhúruna ve Hz. İsa'nın gökten inişine dair inançlara gelince, Selefiyye dışındaki Sünnile-rin de kabul ettiği epistemolojik anlayışa göre İslam akaidi açısından bunlara inanma mecburiyeti yoktur. Zira bunlar Kur'an'la sabit olmadığı gibi mütevatir hadislerle de teyit edilmiş değildir. (DIA, XXV. 522-524)
Uzak gelecekle ilgili olarak Hz. Peygamber'e nispet edilen haberlerin ger-çekten O'na ait olup olmadıkları hususu da önem arz etmektedir. Bu tür haber-lerde konu edinilen olayların büyük bir kısmı hadislerin tedvininden önce vaki olmuştur. Her ne kadar haberler gelecekle ilgili ise de, gerçekte bu haberlere konu olan hadiseler tedvin esnasında istikbale değil, geçmişe aittir. Bu da insanın aklına ister istemez bu rivâyetlerin hadis tarzında söylenmiş olabilecekleri ihti-
malini akla getirmektedir. (Bkz: Çelebi, İlyas, Itikadi Açıdan Uzak ve Yakın Gele cekle İlgili Haberler, s. 185)
YanıtlaSil(134/26)
YanıtlaSilGün, batıdan doğmadan!
لا تقوم الساعة على تطلع الشمس من مغربها فإذا طلعت وراهَا النَّاسُ آمَنُوا أَجْمَعُونَ وَذَلِكَ حِينَ إلا ينفع نفسًا إيمانها لم تكن آمنتُ مِنْ قَبْلُ أَو كَسَبَتْ في إيمانها خيرًا)
"Güneş battığı yerden doğuncaya kadar kıyamet kopmaz. Güneş oradan do ğup da insanlar onu görünce, hepsi toptan iman ederler. İşte bu, "Daha önce iman etmemiş veya imanında bir hayır kazanmamış olan kimseye imanının fayda ver meyeceği zamandır". (En'am, 6/158)
Buhari, Tefsir, 6/10; Muslim, Iman, 248; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 313.
Hadis, çok açık bir şekilde, güneş batıdan doğmadıkça kıyametin kopmaya-cağını, bu kıyamet alâmetini gören insanların inanacaklarını ancak artık bu ima-nın kabul edilmeyeceğini ifade etmektedir. Hadis, kevni bir kıyamet alámetinden söz etmektedir. Burada müstakil olarak bahsedilen bu alamet, diğer bazı rivâyet-lerde, deccâl, dabbetü'l-ard vb. başka alametlerle birlikte zikredilmiştir. Bu ne-denle şârihlerimiz, bu alametlerden hangisinin daha önce ve hangisinin daha sonra gerçekleşeceğini tartışmışlardır.
Kur'an'da, birçok ayette güneşten söz edildiği gibi, müstakil olarak "Şems" yani "güneş" adıyla anılan bir sure de bulunmaktadır. Konumuzla ilgili olarak âyetlerde, güneşin kendisi için belirlenen yerde akıp durduğu, güneş ve ayın her birinin de bir yörüngede yüzdükleri anlatılır. (Yasin, 36/38, 40) Güneş, gökteki belli bir düzenin bozulmasına kadar olan sürede bütün seyir ve dönüşlerini hiç şaşmaz bir şekilde ve ince bir plan dahilinde sürdürecektir. Nitekim ayette de ifade edildiği gibi "Güneş ve ay bir hesaba göre hareket etmektedir" (Rahman. 55/5) Ancak, kıyametin yaklaşmasıyla birlikte bu düzen bozulacaktır. Neticede "Güneş dürülecek" (Tekvir, 81/1), "Ay tutulacak ve güneş ile birleşecektir". (Kıya me, 75/9) Bir ayette ise, doğrudan doğruya güneşin batıdan doğmasına temas edilmektedir. Bu ayete göre Hz. İbrahim, Rabbi hakkında bir şahıs (Nemrut) ile tartışmıştı. İbrahim'in "Benim Rabbim hayat veren ve öldürendir" ifadesine Nemrut "Ben de hayat verir ve öldürürüm!" cevabını vermişti. Bunun üzerine Hz. İbrahim: "Allah, güneşi doğudan getirmektedir, haydi sen de onu batıdan getir!" demiş ve kâfır apışıp kalmıştı." (Bakara, 2/258) Dolayısıyla Kur'an'da, Yüce
Hadislerin D300
YanıtlaSilAllah'ın kıyametle birlikte güneşi batıdan göndereceğine dair herhangi bir işaret veya açık ifade bulunmamaktadır.
Şarihlerimiz, güneşin batıdan doğmasının hikmetini de, Hz. İbrahim'in Nemrut'a söylediği bu hususun gerçekleşemeyeceğini hatta tasavvur dahi edile-meyeceğini söyleyen ve bunu inkâr eden mülhit ve müneccimlerin sözlerini boşa çıkarmak şeklinde açıklamaktadırlar.
Nakledilen bazı zayıf rivâyetlere göre, Hz. Peygamber'e güneşin batıdan doğmasının alâmeti sorulmuş, Peygamberimiz de gecenin iki-üç gece kadar uzaması şeklinde olacağını ve bunu gece namazı kılanların fark edeceğini bil-dirmiştir. Kanaatimizce -sahih olmaları halinde- bu tür rivâyetler, kıyamet önce-si gerçekleşecek olan kevni bir mucizenin o dönem insanlarının algısına göre anlatmayı amaçlamaktadır. Sahîfe'yi neşreden R. Fevzi bu rivayeti, manası araştı-rılmayacak müteşabih hadislerden saymakta ve öylece inanılması gerektiğini söylemektedir. (Sahife, s. 84).
Bugün güneşin batıdan doğması denildiğinde, batıdan doğuya doğru kendi ekseni etrafında saatte 1000 mil hızla dönen ve bu dönüşünü 24 saatte tamamla-yan dünyanın, bu dönüşünü bir anda durdurup tersine (doğudan batıya doğru) dönmesi şeklinde anlaşılacaktır. Elbette bunun nasıl mümkün olabileceğine dair bazı bilimsel izahlar getirilmektedir. Biz kıyametin kopmasıyla birlikte, güneşin batıdan doğacağını, bunun kevni bir mucize olarak gerçekleşebileceği gibi, mo-dern bilimin izah edeceği bir tarzda da tâhâkkuk edebileceğini düşünüyoruz. Nitekim dünya kendi ekseni etrafında saatte 1000 mil hızla dönerken, bu hızı aşan uçakların pilotlarının, güneşi batıdan doğup doğudan batıyor olarak gör-dükleri belirtilmektedir.
Hadiste verilmek istenen mesaj ise, gün batıdan doğmadan önce insanların iman ve amel bakımından gerekli hazırlıkları yapmalarıdır. Kıyametin ne zaman kopacağı da bilinmediğine göre, insanlar hakka yönelmekte acele etmelidirler. Aksi takdirde çok geç kalınmış olacaktır. Tövbenin kabul edileceği son ân hak-kındaki başka hadislerde de "güneş batıdan doğuncaya kadar" şeklinde bir kay-dın geçmiş olması, tövbenin ve imanın ne zamana kadar kabul olacağı tartışma-larını beraberinde getirmiştir. Yapılan yorumlara göre, güneşin batıdan doğması üzerine, ne kâfirin imanı, ne tövbe veya amel etmeye kalkısan mü'minin tövbe ve amelleri kabul edilir. Zira güneşin batıdan doğmasıyla birlikte artık amellere mühür vurulacaktır.
386 |
YanıtlaSilProf. Dr. Bünyamin Erul
Hadisin sonunda Hz. Peygamber'in okumuş olduğu ayette "Rabbinin bazı alametleri geldiği gün, daha evvelden iman etmiş veya imanında bir hayır ka-zanmış olmayan hiçbir kimseye imanı asla fayda vermez." buyrulmaktadır. (En'am, 6/158) Bu ayetin tefsirlerinde de Deccâl, Dabbetü'l-arz ve güneşin batı-dan doğması gibi hususlara işaret edilmektedir. Ayette kıyamet koptuğunda imanın ve yapılmak istenen amellerin artık kabul edilmeyeceği açıkça ifade edilmektedir. Buradan anlaşılan, bu alametlerin, kıyametin kopuş sahnesi ile ilgili olduğudur.
Hadiserin D 187
YanıtlaSil(59/136)
Kimseyi ameli kurtarmayacaktır!
ليس أحد منكم عنجيه عمله ولكن سَدَدُوا وَقَارِبُوا قَالُوا وَلا أَنْتَ يَا رَسُول الله قال ولا أن إلا أن يتعلمي اللهُ بِرَحْمَةٍ مِنْهُ وَفَضْلٍ
Sizden kimseyi (sadece) ameli kurtaramayacaktır ama siz yine de doğru yolu yin ve (Allah'a) yaklaşmaya çalışın! Sahabiler:
Seni de mi ey Allah'ın Rasûlü? deyince Peygamberimiz şöyle buyurdu:
- Beni del Şu kadar var ki, Allah'ın lütuf ve rahmetiyle beni koruyacağını Jumuyorum).
Abdurrazzák, Musannef, XI. 289; Buhâri, Merzā, 19, Rikák, 18; Muslim, Sıfatu'l-Munafikin, 71-78; Ahmed b. Hanbel, Musned, II. 319.
Hadis, kişinin kurtuluşu için tek başına amellerin yeterli olmadığını bildir-mekte, ancak yine de bu konuda mutedil bir şekilde Allah'a yaklaşma çabası içerisinde olunması gerektiğini anlatmaktadır. Farklı sahabilerin konu ile ilgili naklettiği hadislere bakıldığında Hz. Peygamber'in bu hadisi sırf kurtuluşa ere-bilmek adına namaz, oruç vb. nafile ibadetlerde aşırılığa düşülmesi bağlamında ifade buyurduğu anlaşılmaktadır. Bu rivâyetleri şöylece sıralayabiliriz:
Ebú Hureyre'nin anlattığına göre Rasûlullah (sav) şöyle buyurmuştur:
- "Hiçbir kişiyi, ameli cennete sokamaz" buyurdu. Bunun üzerine sahabiler:
- Yå Rasûlallah! Seni de mi? diye sordular. Rasûlullah şöyle cevap verdi:
"Evet, Allah'ın fadlı ve rahmeti bürümedikçe beni de! Şu halde sizler ifrat ve tefritten sakınıp doğruyu arayınız ve Allah'ın yakınlığını isteyiniz. Sakın sizin hiçbiriniz ölüm temenni etmesin! Çünkü o, hayır ve ihsan sahibi ise yaşayıp hayrını, ihsanını artırması umulur. Eğer günahkâr bir kişi ise tevbe ederek Allah in rızasını dilemesi umulur!" (Buhârî, Merdá, 19; Rikâk, 18)
Ebů Hureyre'nin aktardığına göre, Peygamber Efendimiz buyurdular ki: 'Din kolaylıktır. Bir kişi dini yaşamada aşırılığa kaçarsa, din karşısında yenik düşer. Bunun için (ibadetlerinizi) ölçülü yapın, (Allah'a) yaklaşma gayreti içinde olun, ümit var olun! Allah'tan, sabahleyin, akşamleyin ve gecenin bir kısmında ibadet edebilmenize imkan vermesini isteyin." (Buhâri, İman, 29)
Cabir "Ben Peygamber'i (sav) 'Sizden hiç bir kimseyi ameli cennete kop maz. Onu cehennemden de koruyamaz. Beni de (öyle)! Ancak Allah'tan bir rahmetle (olursa) o başkal buyururken işittim. (Muslim, Sıfatu'l-Munafikin, 77)
YanıtlaSilHz. Aişe'den Rasûlullah'ın (sav) şöyle buyurduğunu rivayet etmiştir
"Doğruyu arayın, (Allah'a) yaklaşın ve ümit var olun! Çünkü hiç bir kim seyi ameli cennete koyacak değildir!" buyurdu. Ashab:
"Seni de mi yå Rasûlallah?" dediler.
"(Evet!) Beni del Meğer ki Allah kendinden bir rahmetle beni örtmüş ola İyi bilin ki, Allah'a en makbul amel az da olsa en devamlı yapılandır" buyurdular (Muslim, Sıfatu'l-Munafikin, 78)
Hadis, amel-i salih işlenmesi, amellerin karşılığının verilmesi, yapılan amel. ler sebebiyle cennete girilmesi vb. (Nahl, 16/32; Furkan, 25/23) birçok ayette ifade edilen gerçeklere aykırı değildir. Zira ameller, iman ve niyet ölçüsüne göre de ğerlendirilecektir. Salih bir niyet ve iman olmadığı sürece yapılan amellerin ka bulü ve herhangi bir şekilde kurtuluşa vesile olması söz konusu değildir. Bu nok tada amellerin niyet ve iman ile yapılması kadar, onların Allah nezdinde kabulü de önem arz etmektedir.
Hadisin vermek istediği mesaj, kişiyi cennete koyacak ve kurtaracak olan husus, gece gündüz durmak usanmaksızın nafile ibadet etmek değildir. Önemli olan aşırılık denilecek boyutta çok fazla ibadet etme değil, nebevi ölçüler içinde hareket etmektir. Sanıldığının aksine bu amaçla ortaya konulan yoğun çaba, çoğu zaman sahibini usandıracak, o amellerin tamamen terk edilmesine sebep olabilecektir. Böylece "az da olsa devamlı yapılabilecek olan" amelleri de engelle-yecektir. Nitekim sahabeden Abdullah b. Mes'üd: "Sünnet çerçevesinde itidalli davranmak, bid'at içerisinde fazla çaba sarf etmekten daha hayırlıdır" demekte-dir. (Darimi, Mukaddime 23). Bu sözüyle İbn Mes'ud, özellikle nafile namaz, oruç, zikr vb. amellerden Hz. Peygamber'in yaptığı kadar yapılmasını, o miktar-dan daha fazlasına tercih ve tafdil etmektedir. Zira Hz. Peygamber'in her davra-nışında bir ölçü vardır ve o, bu ölçüyle de örnek alınmalıdır.
Yukarıdaki hadislerde zikredilen hususları şöyle sıralayabiliriz:
1. Allah'a yaklaşma çabası içerisinde olmak,
2. İbadetlerde aşırılığa düşmemek, mutedil olmak,
3. Az da olsa devamlı ibadetler, ameller yapmak,
4. Allah'ın yapılan amelleri kabul etmesini ummak,
5. Allah'ın rahmeti konusunda ümitvar olmak,
6. Kurtarıcı gibi görerek, yapılan amellere güvenmemek,
Hadislerin Dill | 100
YanıtlaSil7. Sabah akşam ve gecenin bir kısmında ibadet etmek,
8. Ölümü temenni etmemek,
Su halde amellerde esas olan iman, niyet, ihlas, itidal içerisinde yapılması ve Allah nezdinde kabul görmesidir. Gerek bu hususları, gerekse çeşitli ibadetler için dinin belirlemiş olduğu şartları taşımayan ameller kabul edilmeyeceği için, ne cennetin, ne de kurtuluşun garantisi addedilebilir. Elbette müslüman, çeşitli amellerle, ibadetlerle Allah'ın hoşnutluğunu elde etmeye çalışacaktır. Ancak bunu yaparken, o amellerin ve ibadetlerin Allah nezdinde makbul olup olmadığı endişesini taşıyacaktır. Bu noktada Hz. Peygamber'in tavsiyesi, mutedil bir şekil-de gayret sarf etmek ve beraberinde de ümitvar olmaktır.
HADİSLERİN DİLİ
YanıtlaSilİlk Hadis Belgesi
Hemmâm'ın Sahifesi
tertip-terceme-yorum
Prof. Dr. Bünyamin ERUL
ilmi eserler dizisi
İNSAN EĞİTME SANATI
YanıtlaSilMustafa ÖZDAMAR
Büyük İnsanlık ailesini barındıracak olan cihan-şümul site'nin yeniden inşası sırasında, şeytan şey-tanlığını ve melek melekliğini mutlaka yapacaktır. Biz ne şeytanız, ne de meleğiz. Bir ucu "ahsen-i tak vim" öbür ucu "esfel-i sâfilin" olan "Insan"ız.
İnsanı eğitmek (terbiye et mek), başlıbaşına bir sanattır.
Bu sanatın (terbiyenin) ana hedefi, büyük insanlık äilesini vahiy ikliminde derleyip topla yarak güzelim islamiyetle mut-lu etmektir.
Biz, Adem'in çocuklarının bå dem kavgasında birbirlerini kır-malarını değil, ortak bir mutlu luk noktasında buluşarak ken dikendileriyle tarışmalarını ve ådil bir toplum düzeninde ku caklaşmalarını arzuluyoruz.
Bütün dünya ama özellikle bi-zim ülkemiz bunun kıtlığında kıvranıyor. Bu bir genelleme dır. Eğitim kurumlarımızın ye rince ve yeterince, hatta hiç mi hiç istifade edemedikleri irşad vazifeleri çağdaş Veliler ve on lara bağlı Seçkinler, bu genel lemenin üstünde yer alan istis-nå äbideleridir. Ancak, äbide-lerden istifade edebilmek de bir sanattır. Mesela Süleymäni ye'nin aküstiğine hayran olan birinin orayı bir konser salonu haline getirmeyi düşünebilme leri ne kadar ayıp ve günähsa, gece gündüz her gün, sabahtan yatsıya dek hem ibädete hem ziyarete açılma şansı bulunan Ayasofyayı müze olarak mah zun etmek, aynı ölçülerde ayıb
ve kayıb değil midir? Ayasofya'nın sesini kesmek le aşk sahiblerinin soluğunu
kısmak, fazla farklıolamaz. Mü-dähele mantığı her yerde aynı şeyi yapar, güfteler farklı olabi-lir ama beste ayrı bestedir. Farklı bir ses çıkarmaz!
Şahsiyet sähibi, seviyeli insan yetiştirebilmek için önce her-kesin kendi haddini ve hududu nu bilmesi gerekiyor. Sözünü ettiğimiz adil toplum düzeninin kurulması buna bağlıdır. Aksi-
Biz kendi kendimizi yerin-ce ve yeterince eleştiremi-yoruz. Kendi kendisini eleştiremeyen bir toplum, başkaları tarafından delik deşik edilir.
En çok yanılanlar, hiç yanılmadıklarını sananlar-dır.
takdirde meselä! yıkılan bir külliyenin yerine basit bir gecekondu-dan başka bir şey yapılamayacaktır. Büyük insan lık ailesinin ortak mutluluğu için şart olan ädil toplum düzeninin inşäında her şeyin ve herkesin ayı ayı önemi vardır. Süleymä niye'nin inşaında Sinan'dan Sü leyman'a uzanan çizgide Mi mardan başka müdahil yoktur. Kaldı ki Sinan'ın yaptığı iş, mü dähele değil, çizdiklerinin uy gulanışını kontrolden ibarettir.
Biz kendimizi yerince ve ye terince eleştiremiyoruz. Kendi-kendisini eleştiremeyen bir toplum, başkaları tarafından de lik edilir. Her konuda ve hk deşik a genellikle çok fazla mudaheleci oluyoruz. Her ko nuda olduğu gibi bu konuda da ölçüyü fazla kaçırıyoruz. Her müdähelenin mukābil bir mü-dâhele doğuracağını ve bunun ilänihäye böyle devam edip gi-deceğini yeterince düşünemi-
yoruz. Kendimizi eleştirmekten ka-çınmamalıyız. Kusurlarımızı başkalan teşhir etmeden kendi-miz ortaya koymalıyız. Hiç kim seyi horlamak ve zorlamak ni-yetinde olmadığımızı, içten ve inandıncı davranışlarla ortaya koyabilmeliyiz. Ancak, bunları yaparken şeytana şirin gözükmek" gibi bir duruma da düşmemeliyiz.
Gerçeğin Yüzü
Büyük insanlık äilesinı barın-dıracak olan cihanşumul site-nin yeniden inşası sırasında, şeytan şeytanlığını ve melek melekliğini mutlaka yapacaktır. Biz ne şeytanız ne de meleğiz, bir ucu "ahsen-i takvim" öbür ucu "esfel-isäfilin' olan "insan'-ız. Biz de insanlığımızı yapma lıyız. Mutluluğun her türlüsünü, acırın ve tatlının bütün tonları-ni tatmak ve ilkin kendikendi-mizle, kendi özümüz ile, sonra-da birbirlerimizle tanışarak tam-
laşıp tümleşmek, tasavvuf diliy le "insanı kâmil" olmak üzere gönderildiğimiz bu güzel geze gende, insanlığımızı yapabili yormuyuz acaba...
Gerçeğin gerçek yüzüyle gözgöze ve yüzyüze gelmek, el-bet kolay değildir. Ancak "acı
35
gerçeklerden tatlı yaşayışlara yol bulabilmek de ancak bu şe kilde, yäni ilkin kendikendimi zi, sonra çevremizi, daha sonra da cemiyet, millet ve büyük in-sanlık ailesini eleştirmek süre-tiyle sağlanabilecektir.
YanıtlaSilEn çok yanılanlar, hiç yanıl madıklarını sananlardır. Ya da, yanılabilir olduklarını kabullen dikleri halde kendilerini başka larına göre "az", "en az" ve "nådiren yarulan" olarak gören lerdir
Seviye ve seciye sahibi, sag-lam karakterli insan, Allah'in se-vib de yarattığı her şeyin ken-dine has bir yapısı bulunduğu nu ve bu yapıya, kaderin yo rumsuz kavranmazlığı çerçeve-sinde saygı duyulması gerekti ğini bilen ve bu doğrultuda duygu, düşünce ve davranış sergileyen insandır.
İnsan eğitme sanatının, yäru terbiyenin sırrı bu saygı ve kay-gıya dayanıyor. Hiç kimsenin haksızlığa uğramayacağı adil bir toplum düzeninde buluşa-bilmek için, her şeyden önce bu saygı ve kaygının sağlanma-sı gerekiyor. İyi insan yetiştir-mek de her şeyden önce iyi bir insan olmayı gerektiriyor.
Haddini Bilmek
Ben iyi bir insan mıyım? Ken-dime, çevreme, eşya, tabiat ve käināta gerekli saygıyı göstere-biliyor muyum? Evrenin ve dev-ranın çözümsüz gizem dekoru içinde dönüp dolaşan olaylar ve dolaylar dizisini gerektiği bi-çimde yorumlayabiliyor mu-yum? Bana hayır gözüken şer, şer gözüken hayır olamaz mı? Büyük insanlık ailesinin ortak mutluluğu için şart olan "eğitim ve toplum düzeni'ne katkım ne olabilir? Ben bana düşeni mi ya-pıyorum, yoksa haddimi mi aşı-yorum?
Herkes kendisine bunları mutlaka sormalı ve cevaplarını aramalıdır.
36
346
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٥٩٩ دعَوَاتُ المَكْرُوب : «اللهم رَحْمَتَكَ أَرْجُو ، فَلَا تَكِلْنِي إِلَى نَفْسِي طَرْفَةً عَيْنِ ، وَأَصْلِحْ لِي شَأْنِي كُلَهُ ، لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ » . ( رواه البخاري )
599) «Şu yakarışlar, bir musibete uğrayanın yalvarışıdır:
Allahım, ümidim rahmetinde.. Beni, bir göz açıp kapayım. caya kadar dahi nefsime bırakma.. Benim bütün halimi İyiye çevir.. Senden başka ilah yoktur.>>>
*
Bu duâ gerçek manasını anlayarak yapılırsa, çekilen sıkıntıların acısı azalır..
Ravi: BUHARI.. Menkıbesi, 2. Hadis-i Şerifte..
دَعُوهُ ( ذِي النُّونِ ، إِذْ دَعَا بِهَا ، وَهُوَ فِي بَطْنِ الْحُوتِ : لَا إِلَهَ إِلَّا أنْتَ سُبْحانَكَ إِنِّي كُنْتُ مِنَ الظَّالِمِينَ ، لم يَدْعُ بِهَا رَجُلٌ مُسْلِمٌ فِي شَيْءٍ قَط إلا اسْتَجَابَ اللهُ تعالى لَهُ . ٦٠٠
( رواه الحاكم عن سعيد )
600) «Şu duâ, ZİNNUN'undur.. O balığın karnında iken bu duâyı yapmıştı: Senden başka ilah yoktur.. Sübhansın; şu belli ki, ben za-limlerden oldum..
Herhangi bir müslüman kimse, bir şeyde bu duayı yaparsa; mutlaka Allah-ü Taâlâ ona icabet eder..>>>
ZINNUN: Yunus Peygamberdir.. Kendini denize atınca, bir balık yuttu.. Balığın karnında bu duâyı okudu; kurtuldu..
**
Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i şerifte.. SÄÎD'den alıyor..
* **
SAID: Her ne kadar tercümemize esas aldığımız eserde ravi SAID diye geçmekte ise de, Ramuz'ül Ehadis'de SAAD 6. EBU VAKKAS bu Hadis-i Şerifin esas ravisidir..
**
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil347
SAAD b. EBU VAKKAS: Sahabedir.. Hem de cennetle müjdelen-miştir.. Medine'ye Peygamber S.A. efendimizden önce hicret etti.. Katıl-dığı bütün gazalarda Peygamber S.A. efendimizin yanından ayrılmadı.. Keskin bir nişancı idi.. Attığı okların hiçbiri boşa gitmezdi.. Uhud gazasında tam bin ok attı.. Efendimiz S.A. onun bu atışlarını beğendi ve şöyle buyurdu:
At ya SAAD.. Anam babam sana feda olsun..
Hicretin 55. yılında vefat eyledi.. Allah ondan razı olsun..
٦٠١ دَعَ : قِيلَ وَقَالَ ، وَكَثْرَةُ السُّؤَالِ ، وَإِضَاعَةَ المَالِ .
( رواه الطبراني )
601) «KIYLÜ KAL'ı, çok sual sormayı ve mal zay etmeyi bırak.>>>
KIYLÜ KAL: Dedikodu manasınadır; mümine yakışmaz.. Bu Ha-dis-i Şerif, TABERANİ'den alınmıştır.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şeriftedir..
( رواه أحمد )
٦٠٢ الدعاء لا يُرَدُّ بينَ الْأَذَانِ وَالإِقَامَةِ .
602) «Ezanla kamet arasındaki duâ reddolunmaz..>>>
***
IMAM-I AHMED'den -menkıbesi, 1. Hadis-i Şerifte alınan bu Hadis-i Şerif; bize ezanla kamet arasında kısa da olsa bir duâ yapılma-sına işaret eder..
٦٠٣ دَعْوَةُ المَظْلُومِ مُسْتَجَابَةٌ ، وَإِنْ كَانَ فَاجِرًا فَفُجُورُهُ عَلَى نَفْسِهِ .
(رواه الطيالسي عن أبي هريرة)
603) «Mazlumun duâsı, makbuldur.. İsterse kötü olsun; kötülüğü ken-dinedir..>>>
TAYALİSİ'nin, EBU HÜREYRE'den, r.a. menkıbeleri, 5. ve 17. Hadis-i şerifte naklen rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, mazlum, kim olursa olsun; bedduasını değil duasını almaya teşvik eder..
**
*
348
YanıtlaSilHADIS-1 SERİFLER
٦٠٤ دعوني ما تركنكُمْ، فَإِنَّمَا أَهْلَكَ مَنْ كَانَ قَبْلَكُمْ مُوَالَهُمْ وَاخْتِلَافُهُمْ عَلَى أَنْبِيَائِهِمْ ، فَإِذَا نَهَيْتُكُمْ عَنْ شَيْءٍ فَاجْتَنِبُوهُ وَإِذَا أَمَرْتَكُمْ بِشَيْءٍ فَأْتُوا منه ما استطعتُمْ . ( رواه الشيخان )
604) Sizi serbest bıraktığım şeylerde bana başvurinayımız.. Çün kü sizden öncekileri, sualleri ve peygamberleri ile olan ihtilaf. ları helâk etti.. Size yasak ettiğim şeyden kaçınınız.. Ve size em-rettiğim bir şeyin, gücünüz yettiği kadarını yapınız..»
ஃ
İşbu Hadis-i Şerif, bilhassa tasavvufi meselelerde derine dalmak is-teyenlere çok faydalıdır..
ஃ
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
دَعُوا الدُّنْيَا لِأَهْلِهَا . مَنْ أَخَذَ مِنَ الدُّنْيَا فَوْقَ مَا يَكْفِيهِ أَخَذَ حَتَّفَهُ وَهُوَ ٦٠٥ ( رواه ابن لال عن أنس ) لا يَشْعُرُ .
605) «Dünyayı ehline bırakınız. Bir kimse, dünyadan kendisine ye terinden fazla birşey alırsa bilmeden helâkine sebep olacak bir şeyi almış olabilir..>>
Bu Hadis-i Şerif, bilhassa fuzuli servet yığanları hedef alır..
Ravi: ENES, r.a. ve IBN-1 LAAL.. Menkıbeleri, 1. ve 510. Hadis-i Şerifte
٦٠٦ الدَّالُ عَلَى الْخَيْرِ كَفَاعِلِهِ ، وَاللَّهُ يُحِبُّ إِغَاثَةَ اللَّهُمَانِ . ( رواه ابن أبي الدنيا )
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil349
606) «Наута delâlet eden, onu yapan gibidir.. Allah-ü Taâlâ, düşkün-lere yardımı sever...
1BN-1 EB'UD-DÜNYA'dan -menkıbesi, 117. Hadis-i Şerifte alı-nan bu Hadis-i Şerif; bize, zavallılara yardımı, yapamazsak bu yardıma delil olmayı emreder.
الدُّعَاءُ يَنْفَعُ مِمَّا نَزَلَ ، وَمِمَّا لَمْ يَنْزِلُ ، فَعَلَيْكُمْ عِبَادَ اللهِ بالدعاء . ( رواه الحاكم عن ابن عمر ) ٦٠٧
607) «Duâ, indirilene de, indirilmeyene de faydalıdır.. Allah'ın kul-ları, size duâ etmek düşer..>>>
HAKİM'in İBN-İ ÖMER'den r.a. menkıbeleri, 7. ve 22. Hadis-i Şerifte aldığı bu Hadis-i Şerif, bize duanın gerekli olduğunu bildirir...
٦٠٨ الدُّنْيَا حُلْوَةٌ خَضِرَةٌ ، مَنِ اكْتَسَبَ فِيهَا مَالًا مِنْ حِلَّهِ ، وَأَنْفَقَهُ فِي حَتَّهِ . أَتَابَهُ اللهُ عَلَيْهِ ، وَأَوْرَدَهُ جَمْتَهُ وَمَنْ اكْتَسَبَ فِيهَا مَا لَا مِنْ غَيْرِ حِلَّه . وَأَنْفَقَهُ فِي غَيْرِ حَقَّهِ ، أَحَلَّهُ اللَّهُ دَارَ الْهَوَانِ ، وَرُبِّ مُتَخَوِّضُ فِي مَالِ اللَّهِ ( رواه البيهقي عن ابن عمر ) وَرَسُولَهُ لَهُ النَّارُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ .
608) «Dünya, tatlı yeşildir.. Kim onda helâlinden bir mal kazanır ve yerinde harcarsa, Allah-ü Taâlâ ona sevap verir ve cennetine koyar..
Ve bir kimse onda helâlin gayrı yoldan kazanır ve gereksiz yer-de harcarsa Allah-ü Teâlâ onu düşükler evine koyar.. Allah ve resûlünün malına dalan birçok kimseler vardır ki; kı-yamet günü yalnız ateş bulur..>>
**
Yani, elindeki dünyalığı lüzumsuz yere harcayanlar, öbür âlemde cehennemi boylarlar.. Hayır yapsalardı, elbet sevab alırlardı..
Ravi: 1BN-1 ÖMER, r.a. ve BEYHEKI.. Menkıbeleri, 7. ve 12. Ha-dis-i şerifte..
350
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٦٠٩
الدُّنْيَا عَرَضَ حَاضِرٌ ، يأكُلُ مِنْهَا الْبِرِّ وَالفَاجِرُ، وَالْآخِرَةُ وَعْدٌ صَادِقٌ ، تحكُمْ فِيهَا مَلِكُ عَادِلٌ ، يُحقِّ الْحَقِّ ، وَيُبْطِلُ الْبَاطِلَ ، فَكُونُوا أَبْنَاءِ الْآخِرَةِ ( رواه مسلم ) وَلا تَكُونُوا أَبْنَاءِ الدُّنْيَا فَإِنَّ كُلَّ أَمْ يَتْبَعُهَا وَلَدُهَا .
609) «Dünya, hazır bir nimettir.. Ondan iyi de yer; kötü de.. Ahirete gelince, o doğru bir vaaddir.. Orada âdil bir padişah hükmeder..
Doğrunun hakkını verir; batılı iptal eder.. Ahiret çocukları olunuz.. Dünya çocukları olmayımız.. Çünkü her ana yavrusu peşindedir..>>
**
**
MÜSLİM-İ ŞERİF"ten -menkıbesi, 5. Hadis-i Şerifte alınan bu
Hadis-i Şerif; bizi kalben âhiretin çocuğu olmaya teşvik eder. Böyle olunca kalıbımızın dünya ile olması bize zarar getirmez..
الدُّنْيَا دَارُ مَنْ لَا دَارَ لَهُ وَمَالُ مَنْ لَا مَالَ لَهُ ، وَلَهَا يَجْمَعُ مَنْ لَا عَقْلَ لَهُ. ( رواه أحمد عن السيدة عائشة ) ٦١٠
610) «Dünya -âhirette evi olmayanın yeridir.. Ve -âhirette-malı olmayanın malıdır.. Aklı olmayan dünya malını toplar..>>>
İMAM-I AHMED'in Hz. AİŞE'den r.a. menkıbeleri, 1. ve 8. Ha-dis-i şerifte naklen rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif; bize dünya malını toplayıp saklamayı yasak kılar.. O, devridaim yapacak ki dünyanın ni-zamı bozulmaya.. O nizamı bozmaya yeltenenler, akılsızlardır..
الدُّنْيَا كُلَّهَا مَتَاعُ وَخَيْرُ مَتَاعِ الدُّنْيَا الْمَرْأَةُ الصَّالِحَةُ . ( رواه النسائي ) ٦١١
611) «Dünyanın hepsi bir META'dır.. Ve dünyanın hayırlı META'ı ise iyi kadındır..>>>>
META: Muayyen bir zaman için faydalı olan, sonra da eskiyip giden ve yok olan bir elbise, manasına alınabilir..
Menkıbesi, 13. Hadis-i Şerifte geçen NESEÎ rivayet eder..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil351
٦١٢ الدُّنْيَا مَلْعُونَةٌ ، مَلْمُونَ مَا فِيهَا إِلَّا ذِكْرَ اللَّهِ وَمَا وَالَاهُ ؛ وَعَالِياً أو متعلما . ( رواه الطبراني عن ابن مسعود )
612) «Dünya, lânete uğramıştır.. İçindekiler de lânete uğramıştır.. Ancak Allah'ın zikri ve ona yaklaştıran.. Bir de âlim, ya da âlim olmaya çalışan müstesna..>>>
* **
IBN-1 MESUD'dan, r.a. naklen TABERANÎ'nin -menkıbeleri, 9. ve 47. Hadis-i Şerifte- rivayet ettiği bu Hadis-i Şerif, dünyada bize Al-lah'ı unutmamayı emreder.. Çünkü dünyada ve âhirette en faydalı şey Allah zikridir..
٦١٣ الدنيا لا تَصْفُوا لِمُؤْمِن ، كَيْفَ وَهِيَ سِجْتُهُ وَبَلَاؤُهُ ؟ وَهِيَ جَنَّهُ الكافر . ( رواه ابن لال عن أنس)
613) «Dünya, mümine safa vermez.. Nasıl versin ki; o, müminin zin-danı ve belâsıdır.. Ve o, kâfirin cennetidir..>>>
Kâfir burada ne kadar darda kalırsa kalsın; öbür âlemdeki yerine nisbetle burası cennettir..
IBN-I LAAL, ENES'ten, r.a. rivayet eder.. Menkıbeleri, 1. ve 510. Hadis-i şerifte..
٦١٤ الدَّوَاوِينُ ثَلَاثَةٌ : فَدِيوَانُ لَا يَغْفِرُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا ، وَدِيوانٌ لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شيئا ، وديوان لا يترك اللهُ مِنْهُ شَيْئًا ، فَأَمَّا الدِّيوَانُ الَّذِي لَا يَغْفِرُ اللَّهُ مِنْهُ شيئاً ، فالإشراك باللهِ ، وَأَمَّا الديوانُ الَّذِي لَا يَعْبَأُ اللَّهُ بِهِ شَيْئًا، فَظَلْمُ الْعَبْدِ نفْسَهُ فِيمَا بَيْنَهُ وَبَيْنَ رَبِّهِ مِنْ صَوْمِ يَوْمِ تَرَكَهُ أَوْ صَلَاةِ تَرَكَهَا ، فَإِنَّ اللَّهَ تَعَالَى يَغْفِرُ ذَلِكَ إِنْ شَاء وَيَتَجَاوَزُ ، وَأَمَّا الدِّيوَانَ الَّذِي لَا يَتْرُكُ اللَّهُ مِنْهُ شَيْئًا فَمَظَالِمُ الْعِبَادِ بَيْنَهُمُ الْقِصَاصِ لَا مَحَالَةَ
( رواه أحمد عن السيدة عائشة )
352
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
614) «DİVAN'lar üç tanedir: Allah'ın onda bulunan hiçbir şeyi ba-ğışlamayacağı DİVAN.. Allah'ın ondakine önem vermeyeceği DIVAN.. Bir de Allah'ın, ondaki hiçbir şeyi terketmeyeceği DIVAN..
O DIVAN ki, Allah ondaki hiçbir şeyi bağışlamaz: Allah'a şirktir..
O DİVAN ki, Allah-ü Taâlâ ondaki şeye önem vermez: Kulun nefsine zulmüdür.. Rabbı ile arasında olan, bozduğu oruç ve terkettiği namaż gibi işlerdir.. Allah-ü Taâlâ dilerse bunu ba-ğışlar, geçer..
O DİVAN ki, Allah ondaki hiçbir şeyden geçmez: Kulların ara-larında vukubulan kısastır.. Başka yolu yok..»
***
DIVAN: Kütük ve sicil defteri, manalarına gelir.. Ki bu, hafaza melekleri tarafından tutulan kulun amel defteridir..
***
Ravi: Hz. AlŞE, r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 8. Ha-dis-i Şerifte..
الدِّينُ يُسْرٌ وَلَنْ يُغَالِبَ الدِّينَ أَحَدٌ إِلا غَلَبَهُ . ( رواه أبو هريرة ) ٦١٥
615) «Din kolaydır.. Dine galip gelmeye çalışan ancak mağlup olur..>>>>
Çünkü o, Allah'ın nurudur.. Küfrün yeli, onu söndüremez.. EBU HU-REYRE, r.a. rivayet ediyor.. Menkıbesi, 5. Hadis-i Şerifte..
الدِّينَارُ بالدينارِ، وَالدَّرْهَم بالدَّرْهَم ، وَصَاعُ حِنْطَةٍ بِصَاعِ حِنْطَةٍ ، وَصَاعُ ٦١٦
شعير بصاعِ شَعِيرٍ ، وَصَاعُ ماسح بصاعِ مِلْحِ لَا فَضْلَ بَينَ شَيْءٍ مِنْ ذَلِكَ .
( رواه أبو أسيد الساعدي )
616) «Dir altın bir altına, bir dirhem birdirheme, bir ölçek buğday bir ölçek buğdaya, bir ölçek arpa bir ölçek arpaya, bir ölçek tuz bir ölçek tuza, karşılıktır.. Bunlar arasında fazlalık ola-maz..»
** *
İşbu Hadis-i şerif, faiz esasını yıkmaktadır.. Dinimizde faizin zer-resi dahi haramdır..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil353
Ravi: EBU USEYD-1 SAIDI: Sahabedir.. Ansardan ve Hazreç ka
bilesindendir. Bedir gazası dahil bütün savaşlara iştirak etmiştir.. Pey-gamber S.A. efendimizden 28 Hadis-i Şerif rivayet etmiştir.. Hicretin 65. yılında, 75 yaşında iken Medine'de vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
حرف الدال
٦١٧ ذَاقَ طَعَمُ الإيمانِ مَنْ رَضِيَ بِاللهِ رَبَّا، وَ بِالإِسْلامِ دِينًا، وَ بِمُحَمَّدٍ رَسُولاً. ( رواه الترمذي عن العباس بن عبد المطلب )
(3) - ZAL - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
617) «Allah'ı RAB, İslâm'ı din, Muhammed'i RESUL olarak bilen imanın zevkine varmıştır..>>>
**
RAB: Yaratan, besleyen, büyüten, mânalarını havidir.. RESUL: Yeni bir şeriatla gelen ve yeni bir nizam kurmaya memur edilen pey-gamber manasına gelir. Özet olarak burada yapılacak şerh şudur: Cenab-ı Hakkın kuvvet ve kudretini, İslâm dinine candan bağlı-lığı ve Peygamber S.A. efendimizin bütün beşeriyete gönderilmiş bir peygamber olduğunu kim candan kabul ederse, onun imanı zevk derece-sine varmış olur..
Bu Hadis-i Şerif TİRMİZİ'den alınmıştır -menkıbesi, 13. Hadis-i Şerifte o da ABBAS b. ABDÜLMUTTALIB'den..
***
ABBAS b. ABDÜLMUTTALİB: Peygamber S.A. Efendimizin am-cası.. Uzun boylu pek yakışıklı idi..
Hicretin 32. yılında ramazan ayında Medine'de vefat etti. Allah on-dan razı olsun..
٦١٨ ذَا كِرُ اللهَ فِي رَمَضَانَ مَغْفُورٌ لَهُ وَسَائِلُ اللهَ فِيهِ لا يَخِيبُ . ( رواه البيهقي عن عمر )
Hadis-1 Şerifler, F: 23
**
354
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
618)
«Ramazanda Allah'ı zikreden bağışlanır.. Ve Allah'a bir dilek. te bulunan boş bırakılmaz..>>>
**
Ramazan ayı, pek mübarek bir aydır.. Onda bol bol duâ ve zikir yapılmalıdır.. BEYHEKİ, İBN-İ ÖMER'den r.a. rivayet ediyor.. Menkıbe. leri, 7. ve 12. Hadis-i Şerifte..
( رواه الخطيب )
ذُبُوا عَنْ أَعْرَاضَكُمْ بِأَمْوالِكُمْ .
٦١٩
**
*
619) «Şereflerinizi, mallarınızla koruyunuz..>>>
İyilik dilleri keser, şeklinde söylenen ata sözü bu Hadis-i Şerifin bir bakıma güzel bir şerhidir.. Menkıbesi, 64. Hadis-i Şerifte geçen HATIB-1 BAĞDADI'den alınmıştır..
٦٢٠ ذَرِ النَّاسَ يَعْمَلُونَ ، فَإِنَّ الْجَنَّةَ مِائَةَ دَرَجَةٍ ، ما بَيْنَ كُلِّ دَرَجَة كما بَيْنَ السَّمَاءِ وَالْأَرْضِ ، وَالْفِرْدَوْسِ أَعْلَاهَا دَرَجَةً ، وَأُوسَطهَا وَفَوْقَهَا عَرْشِ الرَّحْمنِ ، وَمِنْهَا تُفَجَّرُ أَنْهَارُ الْجَنَّةِ ، فَإِذَا سَأَلْتُمُ اللَّهَ فَاسْأَلُوهُ الفردوس .
) رواه الإمام أحمد عن معاذ )
620) >
Bu Hadis-i Şerife imtisalen duâ edelim: Allah-ü Talâlâ bize, firdevs cennetini nasib etsin..
**
Ravi: MUAZ, r.a. ve İMAM-I AHMED.. Menkıbeleri, 1. ve 34. ha-dis-i Şerifte..
( رواه الديلمي عن أنر )
ذكرُ اللهِ شِفَاء القلوب . ٦٢١
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil355
621) «Kalblerin şifası, Allah zikridir..>>>
**
Kalb, sinemizde atan zehirdeki o et parçası değildir.. İnsanın özü-dür.. Onu kurtarmak için Allah zikri lâzımdır.. Ravi: ENES, r.a. ve DEYLEMI.. Menkıbeleri, 1. ve 4. Hadis-i şerifte..
٦٢٢ ذِمَّةُ المُسْلِمِينَ وَاحِدَةٌ ، فَمَنْ أَخْفَرَ فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللَّهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أجْمَعِينَ، لاَ يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْف وَلاَ عَدْلٌ ، وَمَنْ تَوَلَّى قَوْماً بدون إذن مواليه ، فَعَلَيْهِ لَعْنَةُ اللهِ وَالْمَلَائِكَةِ وَالنَّاسِ أَجْمَعِينَ لَا يُقْبَلُ مِنْهُ صَرْفٌ وَلا عَدَلَ. ( رواه الإمام أحمد )
622) «Müslümanların bir ahdi vardır.. Kim onu bozarsa ona: Allah'-in, meleklerin ve tüm insanların lâneti olsun.. Onun ne SARF1 kabul olur, ne de ADL'i..
Bir kimse tebaanın izni olmadan herhangi bir kavmin başına geçerse, ona: Allah'ın meleklerin ve tüm insanların lâneti ol-sun.. Onun ne SARF'ı kabul olur, ne de ADL'i..>>>
İkinci parağrafta geçen cümle bir manaya göre şöyle olabilir:
Bir kimse efendisinin izni olmadan kaçıp herhangi bir kavme sığınırsa...>
SARF ve ADL, farz ve nafile ibadetler, manasına gelir.. Bu Hadis-i Şerif, müslümanların huzurunu bozan diktatör ve zalimlere bir derstir..
Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
٦٢٣ ذَنْبٌ يُغْفِرُ وَذَنْبٌ لَا يُغْفَرُ ، وَذَنْبُ يُجَازَى بِهِ ، فَأَمَّا الذَّنْبُ الذي لا يُغْفَرُ ، فَالشَّرْكُ بِاللَّهِ ، وَأَمَّا الذَّنْبُ الذِي يُغْفَرُ ؛ فَعَمَلُكَ بَيْنَكَ وَبَيْنَ رَبَّكَ، ( رواه الطبراني ) وَأَمَّا الذَّنْبُ الذِي يُجَازَى بِهِ ؛ فَظُلْمُكَ أَخَاكَ .
623) «Bir günah var ki, bağışlanır.. Bir günâh var ki, bağışlanmaz Bir günah var ki, onunla ceza görülür..
356
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
Bağışlanan günah odur ki: Amelin ola.. Seninle Rabbin arasın da kala..
Bağışlanmayan günâh: Allah'a şirktir.. Ceza görülen günâh ise: Kardeşine zulmündür..>>>
Şirk aynı zamanda zulümdür; hem de büyük.. Cenab-ı Hak bizleri korusun. Bu Hadis-i Şerif TABERANI'den alınmıştır.. Menkıbesi 9. Ha-dis-i Şerifte..
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
٦٢٤ ذَهَبَ الْمُفْطِرُونَ الْيَوْمَ بِالأجْرِ .
624) «Bugün iftar edenler, ecri götürdüler..>>>
Ashab seferde iken, bir kısmı oruç tutmuş, bir kısmı da tutmamış-tı.. Oruç tutmayanlar, tutanlara hizmet ediyordu.. Peygamber S.A. efen-dimiz onların bu halini gördü; bu Hadis-i Şerifi buyurdu:
Demektir ki: Hizmet edenler, oruç tutanlardan daha çok sevab aldı..
Ravi: ENES, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٦٢٥ ذُو الدَّرْهَمَيْنِ أَشَدُّ حِسَابًا مِنْ ذِي الدَّرْهَم وَذُو الدِّينَارَيْنِ أَشَدُّ حِسَابًا مِنْ ) رواه البيهقي عن أبي ذر موقوفا ) ذي الدينار .
625) «İki dirhem sahibi, bir dirhem sahibi olandan daha çetin hesap verecektir.. İki altın sahibi, bir altın sahibinden daha zor he-sap verecektir..>>>>
Elimizdeki eserden anladığımıza göre bu Hadis-i Şerif, mevkuftur.. Bir manaya göre mevkuf: Sahabenin takriri ile karışık bir Hadis-i Şerif, demektir.. EBUZER, r.a. rivayet ediyor; BEYHEKİ ondan alıyor.. Men-kıbeleri, 12. ve 16. Hadis-i Şeriflerde..
٦٢٦ ذُو الْوَجْهَيْنِ فِي الدُّنْيَا يَأْتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ وَلَهُ وَجْهَانِ مِنْ نَارٍ .
( رواه الطبر اني عن سعد )
**
a.
YanıtlaSilVE VAAZ ÖRNEKLERİ
357
626) «Dünyada iki yüzlü olan, kıyamet günü ateşten iki yüzlü olarak gelir..>>>
Burada, daha ziyade münafıklar ve riyakarlar kasdedilmektedir..
Ravi: SAAD, r.a. ve TABERANI'dir.. Menkıbeleri, 9. ve 600. Hadis-i Şerifte..
٦٢٧ الذَّنْبُ سُؤْمُ عَلَى غَيْرِ فَاعِلِهِ ؛ إِنْ غَيَّرَهُ ابْتُلِيَ بِهِ ، وَإِنِ اعْتَابَهُ أَيْمَ ، وَإِنْ رَضِي بِهِ شَارَكَهُ . ( رواه الديلمي عن أنس )
627) «Günah, işlemeyene de bir şumdur.. Ayıplarsa, aynı ile müpte-lâ olur.. Gaybet etse günahkâr olur.. Razı olsa, ortak olmuş olur..>>>
Ne kadar zor.. Allah günah işleyene de, işlemeyene de yardım etsin.. Bu Hadis-i Şerifi ENES, r.a. rivayet eder.. Ondan DEYLEMİ alır.. Men-kıbeleri, 1. ve 4. Hadis-i Şerifte..
٦٢٨ الذهَبُ بالذَّهَبِ (۱) ، وَالْفِضَّةُ بِالْفِضَّةِ ، وَالْبُرِّ بالبَر ، وَالسَّمِيرُ بالشعير ، والتمرُ بِالتَّمْرِ ، وَالْمِلْحُ بِالْمِلْحِ مِثلاً بِمِثْلِ (٢) سَوَاءٍ بِسَوَاء يَدًا بِيَدٍ ، فَمَنْ زَادَ أَوِ اسْتَزَادَ (۳) فَقَدْ أَنْ ، وَالْآخِذُ وَالْمُعْطِي سَوَاء ) . ( رواه مسلم )
(1) أى بيع الذهب بالذهب
(۲) أي متساويين في القدر .
(۳) فمن زاد على مقدار المبيع الآخر من جنسه - أو استزاد أي طلب الزيادة
وأخذها فقد أربى أي فعل الربا المحرم
(٤) في اشتراكهما في الإثم لتعاونهما .
コー
uawei euisew
YanıtlaSil(use) unumqu
TARİHTE BUGÜN
-1489-Mimar Sinan'ın doğumu. (ö. 1588)
1909-Bediüzzaman'ın "Ey
Şanlı Asakir-i Muvahhidin!" başlıklı makalesi İkdâm'da yayınlandı.
• 1971-Nur Talebelerinden Molla Münevver vefat etti.
• 2005 - Nur Talebelerinden
Nazım Gökçek vefat etti.
2024EZZAN
16
SALI TUESDAY
NİSAN APRIL
BİR AYET
O Allah ki, göklerin ve yerin mülkü Onundur. O evlât edinmemiştir. Mülkünde bir ortağı da yoktur.
Furkan Suresi: 2
BİR HADİS
Sabah namazını kıldığında hiç kimseyle konuşmadan önce yedi defa "Allah'ım, beni Cehennem ateşinden koru" de.
Müsned, 4: 234
İnsan bir yolcudur. Sabavetten gençliğe, gençlikten ihtiyarlığa, ihtiyarlıktan kabre, kabirden haşre, haşirden ebede kadar yolculuğu devam eder.
Mesnevî-i Nûriye
HİCRİ: 7 ŞEVVAL 1445 - RUMI: 3 NİSAN 1440
KASIM: 161-GÜN: 107 KALAN: 259 - GÜN. UZ.: 3 DK
2025 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
• 1845 - Türk Polis Teşkilatı kuruldu.
• 1920 - Şeyhülislâm Dürrîzâde Abdullah Efendi Kuvâ-yı Milliye aleyhinde bir fetvå verdi.
• 1928 -"Türkiye devletinin dini, din-i İslâm'dır." cümlesi Anayasa metninden çıkarıldı.
• 1950 - Fevzi Çakmak öldü.
NİSAN 10 PERŞEMBE
12 1446 ŞEVVAL
RUMI: 28 MART 1441
KASIM: 154
BİR AYET
Göklerin ve yerin yaratılışı ile dillerinizin ve renklerinizin farklılığı da Onun âyetlerindendir.
(Rum: 22)
BİR HADİ
Yaratılmışları tefekkür edir
(C. Sağîr, No: 1797
İnsanın en birinci üstadı ve tesirli muallimi, onun validesidir. Lem'alar
358
YanıtlaSilHADIS-İ ŞERİFLER
628) » Altına altın, gümüşe gümüş, buğdaya buğday, hurmaya hur-ma, tuza tuz, aynı ölçü ve müsavî şekilde elden ele geçerken, kim artırır veya artmasını isterse muhakkak faiz -haddine girer.. Alan veren aynıdır..>>>
**
Faiz haddine girmemek için aynı cins şeyleri alırken, verirken müsavi şekilde olmasına dikkat edilmelidir...
Ravi: MÜSLİM.. Menkıbesi, 5. Hadis-i şerifte..
حرف الراء
( رواه سهل )
٦٢٩ رأسُ الْحِكْمَةِ مَخَافَةُ اللَّهِ عَزَّ وَجَلَّ » .
() -RI-HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
629) <>>>
**
Bir manaya göre hikmet eşyanın hakikatıdır.. Eşyanın hakikatını bilen Allah'ı bilmiş olur.. Allah'ı bilen korkar.. Korkmayan bilmez.. Ravi SEHL.. Menkıbesi, 150. Hadis-i Şerifte..
٦٣٠ رَأَتْ أُمَّى حِينَ وَضَعَتْنِي سَطَعَ مِنْهَا نُورٌ ، أَضَاءَتْ لَهُ قُصُورُ بُصْرَى.
( رواه سعد عن أبي الفجماء )
630) «Beni doğurduğu zaman anama bir nur çaktı.. Onunla BUSRA'-nın köşkleri kendisine aydınlandı; gördü..>>
BUSRA: Tarihi eserlerle dolu Şam'a bağlı bir ilin adıdır.. İslâm ül-keleri arasına giren ilk şehirdir.. Ravi: SAAD ve EBU FEC'A.. Menkibe-leri aşağıdadır..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil359
SAAD: Elimizdeki eserde her nekadar SAAD diye geçmekte ise de, Ramuz'da 1BN-1 SAAD olarak gözükmektedir.. IBN-1 SAAD, meşhur ta-bakat sahibidir..
**
EBU FEC'A: Bu zatın Ramuzda geçen ismi: ACFA'dir.. Esas adı, HİREM b. ŞEBIB'dir.. Kendisi Basra'lıdır.. Suyuti bunun sahabe oldu-ğunu söyler.. Menavi ise, onu tabiinden sayar.. Ramuz şerhinde özetle bu kadar malumat verilmiştir.. Allah ondan razı olsun..
٦٣١ رَأْسُ الْعَقْلِ بَعْدَ الأيمَانِ بِاللهِ التَّوَدُّدُ إِلى النَّاسِ ، وَاصْطَنَاعُ الخَيْرِ إلى كل بر وفاجِرٍ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمَعْرُوفِ فِي الدُّنْيا ، هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الْآخِرَةِ ، وَإِنَّ أَهْلَ الْمُنْكَرِ فى الدنيا ، هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ في الآخِرَةِ . ( رواه البيهقي )
631) «Allah'a imandan sonra aklın başı, insanlara sevgidir.. Her iyi ve kötüye hayır yapmaktır..
Dünyada iyilik ehli olanlar, âhirette de iyilik ehlidirler.. Dün-yada kötülük ehli olanlar, âhirette de kötülük ehlidirler..>>>
Aklın başı demek, akıllıca yapılan işlerin başı, demektir.. Bu Hadis-i Şerifi BEYHEKÎ rivayet eder.. Menkıbesi, 12. Hadis-i Şerifin sonunda-dır..
٦٣٢ رَأَيْتُ إِبْرَاهِيمَ لَيْلَةَ أُسْرِى بى ، فقال : يا مُحَمَّدُ أَفْرِى: أُمَتَكَ مِنِّي السَّلَامَ . وَأَخْبِرْهُمْ أَنَّ الْجَنَّةَ طَيِّبَةَ التَّرْبَةِ ، عَذْبَةُ الْمَاء ، وأنها قيمان (۱) وغرائها : سُبْحَانَ اللهِ ، والحَمْدُ لِلهِ ، وَلا إله إلا اللهُ ، وَاللَّهُ أَكْبَرُ ، وَلَا حَوْلَ وَلَا قُوَّةَ إلا بالله . . ) رواه الطبراني عن ابن مسعود )
(1) جمع قاع وهو أرض مستوية لابناء فيها ولاغراس فيها .
632) «Mirac yolculuğuna çıkarıldığım zaman, İbrahim'i gördüm.. Ba-na şöyle dedi: Ya Muhammed, ümmetine benden selâm götür ve onlara haber ver: Cennet güzel yerdir, suyu tatlıdır ve orası KIYAAN'-
360
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
dır.. Oranın yeşilliği şu cümlelerdir:
Allah sübhandır.. Allah'a hamdolsun.. Allah'tan başka ilah yoktur.. Allah en büyüktür.. Güç ve kuvvet yalnız Allah'ın. dır..>>
**
KIYAAN: Tercümemize esas aldığımız esere göre, bu kelimenin ma-nası şudur:
Düz bir yer, onda ne bir yapı var, ne de dikili bir ağaç..
Ravi: IBN-1 MESUD, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 47. Hadis-i Şerifte..
٦٣٣ رب قائم : حَظهُ مِنْ قِيَامِهِ السَّهَرُ ، ورُب صائم : حَظهُ مِنْ صِيَامِهِ ) رواه الطبراني عن ابن عمر ) الجوع والعطش .
633) «Birçok ibadete kalkan var ki, bu kalkışından kendisine yalnız uykusuzluk kalır.. Birçok oruç tutan var ki, tuttuğu bu oruçtan yalnız açlık ve susuzluk kalır..>>>>
Bu Hadis-i Şerif daha ziyade yaptığı ibadetin manasını bulamayan-lar için buyrulmuştur.. TABERANI, İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen riva-yet eder.. Menkıbeleri, 7. ve 9. Hadis-i Şerifte..
٦٣٤ رُبِّ طَاعِم شَاكِرٍ ، أَعْظَمُ أَجْراً مِن صائم صابر . ( رواه القضاعي )
634) «Birçok şükredip yiyen vardır ki, ecir bakımından orucu devam edenden daha fazla alır..>>>>
Menkıbesi, 541. Hadis-i şerifte geçen KUZAÏ'den alınan bu Hadis-i Şerif, orucun manasını anlamadan tutanlar için buyrulmuştur.. Daha zi-yade nafile oruçlarla ilgilidir..
٦٣٥ رُبِّ عَابِدِ جَاهِلٌ : ورُبِّ عالم فَاجِرُ ، فَاحْذَرُوا الْجَمَالَ مِنَ الْمُبَادِ ، ( رواه الديلمي عن أبي أمامة ) وَالْفُجَّارَ مِنَ الْعُلَمَاءِ .
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil361
635) «Birçok abid vardır ki, cahildir.. Birçok âlim vardır ki; facir-dir.. Abidlerin cahillerinden, âlimlerin de facirlerinden sakı-nınız..»
DEYLEMİ'nin, EBU UMAME'den menkıbeleri, 4. ve 22. Hadis-i Şerifte naklettiği bu Hadis-i Şerif, sahte sofulara ve düzenbaz bilgin-lere dikkati çekmektedir..
٦٣٦ رُبِّ حَامِلٍ فَقِهِ . غَيْرُ فَقِيهِ ، وَمَنْ لَمْ يَنْفَعُهُ عِلْمُهُ ضَرَّهُ جَهْلُهُ ؛ اقرا ( رواه الطبراني ) الْقُرْآنَ مَا نَهَاكَ فَإِنْ لَمْ يَنْهَكَ فَلَسْتَ تَقْرَؤُهُ .
636) «Birçok FIKIH bilgini vardır ki; FAKİH değildir.. Bir kimseye ki, ilmi fayda vermiyor, cehli ona zarar verir.. Kur'an'ı oku, yasak ettiği şeyleri -anla-.. Şayet okuman seni yasaklardan almıyorsa onu okumuş anlamış sayılmazsın..>>
FIKIH: Hayrı ve şerri bilmektir.. FAKİH ise, bu bilgiyi nefsinde tatbik edendir..
**
**
Bu Hadis-i Şerif TABERANI'den alınmıştır.. Menkıbesi 9. Hadis-i Şerifte..
٦٣٧ رَحِمَ اللهُ عَبْداً : قَالَ خَيْرًا فَقِيمَ ، أَوْ سَكَتَ عَنْ سُوءٍ فَسَلَم . ( رواه ابن المبارك عن خالد بن أبي عمران )
637) «Allah'ın rahmeti o kula olsun.. Ki o, hayır söyler; ganimet bu-lur.. Ya da susar; selâmet bulur..>>>
*
Allah'ın rahmeti, yeri gelince hakkı söyleyen, lüzumsuz yerde de su-san kimseler içindir.. Bu Hadis-i Şerifin ravileri, İBN-1 MÜBAREK ve HALID b. EBU İMRAN..
**
IBN-1 MÜBAREK: Esas adı, ABDULLAH'dır.. Hicretin, 118. yılın da dünyaya geldi.. Onu Imam-ı ŞA'rani'den dinleyelim:
Edep, erkân ve hal sahibi idi.. Bu hususta, onu Süfyanı Sevri-den önde görürlerdi..
362
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Onun medhini Süfyan-ı Sevri'den dinleyelim.
IBN-1 MÜBAREK'in öyle bir hali vardı ki; tarifi imkânsız... Onun, bütün yıl içinde bulunduğu hali, üç gün devam ettireyim dedim; yapamadım..
Hicretin, 181. yılında vefat etti.. Allah ondan razı olsun..
HALID 6. EBU IMRAN: Ibn-i Saad bu zat hakkında şu kısa malů. matı verir:
- Tunus'lu.. Itimada şayan..
Allah rahmet eylesin..
٦٣٨ رَحِمَ اللهُ مَنْ حَفِظَ لِسَانَهُ ، وَعَرَفَ زَمَانَهُ ، وَاسْتَقَامَتْ طَرِيقَتَهُ . ) رواه الديلمي عن ابن عباس )
638) «Allah, dilini tutana, zamanının kıymetini bilene, yolunu doğ. rultana rahmet eylesin..>>>>
Bu duânın bereketine nail olmak için, istikamet sahibi olalım.. DEYLEMİ, İBN-I ABBAS'tan, r.a. rivayet eder.. Menkıbeleri, 4. ve 42. Hadis-i Şerifte..
٦٣٩ رَغِمَ (١) أَنْفُ رَجُلٍ ذُكِرْتُ عِنْدَهُ فَلَمْ يُصَلِّ عَلَى ، وَرَغِمَ أَنْفُ رَجُل دَخَلَ عَلَيْهِ رَمَضَانُ ثُمَّ انْسَلَخَ قَبْلَ أَنْ يُغْفَرَ لَهُ ، وَرَغِمَ أَنفَ رَجُلٍ أَدْرَكَ ( رواه الحاكم ) عِنْدَهُ أَبَوَاهُ الكِبَرَ فلم يُدْخِلاهُ الجَنَّةَ .
(1) كفرح ونصر : أى لصق أنفه بالرغام بفتح الراء : أى التراب كناية عن حصول الذل
639) «O kimsenin burnu yere sürülsün: Yanında adım geçer; bana salavat okumaz..
O kimsenin burnu yere sürülsün: Üzerine ramazan gelir, sonra, bağışlanmadan çıkar gider..
O kimsenin burnu yere sürülsün: Ana babası yanında ihtiyar-lar; fakat onu cennete koyamazlar..>>>
**
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil363
Kim ihtiyar ana babasına iyilikte bulunmak suretiyle, duâlarını alıp cennete giremezse ona yazıklar olsun.. Ravi: Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerif-te geçen HAKİM'dir..
٦٤٠ رَكْعَتَانِ بِوَاكَ أَفْضَلُ مِنْ سَبْعِينَ رَكَعَةٌ بِغَيْرِ سِوَاكَ ، وَدَعْوَةٌ في السُّر أفضلُ مِنْ سَبْعِينَ دَعْوَةٌ في العَلَانِيَةِ ؛ وَصَدَقَةٌ فِي السَّرَّ أَفضَلُ مِنْ سَبْعِينَ ) رواه ابن النجار عن أبي هريرة ) صدقة في العلانية .
640) «Misvâkli kılınan iki rikât namaz, misvâksiz kılınan yetmiş ri-kât namazdan daha faziletlidir..
Gizli yapılan duâ, açıkta yapılan duâdan, yetmiş kat daha fa-ziletlidir..
Gizli verilen sadaka, açıkta verilen sadakadan, yetmiş kat daha faziletlidir..>>>
** *
Alınan abdestlerde, devamlı misvåk kullanmak sünnettir.. Misvak bulunmadığı yerlerde domuz kılından yapılmayan fırça ve içinde alkol bulunmayan diş macunu kullanılabilir.. Maksat namazda ağız kokusunun giderilmiş olmasıdır..
**
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve IBN-1 NECCAR.. Menkıbeleri, 5. ve 98. Hadis-i Şerifte..
٦٤١ ركعَتَانِ يَرْكَعْهُمَا ابْنُ آدَمَ في جَوْفِ اللَّيْلِ الأَخِيرِ ؛ خَيْرٌ لَهُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا ؛ وَلَوْلا أَنْ أَشُقِّ عَلَى أُمَّتِي لَفَرَضْتُهُما عَلَيْهِم .
) رواه النضر عن حسان بن عطية )
641) «Ademoğlunun, gece içinde kılacağı iki rikât namaz var ki; onun için, dünya ve içindekilerden hayırlıdır..
Eğer, ümmetime bir güçlük çıkarmış gibi olmasaydım; bu iki rikâtı onlara FARZ sayardım..>>
*** FARZ: Burada mecburiyet manasınadır.. Malum olduğu üzere FARZ Allah'ın emri ile olur..
Burada sözü geçen namaz, gece yarısından sonra, kılınan teheccüd namazıdır.. Peygamber S.A. Efendimize farz idi.. Bize, sünnet-i müekke-dedir..
364
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Ravi: IBN-1 NASR ve HESSAN b. ATİYYE'dir..
**
IBN-1 NASR: Tercümemize esas aldığımız eserin, dokuzuncu baskı-sında bu isim EBUNNADR, onbirinci baskısında ise sadece NADR ola-rak geçmiştir..
Her ikisi de yanlıştır.. Gerek Ramuz metninde, gerekse şerhinde bu ravinin ismi: IBN-1 NASR'dir..
Bu zatın esas adı: MUHAMMED MERUZI olup, IBN-1 NASR kün-yesidir.. Hicri 203-296 yılları arasında yaşamıştır..
Bağdad'da doğmuş, Nisabur'da büyümüş, Semerkand'de yaşamış ve orada vefat etmiştir..
Şafii fakihlerindendir..
Derler ki:
Sahabe ve tabiin arasındaki ihtilafı, insanların en iyi bileni buy-du..
Allah rahmet eylesin..
HESSAN b. ATİYYE: Bu zat, büyük velilerden biridir.. Aynı za-manda âlim ve fazıl..
Imam-ı Şarani Hz. bu zat hakkında şöyle bilgi verir:
Ikindi namazını mescidde cemaatle eda ettiktan sonra, mescidin bir köşesine çekilirdi.. Gün batıncaya kadar orada Allah-ü Taala'yı zik-rederdi..
Imam-ı Şarani Hz. bu zatın bir cümlesini şöyle nakleder:
Kıyamet günü uzun müddet ayakta durulacaktır.. Bu âlemde ge-ce namazını, çok çok ve ayakta kılana, Cenab-ı Hak öbür âlemde ayakta durmayı kolay kılar.
Allah ondan razı olsun..
٦٤٢ الرَّوْحَةُ وَالغَدْوَةُ فِي سَبِيلِ اللَّهِ أَفضلُ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا فِيهَا .
( رواه الشيخان )
642) «Allah yolunda, RAVHE ve ĞADVE; dünya ve içindekinden hayırlıdır..>>>
ĞADVE, sabah yürüyüşü; RAVHE, akşam yürüyüşü manasına ge-lir.. Anlatılmak istenen mană şudur:
Cihad için akşam ve sabah yürüyüşleri, dünya ve içindekilerden değerlidir..
366
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
646) «İyi rüya Allahtandır; kötü düs de şeytandan. Içinizde sevme. diği kötü bir düş gören olursa: Uyanınca sol tarafına tükürsün.. O düşün şerrinden Allah'a sığınsın.. Bu durumda ona zararı dokunmaz..
Şu da kat'î bilinmeli ki, şeytan benim şeklime giremez..>>>
**
Bir rivayete göre kötü düşten uyanan kimse sol tarafına üç defa hafif tükürmelidir. Ravi: EBU KATADE.. Menkıbesi, 581. Hadis-i Se-rifte..
٦٤٧ الرِّيحُ مِنْ رَوْحِ (1) الله ، تانى بِالرَّحْمَةِ وَتَأْتَى بِالْعَذَابِ ، فَإِذَ رَأَيْتُمُوهَا فَلَا تَسْتُبُوهَا ، وَاسْأَلُوا اللَّهَ خَيْرَهَا ، وَاسْتَعِيدُوا بِاللَّهِ مِنْ شَرِّها .
) رواه البخاري عن أبي هريرة )
(1) أى عن الأشياء التي تجيء من حضرته بأمره .
647) «Rüzgâr, Allah'ın emriyle gelir.. Rahmet getirdiği de olur; azab getirdiği de.. -Şiddetli estiğinde onu gördüğünüz zaman söv-meyiniz.. Allah'tan hayırlısını isteyiniz.. Ve onun şerrinden Al-lah'a sığınınız..»
Fırtına ve kasırga gibi rüzgârlar Allah'ın azabıdır.. O anda tevbe ve istiğfar etmek, müminlere düşer.. Allah kasırgalarla birçok kavmi helâk etmiştir.
* **
Ravi: EBU HÜREYRE, r.a. ve BUHARI.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Ha-dis-i şerifte..
( روته السيدة عائشة )
٦٤٨ الرَّضَاعَةُ تُحَرِّمُ مَا تُحَرِّمُ الوِلادَةُ .
648) «Doğumla haram olan, süt emzirmekle de haram olur..>>»
* **
Ravi: Hz. AİŞE'dir.. Menkıbesi, 8. Hadis-i Şeriftedir.. Allah ondan razı olsun. Süt kardeşinin aynı anadan doğma kardeş gibi olduğu belir-tilmektedir.. Bu durum, özellikle evlenme işinde nazara alınmalıdır..
( رواه الطبراني )
٦٤٩ الرَّاشِي وَالْمُرْتَشِي فِي النَّارِ.
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil367
649) «Rüşvet alan da, veren de ateştedir..>
Yani, ikisi de cehennemliktir; ikisi de cehennemlik günahkardır. Ravi: TABERANI'dir.. Menkibesi, 9. Hadis-i Şerifte...
حرف الزاى
٦٥٠ زَارَ رَجُلٌ أَمَّا لَهُ فى قَرْيَةٍ ؛ فَأَرْصَدَ اللهُ لَهُ مَلَكًا عَلَى مَدْرَجَيهِ (1) فَقَالَ: أيْنَ تُرِيدُ ؟ قَالَ : أَخا لي في هذِهِ القَرْيَةَ ؛ فَقَالَ : هَلْ لَهُ عَلَيْكَ مِنْ نِمْنَهُ ربها (٣) قال لا ، إلا أنى أحبه فى اللهِ ، قَالَ : فَإِنِّى رَسُولُ اللهِ إِليكَ بِأَنَّ
الله أحبك كما أحببته .
( رواه الشيخان )
(۳) أي تحفظها وتراعيها
(۲) أي طريقه.
(3)ZE - HARFİ İLE BAŞLAYAN HADİS-İ ŞERİFLER
650) «Bir adam; uzak bir karyede bir mümin kardeşini ziyarete gi-diyordu. Allah-i Taálá onun yoluna bir melek çıkardı.. Melek
ona sordu:
Nereye böyle?
-Su karyede bir kardeşim var, ona gidiyorum..
Cevabını alınca tekrar sordu:
Onun sana bir iyiliği var mı?.. Ki onu gözetiyorsun..
O adam, bu soruya da:
- Hayır, ben onu ancak Allah için seviyorum..
Deyince melek, şöyle dedi:
-Ben Allah'ın sana gönderdiği bir elçiyim. Sen onu nasıl se-viyorsan, muhakkak Allah da seni öyle seviyor..>>
Allahın sevgisini kazanmak için kısa yol: Mümin kardeşlerin Allah İçin birbirini sevmesi.. Ravi: BUHARI ve MÜSLİM., Menkibeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
Bereke, artık Muhammed'ini (asm) bir an önce Mekke'ye götürüp dedesine teslim etmekten başka bir şey düşünmüyordu. Yol boyu Bereke lle yavrucuğu Nur Muhammed (asm) arasında, ana-evlåt sıcaklığı gelişti. Bereke onu teselli etmeye çalıyor, isteklerini sorgusuz sualsiz karşılıyor, bağrından ayırmıyordu. O fendisi Hz. Muhammed (asm), hayatı boyunca ona "Anne!" nnem" sıfatı ile tak-
YanıtlaSilPeygambertTRA
TARINTE BUGÜN
1909-Bediüzzaman'ın
"Asakire Hitab başlıklı makalesi Mizan'da, "Kahraman Askerlerimize" başlıklı makalesi ise Volkan ve Serbesti'de yayınlandı.
1967-Türk hukukçu ve siyaset adamı Ord. Prof. Dr. Ali Fuat Başgil vefat etti.
17 ÇARŞAMBA
WEDNESDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Herşeyi O yaratmış ve her yarattığına bir ölçü ve nizam vererek onun kaderini tâyin etmiştir.
Furkan Suresi: 2
BİR HADİS
Cenaze namazı kıldığınızda ölü için gönülden ve samimi dua ediniz.
Ebu Davud, Cenâiz: 56
İnsanın Cenâb-ı Hak'tan hiçbir hakkı talep etmeye hakkı yoktur.
Bilakis, daima Ona şükretmeye medyûndur. Çünkü, mülk Onundur, insan Onun memlüküdür.
Mesnevî-i Nûriye
HİCRİ: 8 ŞEVVAL 1445- RUMI: 4 NİSAN 1440
KASIM: 162-GÜN: 108 KALAN: 258 - GÜN. UZ.: 2 DK
Resul-i Ekremin (asm) yanında iken, bir sefer etti: "Su ağaca, Resulullah Resul-i Ekrem (asm) ferman "Şu se-Ağaç, sağa ve sola meylederek köklerini yke ya Rasulallah!" dedi. "İzin ver,
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
• 1909-Bediüzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve İzale-i Şübehať" başlıklı makalesinin 1. bölümü Volkan'da yayınlandı.
1920-Meclis-i Mebusan kapatıldı.
NİSAN 11 CUMA
13
1446
ŞEVVAL
RUMI: 29 MART 1441 KASIM: 155
IA
Mu
BİR AYET
Akşama erdiğinizde ve sabaha kavuştuğunuzda Allah'ı tesbih edin.
(Rum: 17)
BİR HADİS
İmanınızı yenileyiniz. "Lâ ilâhe illallah" kelime-i tevhidini çokca söyleyiniz.
(C. Sağîr, No: 1915)
Ayat-ı Kur'âniye başlarında ve âhirlerinde beşeri aklına havale eder, "Aklına bak" der. "Fikrine, kalbine müracaat et, meşveret et, onunla görüş ki bu hakikati bilesin" diyor. Hutbe-i Şamiye
Maalesef Müslümanlar için bugün en büyük tehlike tembelliktir. Pasifliktir.
YanıtlaSilALTINOLUK Mayıs 2018 sayısı
47. syf
368
YanıtlaSilHADİS-I ŞERİFLER
٦٥١ زُرِ القُبُورَ تَذْكُرْ بِهَا الْآخِرَةَ ، وَاغْسِلِ الْمَوْتَى فَإِنَّ مُعَالَجَةَ جَسَدِ خَاوِ )) مَوْعِظَةٌ بَلِيغَةٌ ، وَصَلِّ عَلَى الْجِنَائِزِ أَمَلَّ ذَلِكَ يُحْزِنُكَ فَإِنَّ الْحَزِينَ فِي طِلْ
( رواه الحاكم )
اللهِ يَوْمَ القِيامَةِ ، يَتَعَرَّضُ لكل خَيْرٍ .
(٤) أى خال من الروح .
651) «Kabirleri ziyaret et; âhireti hatırlarsın.. Ölüleri yıka; zira ruh-suz cesedi oynatmakta beliğ öğüt vardır.. Cenazelere namaz kıl; mahzun olabilirsin.. Çünkü mahzun, kıyamet günü Allah'ın göl-gesindedir; orada hayrı tümden bulur..>>>>
Bilhassa pazartesi ve cuma akşamları kabir ziyaretlerinde bulun-mak faydalıdır.. Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i şerifte..
( رواه الطبراني )
٦٥٢ زُرْ غِيًّا تَزْدَدْ حُبًّا .
652) «Aralıklı ziyaret et; mahabbet artırırsın..>>>
Sık yapılan ziyaretler sıkıcı olur.. Bir mecburiyet olmadığı takdirde bir haftadan evvel, onbeş günden fazla uzatmamalı.. İade-i ziyaretlerde de bu usule riayet edilmelidir.. İade-i ziyaretin karşılığı, görgü kaidele-rine göre, bir haftadan evvel yapılmamalı; onbeş günden sonraya da bıra-kılmamalıdır..
Ravi: TABERANI.. Menkubesi, 9. Hadis-i şerifte..
٦٥٣ زَوَّجُوا أَبْنَاءَكُمْ وَبَنَاتِكُمْ ، حَلُوهُنَّ الذَّهَبَ وَالْفِضَّةَ ، وَأَجِيدُوا لَهُنَّ الكِسْوَة
( رواه الحاكم )
وَأَحْسِنُوا إِلَيْهِنَّ بِالنَّحْلَةِ لِيُرْغِبَ فِيهِنَّ
653) «Oğullarınızı ve kızlarınızı evlendiriniz.. Kızları altın ve gümüş-le süsleyiniz.. Onlara yeni elbise giydiriniz.. Kendilerine, imre-nilmesi için güzel hediye veriniz..>>>
***
Peygamber S.A. efendimiz burada evliliğe teşvik ediyor ve onu sev-dirmek için yollar gösteriyor.. Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSilزَيَّنُوا الْقُرْآنَ بِأَصْوَاتِكُمْ .
369
٦٥٤
654) «Kur'an'a seslerinizle ziynet veriniz..>>>
Bilhassa umumi yerlerde güzel sesli hafızlar okumalıdır.. Bu arada, seslerinin güzelliğine dalıp tecvid usulünü de unutmamalıdırlar.. Ravi: HAKİM.. Menkıbesi, 22. Hadis-i Şerifte..
٦٥٥ زَيَّنُوا أَعْيَادَ كُم بالتكبير والتهليل ، والتحميد والتقديس .
( رواه الطبراني )
655) «Bayramlarınızı; tekbir, tehlil, Allah'a hamd ve onu takdisle süsleyiniz..>
Burada özellikle dinî bayramlar kasdedilmektedir.. Ravi: TABE-RANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
٦٥٦ الزَّانِي بِحَلِيلَةِ جَارِهِ لا يَنْظُرُ اللَّهُ إِلَيْهِ يَوْمَ القِيَامَةِ وَلَا يُزَ فِيهِ وَيَقُولُ لَهُ « ادْخُلِ النَّارَ مَعَ الدَّاخِلِينَ ) . ( رواه الديلي )
656) «Komşusunun karısı ile zina edene, Allah-ü Taâlâ kıyamet günü bakmaz.. Tezkiye etmez ve şöyle buyurur:
Girenlerle beraber, sen de ateşe gir..>>>>
Zina tümden kötüdür.. Bilhassa kendi namusu gibi koruması gere-ken komşusuyla bunu yapan kötünün de kötüsü olur.. Komşularına kötü gözle bakanlar da aynı âkibete uğrarlar.. Ravi: DEYLEMÎ'dir.. Menkı-besi, 4. Hadis-i Şerifte..
٦٥٧ الزَّهَادَةُ في الدُّنْيَا لَيْسَتْ بِتَحْرِيمِ الْحَلالِ ، وَلَا إضاعَةِ المَالِ ، وَلَكِنْ الزَّهَادَةَ في الدُّنْيَا أَنْ لَا تَكُونَ بما في يَدِكَ أَوْ تَقَ مِنْكَ بِمَا فِي يَدِ اللَّهِ ، وَأَنْ تكُونَ فِي ثَوَابِ المُصِيبَةِ إِذا أَنْتَ أَصِبْتَ بِهَا أَرْغَبَ مِنْكَ فِيهَا لَوْ أَنَّهَا ( رواه الترمذى ) أبقيت لك .
Hadís-1 Şerifler, F: 24
370
YanıtlaSilHADİS-1 ŞERİFLER
657) «Dünyada zahidlik, helâlı haram saymak değildir.. Mal zay et. mek de değildir..
Lakin dünyada zahidlik odur ki: Sende olanı, Allah katında olandan daha sağlam bilmeyesin..
Ve sen, gelen bir musibetin sevabına o kadar bağlanasın ki; onun sende devamlı kalmasını isteyesin..>>>
Allah'ın birçok nimetinden kendilerini mahrum edip zahidlik yolu-nu tutanlar, bu Hadis-i Şerifi okumalıdır.. Ravi: TİRMİZİ'dir.. Menkı-besi, 13. Hadis-i şerifte..
٦٥٨ الزهد في الدُّنْيا يُرِيحُ القَلْبَ والبَدَنَ ، والرَّغْبَةُ فِيهَا تُكْثِرُ الهَمَّ وَالْحُزْنَ ، وَالبِطالَة تَقى القلب (1)
( رواه القضاعي عن ابن عمر )
(1) أى الشغل بالعبادة أو باكتساب الحلال للعيال يرفعه .. ولهذا كان الله يحب
العبد المحترف
658) «Dünyada zühd, kalbe ve bedene rahat getirir.. Dünyaya rağ-bet, gamı kederi artırır.. Tembellik ise, kalbi katılaştırır..>>
Tercümemize esas aldığımız eserde de belirtildiği gibi gani gönüllü olmalı; fakat çoluğun çocuğun nafakasını temin için de çalışmalıdır.. Çünkü Allah-ü Taâlâ çalışan kulunu sever.. Ravi: İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen KUZAÏ'dir.. Menkıbeleri, 7. ve 541. Hadis-i Şeriflerde..
حرف السين
٦٥٩ سَأَلْتُ رَبِّي ثَلَاثًا ، فَأَعْطَانِي اثْنَتَيْنِ ، وَمَنَعَنِي وَاحِدَةً :
سَأَلْتُ رَبِّي أَنْ لَا يُهْلِكَ أُمَّنِي بِالسَّنَةِ فَأَعْطَانِيهَا ، وَسَأَلْتُهُ أَنْ لَا يُهْلِكَ أنتى بالفرق فأعطانها ، وَسَأَلْتُهُ أنْ لا يَجْعَل با سهم بينهم فمنعتها .
( رواه البخاري ومسلم عن سعد بن أبي وقاص )
(۲) القحط . والبأس : الشدة أى شدة القتال بينهم
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil371
)س(
– SİN - HARFİ İLE BAŞLAYAN HADİS-İ ŞERİFLER
659)
«Rabbımdan üç şey istedim.. İkisini verdi; birini vermedi:
a) Rabbımdan ümmetimi SENE ile helâk etmemesini istedim; verdi..
b) Rabbımdan, ümmetimi ĞARK'la helâk etmemesini istedim; onu da verdi..
c) Rabbımdan ümmetim arasında BEES'in hemen olmamasını istedim; bunu bana vermedi..>
SENE: Kıtlık.. ĞARK: Suda boğulmak.. BEES: Şiddetli savaş, ma-nalarına gelir..
Ravi: SAAD b. EBU VAKKAS r.a., BUHARI ve MÜSLİM.. Menkı-beleri, 2. 5. ve 600. Hadis-i Şeriflerde..
٦٦٠ سَأَلْتُ اللهَ : أَنْ يَجْعَلَ حِسَابَ أُمَّتِي إِلَى لِئَلَّا تَفْتَضِحَ عِنْدَ الْأَمَمِ ، فَأَوْحَى اللهُ عَزَّ وَجَلَّ إِلَيَّ ( يَا مُحَمَّدٌ ، بَلْ أَنَا أَحَاسِبُهُمْ ، فَإِنْ كَانَ مِنْهُمْ زَلَةٌ سَتَرْتُهَا ( رواه الديلي ) عَنْكَ ، لِئَلَّا تَفْتَحَ عِنْدَكَ .
660) «Allah'tan istedim ki, ümmetimin hesabı bana kala.. Ta ki, di-ğer ümmetler yanında rusvaylık olmaya.. Allah-ü Taâlâ bana vahyetti:
- Ya Muhammed, onların hesabını ben göreceğim.. Onlardan birinin ZELLE'si olursa, senden gizleyeceğim.. Ta ki, senin ya-nında da mahcupluk olmaya..>>
**
ZELLE: Küçük hatalar ve yanılmalar, manasınadır... Cenab-ı Hak bizi büyük günahları işlemekten korusun.. Ravi: DEYLEMİ'dir.. Menkı-besi, 4. Hadis-i şerifte..
سِبَابُ المُسْلِمِ فَسُوقٌ ، وَقِتَالُهُ كُفْرُ .
٦٦١
) رواه الشيخان عن ابن مسعود )
372
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
661) «Bir müslümana söğmek FISK'dır.. Onu öldürmek Ise, küfür. dür..»
**
FISK: Bir manaya göre içi bozuk demektir.. Ayrıca kasden bir mü. mini öldüren cehennemde ebedi kalacaktır.. Ravi: IBN-I MESUD'dan naklen BUHARI ve MÜSLİM. Menkıbeleri, 2. 5. ve 47. Hadis-i şerifte...
٦٦٢ سَارِعُوا في طَلَبِ العِلْمِ ، فَالحَدِيث مِنْ صَادِقٍ خَيْرٌ مِنَ الدُّنْيَا وَمَا عَلَيْهَا ( رواه الرافعي ) مِنْ ذَهَبٍ وَفِضَّةٍ .
662) «İlim talebinde yarışınız.. Doğru kimseden öğrenilen bir hadis, dünya ve onda bulunan altından, gümüşten daha hayırlıdır..>>>
Bir başka Hadis-i Şerife göre ilim talebi her müslüman kadın ve erkeğe farzdır.. Ravi: RAFII.. Menkıbesi, 63. Hadis-i Şerifte.
٦٦٣ سَبْعَةٌ : يُظِلُّهُمُ اللهُ في ظِلَّهِ يَوْمَ لَا ظِلَّ إِلَّا ظِلَّهُ : إِمَامُ عَادِلٌ ، وَشَابٌ نشأ فِي عِبَادَةِ اللهِ ، وَرَجُلٌ قَلْبُهُ مُعلق بالمَسْجِدِ إِذا خَرَجَ مِنْهُ حَتَّى يَعُودَ وَرَجُلَان تَحَابًا فى اللهِ ، اجْتَمَعَا عَلَيْهِ وَافْتَرَقَا عَلَيْهِ ، وَرَجُلٌ ذَكَرَ اللَّهَ فِي خَلْوَةِ فَفَاضَتْ عَيْنَاهُ ، وَرَجُلٌ دَعَتْهُ امْرَأَةٌ ذَاتُ مَنْصَب (1) وَجَمَال إِلَى نَفْسِها فقال إنِّي أَخَافُ اللَّهَ رَبِّ العَالَمِينَ ، وَرَجُلٌ تَصَدَّقَ بِصَدَقَةٍ فَأَخْفَاهَا ، حَتَّى لَا تَعْلَمَ ( رواه الشيخان ) شمَالُهُ مَا تُنْفِقُ يَمِينُهُ .
(1) أى أصل أو شرف أو مال .
663) «Yedi zümre var ki, kendi gölgesinden başka bir gölgenin bu-lunmadığı günde, Allah-ü Taâlà onları gölgesinde sayeban ey-leyecektir:
1- Adil bir padişah..
2 Neşesini Allah'a ibadette bulan bir genç..
3 Çıktıktan sonra tekrar dönünceye kadar kalbi mescide bağlı bir insan.
4 - İki kişi ki, Allah için sevişirler; buluşmaları ve ayrılma ları hep bu minval üzeredir..
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil373
5- Bir kimse ki, gizli bir yerde Allah'ı zikreder ve gözlerin-den yaş akar..
6- Bir kimse ki, mansıb ve güzelliğe sahip bir kadım, ken-disini davet eder; fakat o, kabul etmez şöyle der:
Ben âlemlerin Rabbı Allah'tan korkarım..
7. Bir kimse ki, bir sadaka verir ve onu gizler.. O kadar ki, sağ elinin verdiğini, sol eli bilemez..>>
Ravi: BUHARI ve MÜSLİM'dir.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-1 Berif-
tedir.. Cenab-ı Hak bizleri de bu sümreye kataın..
٦٦٤ مِنْ خِصَالٍ مِنَ الخَيْرِ : جِهَادُ أَعْدَاهُ اللهِ بِالسَّيْفِ ، وَالصَّوْمُ في يَوْمِ الصِّيِّفِ وحسنُ الصَّبْرِ عِنْدَ المُصِيبَةِ ، وَتَرْكِ المِرَاء ) وَأَنْتَ يُحقِّ ، وَتَبْكِيرُ (۳) الصَّلَاةِ في يَوْمِ الغَيمِ ، وَحُسْنُ الوُضُوءِ فِي أَيَّامِ الشَّتَاءِ .
(۲) أي الجدل .
( رواه البيهقي عن أبي مالك الأشعري )
(۳) أي المبادرة بها عقب الاجتهاد في دخول وقتها .
664) «Şu altı huy hayırdır: Allah'ın düşmanlarına karşı kılıçla cihad.. Yaz günü oruç tutmak.. Musibet anında güzel sabır.. Haklı olsa dahi çekişmeyi bırakmak.. Bulutlu günde namazı erken kılmak.. Kış günlerinde abdesti güzel almak..>>
Bilhassa bulutlu günde namaza erken kalkmak; yani, sabah nama-zına.. Güneşin henüz doğmadığı zannı ile vakit geçirilebilir..
Ravi: EBU MALİK'ÜL-EŞ'ARİ ve BEYHEKI. Menkıbeleri, 12. ve 155. Hadis-i Şerifte..
٦٦٥ سِتَّةُ أَشْيَاء تُحْبِطُ الأعمال : الاشتغالَ بِعُيُوبِ الْخَلْقِ ، وَقَسْوَةُ القَلْبِ، وَحُبُّ الدُّنْيا . وَقِلَةِ الحياه ، وَطُولُ الأَمَلِ ، وَظَالِمُ لا يَنْتَهِي .
( رواه الديلمي عن عدي بن حاتم )
374
YanıtlaSilHADIS-I SERIFLER
665) «Şu altı şey, amelleri yıkar: Halkın ayıpları ile uğraşmak.. Kati kalbli olmak ve dünya sevgisi.. Hayanın azlığı.. Uzun emelli olmak.. Zulmüne nihayet vermeyen zalim...>
Son cümleye:
Öğüt kabul etmeyen zalim..
Manası da verilebilir.. Ravi: Menkibesi, 4. Hadis-i şerifte geçen DEYLEMİ'dir.. ADIYY b. HATİM'den alıyor..
ஃ
ADIYY b. HATIM: Sahabedir.. Isa as. dininčen dönerek müslüman olmuştur. Cemal vakasında Hz. Ali r.a. tarafını tutmuştur.. Aynı zaman. da sancaktarlığını yapmıştır..
Hicretin 9. yılında lalámiyeti kabul ettiğine dair Müncidde kayıt var ise de, doğum ve ölüm tarihine dair bir kayıt yoktur...
Allah ondan razı olsun..
٦٦٦ مَتَكُونُ فِينْ ، القَاعِدُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ القائم ، وَالقَائمُ فِيهَا خَيْرٌ مِنَ الماشي وَالْمَاشِي فِيهَا خَيْرٌ مِنَ السَّاعِي .
) رواه أبو هريرة )
666) «Gelecekte birtakım fitneler olacaktır.. O gün, oturan, ayakta-kinden hayırlıdır.. Ayakta duran, yürüyenden hayırlıdır.. Yurü yen ise, koşandan hayırlıdır...
Burada bilhassa ashab arasında vuku bulan ihtilafa işaret edilmeks tedir. O gün itidali elden bırakmayanların daha kârlı olduğu, ramen anlatılıyor.. Bu gün o hadiselerin ardından doludisgin gidenler düşünme lidir.. Ravi: EBU HÜREYRE'dir.. Menkibeni, 5. Hadis-i şerifte
٦٦١ تتكون عليكم أنه يملكونَ أَرْزَاقَكُم ، يُحَدِّثُونَكُمْ فَيَكْذِبُونَكم ، و معاون فيهون العمل ، لا يَرْضَوْنَ مِنكُم حَتَّى تُعْلُوا قَبِيحَهُمْ وَتُصَدِّقُوا كلتهم ، فَاعْفُوهُم الحق ما رَضُوا بِهِ ، فَإِذَا تَجَاوَزُوا فَمَنْ قُتِلَ عَنْ ذَلِكَ فَهُوَ ( الطبراني عن أبي سلالة )
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil375
667) «Gelecekte başınıza birtakım imamlar geçecek.. Erzakınıza el koyacaklar.. Sizinle konuşurken yalan söyleyecekler.. Yapacak-lar, fakat kötü olarak.. Kötülüklerini iyi görmeyince sizden ra-zı olmayacaklar.. Yalanlarını tasdik etmeyince, memnun olma-yacaklar..
Hakka rıza gösterdikleri müddet, onlara iyilikte bulununuz.. Te-cavüz ettikleri takdirde... -İşte bu sebeple öldürülen, şehi-din ta kendisidir..>>>
**
Cenab-ı Hak bu gibi zalimlerden bizi korusun.. Ayrıca bazı taviz yolları arayıp zalimlere yağ çekenler hatadadır.. Çünkü Alah'a isyanda mahlûka itaat yoktur.. Ravi: Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte geçen TABE-RANI olup, EBU SÜLALE'den naklen rivayet ediyor..
EBU SÜLALE: Ibn-i Hacer, çeşitli rivayetleri değerlendirir ve sa-habe olduğunu yazar.. Hatta bu Hadis-i şerifi bizzat Peygamber S.A. efendimizden duyduğunu anlatır..
Allah ondan razı olsun..
( رواه الديلي )
٦٦٨ سَخَافَةٌ بِالْمَرْءِ أَنْ يَسْتَخْدِمَ ضَيْفَهُ .
668) «İnsanın aklının kısalığına alamettir ki: Misafirinden hizmet bekleye..>>>>
Misafire hizmet edilir.. Ravi: DEYLEMI.. Menkıbesi, 4. Hadis-i Şe-rifte..
( رواه أبو نعيم )
٦٦٩ مُرْعَةُ الْمَشْيِ تُذْهِبُ بَهَاءَ الْمُؤْمِنِ .
669) «Çabuk yürümek, müminin vekarını öldürür..>>>
**
İnsan, daima ağır başlı, kibre varmayan vekarlı ve izzetli yürümeli-dir.. Bir mecburiyet olmadıkça koşmamalıdır.. Ravi: EBU NUAYM.. Menkıbesi, 10. Hadis-i şerifte..
**
370
YanıtlaSilHADIS-I SEHIFLER
٦٧٠ سَدَّدُوا، وَقَارِبُوا ، وَأَبْشِرُوا ، وَاعْلَمُوا اللَّهُ أَنْ يُدْخِلَ أَحَدَكُمُ الْجَنَّةَ عَمَلَهُ قَالُوا : وَلا أَنْتَ يَا رَسُولَ اللهِ ، قَالَ : ولا أنا - إلا أن يتعمدي الله منه مغفرة ورحمة ، وإنْ أَحَبِّ العَمَلِ إِلى اللَّهِ أَدْوَمُهُ وَإِنْ قَلَّ .
( رواه الشيخان والنسائي )
670) «Ifrat ve tefritten kaçımımız.. Birbirinize yaklaşımız.. Ve-birbi. rinizi müjdeleyiniz.. Şunu iyi biliniz ki, hiçbiriniz, cennete ameli ile giremeyecektir.. Dediler:
Sen de mi ya Resûlallah?.
Buyurdu:
Evet ben de.. Şu kadar var ki, Cenab-ı Hak beni zatından rahmet ve mağfiretine boğmuştur..
Gerçekten Allah'a en sevimli olan amel, en devamlısıdır..>>>
Bir başka Hadis-i Şerifte belirtildiğine göre; cennete Allah'ın fazlı ile girilecektir.. Fakat dereceleri iyi amellerine göre olacaktır.. Ravi: BUHARI, MÜSLİM ve NESEI.. Menkıbeleri, 2. 5 ve 13. Hadis-i Şerifte..
٦٧١ سلامةُ الرَّجُلِ فِي الْفِتْنَةِ أَنْ يَلزَمَ بَيْتَهُ .
( رواه الديلمي عن أبي موسى )
671) «İnsanın fitne işinden selâmet bulması, evine kapanıp kalması ile kabil olur..>>>
Fitne fesatlardan kurtulmak için en güzel çare.. EBU MUSA, r.a. DEYLEMİ'den rivayet eder.. Menkıbeleri, 4. ve 125. Hadis-i Şeriflerde..
۶۷۲ ساوُوا بَينَ أَوْلادِكُمْ في المَطِيَّةِ ، فَلَوْ كنتُ مُفَضّلاً أَحَداً لَفَضَّلْتُ النِّسَاء .
( رواه الطبراني )
672) «Çocuklarınıza ihsanda eşit davranınız.. Eğer ben birini fazi-letli görecek olsaydın, kadınları seçerdim..>>>
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil377
Yani: Çocuklarım arasında bir tercih yapsaydım kız çocuklarını se-çerdim; manasına gelir.. Daha ziyade kız çocuklarını mirastan mahrum bırakmaya yeltenenler için buyrulmuştur..
Ravi: TABERANI'dir.. Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
٦٧٣ سووا صُفُوفَكُمْ ، فَإِنَّ تَسْوِيَةَ الصُّفُوفِ مِنْ إِقَامَةِ الصَّلاةِ . ( رواه الشيخان عن أنس )
673) «Saflarınızı düz tutunuz.. Zira, safların düz tutulması namazın -tam- olabilmesi şartları arasındadır..>>>
Namazda safların düz tutulması pek önemlidir.. Derler ki:
Namazda safların düzgün olması müminlerin gönül birliğine ala-
mettir..
Yine derler ki:
mezdi.. Hz. Ömer r.a. safları, tek tek gezip düzeltmeden namaza geç-
**
Ravi: ENES'ten r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
( رواه الشيخان )
٦٧٤ سم الله وكل بِيَمِينِكَ ، وكل مما يليك .
674) «Besmele çek.. Sağ elinle ye.. Ve önünden ye..>>>
Yemeğe otururken el yıkamak ve besmele ile başlamak sünnettir.. Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
٦٧٥ سَيَأْتِي عَلَيْكُمْ زَمَانٌ ، لا يَكُونُ فِيهِ شَيْءٍ أَعَزُّ مِنْ ثَلَاثَةٍ دِرْهَم حَلَال ،
) رواه الطبراني عن حذيفة )
أوْ أَخِ يُسْتَأْنَسُ بِهِ ، أَوْ سُنَّةٍ يُعْمَلُ بِهَا .
675) «Size bir zaman gelecek.. Ki o zaman da şu üç şeyden daha azi-zi bulunmayacak: Helâl para.. Kendisi ile ülfet edilecek bir kar-deş.. Ve amel edilecek bir sünnet..>>
378
YanıtlaSilHADIS-1 BERİFLER
Yani, bu üç şeyi bulmak ve yapmak zor olacak.. Ravi: TABERANI Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
Esas ravi, HUZEYFE'dir. Bu zat ashab-ı kiramın en ileri gelenle rinden biridir.. Babasının meşhur lakabı, YEMAN olduğu için: HUZEY FE b. YEMAN olarak bilinir.. Babası da sahabe idi. Ad: IBN-1 CABIR ABSI..
HUZEYFE, Peygamber S.A. efendimizin tam itimadını kazanmi ve sirdaşı olmuştur.. Bilhassa, münafıkların halleri kendisine Aldiril miştir..
Birçok savaşlara katılmıştır.. Bilhassa, Ahzab gecesinde büyük ya rarlık göstermiştir.. Hemedan ve Dinaver onun gayretiyle foth olunmuş tur. Cezayir fethinde de bulundu..
Hz. Ömer r.a. kendisini Medayin Kisra valiliğine tayin etmiş; veja tına kadar bu vazifeden ayrılmamıştır..
Hz. Osman'ın şehadetinden kırk gün sonra Hicretin 36. yılında ve fat etmiştir..
Allah ondan razı olsun..
٦٧٦ سَيْدُ الاسْتِغْفَارِ أَنْ تَقُولَ : ( اللهُمَّ أَنْتَ رَبِّي لَا إِلَهَ إِلَّا أَنْتَ خَلَقْتَنِي وَأَنَا عَبْدُكَ ، وَأَنَا عَلَى عَهْدِكَ وَوَعْدِكَ مَا اسْتَطَعْتُ ) .
أَعُوذُ بِكَ مِنْ شَرِّ مَا صَنَعْتُ ، أَبُوه (۱) لَكَ بِنِعْمَتِكَ عَلَى ، وَأَبُوهُ بِذَني فَاغْفِرْ لِي ، فَإِنَّهُ لَا يَغْفِرُ الذُّنُوبَ إِلا أَنْتَ . . (1) أى أعترف ( رواه أحمد )
676) «SEYYİD'ÜL-İSTİĞFAR şöyle demendir:
Allahım, sen Rabbımsın.. Senden başka ilah yoktur.. Beni halk ettin; ben kulunum.. Gücümün yettiği kadar ahdin ve vaa-din üzerindeyim..
Yaptığım işin şerrinden sana sığınırım.. Üzerimdeki nimetini sa-na itiraf ediyorum.. Çünkü senden başka günahları bağışlayacak yoktur..>>>
SEYYİD'ÜL İSTİĞFAR: İstiğfar duasının; yani Allah'tan bağış ta lebi için yapılan duaların efendisi demektir.. Ravi: İMAM-I AHMED.. Menkıbesi, 1. Hadis-i şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil379
٦٧٧ سَيِّدُ الأَيَّامِ عِنْدَ اللَّهِ : يَوْمُ الْجُمُعَةِ ، أَعْظَمُ مِنْ يَوْمِ النَّحْرِ وَالْفِطْرِوي خمس خلال (۱) فِيهِ خَلَقَ اللهُ آدَمَ ، وَفِيهِ أَهْبِطَ مِنَ الْجَنَّةِ إِلى الأَرْضِ ، وفيه تُوفَّى ، وَفِيهِ سَاعَةٌ لَا يَسْأَلُ الْعَبْدُ فِيهَا اللَّهَ شَيْئًا إِلَّا أَعْطَاهُ إِيَّاهُ وَ مَا لَمْ يَنَالَ إنما - أَوْ قَطِيعَةَ (٢) رَحِم ) وَفِيهِ تَقُومُ السَّاعَةُ وَمَا مِنْ مَلَكَ مُقَرَّبِ ، وَلا سَماء وَلَا أَرْضِ ، وَلَا رِيحٍ ، وَلَا جَبَلٍ ، وَلَا حَجَرٍ - إِلَّا وَهُوَ مُشْفِقٌ مِنْ يَوْرِ ( رواه الشافعي عن سعد بن عبادة ) الجمعة .
(1) أى خصال جمع خلة يفتح للعجمة بمعنى الحملة .
(۲) أي هجر قرابة بنحو إيذاء كاللهم اقتل عمى مثلا
677) «Allah katında, günlerin efendisi, cuma günüdür.. Ramazan ve kurban bayramı gününden daha büyüktür.. Şu beş şey ona tesa-düf eder:
Adem as. o gün yaratıldı.. Cennetten yere o gün indirildi.. Ve o gün vefat etti..
O günde ö öyle bir saat vardır ki, kul Allah'tan birşey isterse mut-laka Allah ona ihsan eder.. Yalnız günah veya akrabadan ke-silme mevzuu hariç..
Kıyamet o gün kopacaktır..
Sema, yer, rüzgâr, dağ ve taş... Bunlardan hiçbiri yoktur ki, cuma gününün azametinden korkmasın..>>>
Bilhassa cuma günlerini ibadete tahsis etmek pek yerinde olur.. Ra-vi: SAAD b. UBBADE ve İMAM-I ŞAFİİ..
BAAD b. UBBADE: Büyük sahabedir.. Hazreç kabilesinin efendisi.. Bedir gazilerinden.. EBU SAID künyesi ile maruf.. Anasının adı UMRE.. HICRETIN 5. yılında ve Peygamber S.A. efendimiz hayatta iken vefat eyledi.. Allah ondan razı olsun..
IMAM-I ŞAFII: Tabiinden ve Şafii mezhebinin kurucusu.. Menkibe-leri sayılamıyacak kadar çok.. Onun için yazılanlar ciltleri doldurmuştur.. Esas adı IDRIS olup, babasının adı, MUHAMMED'dir..
da annesini defneden Nur Muhammed (asm), yıllar sonra Allah' Altı yaşında peygamberi olarak Hudeybiye Umresi için yola çıkmıştı. Ebva köyüne in son vardı-z etti ğının kabrini ziyaret etmeyi arzu etti. Bunu Cenab-ı Hakka arz ğında anacığın basında dua ederken, bir yandan gözyaşlarının s lallah -ns
YanıtlaSil2024 B
TARİHTE BUGÜN
1909-Bediüzzamanın, Serbesti gazetesinde "Asker Kardeşlerime", Mizan gazetesinde "Ey Asäkir-i Muvahhidin!" ve "Cemiyetlere İhtâr-ı Mühim" başlıklı makaleleri yayınlandı.
1955-Einstein'in ölümü.
• 2021-Bediüzzaman'ın talebelerinden Hüsnü Bayramoğlu vefat etti.
18 PERŞEMBE THURSDAY
NİSAN APRIL
BİR AYET
Siz ister sözünüzü gizleyin, ister açığa vurun; hiç şüphesiz O gönüllerde saklı olanı bilir.
Mülk Suresi: 13
BİR HADİS
Sabah namazını kıldığınızda rızık aramayı bırakıp uyumayınız.
Taberani
Bir elmayı halk eden, elbette dünyada bütün elmaları halk etmeye ve koca baharı icad etmeye muktedirdir. Baharı icad etmeyen, bir elmayı icad edemez. Zira o elma, o tezgâhta dokunuyor.
Sözler
HİCRİ: 9 ŞEVVAL 1445-RUMI: 5 NİSAN 1440
KASIM: 163-GÜN: 109 KALAN: 257-GÜN.UZ: 3 DK
Imsak
Güneş
Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
Imsak
Güneş Öğle
İkindi
Akşam
Yatsı
-ел Зебе і
YanıtlaSil2025 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
TARİHTE BUGÜN
• 1909-Bediüzzaman'ın "Lemean-ı Hakikat ve İzale-i Şübehať" başlıklı makalesinin 2. bölümü Volkan'da yayınlandı.
-1918-Hakkâri'nin kurtuluşu.
• 1957-Bediüzzaman Isparta Tugay Camii'nin temel atma merasimine katıldı.
NİSAN 12 CUMARTESİ
14 1446
ŞEVVAL
RUMI: 30 MART 1441
KASIM: 156
BİR AYET
De ki: Ey kitap ehli olan Hristiyanlar ve Yahudiler! Sizinle bizim aramızda müşterek olan bir söze gelin.
(Al-i İmrân: 64)
BİR HADİS
Ahirzamanda Hazret-i İsâ Aleyhisselâm gelecek, şeriat-ı Muhammediye (asm) ile amel edecek. (Buhârî)
Terennümât-ı hava, naarât-ı ra'dıye, nağamât-ı emvâc, birer zikr-i azamet. Yağmurun hezecâtı, kuşların seceâtı birer tesbih-i rahmet, hakikate bir mecâz. Lemeât
ve İslam dünyası için tarihi bir gece-dir. O gece sokağa çıkanlara "Ne his-settiniz?" diye sorduğumda verdik-leri cevap "Ben ben değildim" olu-yordu. Ben de Üsküdar meydanın-daydım. Bu durumu görünce Ça-nakkale Savaşı'nı, Bedir Savaşı'nı anlıyorsun.
YanıtlaSilManevi büyüklerimizin bizden istediği de ashab-ı kiram ruhunu yaşatmak değil midir? Hedefleri Aşere-i mübeşşere'ye benzeyen in-san yetiştirmek değil midir?
Sizler Türkiye'nin yaşadığı değişi-mi içinde yaşadığınız için çok fark et-meyebilirsiniz. Aynen bir evliyaulla-hın aile fertleri tarafından fark edil-memesi gibi...
Düşmanlar hiç boş durmuyorlar. Onun için devamlı çalışmak gereki-yor. Üstadımız bunu çok güzel bir şe-kilde ifade ediyor; "Şu anda bize din-lenmek yok ne zaman ki mezara gi-reriz orada dinleniriz."
Güç varken durmayalım. Gün gelecek durmak zorunda kalacağız.
Maalesef müslümanlar için bu-gün en büyük tehlike tembelliktir. Pasifliktir. İnsanların bir kısmı tali-mat bekliyorlar. Niye talimat bek-liyorsunuz? Yapabileceğiniz şeyleri düşünün ve gücünüz yettiği kadar yapmaya gayret edin.
380
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
Kısaca Imam-ı Şa'ranî Hz. den dinleyelim:
54 yil yaşadı. Ömrünün son dört buçuk sene kadarını Mısır'da geçirdi. Ve orada vefat etti.. Perşembeyi cumaya bağlayan gece akşamla yatsı arası idi.. Vefat tarihi, Hicri 204. yıl..
Allah ondan razı olsun..
٦٧٨ سيدُ الْقَوْمِ فِي السَّفَرِ خَادِمُهُمْ ، فَمَنْ سَبَقَهُمْ بِخِدْمَةٍ لَمْ يَسْبِقُوهُ بِعَمَلٍ إِلَّا ( رواه الحاكم عن سهل بن سعد ) الشهادة .
678) «Seferde, topluluğun efendisi onlara hizmet edendir.. Bir kimse hizmette onları geçerse, şehadet hariç, hiçbir amelde onu geçe mezler..>>>
**
Bir başka Hadis-i Şerifte, sefer haricinde de cemaatın efendisi on-lara hizmet eden, olduğu belirtilmiştir.. Ravi: SEHL b. SAAD'den ra. naklen HAKİM.. Menkıbeleri, 22. ve 150. Hadis-i Şerifte..
٦٧٩ سَيَكُونُ فِي آخِرِ الزَّمَانِ شُرْطَةٌ (٢) يَعْدُونَ فِي غَضَبِ اللَّهِ ، وَيَرُوحُونَ فِي ( رواه الطبراني ) سُخْطِ اللَّهِ ، فَإِيَّاكَ أَنْ تَكُونَ مِنْ بِطَانَتِهِمْ . (۳) الشرطة بفتح الراء وسكونها الجند ، والجمع شرط مثل رطب لأنهم جعلوا لأنفسهم أشراطها أي علامات يعرفون بها .
679) «Ahir zamanda birtakım ŞURTA olacaktır.. Onlar Allah'ın ga-zabında sabahlar, dargınlığında akşam yaparlar.. Sakın; onla-ra yardımcı olmaktan..>>>
ŞURTA: Emir, kumandan ve asker, manalarına gelir.. Elimizdeki eserin bu kelime için koyduğu dip notu da aşağı yukarı bu manayı ifade eder.. Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
٦٨٠ السَّحَى قَرِيبٌ مِنَ اللهِ ، قَرِيبٌ مِنَ النَّاسِ ، قَرِيبٌ مِنَ الْجَنَّةِ بَعِيدٌ مِنَ النَّارِ ، وَالبَحْيلُ بَعِيدٌ مِنَ اللَّهِ ، بَعِيدٌ مِنَ النَّاسِ ، بَعِيدٌ مِنَ الْجَنَّةِ ، قَرِيبٌ مِنَ النَّارِ ، وَالْجَاهِلُ السَّخِي أَحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ عَابِدِ بَخِيل.
( رواه الترمذى )
VE VAAZ ÖRNEKLERI
YanıtlaSil381
680) «Cömert; Allah'a yakın, insanlara yakın, cennete yakın ve ce-hennemden uzaktır..
Cimri; Allah'tan uzak, insanlardan uzak, cennetten uzak ve ce-henneme yakındır..
Cömert cahil; cimri âbidden, Allah'a daha sevimlidir..>>>
Bu Hadis-i Şerifi cimrilere okumalıdır.. Çünkü onlar, okumak işin-de de cimridir.. Ravi: TİRMİZİ.. Menkıbesi, 13. Hadis-i Şerifte..
( رواه الطبراني )
السَّحَاقُ بَينَ النِّسَاءِ زَنَا بَيْنَهُنَّ .
٦٨١
681) «Kadımlar arasındaki sevişme, kendi aralarında zina sayılır..>>>
Her nekadar onlara bu zani haddi yapılmazsa da kötülüğü itibariyle yaptıkları zina gibidir.. Bazı imamlar bunlara ceza gerektiğine kaildir.. Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
٦٨٢ السَّخاءِ شَجَرَةٌ مِنْ أَشْجَارِ الْجَنَّةِ ، أَغْصَانُهَا مُتَدَلَّيَاتٌ فِي الدُّنْيَا فَمَنْ أَخَذَ بغصن منها قَادَهُ ذَلِكَ الْغُصْنُ إلى الجنة ، والْبُخْلُ شَجَرَةٌ مِنْ أَشْجَارِ النَّارِ ، أَغْصَانُهَا مَتَدَلَّيَاتٌ في الدنيا ، فَمَنْ أَخَذَ بِغُصْنٍ مِنْهَا ، قَادَهُ ذَلِكَ الْغُصْنُ إِلى النَّارِ .
( رواه البيهقي )
682) «Cömertlik, cennet ağaçlarından bir ağaçtır.. Dalları dünyaya uzamıştır.. Kim onun bir dalına tutunursa, o dal kendisini cen-nete götürür..
Cimrilik, cehennem ağaçlarından bir ağaçtır.. Dalları dünyaya uzamıştır.. Kim onun bir dalına tutunursa, o dal kendisini ce-henneme götürür..>>
Cenab-ı Hak bizleri cennete götürecek dala tutunmayı nasib eylesin.. Cimrilikten de korusun.. Ravi: BEYHEKI.. Menkıbesi, 12. Hadis-i Şerif-te..
( رواه القضاعي )
٦٨٣ السعادة كل السَّعَادَةِ طُولُ الْعُمْرِ فِي طَاعَةِ اللهِ ،
382
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
683) >>>
***
Allaha isyanda geçen uzun ömür de tam aksi.. Ravi: KUZAI.. Men-kıbesi, 541. Hadis-i Şerifte..
٦٨٤ السَّاعِى عَلَى الأَرْمَلَةِ وَالْمِسْكِينِ ، كَالْمُجَاهِدِ في سَبِيلِ اللهِ ، أو القائم الليل الصائم النهار . ) رواه الشيخان عن أبي هريرة )
684) «Dul kadınların ve çaresizlerin yardımına koşan; Allah yolun-da bir mücahit, yahut gecesini namaz, gündüzünü oruçla geçi-ren gibidir..>>>
***
Yardımına koşulacak yalnız bu iki zümre değildir.. Her çaresize hiz-met, dinimizin emridir.. Ravi: EBU HÜREYRE, r. a. BUHARI ve MÜS-LİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
٦٨٥ السَّفَرُ قِطْعَةُ مِنَ الْعَذَابِ ، يَمْنَعُ أَحَدَكُمْ طَعَامَهُ وَشَرَابَهُ وَنَوْمَهُ، فَإِذَا قَضَى ( رواه أبو هريرة ) أَحَدُكُمْ مُهِمَّتَهُ ، فَلْيُعَجِّلِ الرُّجُوعَ إِلى أَهْلِهِ .
685) «Sefer, azaptan bir bölümdür.. Sefere çıkan her birinizin yemesine, içmesine ve uyumasına engel olur.. Herhangi biriniz işini bitirirse, ehline dönmekte acele etsin..>>>>
Medeni vasıtalar nekadar gelişirse gelişsin; seferin, yani yolculu-ğun sıkıntısını gideremez.. Daha da artırır.. Hem üzülmemek, hem de yolunu bekleyenlerini üzmemek için yolculukta fazla kalmamalıdır..
Ravi: EBU HUREYRE, r. a. menkıbesi 5. Hadis-i Şerifte..
٦٨٦ السُّلْطَانُ : ظِلُّ الله فى الأرْضِ ، يَأْوِى إِلَيْهِ الضَّعِيفُ ، وَبِهِ يَنْتَصِير الْمَظْلُومُ . وَمَنْ أَكْرَمَ سُلْطَانَ اللَّهِ فِي الدُّنْيَا أَكْرَمَهُ اللَّهُ يَوْمَ الْقِيَامَةِ . ( رواه ابن النجار عن أبي هريرة )
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil383
686) «Sultan yeryüzünde, Allah'ın gölgesidir.. Misafir ona sığınır.... Mazlum, ondan yardım görür..
Dünyada kim Allah'ın sultanına ikram ederse, Allah-iü Taâlâ da kıyamet günü ona ikram eder..>>>
Sultan, padişah ve devletin başkanı manalarına gelir.. Ona ikram ise, itaat manasınadır.. Dikkat gerek, Allaha isyan emrine itaat olmaz.. Ravi: EBU HUREYRE, r.a. ve İBN-İ NECCAR.. Menkıbeleri, 5. ce 98. Hadis-1 Şeriflerde..
٦٨٧ الدَّوَاكُ مَطهَّرَةٌ لِلْفَمِ ، مَرْضَاةٌ لِلرَّبِّ ، مَجَلاةُ البَصَرِ .
( رواه الطبراني )
687) «Misvák, ağızı temizler.. Rabbı razı eder.. Gözü parlatır..>>>
**
Diş temizliğinin faydaları pek çoktur.. Bilhassa mide ve dimağ üze-rindeki müsbet tesirleri saymakla bitmez.. Ravi: TEBERANI.. Menkıbesi 9. Hadis-i Şerifte..
٦٨٨ السَّلامُ قَبْلَ السُّؤَالِ ، فَمَنْ بَدَأَكُم بالسؤالِ قَبْلَ السَّلاَمِ فَلَا تُجِيبُوهُ . ( رواه ابن النجار عن عمر )
688) «Sözden önce selâm... Kim selâm vermeden söze başlarsa, ona cevap vermeyiniz..>>>
Selâm, müslümanları birbirine tanıtır.. Ravi: Hz. ÖMER, r.a. ve IBN-İ NECCAR.. Menkıbeleri, 41. ve 98. Hadis-i Şerifte..
٦٨٩ السلام اسم من أسماء اللهِ ، وَضَعَهُ فِي الْأَرْضِ ، فَأَفَشُوهُ بَيْنَكُمْ ، فَإِنَّ الرَّجُلَ الْمُسْلِمَ إِذَا مَرَّ بِقَوْمٍ فَسَلَّمَ عَلَيْهِمْ فَرَدَوا عَلَيْهِ كَانَ لَهُ عَلَيْهِمْ فَضْلُ دَرَجَةً بِتَذْكِيرِهِ إِيَّاهُمُ السَّلام ، فإِن لَم يَرُدُّوا عَلَيْهِ ، رَدَّ عَلَيْهِ مَنْ هُوَ خَيْرٌ ( رواه البيهقي عن ابن مسعود ) مِنْهُمْ وَأَطِيبُ .
384
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
689) «Selâm, Allah'ım isimlerinden bir isimdir.. Onu yere indirdi... Onu aranızda açıktan veriniz..
Bir müslüman kimse, bir topluluğa uğradığı zaman onlara se-lâm verir de, onlar da selâmına karşılık verirlerse, Allah-ü Ta. âlâ onlara selâmı hatırlattığı için; kendisine fazla sevab yazar... Şayet selâmına karşılık vermezlerse; kendisine onlardan hayırlı ve daha iyi olan karşılık verir..>>>
Bir manaya göre Allah-ü Taâlâ karşılık verir.. Diğer manaya göre de melekler.. Ravi: İBN-İ MESUD'dan r.a. naklen BEYHEKI.. Menkibele-ri, 12. ve 47. Hadis-i Şerifte..
٦٩٠ السَّمْعُ وَالطَّاعَةُ حَقٌّ عَلَى الْمَرْءِ الْمُسْلِمِ فِيمَا أَحَبِّ أَوْ كَرِهَ : مَا لَمْ يُؤْمَرُ بمَعْصِيَةِ ، فَإِذَا أَمرَ بِمَعْصِيَةٍ ، فَلَا سَمْعَ عَلَيْهِ وَلَا طَاعَةَ .
( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
690) «Dinlemek ve itaat etmek, müslüman kimsenin vazifesidir.. İs. ter sevdiği şeyde olsun, isterse sevmediği.. Bu durum-ma-siyet emri almadığı müddet devam eder.. Masiyet emri olduğu takdirde, ona ne dinlemek düşer ne de itaat..>>
**
Allah'a isyan işinde kalben hiç kimseye itaat edilmez.. Ravi: IBN-1 ÖMER'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerifte..
٦٩١ السنةُ سُنتَانِ : سُنَةٌ في فَرِيضَةً ، وَسُنَّةٌ في غَيْرِ فَرِيضَةٍ . فالسنة التي في الْفَرِيضَةِ : أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى ، أَخْدُهَا هَدَى ، وَتَرْكُهَا ضَلَالَةٌ ، وَالسُّنَّةُ التي لَيْسَ أَصْلُهَا فِي كِتَابِ اللهِ تَعَالَى : الأخذُ بِهَا فَضِيلَةٌ وَتَرْكُهَا لَيْسَ بخطيئة .
( رواه الطبراني )
ン
691) «Sünnet, ikidir: Farzdaki sünnet.. Bir de farz olmayandaki sün-net.. Farzda bulunan sünnetin aslı Allah-iü Taâlânın kitabındadır.. Onu almak hidayet; terki ise dalâlettir..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil385
Aslı Allah-ü Taâlâ'nın kitabında olmayan sünnete gelince, onu almak bir fazilet; terk etmek ise, hata sayılmaz..>>>
**
Bazı ibadetler; Kur'an-ı Kerim'de açıktan belirtilmiş olmamakla be-raber, Peygamber S.A. efendimizin sünneti olduğu için yaparız. Yukarı-da da belirtildiği gibi, terk etmek de günah değildir..
Ancak bazı zatların işaretine göre sünneti terk, şefaattan mahrum kal-maya sebeb olur.. Su da muhakkak ki, bu âlemde onun sünnetini yapmaz sak, öbür âlemde ne yüzle şefaat dileyeceğiz..
**
Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
حرف الشين
٦٩٢ شَابٌ سَخِي حَسَنُ الْخُلُقِ ؛ أَحَبُّ إِلى اللهِ مِنْ شَيْخ بَخِيلٍ عابد سَيْ اخْلُقِ. ( رواه الديلمي عن ابن عباس )
)ش( - ŞIN - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
692) «İyi huylu, cömert genç; kötü huylu, cimri ihtiyar ûbidden Al-lah-ü Taâlâya daha sevimlidir..>>>
* **
İyi huy ve cömertlik nafile ibadetlerden çok daha üstündür.. Ravi: IBN-I ABBAS'tan r.a. naklen DEYLEMÎ.. Menkıbeleri, 4. ve 42. Hadis-i Şerifte..
٦٩٣ شَاهِدُ الزُّورِ لَا تَزُولُ قَدَمَاهُ حَتَّى يُوجِبَ اللَّهُ لَهُ النَّار .
( رواه الحاكم)
693) «Yalancı şahit, daha ayaklarını yerinden oynatmadan, Allah ona cehennemi vacib kılar..>>>
* **
Bu hadis-i Şerifi yalan yere şahitlik edenlere okumalıdır.. Ravi: HAKİM. Menkıbesi, 22. Hadis-i şerifte..
Hadis-i Şerifler, F: 25
386
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٦٩٤ شرء المَجالِسِ الْأَسْوَاقُ ، وَالطَّرُقُ ، وَخَيْرُ المَجالِسِ المَسَاجِدُ ، فَإِنْ لَمْ تجلين في الْمَسْجِدِ فَالْزَم بَيْنَكَ .
( رواه الطبراني عن وائلة )
694) «Meclislerin şerlisi, çarşılar ve yollardır..
Meclislerin hayırlısı, mescitlerdir.. Mescitte oturamıyorsan, evi-ne kapan..>>
**
Dedikodu ve harama bakmak daima mümkün olacağı için, çarşı, pa-zar ve yollarda boş yere oturmak doğru değildir.. Ravi: VASILE'den r.a. naklen TABERANÎ'dir.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
**
VASILE: b. EL-ESKA'.. Sahabadir; hem de ehli suffeden.. Tebük seferi için hazırlık yapılırken müslüman olmuş ve bu savaşa katılmıştır.. Bizzat Peygamber S.A. Efendimizden 56 Hadis-i şerif rivayet etmiştir..
Imam-ı Nevevi'nin rivayetine göre Hicretin 85 veya 86 tarihinde Di-meşkte vefat etmiştir.. Yaşı da 98...
Derler ki:
Orada en son vefat eden sahabe budur..
Allah ondan razı olsun..
٦٩٥ شَعَارُ الْمُؤْمِنِينَ عَلَى الصِّرَاطِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، رَبِّ ، سَلَّم .. سَلَّمْ » .
( رواه الترمذي عن المغيرة )
695) «Kıyamet günü, sırat üstünde müminlerin ŞİAR'ı: RABBİ, SELLİM.. SELLİM... olacaktır..>
Manası: Rabbım, selâmete çıkar... Selâmete çıkar..
Yani, müminler bu dualarından belli olacaklardır.. Ravi: MUĞIRE'-den r.a. naklen TİRMİZİ.. Menkıbeleri, 13. ve 279. Hadis-i şerifte..
٦٩٦ شِعَارُ الْمُؤْمِنِينَ يَوْمَ يُبْعَثُونَ مِنْ قُبُورِهِمْ لَا إِلَهَ إِلَّا اللهُ ، وَعَلَى الله فَلْيَتَوَكَّلُ الْمُؤْمِنُونَ ) .
( رواه ابن مردويه عن عائشة )
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil387
696) «Müminlerin, kabirlerinden kalktıkları gün ŞİAR'ı şu olacak-tır: -Allah'tan başka ilah yoktur.. Müminler Allah'a tevekkül etsin..>>>
ŞİAR: Alâmet, nişan, manasınadır.. Yani onlar, okudukları bu cüm-le ile tanınacaklardır.. Ravi: Hz. AİŞE'den r.a. naklen İBN-1 MÜRDE-VEYH.. Menkıbeleri 8. ve 192. Hadis-i Şerifte..
٦٩٧ شَفَاعَتِي يَوْمَ الْقِيَامَةِ حَقٌّ ، فَمَنْ لَمْ يُؤْمِنْ بِهَا لَمْ يَكُنْ مِنْ أَهْلِهَا . ( رواه ابن منيع عن زيد بن أرقم )
697) «Kıyamet günü şefaatım Hak'tır.. Ona iman etmeyen, ona ehil olamaz.>>>
**
Yani, şefaatıma inanmayanlar ondan mahrumdur.. Ravi: ZEYD b. ERKAM, r.a. Menkıbesi, 86. Hadis-i şerifte.. Ondan naklen IBN-I MENI'..
IBN-1 MENI: EL-BAĞAVI lakabı ile maruf.. Künyesi EB'ÜL-KA-SIM.. Hicretin 213. yılında Bağdad'da doğmuş, 318. yılında vefat etmiş-tir.
Allah rahmet eylesin..
٦٩٨ شَهْرُ رَمَضَانَ مُعَلَّقٌ بَيْنَ السَّمَاءِ وَالأَرْضِ ، لَا يُرْفَعُ إِلَى اللَّهُ إِلَّا بِزَكَاةِ الفطر ) رواه ابن شاهين عن جرير )
698) «Ramazan yerle sema arasında muallâkta kalır.. Allah-ü Taâlâ'-ya yükselmez.. Ancak, fitre zekâtı verilince yükselir-..>>>
* **
Oruç tutanlar mutlaka fitrelerini vermelidirler.. Ravi: İBN-İ ŞAHİN'-dir. Menkıbesi, 246. Hadis-i şerifte geçen CERİR'den naklediyor..
* **
IBN-1 ŞAHİN: Lâkabı EBU HAFS.. Esas adı, ÖMER.. Bağdad'ı. büyük âlim.. Hicretin 297. yılında Bağdad'da doğmuş, 385. yılında vefat etmiştir.
Allah rahmet eylesin..
388
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
٦٩٩ الشُّهَدَاء خَمْسَةٌ : المَطْمُونُ ، وَالمَبْطُونُ ، وَالفَرِيقُ ، وَصَاحِبُ الْهَدْمِ وَالشَّهِيدُ في سبيل الله . ( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
699) «Şehid, beş kısımdır: Taun illetinden ölen.. MEBTUN olan... Suda boğulan.. Yıkık altında kalan.. Ve Allah yolunda şehid düşen..>>>
**
MEBTUN: Çaresi zor bulunan bir iç hastalığına tutulan manasına gelir.. Ravi: EBU HUREYRE, BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
۷۰۰ الشَّهْرُ تِسْعَةٌ وَعِشْرُونَ ، فَلَا تَصُومُوا حَتَّى تَرَوْهُ ، وَلَا تُفْطِرُوا حَتَّى تَرَوْهُ فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكْمِلُوا الْعِدَّةَ ثَلَاثِينَ يَوْمًا .
( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
700) «Ay 29 dur.. Ayı görmeyince oruç tutmayınız.. Ve ayı görme-yince iftar etmeyiniz.. Şayet size, bulutlu bir durum hasıl olur-sa otuz günü tamamlayınız..>>
** **
Yani, ramazan ayı 30 gün olduğu gibi 29 gün de olabilir. Ravi: 1BN-1 ÖMER, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerif-lerde..
حرف الصاد
۷۰۱ صَاحِبُ الدِّيْنِ مَأْمُورٌ بِدَيْنِهِ فِي قَبْرِهِ : يَشْكُو إِلَى اللَّهِ الْوَحْدَةَ .
( رواه الطبراني عن البراء )
)ص( SAD - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
701) «Borçlu, borcu yüzünden kabrinde esirdir.. Yalnızlıktan Allah'a şikâyet eder..>>
Bilhassa imkânları olduğu halde borcunu ödemeden ölenler için buy-
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil389
rulmuştur.. Ravi: BERA'dan naklen TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte.
BERA: b. AZIB.. Daha ziyade EBU AMARE lakabıyla meşhur.. Sa-habe ve ansardandır.. Yaşı küçük olduğu için Peygamber S.A. efendimiz, Bedir gazasına iştirak ettirmedi.. Sonraları Peygamber S.A. efendimizin beraberinde 14 gazaya iştirak etti.. Derler ki:
-Hicretin 24. yılında REY şehrini bu sahabe fethetmiştir.. Mis'ab b. Zübeyr zamanında Küfe'de vefat etti.. Allah ondan razı olsun..
۷۰۲ صَاحِبُ الدِّيْنِ مَعْلُول (۱) فِي قَبْرِهِ لَا يَفْكُهُ إِلَّا قَضَاءِ دَيْنِهِ . ( رواه الديلمي عن أبي سعيد الخدري )
(۱) مغلول : أى يداه مشدودتان إلى عنقه بجامعة .
702) «Borçlu kabrinde bağlıdır.. Çözülmez, taa borcu ödeninceye ka-dar..>>>
**
Vakit bulup borcunu ödeyemeden ölen kimsenin varisleri borcunu ödemek zorundadırlar..
Ravi: EBU SAID-İ HUDRÎ'den r.a. naklen DEYLEMİ. Menkıbeleri, 4. ve 87. Hadis-i Şerifte..
۷۰۳ صَاحِبُ الْيَمِينِ أمِيرٌ عَلَى صَاحِبِ الشِّمَالِ ، فَإِذَا عَمِلَ الْعَبْدُ حَسَنَةٌ كَتَبَهَا بعَشْرِ أَمْثَالِهَا ، وَإِذَا عَمِلَ سَيِّئَةٌ فَأَرَادَ صَاحِبُ الشِّمَالِ أَنْ يَكْتُبَهَا ، قَالَ لَهُ صَاحِبُ الْيَمِينِ : أَمْسِكَ ، فَيُمْسِكُ مِنْ سَاعَاتِ ، فَإِنِ اسْتَغْفَرَ اللَّهَ مِنْهَا ، لَمْ يَكْتُبْ عَلَيْهِ شَيْئًا ، وَإِنْ لَمْ يَسْتَغْفَرِ اللَّهَ كَتَبَ عَلَيْهِ سَيِّئَةٌ وَاحِدَةٌ .
( رواه البيهقي عن أبي أمامة )
703) «Sağ taraftaki -melek-, sol taraftaki -meleğin- âmiridir.. Kul, bir iyilik yaptığı zaman sağdaki- on iyilik yazar.. Bir kötülük yaptığı zaman da, soldaki onu yazmak isterse, sağdaki ona: Dur..
hikmet ve hal azıları:
YanıtlaSilHazret-i Ebû Bekir'den Hikmetli Sözler
"Allah ile mahlukâtından hiçbiri arasında bir neseb bağı yoktur. Allah'a yakınlık, ancak O'na itaat ve emirlerine tâbî olmakla mümkündür."
"Allah, kulunun amelsiz sözünden razı olmaz."
"Çok söz, kişiyi unutkan yapar."
"NE SÖYLEDİĞİNİ, NE ZAMAN SÖYLEDİĞİNİ VE KİME SÖYLEDİĞİNİ İYİ DÜŞÜN!"
"Hakk'ı tanıyan ariflerin kölesi ol!"
"Sana yol göstermek isteyenden hâlini gizleme! Aksi takdirde kendini aldatırsın."
"Kendini ıslah et ki insanlar da sana karşı iyi davransınlar."
"Dört kimse Allah'ın sâlih kullarındandır:
1. Tevbe eden kişiyi gördüğü zaman sevinen.
2. Günahkarların affı için Rabbine yalvaran.
3. Din kardeşine gıyâbında dua eden.
4. Kendinden muhtaç kişiye yardım ve hizmette bulunan."
"Benim nezdimde sizin en kuvvetliniz, hakkını alıncaya kadar, zayıf olan kimsedir. En zayıfınız da ondan başkasının hakkı alınıncaya kadar, güçlü kimsedir."
"Îman sadece câmilerde, mal cimrilerde, silah korkaklarda, yetki zayıflarda olursa işler bozulur."
"Akıllı kimse takva sahibi olan, akılsız da zâlim olandır."
"Allah Teâlâ Kur'ân-ı Kerîm'de vereceğini va'dettiği mükafatı azap ile birlikte zikretti ki bu vesileyle kul Ibâdete rağbet etsin ve azaptan korksun."
"Bir hayrı kaçırırsan onu yakalamaya çalış, elde edince de onu geçmeye bak, daha güzelini yapmaya gayret et!"
oluk Şubat 2007
36
sanlara billk etmek, kişiyi afetlerden ve belalardan aaa eder
YanıtlaSilStretten kacki seref seni takip etsin. Ölüme karşı Al sana hayat verilsin."
Dell voktur Al ondan daha kötüsü olmasın." Sabeda zarar, hüzün ve telasta favda yoktur."
Sabinanın varist, yakin ise tamamıdır."
tatan alivet isteyiniz. Hiç kimseye yakinden Imandan sonra aflyetten daha faziletli bir şey memiştir
Sana göre afvette olup sükretmem, imtihan edilip abetmemden daha makbüldür."
"Doma müminlerin pazarı; gece ile gündüz niveled güzel ameller ticaret mallan: cennet Landan cehennem de zararlarıdır.
Hazreti Peygamber'e salevät getirmek günahları.
alesi söndürmesinden daha çabuk yok eder. Ona muhabbet ve ihlasia) selam göndermek pek cok Love azad etmekten daha faziletlidir. Rasûlullah tahu aleyhi ve sellem'i sevmek ise rivazet ve michededen, Allah volunda kılıç sallamaktan daha sündür (Bağdadi, Tarihu Bağdad, VII, 161)
Allah dostlan (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her sinf, Liçer alametle bilinir:
Brinci sınıf (Hak dostları), havf (korku) halinde
lanlardır. Bunlar:
1. Daima mütevazıdırlar.
2. Hayır-hasenatları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
3. En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zira Lime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
Nindi sınıf (Hak dostları), reca (ümit) sahibi Limselerdir. Bunlar da;
1. Her hål ve hareketlerinde insanlara fazilet ve güzellikler sergileyerek örnek olurlar.
2. Mallannı Hak yolunda sarf ederek insanların en comertlerinden olurlar.
3. Allah'ın kullarına karşı daima hüsn-i zan podedirler.
Üçüncü sınıf (Hak dostları) ise, aşk ve muhabbet vecdiyle Rabbine ibadet eden (arifler)dir. Bunlar da;
1. Sevdikleri şeyleri (Allah için) infak ederler.
2. Her hål ve hareketlerinde Allah rızasını hedeflerler, bu yüzden cahillerin kınamalarına aldırmaz, onların kaba davranışlarından rahatsız olmazlar.
3. Nefislerine ağır gelen şeyleri nefislerinin muhalefetine rağmen ifaya çalışırlar, bütün hål ve hareketlerinde Allah in emir ve nehiylerine Itaat ederler." Hacen-Askalani, Münebbihat, s. 94-95)
İşte Hazret-i Ebû Bekir, bu üç sınıf Hak dostlarının bütün hal ve sıfatlarını kendisinde cem etmis mübarek bir islam sahsiyetiydi. Rabbimiz. O'nun bu hikmetli öğütlerinden layıkıyla istifade etmeyi ve güzel hällerinden feyz almayı cümlemize nasib eylesin. Bulet, onun dostluk halkasına dahil olanlardan kılsın! Zira dostluğun kaynağına Allah ve Rasûlü'nde erişen
Ebû Bekir -radıyallahu anh-'ın şu samimi niyazlarına gönülden åmin diyelim:
"Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu, amellerimin en hayırlı kısmı
neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun."
"Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızā-yı şerifin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek dereceler olsun!"
Hulefă-i Raşidin, Ashab-ı Kiram, Hak dostları ve onlara güzelce tabi olanlar, Rabbimizin lutfuyla ebedi saådet kervanının bahtiyar yolcularıdır.
Sözlerimize, Ebů Bekir -radıyallahu anh'ın şu samimi niyazlarına gönülden åmin diyerek son verelim: "Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu,
amellerimin en hayırlı kısmı neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun." (süyütl Tarihu Huleľa, s. 103)
"Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızâ-yı şerifin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek dereceler olsun!" (Süyüti, Tarihul-Huleľa, s. 103)
Amin!..
Gelecek sayıda Hz. Ömer -radıyallahu anh
Dipnotlar: 1) Ebû Dâvûd, Sünnet, B: Ahmed, V, 50, 220, 221 2) Bkz. Adüni, Keştiri Hala, c. 2, s. 419. 3) Tirmizi, Menakab, 20.41 Bkz. Elmalılı, III, 1569. 5) Bkz. Buhârl. Ashabu'n-Nebi 3, Menakubu' Ensår 45, Salat 80, Müslim, Fedailu's-Sahåbe 2: Tirmizi Menākub 15. Ibn-4 Sa'd, II, 227. 6) Ebû Dâvûd, Zekát, 40. 7) All el-kari, Mat. X. 381-383/6034.
Altınoluk-Şubat 200737-
"Insanlara iyilik etmek, kişiyi afetlerden ve belalardan muhafaza eder."
YanıtlaSil"Şöhretten kaç ki şeref seni takip etsin. Ölüme karşı hazırlıklı ol ki sana hayat verilsin."
"Hiçbir bela yoktur ki ondan daha kötüsü olmasın."
"Sabırda zarar, hüzün ve telaşta fayda yoktur."
"Sabır îmânın yarısı, yakın ise tamamıdır."
"Allah'tan afiyet İsteyiniz. Hiç kimseye yakinden (kat'î bir îmandan) sonra afiyetten daha faziletli bir şey verilmemiştir."
"Bana göre afiyette olup şükretmem, imtihan edilip sabretmemden daha makbüldür."
"Dünya mü'minlerin pazarı; gece ile gündüz sermayeleri; güzel ameller ticaret malları; cennet kazançları; cehennem de zararlarıdır."
"Hazret-i Peygamber' e salevât getirmek günahları, suyun ateşi söndürmesinden daha çabuk yok eder. Ona (muhabbet ve ihlâsla) selâm göndermek pek çok köle âzâd etmekten daha faziletlidir. Rasûlullah -sallallahu aleyhi ve sellem-'i sevmek ise riyazet ve mücahededen, Allah yolunda kılıç sallamaktan daha üstündür." (Bağdadi, Tarihu Bağdad, VII, 161)
"Allah dostları (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her üç sınıf, üçer alâmetle bilinir:
Birinci sınıf (Hak dostları), havf (korku) hâlinde olanlardır. Bunlar;
1. Dâimâ mütevazıdırlar.
2. Hayır-hasenâtları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
3. En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zira kime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
İkinci sınıf (Hak dostları), recâ (ümit) sahibi kimselerdir. Bunlar da;
1. Her hål ve hareketlerinde insanlara fazilet ve güzellikler sergileyerek örnek olurlar.
2. Mallarını Hak yolunda sarf ederok in cömortlan
mücahededen
YanıtlaSilÜstündür." (Bağdadi, Târihu Bağdad, VII, 161)
"Allah dostları (mizaçlarına göre) üç sınıftırlar. Her üç sınıf, üçer alâmetle bilinir:
Birinci sınıf (Hak dostları), havf (korku) hâlinde olanlardır. Bunlar;
1. Dâimâ mütevazıdırlar.
2. Hayır-hasenâtları ne kadar çok olsa da onu az görürler.
3. En küçük hatalarını bile büyük görürler. (Zîrâ kime karşı günah işlediklerinin farkındadırlar.)
İkinci sınıf (Hak dostları), recâ (ümit) sahibi kimselerdir. Bunlar da;
1. Her hâl ve hareketlerinde insanlara fazîlet ve güzellikler sergileyerek örnek olurlar.
2. Mallarını Hak yolunda sarf ederek insanların en cömertlerinden olurlar.
3. Allah'ın kullarına karşı dâimâ hüsn-i zan içindedirler.
Üçüncü sınıf (Hak dostları) ise, aşk ve muhabbet vecdiyle Rabbine ibâdet eden (arifler)dir. Bunlar da;
1. Sevdikleri şeyleri (Allah için) infak ederler.
2. Her hål ve hareketlerinde Allah rızasını hedeflerler, bu yüzden câhillerin kınamalarına aldırmaz, onların kaba davranışlarından rahatsız olmazlar.
3. Nefislerine ağır gelen şeyleri nefislerinin muhalefetine rağmen îfâya çalışırlar; bütün hâl ve hareketlerinde Allah'ın emir ve nehiylerine itaat ederler." (İbn-i Haceri'l-Askalânî, Münebbihât, s. 94-95)
İşte Hazret-i Ebû Bekir, bu üç sınıf Hak dostlarının bütün hâl ve sıfatlarını kendisinde cem etmiş mübarek bir İslâm şahsiyetiydi. Rabbimiz, O'nun bu hikmetli öğütlerinden lâyıkıyla istifade etmeyi ve güzel hållerinden feyz almayı cümlemize nasib eylesin. Bizleri, onun dostluk halkasına dâhil olanlardan kılsın! Zîrâ dostluğun kaynağına Allah ve Rasûlü'nde erişen
Ebû Bekir -radıyallahu anh-'ın şu samîmî niyazlarına gönülden âmin diyelim: “Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu, amellerimin en hayırlı kısmı neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun."
YanıtlaSil"Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızâ-yı şerîfin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek dereceler olsun!"
Hulefâ-i Râşidîn, Ashâb-ı Kirâm, Hak dostları ve onlara güzelce tâbî olanlar, Rabbimizin lutfuyla ebedî saâdet kervanının bahtiyar yolcularıdır.
Sözlerimize, Ebû Bekir -radıyallâhu anh-'ın şu samîmî niyazlarına gönülden âmin diyerek son verelim:
"Allah'ım! Ömrümün en hayırlı devresi sonu, amellerimin en hayırlı kısmı neticeleri, günlerimin en hayırlısı da Sana kavuştuğum gün olsun." (Süyüti, Târîhu'l-Hulefa, s. 103) "Allah'ım! Bana hayırdan lutfettiğin en son şey, rızâ-yı şerîfin ve Naîm Cennetleri'ndeki yüksek
dereceler olsun!" (Süyûtî, Tarihu'l-Hulefa, s. 103)
Âmîn!..
Gelecek sayıda Hz. Ömer -radıyallahu anh-
Dipnotlar: 1) Ebû Dâvûd, Sünnet, 8; Ahmed, V, 50, 220, 221.
2) Bkz. Aclûnî, Keşfü'l-Hafâ, c. 2, s. 419. 3) Tirmizi, Menākıb, 20. 4) Bkz. Elmalılı, III, 1569. 5) Bkz. Buhârî, Ashâbu'n-Nebî 3, Menâkıbu'l-Ensår 45, Salât 80; Müslim, Fedâilu's-Sahâbe 2; Tirmizi, Menākıb 15; İbn-i Sa'd, II, 227. 6) Ebû Dâvûd, Zekât, 40. 7) All el-Kâri, Mirkât, X, 381-383/6034.
"Huşûsuz kılınan namazda, dilin âfetlerinden ve boş şeylerden sakınmaksızın tutulan oruçta, Kur'ân'ı tefekkürsüz okumakta, kalbe nakşolmayan ilimde, infäk edilmeyen malda, zor günlerde gösterilmeyen kardeşlikte, şükredilmeyen nîmette, gönülden edilmeyen ihlâssız duâda hayır yoktur." (Hz. Ali)
YanıtlaSilHasan'a bey'at ederiz." dedi. Hazret-i All -radıyallâhu anh- ise vaktiyle Hazret-i Ömer'in gösterdiği firåsetle:
-Bu hususta size ne emrederim ne de nehyederim.
Siz işinizi daha iyi bilirsiniz." diyerek sözü kesti. Ardından Hasan ve Hüseyin Efendilerimize şu vasiyette bulundu:
"Size takvâyı vasiyet ederim. Dünyaya rağbet etmeyiniz. Zàyliniz İçin ağlamayınız. Dalma doğru söyleyiniz. Allah'ın Kitabı ile amel ediniz. Zalimin hasmi, mazlumun yardımcısı olunuz. Dinin hükümleri husūsunda kınayanın kınamasına aldırmayınız."5
Hazret-i Ali -radıyallahu anh-, daha sonra kelime-i tevhid getirdi. Son nefesiyle hayat kitabını hatmeyledi. Hayata, Kâbe-l Muazzama'da açtığı gözlerini, yine bir mescidde kapama şereflyle yüce makamına erdi.
Hazret-i All'ye karşı gırdığı mücadelelerden büyük pişmanlık duyan Muäviye'nin, ömrünün son demlerinde söylediği şu sözler, onun bu ıztırabını çok açık bir şekilde ifade etmektedir:
"Âh keşke Kureyş'ten Zi-Tuvā Vādisi'nde (kendi hâlinde yaşayan, sıradan) bir kimse olsaydım da şu (Idarecilik) Işlerine hiç girmeseydim." (İbn-i Esit, el-Bidaye, VIII, 135)
kl: Büyük Hak dostu Cüneyd-i Bağdadi Hazretleri der
"Eğer Hazret-i All muharebelerden biraz firsat bulsaydı, bize Kur'ân Ilimlerinden neler neler öğretirdi. Zira o, ariflerin reisidir. O hiç kimsenin söylemediği ve benzerini de kimsenin söyleyemeyeceği sözler söylemiştir. 6
İşte Hazret-i All -radıyallahu anh-'ın ilim, irfan ve hikmet hazinesi gönül ikliminden, her biri hayat düstūru kıymetindeki birkaç ifade:
Hazret-i All'den Hikmetli Sözler
• "Düşündürücü ve hikmetli sözlerle ruhlarınızı
ALTINOLUK
"Amellerin en güç olanı dört
YanıtlaSilhaslettir:
1. Öfkeli anda affetmek
2. Muhtaçken de cömert
davranmak
3. Kapalı ve tenha yerlerde nefsin
şerrinden korunmak
4. Korktuğu veya bir menfaat
umduğu kimseye karşı da doğru söylemek." (Hz. All
dinlendirin. Zira bedenlerin yorulduğu ve zayıfladığı gibi ruhlar da yorulur."
"Huşüsuz kılınan namazda, dilin afetlerinden ve boş şeylerden sakınmaksızın tutulan oruçta, Kur'an'ı tefekkürsüz okumakta, kalbe nakşolmayan ilimde, Infäk edilmeyen malda, zor günlerde gösterilmeyen kardeşlikte, şükredilmeyen nimette, gönülden edilmeyen ihlässız duada hayır yoktur."
"Insanlar bilmedikleri şeyin düşmanıdır."
"Cennet comertlerin, cehennem cahillerin yeridir."
"Alimlere: «Niçin öğretmediniz?» sorusu sorulmadan cahillere: «Niçin öğrenmediniz? sorusu sorulmayacaktır."
• "Cenneti arzulayan, hayırlara koşar. Ateşten korkan, şehvetlerden sakınır. Öleceğine inananın, nefsäni ve şehvani lezzetleri yıkılır. Dünyayı bilene, musibetler zahir olur."
"Namus, güzelliğin sadakasıdır."
"Dinde edep ve mürüvvet, aklı selimin meyvesidir."
"Aklı tam olanın, sözü az olur."
"Sözlerinin amellerinden sayıldığını bilen kimse, az konuşur ve ancak kendisini ilgilendiren şeyleri söyler.
"Soruluncaya kadar susmak, susturuluncaya kadar söylemekten hayırlıdır."
"Alçakça söylenen söze karşılık vereyim deme, çünkü o sözün sahibinde onun gibi daha nice düşük sözler vardır. Cevabına yine onlarla cevap verir."
"Cahil ile sakın latife etme. Dill zehirli olduğundan gönlünü yaralar."
"Insanlara anlayacakları şekilde konuşunuz."
• "Eğrinin gölgesi de eğri olur."
"Allah'ın kullarına karşı hüsn-i zan sahibi ol. Böyle olursan birçok yorgunluktan kurtulursun."
"Yanında Allah'ın, Rasûlullah'ın ve evliyanın sünneti olmayan kimsenin elinde hiçbir şey yok demektir. Allah'ın sünneti, sırrı gizlemek; Rasül'ün
ALTINOLUK MAYIS | 2007 |36
e
YanıtlaSillidir. sünneti, insanlar arasında güzel ahlâk ile idare yolunu bulmak; evliyânın sünneti de, insanlardan gelen eziyetlere katlanmaktır."
"Bir adamla dost olmak istersen (önce) onunla muayyen bir mesafede kal: bu durumda iken sana normal davranırsa dostluğunu sürdür, yoksa vazgeç."
• "Kalbi düşmanlıklarla meşgul olan kişi, faydalı işler yapamaz. Çünkü kalb, iki zıt meşgüliyeti bir arada bulunduracak kadar geniş değildir."
• "Mü'minin tebessümü yüzünde, hüznü ise kalbindedir."
• "Nimetin tamamına erişmek, İslâm üzere ölmektir."
• "Övünmek Ademoğlunun neyine ki?! Eweli nutfe, sonu ise cîfedir! Kendi rızkını dahî yaratamadığı gibi, kendini helâkten de kurtaramaz."
• "Hayat iki günden ibarettir. Bir gün lehine (yâni sana tebessüm hâlinde), bir gün de aleyhine (yâni hüzün içinde)dir. Gün lehine olduğunda şımarma, aleyhine olduğunda da daralıp feryad ü figân etme!"
• "Bugün amel işleme günüdür, hesap yoktur. Yarın ise hesap vardır, amel işleme imkânı yoktur."
• "Nefesler, ecele doğru atılan adımlardır."
• "Dört şey devam ettiği müddetçe din ve dünya, huzur ve selâmetle ayakta duracaktır:
1. Zenginler, kendilerine verilen mal ile cimrilik etmedikçe.
2. Alimler, öğrendikleri ve bildikleri şeyle amel ettikçe.
3. Cahiller, bilmedikleri şeyle kibirlenmedikçe.
4. Fakirler de âhiretlerini dünyalarına satmadıkları müddetçe."
• "Zenginlerin, Allah katındaki mükafatı taleb ederek tevazu göstermeleri ne güzeldir. Bundan daha güzell
Ise, fakirlerin Allah'a tevekkül ederek zenginlere karşı müstağni davranmalarıdır."
YanıtlaSil"Mahrumiyet, minnet altında kalmaktan daha hayırlıdır."
• "Iffet, fakirliğin; şükür de zenginliğin süsüdür."
• "Cimrilik bütün kötü ahlâkı kendinde toplar."
(Bu hakikatin mefhum-ı muhalifince; merhamet de cömertliği, cömertlik tevazûyu, tevâzû da hizmeti beraberinde getirir.)
• "Yoksul düştüğün zaman sadaka vererek Allâh Ile ticaret yap. Eline nîmet geçtiği zaman çok şükret! Sakın az şükürle Allah'ın nîmetlerini elinden kaçırma!"
• "Dünyanın; nîmetlerinden İslâm nîmeti sana kâfidir. Meşgüliyetlerinden, tâat meşgüliyeti sana kâfidir. İbretlerinden, ölüm ibreti sana kâfidir."
• "İlim, en hayırlı mirastır. Edep, en hayırlı sanattır. Takvâ, en hayırlı azıktır. İbadet, en hayırlı sermayedir. Salih amel, en hayırlı rehberdir. Güzel ahlâk, en hayırlı yakın dosttur. Hilim, en hayırlı yardımcıdır. Kanaat, en hayırlı zenginliktir. Ölümü tefekkür, en hayırlı uslandırıcıdır."
• "Amel-i sâlih gibi ticaret, sevap gibi kazanç, Allah'ın tevfiki gibi fayda, tevazů gibi asâlet, ilim gibi şeref, şüphelilerden uzak durmak gibi verâ, güzel ahlâk gibi Allah'a yakınlık, farzları edâ gibi ibadet, tedbir gibi akıl, birlik ve beraberlik gibi insanı kendini beğenmekten uzak tutan başka bir haslet yoktur."
• "Amellerin en güç olanı dört haslettir:
1. Öfkeli anda affetmek.
2. Muhtaçken de cömert davranmak.
3. Kapalı ve tenha yerlerde nefsin serrinden korunmak.
4. Korktuğu veya bir menfaat umduğu kimseye karşı da doğru
Allah in tevfiki gil gibi seref, süphelilerden uzak durmak gibi vera, güzel ahlâk gibi Allah'a yakınlık, farzları eda gibi ibadet, tedbir gibi akul, birlik ve beraberlik gibi insanı kendini beğenmekten uzak tutan başka bir haslet yoktur."
YanıtlaSil• "Amellerin en güç olanı dört haslettir:
1. Öfkell anda affetmek.
2. Muhtaçken de cömert davranmak.
3. Kapalı ve tenha yerlerde nefsin serrinden korunmak.
4. Korktuğu veya bir menfaat umduğu kimseye karşı da doğru söylemek."
• "Küçük musibetleri büyük göreni, Allah büyük musibetlere mübtela kılar."
• "Mal, nefsânî arzuların hammaddesidir. (Nefsânî ve dünyevi) arzular, sıkıntıların anahtarıdır. Hased de boş yorgunluğun bineğidir."
• "(Dünyevî) arzu ve ümitler, basîretli kimseleri dahî âmâ eder."
• "Kişinin kıymeti, istek ve arzularının kıymeti kadardır."
• "Kim nefsin bitmek bilmeyen Istek ve arzularının zebûnu olursa, amelleri de kötü olur."
• "Nasib, kendisine gelmeyene de gider."
• "Canlarınız için cennetten başka bir karşılık ve değer yoktur. Öyleyse canlarınızı ancak cennet karşılığında satın!"
• "Allah dostları o kişilerdir ki, insanlar dünyanın zahiri görünüşüne baktıkları zaman onlar, dünyanın lçyüzünü görürler."
• "Bir kul, Allah'ın katındakine kendi elindekinder daha fazla güvenmezse îmânı kâmil olmaz!"
"İlim, en hayırlı mirastır. Edep, en hayırlı sanattır. Takvâ, en hayırlı azıktır. İbâdet, en hayırlı sermayedir. Sâlih amel, en hayırlı rehberdir. Güzel ahlâk, en hayırlı yakın dosttur. Hilim, en hayırlı yardımcıdır. Kanaat, en hayırlı zenginliktir. Ölümü tefekkür, en hayırlı uslandırıcıdır." (Hz. Ali)
YanıtlaSilRabbimiz, bu hikmetli sözleri lâyıkıyla idrak edip muktezâsıyla amel edebilmeyi nasib eylesin. Efendimiz -aleyhissalâtü vesselâm-'ın en yakın dostları olan dört büyük halîfenin muhabbetini gönüllerimizden eksik eylemesin. Ahirette bizleri onlarla birlikte haşr u cem eylesin!
Hiç şüphesiz ki o mübarek sahâbîler ile âhiretteki beraberlik, daha bu dünyada başlar. Onlarla bugün dost olabilirsek ve bu dostluğun hukûkuna riâyet edebilirsek -inşâallah- yarın kıyâmette onların yakınlığına mazhar oluruz.
Rabbimiz Hulefâ-i Râşidîn'ın güzel ahlâkı ile ahlâklanmayı cümlemize nasib eylesin. Şefaatlerine nâil buyursun!
Âmîn!
Dipnotlar: 1) Hâkim, Müstedrek, III, 549. 2) Bkz. Ramazanoğlu Mahmud Sâmî, Hz. Allyyül-Murteza, s. 54. s. 119-122. 3) Bkz. a.g.e. s. 54. 4) Bkz. a.g.e. s. 117. 5) Bkz. a.g.e. s. 74. 6) Bkz. a.g.e. s. 113.
OYIS 2007137 ALTINOLUK
390
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
bulunursa, kendisine hiçbir şey yazılmaz.. Allah'tan bağış taleb Der.. Ve altı saat durur.. - Kul- Allah'tan bağış talebinde etmediği takdirde kendisine bir günah yazar..>>>
Bundandır ki, yapılan her hatanın ardından istiğfar etmek icab eder..
Ravi: EBU UMAME'den naklen BEYHEKI.. Menkıbeleri, 12. ve 22, Hadis-i Şerifte..
٧٠٤ صِغَارُكُمْ دَعَامِص (٢) الْجَنَّةِ ، يَتَلَقَّى أَحَدُهُمْ أَبَاهُ فَيَأْخُذُ بِثَوْبِهِ، فَلَا يَنْتَهِي ( رواه مسلم عن أبي هريرة ) حَتَّى يُدْخِلُهُ اللَّهُ وَأَبَاهُ الْجَنَّةَ .
(۲) جمع د عموم كم صافير جمع عصفور أى كد عاميص الح ، لأن الدعاميص سمك صغير يسبح في البحر كيف بناء فكذا الصغار تسرح في الجنة كيف تشاء .
704) «Küçükleriniz, cennetin serçe kuşlarıdır.. Onların biri babasını görünce elbisesinden tutar, bırakmaz.. Taa, Allah-ü Taâlâ ken-disi ile beraber babasını da cennete sokuncaya kadar..>>>
Yani büluğ çağına ermeden ölen yavrularımız yalnız babalarının değil, analarının da cennete girmesine şefaatçı olacaklardır..
Ravi: EBU HUREYRE, r.a. BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
٧٠٥ صِل مَنْ قَطَعَكَ ، وَأَحْسِنْ إِلَى مَنْ أَسَاءَ إِلَيْكَ ، وَقُلِ الْحَقِّ وَلَوْ عَلَى نفسك .
( رواه ابن النجار )
705) «Senden kesilene git.. Sana kötülük edene iyilik et.. Hakkı söy-le; isterse aleyhine olsun..>>>>
Ne güzel ahlâkî düstur.. Ravi: İBN-İ NECCAR.. Menkıbesi, 98. Ha-dis-i şerifte..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil391
٧٠٦ صَلِّ صَلَاةَ مُوَدَّع () ، كَأَنَّكَ تَرَاهُ ، فَإِنْ كُنْتَ لَا تَرَاهُ فَإِنَّهُ يَرَاكَ وَأَيْأَسُ مِمَّا فِي أَيْدِي النَّاسِ تَعِي غَنِيًّا ، وَإِيَّاكَ وَمَا يُعْتَذَرُ مِنْهُ .
( رواه ابن النجار عن ابن عمر )
(*) هكذا بالأصل ولعل قبل كأنك ( واعبد الله كأنك الخ ، فيستقيم المعنى .
706) «Veda edenin namazı gibi namaz kıl.
Sanki onu -Allah'ı görüyorsun.. Sen onu görmesen de, o se-ni görüyor..
İnsanlarım elindekinden ümidini kes.. Zengin yaşarsın.. Bilhas-sa özür dilenecek şeyden sakın..>>>
Elimizdeki eserin dip notuna göre ikinci satırın başında şu kelime-nin bulunması muhtemeldir: Allah'a ibadet et..
Ravi: İBN-İ ÖMER'den naklen İBN-İ NECCAR.. Menkıbeleri, 7. ve 98. Hadis-i Şerifte..
۷۰۷ صَلَاةٌ فِي مَسْجِدِى هَذَا خَيْرٌ مِنْ أَلْفِ صَلَاةٍ فِيمَا سِوَاهُ ، إِلَّا الْمَسْجِدِ الحرام . ( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
707) «Bu mescidimde kılınan bir namaz, diğerlerinde kılınan bin na-mazdan hayırlıdır.. Mescid-i Haram müstesna..>>>
**
Peygamber S.A. efendimiz, kendi mescidinde kılınan namazın fazi-letini anlatmaktadır.. Mescid-i Haram: Kâbe-i Muazzamadadır..
Ravi: EBU HÜREYRE'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Men-kıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
۷۰۸ صِلَةُ الرَّحِمِ ، وَحُسْنُ الْخُلُقِ ، وَحُسْنُ الْجَوَارِ ، يُعَمِّرْنَ الدَّيَارَ ، وَيَزِدْنَ في الأعمار . ( رواه أحمد )
392
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
708) «Akraba ziyareti, iyi huy, iyi komşuluk ülkeyi mâmur kılar ve ömürleri artırır..>>>
Hiç olmazsa insan dedikodusuz rahat yaşar.. İMAM-I AHMED'den alınmıştır. Menkıbesi, 1. Hadis-i Şerifte..
صَلاةُ الْجَمَاعَةِ تَفْضُلُ صَلَاةَ الْقَدْ ) بِسَبْعِ وَعِشْرِينَ دَرَجَةٌ . ۷۰۹
(1) الفرد .
( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
709) «Cemaatle kılınan namaz; ayrı ayrı kılınan namazdan, yirmi ye-di derece üstündür..>>>
Cemaatte birlik ve beraberlik vardır.. İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM rivayet ediyor.. Menkıbeleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerifte..
۷۱۰ صَنَائِعُ الْمَعْرُوفِ تَقِي مَصَارِعَ السُّوءِ ، وَالصَّدَقَةُ خَفِيًّا ) تُطْفِي غَضَبَ الرَّبِّ ، وَصِلَةُ الرَّحِمِ يَزِيدُ الْعُمْرَ ، وَكُلُّ مَعْرُوفِ صَدَقَةٌ وَأَهْلُ الْمَعْرُوفِ في الدُّنْيَا ، هُمْ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ فِي الآخِرَةِ ، وَأَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الدُّنْيَا ، هُمْ أَهْلُ الْمُنْكَرِ فِي الْآخِرَةِ ، وَأَوَّلُ مَنْ يَدْخُلُ الْجَنَّةَ أَهْلُ الْمَعْرُوفِ .
( رواه الطبراني عن أم سلمة )
(۲) خفيا حال من الصدقة ، لأن فعيلا يستوى فيه المذكر والمؤنث .
710) «Yapılan iyilikler, kötü şeylerden korur.. Gizli sadaka Rabbın gazabını geçirir.. Akraba ziyareti, ömrü artırır.. Her iyilik bir sadakadır.. Dünyada iyilik ehli olanlar âhirette de İyilik ehlidirler.. Dünyada kötülük ehli olanlar âhirette de kö-tülük ehlidirler..
Cennete ilk girecek kimse, iyilik ehli olandır..>>
Daha önceki Hadis-i Şeriflerde de anlatıldığı gibi; ömrün artmasın-dan murad: Bereketli ve hayırlı işlerde geçmesidir..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil393
Ravi: ÜMMÜ SELEME, r.a. ve TABERANI.. Menkıbeleri, 9. ve 107. Hadis-i Şerifte..
۷۱۱ صِنْفَانِ مِنْ أَهْلِ النَّارِ ، لَمْ أَرَهُمَا بَعْدُ : قَوْمٌ مَعَهُمْ سِيَاطٌ كَاذْنَابِ الْبَقَر ، يَضْرِبُونَ النَّاسِ ، وَنِسَاء كَاسِيَاتٌ (۳) عاريات (1) ماثلات (0) مميلات (1) ، رُؤُوسُهُنَّ كَأَسْنِيَةِ الْبُخْتِ ) المَائِلَةِ لَا يَدْخُلْنَ الْجَنَّةَ ، وَلَا يَجِدْنَ رِيحَهَا وَإِنَّ ريحها ليُوجَدُ مِنْ مَسِيرَةِ كَذَا - وَكَذَا .
( رواه أحمد عن أبي هريرة )
(۳) من لباس الزينة :
(٤) من لباس التقوى
(٦) للقلوب
(٥) زائغات عن الطاعة
(۷) تشبه أسنمة الإبل رموسهن الغطاة بالحرق
711) «Cehennem ehlinden iki zümre var ki, henüz onları göremiyo-rum:
a) Bir cemaat ki, sığır kuyruğu gibi kamçılar taşırlar.. İnsan-ları döverler..
b) Bir takım kadınlar ki, GİYİNİK, ÇIPLAK, MAİL ve MEY-LEDİLMİŞ'lerdir.. Saçları deve hörgücü gibi meyillidir.. Bun-lar cennete giremeyecekler.. Onun kokusunu da alamayacak-lar..
Halbuki, cennetin kokusu şu, şu mesafeden alınır..>>>
GİYİNİK: Süslü.. ÇIPLAK: Allah korkusundan.. MAIL: Allah'a kul-luktan.. MEYLEDİLMİŞ: Kalbleri kaymış..
Bu manalar tercümemize esas aldığımız eserin dip notuna göre ve-rilmiştir.
**
Ravi: EBU HÜREYRE'den r.a. naklen İMAM-I AHMED.. Menki-beleri, 1. ve 5. Hadis-i Şerifte..
۷۱۲ صَلَاةُ اللَّيْلِ مَثْنَى ، فَإِذَا خَشِيَ أَحَدُكُمُ الصُّبْحَ ، صَلَّى رَكْعَةً وَاحِدَةٌ تُوَتِرُ لَهُ مَا قَدْ صَلَّى
( رواه البخاري ومسلم عن ابن عمر )
394
YanıtlaSilHADIS-I ŞERİFLER
712) «Gece namazı, ikişer ikişer kılınır.. Içinizden biri sabah nama-zını kaçıracağından korkarsa, tek rikâtla tamamlayabilir.. Kıl. dığı kendisine kalır..>>>
**
Yani, vitir namazı gibi.. İlk iki rikâtta selâm verdikten sonra, ikinci iki rikāta başladığı zaman sabah namazı vaktini, ya da cemaatini geçir mekte olduğunu anlarsa, tek rikât kılıp selâm verebilir..
Şafiî mezhebine göre, böyledir.. Fakat Hanefî mezhebinde gündüz ol-duğu gibi gece de dört rikâtta bir selâm verilebilir..
Bu durum nafile namazlara göredir...
**
Ravi: İBN-İ ÖMER'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM... Menkı-beleri, 2. 5. ve 7. Hadis-i Şerifte..
۷۱۳ صَوْتَانِ مَلْمُونَانِ فِي الدُّنْيَا وَالآخِرَةِ : مِزْمَارٌ عِنْدَ نِعْمَةٍ وَرَنَةٌ عِنْدَ مُصِيبَةٍ . ( رواه البزار عن أنس )
713) «İki ses var ki, dünya ve âhirette lânetlidir: Nimet zamanında çalgı, musibet zamanında da sızlanmak..>>>>
**
Iman sahiplerine düşen: Nimete şükür, musibete sabırdır.. Ravi: ENES'ten r.a. naklen BEZZAR.. Menkıbeleri, 1. ve 108. Hadis-i Şeriflerde..
٧١٤ صُومُوا لِرُؤيَتِهِ وَأَفْطِرُوا لِرُؤْيَتِهِ ، فَإِنْ غُمَّ عَلَيْكُمْ فَأَكُمُلُوا عِدَّةَ ( رواه البخارف ومسلم عن أبي هريرة ) شَعْبَانَ ثَلَاثِينَ
714) «Ayı görmekle orucunuzu tutunuz ve ayı görmekle orucunuzu bozunuz.. Size bulutlu bir durum hasıl olursa, şaban ayını 30'a tamamlayınız..>>
Yani şaban ayı sonuna doğru, hava bulutlu olur ayı göremezsiniz, şaban ayını 30'a tamamlayıp, ramazan orucuna başlayınız.. Ravi: EBU HÜREYRE'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
الصَّمْتُ سَيِّدُ الْأَخْلَاقِ ، وَمَنْ مَزَحَ استخف به . (رواه الديلمي عن أنس)
٧١٥
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil395
715) «Sükût, huyların efendisidir.. Alay eden onunla hafife alınır..>>>
Yani: Sükût, alay edeni küçük düşürür.. Ravi: ENES'den r.a. naklen DEYLEMİ.. Menkibeleri, 1. ve 4. Hadis-i şerifte..
1-
a
:
a
٧١٦ الصَّلَاةُ فِي جَمَاعَةِ : تَعْدِلُ حَما وَعِشْرِينَ صَلَاةٌ ، فَإِذَا صَلاهَا فِي فَلَاة ، فَأَتَمَّ رُكُوعَهَا وَسُجُودَهَا بَلَغَتْ خَمْسِينَ صلاة . ( رواه الحاكم عن أبي سعيد )
716) «Cemaatle bir namaz; cemaatsiz yirmi beş namaza mua-dildir.. - Bir kimse sahrada namaz kıldığı zaman, rükû ve sücudunu tamamlarsa, elli vakit namaz-sevabına kavuşmuş olur..>>>
**
Çünkü orada riya yoktur... Ravi: EBU SAID'den r.a. naklen. HA-KİM. Menkıbeleri, 22. ve 65. Hadis-i Şeriflerde..
الصَّلاةُ عماد الدين ، الصَّلَاةُ مُفْتَاحُ كُلِّ خَيْرٍ . ۷۱۷
( رواه الطبراني )
717) «Namaz, dinin direğidir.. Namaz, her hayrın anahtarıdır..>>>
Ama tam manasıyla namaz olacak.. TABERANÎ'den alınmıştır.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerifte..
الصَّلَاةُ فِي الْمَسْجِدِ الْحَرَامِ بِمَائَةِ أَلْفَ صَلَاةِ ، والصَّلَاةِ ، فِي مَسْجِدِي بألف صلاة والصَّلَاةُ فِي بَيْتِ الْمَقْدِسِ بِخَمْسِيمائة صلاة . (رواه الطبراني)
۷۱۸
718) «Mescid-i Haramda kılınan bir vakit namaz, yüzbin namaza bedeldir. Mescidimde bir vakit namaz, bin namaz sayılır.. BEYT-İ MAKDİS'de kılınan bir namaz ise, beşyüz namaz..>>>
* **
BEYT-İ MAKDİS: Kudusteki Mescid-i Aksa'dir.. Ravi: TABERANI.. Menkıbesi, 9. Hadis-i şerifte..
الصَّلَاةُ عَلَى نُورٌ عَلَى الصِّرَاطِ فَمَنْ صَلَّى عَلَى يَوْمَ الْجُمُعَةِ ثَمَانِينَ ) رواه الدارقطني عن أبي هريرة ) مَرَّة . غُفِرَتْ لَهُ ذُنُوبُ ثَمَانِينَ عاماً .
۷۱۹
396
YanıtlaSilHADIS-1 ŞERİFLER
719) «Bana salavat okumak, sıratta nurdur.. Bir kimse bana; cuma günü seksen defa salavat okursa, seksen senelik günahları ba-ğışlanır..»
Salavat-ı Şerifenin çeşitleri vardır.. Onlardan hiç olmazsa birini ez berlemeli ve günde yüz defa okumalıdır., Ravi: EBU HUREYRE'den ra. naklen DAREKUTNI.. Menkıbeleri, 5. ve 46. Hadis-i şerifte..
۷۲۰ الصِّيَامُ وَالْقُرْآنُ . يَشْفَمَانِ الْعَبْدِ يَوْمَ الْقِيَامَةِ ، يَقُولُ الصَّيَامُ أَي رَبِّ إلى منعتُهُ الطَّعَامَ والشَّهَوَاتِ بِالنَّهَارِ فَشَفَعْنِي فِيهِ . وَيَقُولُ الْقُرْآنُ : رَبِّ ) رواه البيهقي عن ابن عمر ) منعتهُ النَّوْمَ بِاللَّيْلِ فَشَفَعَى فِيهِ ، فَيَشْفَمَانِ .
720) «Oruç ve Kur'an kıyamet günü kula şefaat edecekler.. Oruç di-yecek ki:
Ey Rabbım, ben onu yemekten ve şehevî şeylerden gündüz. leri aldun.. Ona şefaatımı kabul buyur.. Kur'an da diyecek ki: Ey Rabbım, onu geceleri uykudan aldım.. Ona şefaatımı ka-bul buyur.. Şefaatları kabul buyurulur..>>>
Hiç olmazsa ramazan ayı orucu dışında nafile olaraktan da, arasıra oruç tutmalı ve geceleri de Kur'an okumalıdır.. Ravi: IBN-1 ÖMER'den r.a. naklen BEYHEKİ.. Menlabeleri, 7. ve 12. Hadis-i şerifte..
الصَّدَقَةُ عَلَى وَجْهِهَا ، وَاصْطَنَاعُ الْمَعْرُوفِ ، وَبِرُّ الْوَالِدَيْنِ ، وَصِلَهُ الرَّحِمِ تُحَوِّلُ الشَّقَاءِ سَعَادَةَ ، وَتَزيدُ فِي الْعُمُرِ ، وَتَقِي مَصَارع السوء .
۷۲۱
( رواه أبو نعيم )
721) <<Gereği gibi sadaka vermek, iyilik yapmak, ana babaya ihsanda bulunmak ve akraba ziyareti: Şekaveti, saadete çevirir.. Ömrü artırır.. Kötü şeylerden korur..»
Şekavetin, saadete çevrilmesi bir kader meselesidir.. Bahsi açılsa zun olur.. En iyisi, iyilik yapmaya devam etmektir..
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil397
Ravi: EBU NUAYM.. Menkibesi, 10. Hadis-i Serifte..
( رواه البخاري ومسلم عن أنس )
الصَّبْرُ عِنْدَ الصَّدْمَة الأولى .
۷۲۲
722) «Sabır, ilk sadmede olur..>>>
**
Yani: Musibete ilk çarpılışta, sonra isterse de istemese de sabrede-cek.. Ravi: ENES'ten r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 1. 2. ve 5. Hadis-i Şeriflerde..
( رواه البخاري ومسلم عن أبي هريرة )
الصيام جنة .
۷۲۳
723) «Oruç, bir kalkandır..>>
* **
Yani: Kötülüklere karşı.. Oruçlu kötülük edemez.. Ravi: EBU HU-REYRE'den r.a. naklen BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Ha-dis-i şerifte..
حرف الضاد
٧٢٤ ضَعْ يَمِينَكَ عَلَى الْمَكَانِ الَّذِي تَشْتَكى ، فامسح بها سبع مرات وقل: ه أَعُوذُ بِعِزَّةِ اللَّهِ وَقَدُرَتِهِ مِنْ شَرَّ ما أَجِدُ ، في كل مسحة .
(رواه الطبراني عن عثمان بن أبي العاص الثقفى )
)ض(
-
DAT - HARFİ İLE BAŞLAYAN
HADİS-İ ŞERİFLER
724) «Sağ elini şikâyetçi olduğun yere koy.. Yedi defa, üzerinde gez-dir; her gezdirişte şu duayı oku:
Duyduğum acının sıkıntısından, Allah'ın izzetine ve kudre-tine sığınırım..>
**
Duaların hayatımızda çok tesiri vardır.. Menkıbesi, 9. Hadis-i Şerif-te yazılı TABERANI, OSMAN b. EB'UL AS-I SAKAFÎ'den r.a. naklen rivayet eder..
398
YanıtlaSilHADIS-İ ŞERİFLER
OSMAN Z. EB'UL AS-I SAKAFI: Sahabedir.. Peygamber 8.A, efen-dimiz, bu sahabeyi, Taif emiri tayin etmiştir.. Hz. Ömer'in hilafetinin ük yıllarına kadar orada kalmıştır.. Sonra Umman valiliğine tayin edilmiş. tir..
Peygamber S.A. efendimize SAKEF kabilesi heyeti ile gelmiştir.. O zaman yirmi yedi yaşında ve heyetin en küçüğüydü..
Hicretin 51. yılında Basra'da vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun
(رواه البزار عن ابن عباس )
ضعُوا السَّوطَ : حَيْثُ يَرَاهُ الْخَادِمُ .
725) «Kamçınızı, hizmetçinin göreceği yere asımız..»
Yani: Görsün ve çekinsin.. Ravi: İBN-1 ABBAS'tan r.a. naklen BEZ-ZAR.. Menkıbesi, 42. ve 108. Hadis-i Şeriflerde...
( رواه الديلمي عن أنس)
الصَّحِكُ فِي المَسْجِدِ ظُلْمَةٌ في القَبْر .
٧٢٦
726) «Mescitte gülmek, kabirde zulmettir..>>
Mescitte gülmek yasaktır.. Huzursuzluğun nişanıdır.. Ravi: ENES'-ten r.a. naklen DEYLEMİ.. Menkıbeleri, 1. ve 4. Hadis-i Şeriflerde..
۷۲۷ الصَّحِكُ ضَحِكَانِ ، ضَحِكَ يُحِبُّهُ اللَّهُ: وَضَحِكَ يَقْتُهُ اللَّهُ : فَأَمَّا الضَّحِكُ الَّذِي يُحِبُّهُ اللهُ : فَالرَّجُلُ يَهُ فِي وَجْهِ أَخِيهِ حَدَانَهُ عَهْدٍ بِهِ وَشَوْقاً إِلَى رُؤْيَتِهِ، وَأَمَّا الضَّحِكُ الَّذِي يَقْتُ اللَّهُ تَعَالَى عَلَيْهِ فَالرَّجُلُ يَتَكَلَّمُ بِالْكَلِمَةِ الجفاء أو الْبَاطِلِ ، لِيَضْحَكَ أَوْ يُضْحِكَ يَهْوِي بِهَا فِي جَهَنَّمَ سَبْعِينَ خَرِيفًا (۱). ( رواه الحسن البصري مرسلا )
(۱) خريفا أى سنة ، سميت باسم الجزء إذ الحريف أحد فصول السنة وفيه تجنى الثمار
727
) «İki çeşit gülmek var: Bir gülmek var ki; Allah onu sever.. Bir gülmek var ki; Allah ona darılır..
a) Allah'ın sevdiği gülmek: Bu bir kimsenin din kardeşinin yü-
VE VAAZ ÖRNEKLERİ
YanıtlaSil399
züne gülmesidir.. Ya, yeniden bir sevgi bağının kurulması, ya da onu gördüğüne sevindiği için..
b) Allah'ın darıldığı gülmek: Bir kimse incitici veya batıl bir söz eder.. Gülmek veya güldürmek için, bu hareketi dolayısıy-le cehennemin yetmiş yıllık derinliğine düşer..>>>
Gülmekte ve konuşmakta hareketlerimizi ayarlamalıyız Ravi: HA-SAN-I BASRI'dir..
**
HASAN-I BASRI: Tabiinden büyük veli.. Bir gün ona fakihleri an-lattılar.. şöyle şöyle diyorlar; dediler.. Şu karşılığı verdi: Siz şimdiye kadar, hiçbir fakih görebildiniz mi acaba?. Fakih odur ki; dünyaya karşı hırslı olmaya; zahid ola... Günahlarını idrak basireti kendisinde buluna.. Rabbına ibadette devamly ola.. Hicretin 21. yılında Medine'de doğmuş ve Hz. Ali'nin nezaretinde ye-tişmiştir.. 130 sahabe ile görüşmüştür.. İmam-ı Gazali der ki: Hasan-ı Basri, âlim, fakih, âbid, fasih, beliğ ve tam manasıyla ka mil bir kimseydi.. Siffin'de tarafsız kalmış ve tarafsızlığı tavsiye etmiştir.. Sonraları Basra'ya yerleşmiş; Hicretin 110. yılında 89 yaşında iken receb-i şerifte vefat etmiştir.. Allah ondan razı olsun..
۷۲۸ الضَّيَافَةُ : ثَلَاثَةُ أَيَّامِ : وَجَائِزَتُهُ يَوْمٍ وَلَيْلَةٌ ، وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الآخِرِ فَلْيُكْرِمْ ضَيْفَهُ . وَمَنْ كَانَ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ فَلْيَقُلْ ( رواه البخاري ومسلم ) خَيْراً أَوْ يَسْكُت .
728) «Misafirlik, üç gündür.. Caiz olanı bir gün ve bir gecedir.. Bir kimse Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsa, misafirine ik-ram etsin.. Bir kimse Allah'a ve âhiret gününe inanıyorsa, ha-yır konuşsun; yahut sussun..>>»
Köylerde veya şehirlerde misafir konakları varsa, misafiri eve gö-türmek mecburiyeti kalkar.. Ravi: BUHARI ve MÜSLİM.. Menkıbeleri, 2. ve 5. Hadis-i Şerifte..
Abdülmuttalib, Nur Torununun her geçen g ek olayları peşpeşe yaşıyordu gün bir peygamber du. Bunlardan birine ikümdarı Seyf Bin Ziyezen'i Glacagina inan çok yakın bir sü-ziyareti sırasında
YanıtlaSil2024 DED
TARİHTE BUGÜN
-571-Käinatın Efendisi Sevgili Peygamberimizin (asm) doğumu.
1909-Bediüzzaman'ın, Serbestî gazetesinde "Umum Zabitânımıza ve Volkan'da "Asa-kire Hitâb", "Cemiyetlere İhtår-1 Mühim" ve "Sadâ-yı Vicdân" başlıklı makaleleri yayınlandı.
• 1935-Bediüzzaman Isparta'da tutuklanarak Eskişehir cezaevine gönderildi.
20 CUMARTESİ SATURDAY
NİSAN
APRIL
BİR AYET
Kim inkârı imana tercih ederse, düm düz yolun ortasında sapıtmış olur.
Bakara Suresi: 108
BİR HADİS
Bir hususta bir zanna kapıldığınızda onu gerçekmiş gibi kabul etmeyiniz.
İbni Mâce, Ticârât: 2307
Sultan-ı Kâinat birdir. Herşeyin anahtarı Onun yanında, herşeyin dizgini Onun elindedir. Her şey
Onun emriyle halledilir. Onu bulsan, her matlubunu buldun; hadsiz minnetlerden,
korkulardan kurtuldun. Mektûbât
HİCRİ: 11 ŞEVVAL 1445 - RUMI: 7 NİSAN 1440
KASIM: 165 - GÜN: 111 KALAN: 255 - GÜN. UZ.: 3 DK
-әштің әл иеринериериешняगा
YanıtlaSil(use) ǝlıpǝu
2025 BEDİÜZZAMAN TAKVIMI
TARİHTE BUGÜN
• 1865- Abraham Lincoln öldürüldü.
• 1912-Titanic battı.
• 1912-İstanbul'da Galata Köprüsü açıldı.
• 1929 - İbrahim Hulusi Yahyagil'in Bediüzzaman'ı ilk ziyareti ve talebeliğine girmesi.
NİSAN
14 PAZARTESİ
16
1446
ŞEVVAL
RUMI: 1 NİSAN 1441
KASIM: 158
BİR AYET
Allah alışverişi helâl, fâizi ise haram kıldı.
(Bakara: 275)
BİR HADİS
Kazançların en kötüsü, faizden kazanılandır.
(C. Sağîr, No: 934)
Şeriatın bir hakikatine bin ruhum olsa feda etmeye hazırım.
Zira, şeriat, sebeb-i saadet ve adalet-i mahz ve fazilettir. Divan-ı Harb-i Örfi.
2017 BEDİÜZZAMAN TAKVİMİ
YanıtlaSilTARİHTE BUGÜN
• 1956-Orta Doğu Teknik Üniversitesi'nin Kuruluşu.
1983 - KKTC'nin resmen ilânı.
1988 - Başbakan Turgut Özal, Türkiye'nin Filistin Devleti'ni tanıdığını açıkladı.
15
ÇARŞAMBA
WEDNESDAY
KASIM
NOVEMBER
BİR AYET
Onun (Allah'ın) her işi hikmet iledir.
Bakara Suresi: 260
BİR HADİS
Biriniz esnerken elini ağzına
getirsin.
Madem her vakit ecel gelebilir; eğer insanı gaflet içinde yakalasa, ebedi hayatına çok zarar verebilir. Hastalık gafleti dağıtır, âhireti düşündürür, ölümü tahattur ettirir, öylece hazırlanır.
Lem'alar
Rumî: 1433 Gün: 319 Kalan: 46
Hicri 26 Safor 1420 K
15 KASIM 2017
YanıtlaSilSiyer-i Nebi (asm)
Kābe-i Muazzama'yı görünce "Ya Rabbil Bu muazzam mabedin azamet, şeref, keramet ve muhabbetini artır!" diye dua etti. Sonra Beytullah'a vardı. Hace-ru'l-Esvedi selamladı ve bu köşeden tavafa başladı. Her şavtın başında Hace-rü'l-Esved'e eliyle dokunarak selam veriyordu. Yedi şavttan sonra Makam-i İbra him'e vardı. Orada iki rekat namaz kıldı."
Bir müddet sonra Yemen'den ve başka yerlerden gelen Sahabelerle Hacca gelen mü'minlerin sayısı 120 bini buldu.
Bediüzzaman Said Nursi
Eskişehir Mahkemesi müdafaasından: Bu mesele-i tarikat münasebetiyle hükü-met ve mahkeme memurları tarafından benden soruluyor: "Ne ile yaşıyorsun?"
Elcevap: Dokuz sene ikamet ettiğim Barla halkının müşahedesiyle, şiddet-i ik-tisat berekâtıyla, tam kanaat hazinesiyle, ekser günlerde her bir gün yüz para ile, bazı daha az bir masrafla yaşadığımı benimle temas eden dostlarım bilirler.
Hatta yedi sene zarfında, elbise, pabuç gibi şeylere yedi banknot ile idare ettim.
Tarihçe-i Hayat, Eskişehir Hayatı, s. 198
Nur'dan Damlalar
Nur şäkirdleri, mümkün olduğu kadar, her yerde küçücük birer dershane-i Nu-riye açmak lazımdır. Gerçi, herkes kendi kendine bir derece istifade eder; fakat herkes herbir meselesini tam anlamaz... Sözler, s. 141
Risale-i Nur Enstitüsü
Portre: Ziya Nur Aksun
Ziya Nur, 29 Mayıs 1930 tarihinde Konya'da doğdu. Ziya Nur'un hukuk fakültesin-deki öğrenciliği sırasında Bediüzzaman ve eserleri hakkında bilgi sahibi olduğu ve yakından takip ettiği bilinmektedir. Hatta Konya'da lise öğrenciliği sırasında Ri-sale-iNur'u tanıdığı ve istifade ettiği nakledilmektedir. Eserlerin neşri konusunda da, öğrenciliği sırasında önemli bir gayretin içine girdiği ve çalıştığı görülmüştür. "Bediüzzaman Kimdir?" sorusunu cevaplayıp "Hukuk Fakültesi'nden Ziya Nur" im-zasıyla yazdığı ve Risale-iNur'a dahil edilen bir yazısından bu neticeyi çıkarmak da mümkündür. Risale-iNur'da ismi, bu yazısı vesilesiyle zikredilmiştir. Bediüzzaman ve yaptığı iman hizmeti hakkında Ziya Nur şu ifadeleri kullanmıştır:
"Bediüzzaman, mahut ve mühlik uçurumlarla dolu olan içtimai seyrimizi, manevi değerler bakımından bir nür-ı imâni ve ziya-yı İrşadi ile taht-ı emniyete almaya çabalayan ve bu hususta bilmenin, kendi kendini idare etmek; bilmemenin, körü körüne idare olunmak hakikatine vücut vereceğini halk kitleleri arasında temessül ettiren insandır. Ziya Nur 1976 yılında bir felç geçirmiştir. Yazar ve düşünür bunun neticesinde hem yazma, hem de konuşma melekesini önemli ölçüde kaybetmiştir.
Hayırlı evlat neylesin malı , hayırsız evlat neylesin malı Akıllı evlat kendi malını kendi kazanır, başka kimsenin yar
YanıtlaSildımına ihtiyaç duymaz. Akılsız evlat da eline ne geçerse yer bitirir, elinde mal tutmaz. Bu nedenle çocuklara mal bıraka bilmek için fazla çabaya gerek yoktur. Herkes yaşarken
kendi malını değerlendirmelidir.
Benzeri: Oğlum deli, malı neylesin; oğlum akıllı, malı ney-lesin.
Hayırlı komşu, hayırsız akrabadan iyidir.
Komşular, bize en yakın oturan insanlardır. İyi bir komşuy la her türlü sorunumuzu paylaşıp yardımlaşabiliriz. Bu ne denle hayırlı bir komşu, bize hiçbir yararı olmayan hayırsız akrabadan daha iyidir.
Benzeri: Yakın dost, hayırsız hısımdan yeğdir.
Hayvan koklaşa koklaşa, insan söyleşe söyleşe.
Hayvanlar birbirlerini kokularından tanırlar. Bir hayvan yavrusunu önce koklar, sonra yanına alır. İnsanlar da bir-birleriyle konuşarak anlaşırlar. Bu nedenle her türlü dostluk ve düşmanlık söz ile başlar.
Benzeri: İnsan söyleşe söyleşe, hayvan koklaşa koklaşa.
Hayvan yularından, insan sözünden tutulur.
Bir hayvanı istenilen yere götürebilmek için yularından tut-mak gerekir. İnsanın ağızdan çıkan her söz de yulara benzer İnsanlar bu sözleri kullanarak bizleri istedikleri gibi yönlen dirmeye çalışırlar. Bu nedenle az konuşmalı ve yapamayaca ğımız işler hakkında kimseye söz vermemeliyiz.
Benzeri: İnsan sözünden, hayvan yularından tutulur.
Hazıra dağlar dayanmaz.
Anadan babadan kalan servet ne kadar büyük olursa olsun, kısa sürede tükenir. Bu nedenle insanlar hazır servete gü venmemeli kendisi çalışıp kazanmalıdır.
324
Benzeri: Sıcağa kar mı dayanır?
Hedefi görmeden ok atma.
YanıtlaSilBir işe girmeden amacını tam olarak belirle. Isin sonunu, varacağın hedefi belirlemeden hiçbir şey yapma.
He" demek de iş bitirir, "yok" demek de. "
Bir işin olup olmayacağını bilmeden yeni bir program yapıl-maz. Atılacak yeni adımlar, verilen karara göre değişir. Bu nedenle özellikle ortak çalışmalarda bir işi sürüncemede bi-rakmaktansa "evet" ya da "hayır" demek daha doğru olur.
Hekimden sorma, çekenden sor.
Bir hekim hastalıkları iyileştirebilmek için pek çok ilaç önerir. Ancak, bunların hepsi hastaya iyi gelmez. Hastalığa iyi gelecek ilacı bulmak zaman alır. Oysa aynı hastalığa ya-kalanmış ve iyileşmiş kimseler, o hastalığın çaresini bazen
hekimden daha iyi bilirler.
Hekim kim, başına gelen.
Bir hastalığın çaresini, o hastalığı atlatmış insanlar bilir. Toplumsal konularda da bir soruna en iyi çözümü, daha ön-ce o sorunu yaşayan kimseler bulunabilir.
Hekimsiz, hâkimsiz memlekette oturma.
Hekimlerin olmadığı yerde sağlık sorunlarına çözüm bul-mak zordur. Hâkimlerin olmadığı yerde de huzur ve adalet olmaz. Bu nedenle sağlık ve huzurun olmadığı yerde otur-
mak doğru değildir.
Helale comertlik olmaz.
Karı koca arasındaki ilişkiler helaldir. Ancak kadın ve erke-ğin kendi eşleri dışındaki ilişkileri helal değildir. Bu neden-
le evlilik dışı ilişkilere hoş bakılmamalıdır.
Helal kazanç ile yağlı pilav yenmez.
Dürüst çalışarak zengin olmak kolay değildir. Ahlaklı ve doğ-ru kimseler sade ve lüksten uzak bir yaşam tarzı seçmelidir.
325